在中華詩歌百花園裡，除了常見的詩、詞、曲以外，還存在大量的另類詩歌以及雜詩。
具有代表性有：回環（文）詩、剝皮詩、離合詩、寶塔詩、字謎詩、轆轤詩、八音歌詩、藏頭詩、打油詩、詼諧詩、集句詩、聯句詩、百年詩、嵌字句首詩、絕弦體詩、神智體詩等40多種。
這些詩歌雜體詩各有特點，有些純粹是遊戲，有些則具有一定的思想性和藝術性，深受人們的喜愛，並得到長遠流傳。
藏頭詩，又名“藏頭格”，是雜體詩中的一種，有三種形式：一種是首聯與中二聯六句皆言所寓之景，而不點破題意，直到結聯才點出主題；二是將詩頭句一字暗藏於末一字中；三是將所說之事分藏於詩句之首。現在常見的是第三種種，每句的第一個字連起來讀，可以傳達作者的某種特有的思想。
藏頭詩從誕生之日起，就打上了遊戲和實用雙重印跡。由於藏頭詩“俗文化”的特性，注定其難登大雅之堂，不為正史和正集收錄，從古至今，藏頭詩多在民間流傳，或散見於古典戲曲、小說。
林靜幽遠思纏綿，
楠情永駐心款款，
楠你忘卻昔日怨，
愛在今生共相伴。
詩詞賞析：樹林裡一片寧靜幽遠，然而思念卻總是纏纏綿綿，對楠的心一片真誠永遠駐紮在我的心理，楠，你就忘卻那些往日的不快樂吧！讓我們的愛在今生共相伴！
典故一
《水滸傳》中梁山為了拉盧俊義入夥，吳用和宋江便生出一段“吳用智賺玉麒麟”的故事來，利用盧俊義正為躲避“血光之災”的惶恐心理，口占四句卦歌暗藏“盧俊義反”四字，廣為傳播，結果成了官府治罪的證據，終於把盧俊義“逼”上了梁山。
蘆花叢中一扁舟，
俊傑俄從此地遊。
義士若能知此理，
反躬難逃可無憂。
其他典故
廬劇《無雙緣》中，雙寫也以藏頭詩表明心志：“早妝未罷暗凝眉，迎戶愁看紫燕飛，無力回天春已老，雙棲畫棟不如歸。”暗藏“早迎無雙”四字。
明朝大學問家徐渭（字文長）遊西湖，面對平湖秋月勝景，即席寫下了七絕一首：平湖一色萬頃秋，湖光渺渺水長流。秋月圓圓世間少，月好四時最宜秋。其中就藏頭“平湖秋月”四字。
簡介
在當今的文化人中，也有人能將藏頭詩用的恰到好處。香港鳳凰台當家小旦吳小莉曾作客“ 華西都市報 ”時，即送上賀詞：華夏之光，西部翹楚，都會雄風，市鎮豪情，報業先鋒。仔細讀來也是一首藏頭詩，每句詩的第一個字連起來就是“華西都市報”。隨著網絡時代的到來，網絡交流的興盛，藏頭詩在網上更是大行其道，不僅有專門的網站“中國藏頭詩網”，各詩詞論壇寫手也創作出大量的、以網名為主題的藏頭詩。
詩例
《劉曉慶》
劉姐門前盛小花，曉保川上多麻辣。
慶幸唐宮溢風華，沉浮一生只為家。
《謝霆鋒》
謝客醉斟共杯潺，霆空無雨云自散。
鋒寒久別飲沙場，吟盡離騷盟風涼。
《張藝謀》
張弓不為步后羿，藝高何處不可取。
謀籌生擒奧斯卡，力斬嘎納金棕櫚。
教育界開始注意到藏頭詩的怪異詩體，認為藏頭詩對加快青少年大腦運作效率、豐富詞彙、提高語文水平有一定的促進作用。來自北京文聯、北京民間文藝家協會等組織的相關人士，曾在北京市崇文門回民小學宣布“學寫藏頭詩，打造民間文學傳承基地”正式啟動。
中國民協副主席，北京民協主席趙書認為：藏頭詩是中國特有的文化現象，作為一種民間文化遺產，應該滲透在對小學生的教育中，這樣才能得以傳承。
藏頭詩也曾經被人們爭議。和其他文學形式一樣，如果使用不當也會帶來不必要的麻煩。2004年11月15日，一名為“便民眼鏡城”的商家在報刊上登載了由自己提供廣告詞的廣告，內容為：便民誠信規模大，民心所向送光明。偉業不亢又不卑，大膽創新非昔比。該廣告詞四句的第一字連起來是“便民偉大”，而四句的最後一字連起念是“大明卑比”。結果該廣告刊載後被一名為“大明眼鏡”的公司告上法庭。法院審理認為，便民眼鏡城公開抬高自己貶低他人，損害了大明眼鏡有限公司的名譽，是違法行為。鑑於被告存在著主觀故意過錯，判決便民眼鏡城在《遷安時訊》報上為大明眼鏡有限公司恢復名譽，並賠禮道歉。
施瓦辛格的罵人藏頭詩圖冊2009年10月底，在美國加利福尼亞州舊金山（三藩市）的一次會議上，身為共和黨人的施瓦辛格被該州民主黨議員阿米阿諾當眾嘲笑。隨後施瓦辛格給阿米阿諾寫信，以州長的身份否決了他的提案。這封看上去很體面的公文中卻暗藏玄機。
阿米阿諾此前與幾位議員提出了一項法案，希望加州能在舊金山地區創建基礎設施融資區，採取融資計劃推動這些地區的基礎設施建設。通常此類法案如果不是問題太多，州長會予以批准，但由於阿米阿諾與施瓦辛格素來看不和諧，10月初又在集會上批評施瓦辛格的施政方式，還大罵他是“騙子”，施瓦辛格否決了該提案並以藏頭詩的手法予以反擊也不足為奇。
媒體進行報導後，加州州長辦公室發言人稱此事純屬巧合。有中國網友評論說：一直以為藏頭詩文只是中國人的專利，沒想到終結者州長施大叔也會，還用得如此經典，在給政敵議員的這封短信中，不僅清楚地表達對其提案的否決態度，還在第2自然段的開頭埋下F字頭炸彈，不可謂不高明。同時也使我們認識到，世界文化果然是相通的。
《藏頭詩》與《推背圖》的由來
《藏頭詩》是由唐代天文官李淳風所寫成，內容記載了唐太宗與李淳風的一席話，而這一席話說中就預言了唐朝至現代的大事，話說於唐代貞觀七年五月十九日，唐太宗與李淳風談天時，話題方打開，唐太宗便問其江山會被誰所喪。之後，就「越講越遠」……
李淳風先生回到自己寓所之後，從新整理；於是撰寫了自唐以後中國的興衰，並預言世界的末日的預言書——《藏頭詩》，並將此書呈與唐太宗。
不久之後又與袁天罡兩人，一人作詩另一人畫圖，共同合演了曠世名著《推背圖》，預言自唐以後到二十七世紀左右之中國興衰。
這兩本預言書從此之後成為宮廷密本，一直傳承到清朝；一八六○年英法聯軍火燒圓明園時，大肆掠奪宮廷內金銀珠寶；這兩本預言書也因此重現天日，輾轉流落民間。
雖然自唐以來，《藏頭詩》及《推背圖》一直被廣犯的流傳，但是每個朝代都將這兩本預言書列為禁書，不敢公然印製或傳閱，愛書人往往以抄寫及模擬作畫藏匿此書，也因此產生了多種版本；加上有心人士，往往以自己的需要隨意竄改……我輩推迷一致認為還是以北京宮廷流落出來的版本較為可靠。其中《推背圖》是經由明末清初大文豪金聖嘆(註4)所批註。
註4 金聖歎一六Ｏ七～一六六一；名喟又名人瑞.庠姓張。名采又名若采，因歲試作文怪誕而被黜革。後應科試，改稱金人瑞考第一，聖歎為其佛號，評註不少古典，奇才也！一六六一年清順治十八年因《哭廟案》遇害。
