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簡單對照讀兩本《小說的藝術》
Fiction (Henry James) v Roman（Milan Kundera） (in Chinese)

淩越在中國時報(20040426)簡介米蘭‧昆德拉的 《小說的藝術》，他提到：「我手頭有三本以《小說的藝術》為名的書，作者分別是亨利．詹姆斯、大衛．洛奇和米蘭．昆德拉。……」

以校園小說小世界等知名的英國學者大衛．洛奇的翻譯本，我手頭上沒有，所以不打算含蓋他。不過有其中兩本，作者都是世界級的：

Milan Kundera（米蘭‧昆德拉） 《小說的藝術》（L’Art du Roman）慰遲秀譯，台北：皇冠，2004
Henry James（亨利．詹姆斯） 《小說的藝術》（The Art of Fiction）朱文等譯，上海：譯文出版社，2001（原作主要論文發表於1880s年代）

讀者如果看過我談米蘭．昆德拉的這本著作的歷史，就可以知道這兩本書是不同兩世紀的人寫的東西，也許無法比較，不過對照起來讀應該很有趣、有收穫。

翻譯本都沒有索引。Henry James的作品，原先都為一般讀者的演說或撰寫；無版權，翻譯群為學界，嚴謹。Milan Kundera是翻譯之道上極有經驗和要求的人，關鍵辭中有「遺言」條目，規定那些作品想傳世。

這兩本書以不同的方式處理自己的作品集。不過Henry James的書應該是後人的編作而Milan Kundera的，則是自覺的、刻意的作品。Henry James的書，主要作品為英法俄；語言為英文，不過用了許多（十幾個）法文來表達某些法文優勢處。Milan Kundera的書以歐洲大陸為主（捷克、德語系、法文；當然他對英國的TRISTRAM SHANDY by Laurence Sterne（1703-68）五體投地）。

米蘭‧昆德拉他給的63詞條中對Roman相關的說法有五條以上，最簡單（簡短但不容易了解）為：「偉大的散文形式，作者穿越幾個經驗性的自我（人物），徹底檢視若干存在的主題。」（第177頁）

亨利．詹姆斯對於「虛構的」很重視（「虛構與真理」是文學理論的一子題）。他說：「一部小說之所以存在，其唯一的理由就是它確實試圖表現生活（does attempt to represent life）。」（編者說，他原先發表時的用語是「與生活媲美」（does compete with life）。第5頁。）

人類經過慘烈而輝煌的一百年，不只是見山非山，更有許多對於權力、生存等不同層次的表現和體會，所以後來者見證人類文明的興嘆。亨利．詹姆斯如胡適，用法文fouiller教人去發掘，尋找任何一種寫作的科學方法，或者結構、章法和布局……米蘭‧昆德拉對於翻譯者喜歡用「同義語」在「連禱辭」式段落謀殺原作，深惡痛絕，因為每個字眼都有它獨特的生命。其實，這正是所有藝術家尋尋覓的，努力以求的。「文心」或許沒變，不過世局或許催人老。

附舊文：
Milan KUNDERA（米蘭‧昆德拉） 《小說的藝術》（L’Art du Roman）慰遲秀譯，台北：皇冠，2004，第6章「73個詞」的譯注：「……作者為譯本刪去十個詞，因為這些文字牽涉到法文字詞的詞源分析，作者認為只有用法文陳述才能理解。所以事實上這裡只收了63個詞條。」（p.147）

【hc評論：這，初讀之下，或許是「似之而非」之論述。就好像說我上述引的種種「罔兩」的引文和作文，只能用中文寫（當然，《林語堂 當代漢英詞典》用spirits或demons of the wild 或’the penumbra’和’fringe shadow’翻譯「罔兩」，對我們母與是漢文的人，多少有點掃興……）。不過，昆德拉先生對於翻譯質量的講究和奮鬥過程，他的大陸譯者汪湄作的《愛是最難的事》（原載《讀書1995第9期，》收入《對話的靈光：米蘭‧昆德拉研究資料輯要》北京：中國有誼出版公司，1999）

其實，KUNDERA雖用法文寫作，我從他給的63詞條中，嗅出很濃厚的捷克風土，譬如說，對於aphorisme（翻譯成「格言」或許是誤譯）、litanie（連禱）、Tchecoslovaquie….如果讀者稿得清楚為什麼「這eliteisme法文字，在1967年才入法語界 文化精英，漸為媒體或商業等領域所取代….」沒什麼理由不原文照給。「作者」太低估他可能的讀者群中的想像力了。）

最重要而值得研究的是舊版《小說的藝術》原有93個關鍵詞，經與譯者討論之後，刪去6條，因為「無法譯寧可不譯」。（《對話的靈光：米蘭‧昆德拉研究資料輯要》頁708）。或許，這種精簡作法，與《林語堂 當代漢英詞典》的重新修改時，後輩大力刪減的做法，道理相同：「質」優於「量」。】