可可西里--一個神秘而令人嚮往的地方。千萬年來，可可西里在寧靜與和諧中存在著，當罪惡的槍聲在可可西里響起後，寧靜，就不復存在了…。這是一部關於信仰與生命、人類自我生存狀況和自然環境的電影。《可可西里》不只是電影，它是人生，也是一場戰爭。可可西里，是天堂，是地獄，還是見證生命與信仰的怪地？
可可西里
陸川在金馬最佳劇本頒獎時說:"可可西里"是用命換來的。
｢根據真實故事改編。位于青藏高原中心地帶的可可西里.1985年以前.生活著大約一百万只珍貴的高原藏羚羊.但隨著歐洲和美洲市場對莎圖什披肩的需求增加.導致其原料藏羚羊絨价格暴漲.可可西里無人區爆發對藏羚羊的血腥屠殺.各地盜獵分子紛紛涌入可可西里獵殺羚羊。短短几年數百万藏羚羊几乎被殺戮殆盡.現在約莫殘存不到兩万只藏羚羊。1993年起.可可西里周邊地區的藏族人和漢人在隊長索南達杰的領導下.組織了巡山保護隊志愿進行反盜獵行動。五年間巡山隊在可可西里腹地和盜獵分子進行了無數次浴血奮戰.兩任隊長先后犧牲。通過獵殺藏羚羊和阻止獵殺藏羚羊這個載体.講述了人在絕境中的生存掙扎和人与自然的相互抗爭。｣
很幸運能先瞻仰這部有著磅礡懾人的大山大水.及大疆漢子出生入死熱血豪氣的華語片。姑且不論哥倫比亞投資本片的西方價值取向及美學偏好.可可西里確實是近年來華語片中不茍附主流血拼票房的上程之作。陸川於片中直接點出了其曖昧的道德觀:保育問題之外羚羊貴乎人命.以及西方/記者/西藏/可可西里之間的權力關係。而非主流的敘事.非職業演員.去戲劇化.反高潮更是大陸第六代導演以降頗令人驚豔的電影語法。
《可可西里》
一個神秘而令人嚮往的地方，如同它的原意：美麗的少女一樣，千萬年來，可可西里在寧靜與和諧中存在著。不知何時，人類的大腳踏了進來，和諧被打破了。當罪惡的槍聲在可可西里響起後， 寧靜就不復存在。貪婪與血腥、保護與再生，構成了當今的可可西里，也就有了這部影片—《可可西里》。 這是一部關於信仰與生命的電影，是一部關注人類自我生存狀況和自然環境的電影。
《可可西里》不只是電影，它是人生，它也是一場戰爭。
美麗寂寥的可可西里安睡在寧靜中。突然，槍聲打破寧靜，保護站上的巡山隊員被盜獵者殘殺，鮮血染紅戈壁，又一批藏羚羊群慘遭屠戮……
一定要抓到盜獵者!巡山隊長日泰下了死命令，巡山隊連夜緊急出發，闖進了正在流血的可可西里。但是盜獵者如同鬼影般忽然消失在稀薄的
空氣中，留下的只是成百上千具剝去皮毛的藏羚羊屍骨…
巡山隊員在遍佈危險的茫茫大戈壁上奮力追蹤，終於，盜獵者出現在冰河對岸，隊員們不顧一切地衝入湍急的冰河之中。一場生死搏鬥之後，只捕獲了一些盜獵份子，狡猾的盜獵頭子再次漏網。
風雪中，繼續追趕盜獵份子的巡山隊員已瀕臨絕境:車輛拋錨，汽油耗盡，食品短缺，大雪封山，巡山隊員不斷倒在冷槍之下…
連最頑強的藏族漢子也哭喊道:我們走不出去了！！
打擊盜獵，是巡山隊義不容辭的責任;守護家園，是巡山隊不可動搖的信仰。巡山隊員頑強地在風雪戈壁中追捕盜獵者，槍聲在可可西里的群山中長久地迴響-這不只是一次巡山，這是一次憾人心魄的生命歷險。
可可西里，是天堂，是地獄，還是見證生命與信仰的聖地?因為，可可西里的故事難以訴說，只有真正走過的人才能體會！！
《可可西里》官兵、盜賊 一體兩面
文 / 李幼新
中國導演陸川的《可可西里》讓人大開眼界，讓我想入非非。要看中國現代社會，既現代風貌又社會百態，在上海或北京取景就可以是中國縮影，就像法國的巴黎、英國的倫敦。有人居然映現這般遼闊的高山原野，還有一方在追，一方在逃的糾葛，倒彷彿是中國版的西部片了！好難得又好勇敢。我不免想到多少年前，自己幼時聽說李行導演小人物社會寫實片拍多了，愛情文藝片又拍膩了，特地拍了部台灣版的西部片（片名大約是《風從哪裡來》）。據說從票房到評價都不鼓勵，寧可李行還是回到他拿手的、努力耕耘多年的老本行（的題材）。台灣到底有沒有拍攝西部片的條件、以及台灣人的西部片是什麼樣的光景，我覺得是可以討論的，不必忙著說那是美國人的專利，連法國人與英國人都不敢碰……可惜我沒見識過李行那一回的嘗試。不過，中國導演陸川與攝影指導曹郁雖然排斥萬難、不辭辛勞跟高山纏鬥拍出場面壯觀的《可可西里》，我卻不應該用看美國電影的思維來打量（由此可見我的電影史情懷極可能常被美國電影狹隘化！）。就像日本電影有日本的一套美學，中國電影有中國電影的本身色彩，當我說《可可西里》好似美國西部片式微沒落多年後在中國還魂，明明是歌頌，卻像在講給歐美觀眾聽似的。
《可可西里》裡的媒體記者跟隨緝捕隊去查緝，去追捕那些獵捕、宰殺、販賣保育類動物「藏羚羊」的盜賊。電影工作者／藝術家（本片導演）不站在官方立場、不用保守道德教條、不依法律規範，甚至看到了官兵與盜賊的「同質性」，彼此一體兩面，多麼諷刺！何等辛辣！我怎能不喜歡呢？就像我看少偵探片（甚至有幾部西部片），客戶聘請偵探去查案、雇用殺手去行刺，可是啊可是，偵探或殺手在追蹤探索過程中疑雲重重，要找或要殺的對象全然無辜，反倒是雇主大有問題，甚至罪大惡極……倘若你是那位偵探、殺手，請問你情何以堪、哎呀，我又在挪用西方電影檢驗東方藝術了，這讓《可可西里》的導演情何以堪啊？
緝捕隊拼了命也要抓到那些盜賊，這種「自我」犧牲的公務員並不多見，不管是不是清官得流於酷吏，我對他們的盡忠職守，死而後已的情操是相當尊敬的。可是，為了查案，為了完成任務，不分青紅皂白，連正巧跟盜賊擦身而過，甚至也剛被盜賊威嚇過的尋常百姓也先被官兵盤查打得瘀青瘀紫，我就很討厭了，簡直像是蔣氏王朝「寧可錯殺千萬，不准錯放一人」的白色恐怖了。因為犧牲的是「別人」！而我的討厭，卻正是《可可西里》的高明，導演就是不想美化官兵，而在呈現真實的殘酷醜陋！更殘酷更醜陋的是，翻山越嶺、天寒地凍、死傷慘重、糧盡援絕時，官兵這邊的隊長不得不把查緝沒收的「藏羚羊」牛皮黑市售賣，好一個捉賊的居然也作賊！這才真正體認到民生疾苦：上海資本家與北京官員看不到的邊疆人民的貧窮困窘！官兵在自身難保時放任囚犯（盜賊）自生自滅等於變相殺人，以及官兵被盜賊反包圍（到底是誰捉誰啊？）都是本片的佳句。好一個「官兵竟是有牌照的流氓盜匪」！
而我自己的深沉痛苦卻是，這部拍攝相當出色的電影倘若追捕的是盜採石油、竊取古墓陪葬寶物的盜賊而劇情同樣可以成立，那該多好。扯上動物，就不這麼好玩了。就像幼年閱讀魯迅的小說，作家悲天憫人，寫盡中國民不聊生的貧苦大眾的辛酸折磨，我固然為那些人難過，也同樣為那些被當成商品販賣、在沸水中抽取蠶絲的蠶寶寶哀傷。在貧窮的社會，窮人的生存權總是在跟動物權像淹死的人在搶那片不能保命的葉子，而不懂得、更沒辦法去向在岸上逍遙的富貴階級爭平等。《可可西里》的好，是官兵窮途末路也像盜賊販賣「藏羚羊」毛皮；《可可西里》的弱點是重窮人生存權、輕動物權；《可可西里》的壞是用真實電影當場射殺免子給你看，對動物極不公平。
觀看青年導演陸川執導《可可西里》是一種奇妙而震懾的經驗，它一層層否定，又一層層透入存在的力量，推動著一種多年來已經罕見的影像敘事，也難怪它能在金馬獎擊退同樣精美非凡的《2046》。比如說，它以藏民為主角，但它不含西方凝視下的西藏情結，絕不濫情於文化人類學慣有對邊疆及異文化的渲染。它很西部，但不只是浪蕩、仇報與正邪的對立。它高揚環保及人道意識，但絕非出於浪漫情懷。它十分壯闊，但不滑落「山川壯麗」的陷阱而輕易地訴求祖國意識。至關重要的是，在這影片中，大氣魄的自然山川並不單單只做為故事的背景，也不做為與文明對立且被膜拜、崇敬的對象，禿鷹、塵沙、冰雪、甚至看不見的稀薄空氣都紮紮實實地參與故事，成為一個與人對話的角色。
在《可可西里》，不僅自然演出一個巨靈般的角色，人的存在主要也是做為自然人而存在。法律人與盜獵者的關係在極端的情境和強烈的意志力之下，其實也就是自然生存環境裡的獵者與被獵物的關係。從文明和法律的角度看，日泰和他的隊員的犧牲無疑帶有悲壯的色彩，但我以為這部片真正的崇高價值，更在於從文明人跨越到自然人的邊界時的覺知與掙扎，一旦跨過界線，就回到自然物種的意志對抗，所以最後巡山隊日泰隊長暴虎馮河之死，就像天葬儀式中屍體註定被快速撲下的兀鷹所食一般，再再自然不過。陸川用一種強烈的速度感傳達了這一幕本來存在於自然的生死戲劇。幾個主要的角色在面對目標與困難時難免有道德的掙扎，但絕無猶疑，十分剛猛，張力很大，是一部成功呈現男性美的作品。
這部電影並不停留在說教或鼓吹英雄主義的層次，而是探入人做為自然人的存在狀態的問題。沃科特在〈遠離非洲〉的詩句：「野獸對野獸的暴力被讀解為＼自然法則，而直立的人類＼卻通過施加痛苦來尋求神性。」如果容許我誤讀的話，我以為我們甚至可以說，在可可西里荒域的逐獵中，自然的暴力被發展至一種神性的位階來加以探討，懸掛在堅強環保意識之上的星空，是深入荒遠自然，對人性、自我的邊界和內蘊力量的思維。也是在這個層次上，我以為《可可西里》已經有追跡梅爾維爾的《白鯨記》、傑克倫敦的《野性的呼喚》乃至於和康拉德《黑暗之心》的雄大氣象，它的「壯美」(sublime)把觀眾帶往康德心中的道德律令和他頂上的宇宙穹蒼了，值得一看再看。
可可西里保護區和保護藏羚羊的網站：
http://kkxl.enorth.com.cn/about/index.htm
02:57 AM by adonis233 | 咁有影 (2)
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而且他使用的音樂
是台灣人製作的「遙喚根本上師」
這張專輯曾獲得金曲獎最佳宗教專輯喔
yizi 於 2005-03-18 12:29 回應
在台灣的環保工作者，都該去看看，你會更努力，好感人的一部電影。
柳樹 於 2005-03-20 16:10 回應
再補充兩點
一、我覺得可可西里的好處還包括它不滑落「山川壯麗」的陷阱而訴求祖國意識。流沙吞人、風雪吞人的影像都單純地呈現自然之不可抗力。
二、在故事裡，不僅自然演出一個巨靈般的角色，人的存在主要也是做為自然人而存在。法律人與盜獵者的關係在極端的情境和強烈的意志力之下，其實也就是自然生存環境裡的獵者與被獵物的關係。從文明和法律的角度看，犧牲自然帶有悲壯的色彩，但我以為這部片真正的崇高價值，更在於從文明人跨越到自然人的邊界時的覺知與掙扎，一旦跨過界線，就回到自然物種的意志對抗，所以最後巡山隊日泰隊長暴虎馮河之死，就像天葬儀式中屍體註定被快速撲下的兀鷹所食一般，再再自然不過，陸川用速度感傳達了這一層意義，但從北京來的朵玉終究仍未參透這幕本來存在於自然的生死戲劇。換句話說，我以為這部電影並不停留在說教或鼓吹英雄主義的層次，而是探入人做為自然人的存在狀態的問題。也是在這個層次上，我以為陸川執導的可可西里，已經有追跡梅爾維爾的《白鯨記》和康拉德《黑暗之心》的雄大氣象。也因此，我覺得這部影片可學的，還不只是堅強的環保意識，而是對自然(包括自我)的邊界與力量的思考。
