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阿亞梭飛牙的留言板 留言數：34
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好奇寶寶
留言主題：請問
站主您好!!我在回教教義的"信後世"看到~~~在今世和後世之間，爲世界末日。世界末日來到時，日月無光、天崩地摧、世界毀滅、所有死去的人靈魂復活，阿拉根據天使的記錄，表現好的入天園，表現壞的下火獄。所謂『天園』，「河水穿流其下」、「既不見烈日，也不見嚴寒」，到處是「芳香的奶河」、「純潔的蜜泉」，那裏「仰手可摘各種鮮果」，「身穿細軟綢緞」，有「妙齡處女陪伴」無憂無慮；所謂『火獄』，到處是燃燒的火和毒蛇毒蟲，連人和石頭也是燃料，萬分陰森可怖。 ~~~有「妙齡處女陪伴」~~~是天使還是上天堂的處女們!?那女性上天堂有沒有處男陪伴呢!?...請解答我的疑惑好嗎!謝謝你!!
2007-05-31 17:17:30
仔仔
留言主題：紀念若雪巴勒斯坦資訊網簡介
若雪．柯利是國際團結運動組織的非武力志工。2003年3月16日，她在迦薩保護巴勒斯坦民房被鏟除時，被以色列推土機輾死。也因為她的死，我們有機會閱讀到她寫給父母的家書<若雪書信>。我們非常感動於她在家書中所流露的敏感、善意與助人的心。我們想要紀念這樣平凡的精神，同時也希望更多人能夠瞭解巴勒斯坦人在爭取自由及結束以色列佔領上所做的奮鬥。


由於主流媒體鮮少關注或真實報導巴勒斯坦人民的處境，中文世界更是付之闕如，因此我們成立了這個網站，提供巴勒斯坦和以色列問題的中文資訊，希望能夠藉著這個網站，凝聚對巴勒斯坦團結運動的關心。

我們支持非武力直接行動（non-violent direct action）及巴勒斯坦人民自決權，反對以色列非法佔領巴勒斯坦及興建種族隔離牆。

我們稱不上是個運動團體，但是我們歡迎熟或不熟的海內外華人朋友加入我們，協助充實這個網站，讓她發揮一些功能。

版權
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2007-03-04 17:24:48
IBO
留言主題：無主題
看了部份書評 受益良多
台長辛勤創站 特表感謝
2006-03-04 14:13:00
憬
留言主題：無主題
台長和小宏的對話非常的精采
台灣對穆斯林的了解非常少
希望這樣有建設性的討論可以多多持續
2005-05-12 15:36:33
小宏
留言主題：無主題
喔，原來如此。土耳其人的五官分明，膚色較白皙，很像歐洲人。我原本還以為他是西方國家的學者。土耳其好像有一個叫做藍色清真寺的古跡，十分著名。
2005-05-05 13:54:38
台長
留言主題：無主題
給小宏：

那篇文章的作者是Fethullah Gulen，他是土耳其當今最重要的一位宗教運動家，是位穆斯林。
2005-05-04 15:36:25
小宏
留言主題：無主題
"聖戰的真義ー吉哈德"這篇文章的作者不是穆斯林吧？
2005-05-02 11:01:19
台長
留言主題：無主題
給小宏：

先謝謝你打破沙鍋問到底的精神，我也因此對這個問題又去多作了了解。
"kafir"這個字，最先是指在伊斯蘭傳教初期，有些不承認穆罕默德所傳天啟的基督徒或猶太人，以及那些在麥加的古來須族，簡單說，就是已知有伊斯蘭訊息，卻不承認、不信的人，就叫作"kafir"；而當時那些人，有釵h人亟欲置穆斯林於死地，又或是在表面上承認，背地裡破壞（即所謂的偽信者），這便是為何"kafir"這個字會帶有貶抑之意的原因。
而後來的人，把這個字或說嚴格、或說狹窄地去解釋，就變成泛指非穆斯林，誠然的確，如你所言，現在很多人都是這麼講法。不過，我和我所請教的老師都覺得，其實，像現在我們周遭很多人，其實是根本不認識伊斯蘭的，那些不知道的人不應該被稱為"kafir"。然後還是那句老話，至高的判決是屬於真主，到底誰是"kafir"，只有真主知道。
而若照《古蘭經》有云：「未曾為你們的宗教而對你們作戰，也未曾把你們從故鄉驅逐出境者，真主並不禁止你們憐憫他們、公平待遇他們。真主確是喜愛公平者的。」（60:8）台長是覺得，與其隨便用"kafir"去貶抑非穆斯林，穆斯林倒不如盡力實踐自己應盡的義務。
2005-04-27 14:03:57
小宏
留言主題：無主題
就我所知，Kaafir是指"不信道者"，泛指所有的非穆斯林。
2005-04-26 17:20:29
台長
留言主題：無主題
給小宏：

我昨天也對該則聖訓作了進一步的了解，那則聖訓應是在伊斯蘭剛剛開始傳佈，先知穆罕默德與當時屬少數的追隨者仍遭古萊須族迫害之時所言，當時穆斯林面臨的是個極為嚴峻的困境，所以以嚴格的言語或命令來捍衛信仰或約束信徒，是很必要的。但關於判教者一律處死，《古蘭經》裡完全沒有提到，而純粹屬於聖訓的範疇。
而據我詢問的結果，像沙烏地，由於現在屬於「瓦哈比派」（「派」這個用語不是很妥，在此暫用），是比較嚴格的路線，他們的確有時會以這則聖訓來作判決，但實際上，對所謂「叛教」的認定很有爭議。倘若像該網站有提及"kaafir",它實際上指的是偽信者，而非叛教。在伊斯蘭裡，偽信比不信者的罪還大，對之的確是深惡痛絕，因為偽信者會在暗中作出不利伊斯蘭或攻擊伊斯蘭的行為。是故，所謂叛教的認定，應該是要包括攻擊伊斯蘭的行為，才比較有可能被認作叛教。
2005-04-22 16:43:18
小宏
留言主題：無主題
據我所了解的，在沙烏地阿拉伯、伊朗等國家，叛教者仍然會面臨死刑的處罰，由此可以推知聖訓中有關處死叛教者的規定並不違反古蘭經，這應該是多數學者的共識。
2005-04-22 12:30:45
小宏
留言主題：無主題
謝謝台長不厭其煩的解說。坦白說，那個www.islam.qa網站是去年某位朋友談及中東情勢時，介紹我去看的。台長應該屬於溫和的穆斯林。
2005-04-22 08:37:47
台長
留言主題：無主題
給小宏:

那個回答上，他是引用聖訓作為處死出教者的依據，而非古蘭經。而聖訓雖是穆斯林僅次於古蘭經必須遵守的規範，但先知穆罕默德的話語，是針對各個不同的情況而發，（就算是古蘭經，不同章節也是在不同時刻、地點所降下的），所以我認為當以聖訓作解釋時，其實很多時候容易斷章取義，沒有先去看他講這句話時的時空背景。但我不是聖訓學家，我無法引用其他聖訓來進行解釋，這是我不說該網站錯或對的原因。我只覺得，從聖訓出現的歷史背景來思考，面對出教，應該可以其他解釋。
再者，至高的處決和判斷是屬於真主的，身為凡人，首先，對於出教的判定就很值得商議，所以我才會覺得那個回答只能說是一種他的解釋，而非定論，只有真主才知道那個人有沒出教，然後也只有真主才能在後世作出真正的處決。這是我所認識的伊斯蘭精神。
至於您想了解的，我覺得純粹是教條的部分，我建議您不妨去問問台北清真寺的阿匐，他們的說法或章黿z而言會更正式，
2005-04-21 17:01:54
小宏
留言主題：無主題
台長，所謂"解釋"，通常係指對涵意不明的事，設法闡明其義，而那則問答中特別引人注意的地方是處死叛教者並非該站主持人的意見，而是有經典上白紙黑字的依據，因此不能說那只是一個教法上的解釋。我想，你不指該站主持者有錯，原因可能是你心裡很清楚；在對待叛教者一事上，www.islam.qa的說法完全合乎古蘭經與聖訓。你如果說他的回答錯了，那麼你就無異是在反對古蘭經。我這麼說，對嗎？
2005-04-21 15:36:25
台長
留言主題：無主題
給小宏,
我的意思是，每個宗教裡頭都有保守的聲音，而回答關於教法問題的人，或閉O基於立場，也常常會採取比較保守或嚴格的角度來看問題。我並不會說那個回答問題的人是錯的，我只是認為，那只是一種解釋，「聖訓」的數量真得非常多，先知穆罕默德說過嚴格的話，也說過寬容的話，所以看人要引用哪一句話來作為回答依據。
2005-04-21 12:31:35

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