諸緣來去何增減？笑擁斜陽照海天。。。 短暫人生幾番風雨情。 匆匆走過幾度回眸戀。 心坎鑲著足痕淚光影。 誰悟得無生法忍行去。 *幻羽*捻題一*悟行* 2023/01/03/18:34:58

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                  ☆金正恩騎白馬登上白頭山☆

                    2019年10月16日17:26

據朝中社報導，朝鮮最高領導人金正恩騎白馬登上朝鮮聖山——白頭山。

朝中社指出，金正恩伴隨著初雪騎白馬登上了朝鮮半島最高峰。

報導稱：“他騎馬啟動白頭山行軍路，是在朝鮮革命史上具有重大意義的事件。他騎白馬登上白頭山山巔，飽含深情地回憶他為建設有信念和意志的強大國家的偉大事業而走過的艱苦奮鬥的道路。” 

白頭山是朝鮮半島最高的山，海拔2750米。傳說朝鮮開國者檀君王儉就來自白頭山，所以白頭山被認為是聖山。







太白山，朝鮮半島稱白頭山（韓語：백두산／白頭山），是位於中國和北韓邊境的界山。 

廣義的長白山是指一條西南－東北走向綿延上千公里的一系列山脈，橫亘於中國吉林、遼寧、黑龍江三省的東部及北韓兩江道交界處。狹義上的長白山則單指其主峰長白山，是一座休眠的活火山，在清朝時曾多次噴發。 

主峰白頭峰最高點位於火山臼形成的天池南部的北韓境內，天池位於中國和北韓的邊界上，在中國部分分屬吉林省白山市撫松縣與延邊朝鮮族自治州安圖縣。它實際上是一個相當寬闊的環形火山口（山體相對高度1600米左右，而山體寬度則達十幾公里），火山口當中為天池。



神話傳說及歷史

由於是中國東北最高峰，長白山在多個北方民族的神話傳說中都被視為「神山」及本民族的發祥地。 

現存第一個記錄此山的文獻是《山海經·大荒北經》，稱為「不咸山」：「大荒之中，有山名曰不咸，有肅慎氏之國。」《後漢書·東夷列傳》稱為「單單大嶺」：「自單單大領（嶺）已東，沃沮、濊貊悉屬樂浪。」《新唐書》中稱為「太白山」，如《北狄渤海傳》:「契丹（李）盡忠殺營州都督趙文翽反，有舍利乞乞仲象者，與靺鞨酋乞四比羽及高麗餘種東走，度遼水，保太白山之東北，阻奧婁河，樹壁自固。」 

長白山這個名稱是遼代金代開始採用的，金女真人定其名為「長白山」，傳至今日，已有八百多年，據《金史·世紀》記載，「長白山」一詞，最早是由金世宗完顏雍最早使用的。《契丹國志》：「長白山在冷山東南千餘里……禽獸皆白。」

《金史·卷第三十五》：「長白山在興王之地，禮合尊崇，議封爵，建廟宇。」「厥惟長白，載我金德，仰止其高，實惟我舊邦之鎮。」 

女真人建立金朝後將長白山視為「興亡之地」，先後封之為「護國靈應王」和「開天宏聖帝」，並建立廟宇進行祭祀。金世宗完顏雍於大定十二年（1172年）冊封長白山為「興國靈應王」，並命當時著名文人翰林院修撰党懷英修撰《封長白山為靈應王冊文》，文中極力把長白山神化起來說：「自兩儀剖析，山嶽神秀各鍾於其分野。國將興者，天實作之。對越神休，必以祀事。故肇基王跡，有若歧陽，望秩山川，於稽虞典。厥惟長白，載我金德，仰止其高，實惟我舊邦之鎮……」

明昌四年（1193年），金章宗完顏璟又進封長白山為「開天宏聖帝」，並修建了廟宇，確定了祀典，歲時祭祀。長白山天池北側尚存由玄武岩石塊人工壘成的「女真祭台」遺址，即為女真人祭祀長白山所用，1999年，首次在女真祭台旁約3米處發現女真文字碑。 

清朝統治者宣稱愛新覺羅氏的始祖就是在長白山的仙女孕育的。1677年，康熙派遣內大臣武默納、費耀色前往長白山拜謁，又撰有《祭告長白山文》，稱頌「仰緬列祖龍興，實基此地」。這次拜謁活動歷時兩月，回京復命後，康熙下了一道聖諭說：「長白山發祥重地，奇蹟甚多，山靈宜加封號，永著祀典。以昭國家茂膺神貺之意。著禮部合同內閣，詳議以聞。」

十一月，禮部建議：請求冊封長白山為「長白山之神」，還要在山上設帳立碑，每年春秋二祭（望祭、叩祭）。康熙批准了這個建議，從此形成了祭祀長白山的制度。第二年春，武默納再上長白山，齎敕封長白山之神，祀典與祭祀五嶽一樣。 



關於「檀君神話」中的「太伯山」，高麗僧人一然（1206—1289）在《三國遺事》自注中明確指出:「太白，今妙香山。」《新增東國輿地勝覽》指出:「妙香山，在府東一百三十里，一名太伯山。」後世學者也多將太伯山(太白山)視為今妙香山。

大約到18世紀末，朝鮮人開始將太白山定位為「白頭山」或「長白山」，其代表人物是安鼎福(1712—1791)，他在《東史綱目·太伯山考》中根據新羅文人崔致遠《上太師侍中狀》中關於「高句麗殘孽類聚，北依太白山下，國號渤海」的說法，一改前人的解釋，謂「太白山」（太伯山）即「白頭山」，亦即長白山。

其後，附和者漸眾。直到現在，還有不少人襲其謬說，將今長白山同「檀君神話」中的「太伯山」聯繫起來，並進一步將中國的東北視為「古朝鮮」的疆域。