2019-08-13 14:12:53 | 人氣(309) | 回應(0) | 上一篇 | 下一篇

~詩文賞析~《山居秋暝》 唐 *王維*+ ※古代詩人的修煉故事:王維※

推薦 11 收藏 0 轉貼0 訂閱站台



                                    《山居秋暝》 唐 **

                                    空山新雨後,天秋。

                                    明月松
照,清泉石上流。

                                    竹喧
浣女,蓮動舟。

                     隨意春芳歇,王自可留。 

《山居秋暝》是唐朝王的五言律空山雨後的秋,松明月的光照,石上清泉的音以及浣女歸來竹林中的喧笑船穿荷花的動態,和完美地融合在一起,人一種豐富新的感受。它像一幅清新秀的山水,又像一支恬靜優美的抒情曲,體現中有作特

文解

新雨後,青山翠谷越發顯幽,夜幕降涼風習習,更令人感到秋意厚。明亮的月光照映著松林,泉水石上潺潺流。竹林中傳來陣陣歡聲,原是洗衣少女們歸來蓮葉,那是流而下的舟。管那春天的芬芳早已逝去,我陶醉在美妙的秋色中,依然留。

1

  空寂的
南山下了一雨後,秋天的候降了。
  明亮的月光在松
樹間照耀,清澈的泉水在岩石上流淌。
  竹林
裏傳來鬧聲是洗衣的女子回了,
       水上的荷
葉搖動是打民下船了。
  任
春天的芳香花草消逝,我自己是可以居留在這裏
  

2

  一
新雨後,青山特晴朗,秋天的傍晚,天格外的爽。
  明月透
松林撒落斑影,清泉悄悄地在大石上緩緩流淌。
  竹林
家洗衣女的蓬移了,舟正上岸收
  
管春天的芳菲已消散而去,子在秋色中,自可留徜徉。



析】

析1:

詩為山水中的名篇。雨後秋山明快舒朗、清新鮮潔境特點構成了全的基調意中寄人高的情理想境界之追求。

明月清泉,竹喧蓮動,浣女舟,明,因果清晰,且有有色、有成一幅清晰和的雨夜秋山

開頭兩句“空山新雨後,天秋”,薄暮之景,山雨初,幽靜閒適,清新宜人。是人用大手的雨後山村的自然卷。其清新、寧靜眼睛淡之境如在眼睛前。一“空”字,渲染出天高淡,物空之美。居于此是何等的閒適,如此描山水田之典型境流露出人的喜之情。

“明月松
照,清泉石上流”,被雨水洗後的松林,一不染,青翠欲滴;山石得格外晶、剔透新亮;就月光也像被洗其明亮皎;山雨成的股股清泉頓時流淌於拾而上的石板上,又著山蜿蜒而下,出淙淙的清脆耳的唱,好似宛的“小夜曲”奏。“照”“流”,一上一下,一中有中有,仿佛人感受到大自然的搏在跳。此此刻人也仿佛得自己也被洗了一般,自然的美心境的美完全融造出如水月般不可泊的境。此種禪意非居者莫蘇軾把此聯譽為中有中有”的典之秀句。

接下
來詩人由轉為寫人。在幅山水作之中,山村的自然美和村民的生活美是水乳交融的。“竹喧浣女,蓮動舟”,此二句均為寫人——“浣女”、“夫”的活面。用了“未其人,先”的法。可不是,既是夜,又被竹林遮,怎到浣洗完衣服歸來的女人呢!然而,竹海之中傳來的女人們緩步挪移時撥動夜露浸的翠竹,出“沙沙”的聲響,又伴著她們銀鈴般的笑,好一派歡聲的喧竟打破了如此寧靜的夜空;再水面蓮葉便是夫乘著月光歸來

景生情,感慨油然而生:山民戴月而性而起,般勤素、朗的性格,比宦途官清明、純淨多。細節無傳達人不愛這兒的景美,更喜愛這裏的人美。就很自然地給結句作了有力的鋪墊。尾聯兩句“意春芳歇,王自可留”,是人有感而然春光已逝,但秋景更佳,意留下

人自己,《楚·招士》“王歸來,山中兮不可以久留”的意的反其而用之,是春天的芳華雖歇,秋景也佳,者自可久留。正如人在《青溪》所言:“我心素已,清川澹如此。”其喜自然,厭惡宦海之情溢於言表。

之,首山水田園詩畫水,清新寧靜,寄情山水,於意中寄人的高理想生活的著追求,含蘊豐富,耐人味。

析2:

詩寫山居所秋山雨後昏的迷人景色和融怡陶醉的心境,大南或所作。的境界清澄透明,玲剔透,恰似一泓秋水,其中洋溢著郁的生活息。歌于中寄人的高理想生活的著追求。

著眼,大勾勒,交待季狀態人以身其境,神清爽之感。“空山”、“新雨”、“晚秋”,平平實實幾個字,易引想,山居境的靜謐,新雨後的清新,秋日天爽,白日向晚的安,字間彌漫著一股清幽明。“空山”是王維慣用的詞語,耐人味。此處絕無冷清、空洞之意,也不是宗所的空寂、虛無合全詩來看,“空山”包含以下四意思:

指山中林木繁茂,翠,遮掩了人的痕,正如王《鹿柴》所云:“空山不人,但語響”。

二是指此
處遠離塵囂,人罕至,“峽裏誰知有人事,世中望空山”(《桃花源》),有如世外桃源,立,又如洞天福地,快怡人。

三是指山雨初
物一新,銀輝四射,天地生,呈人眼前的是一派空明潔淨,熠熠生燦爛圖景。

指空而不而不寂,活力限,意趣千,因山中有歌笑舟晚唱,有明月朗照,清泉潺潺。可,雨後空山帶給的不是孤、寂寞,不是沉寂、死,而是生活力,妙趣生。

頷聯著眼,工筆細描,動靜結合,光色映,造出一雅致俗、明媚空的迷人世界。皓月空,朗照物;松如,亭亭植;松,清翠欲滴;水珠點點閃閃發光;影斑,月光映,下一地的星星點點,有如鋪滿山林,人以如似幻,飄飄欲仙之感。落一“照”字,不同於“”,朱自清《荷塘月色》月光:“月光如流水一般,靜靜一片花上。”用“出了月光如水,靜謐朗照,柔媚生的特。王維寫月光用“照”字,光色兼狀態逼真,活月照松林,回光返射,閃爍不定,迷恍惚的特;也引導讀者去留意空山松林沐浴月的恬和明亮空

如果
第一句月下松林的幽美景致的,那,第二句就是月下溪流的活。你瞧:山泉流淌,淙淙作;月映溪流,素;流水空明,清澈底;溪流彎彎,活潑機靈。面對這一溪清幽明,空剔透的山泉,恨不得掬一水山月滋潤滄桑的面清音唱的浪花。著一“流”字,盡顯風流,有柳宗元《小石潭》“折蛇行,明”的味,也引味小溪或水石相激玉的亮或穿林琤琤琮琮的合。王一“流”,可態橫生,妙趣無窮

頸聯拓展一步,到人事生活,而這種生活出在山中一特有的情境中,便顯現出迷人的色彩。上句姑娘:一群天真邪的家少女浣衣歸來伴同行;她,笑,吵醒沉睡的山林,啟動了寂的生銀鈴般的笑在空幽深的竹林中。下句寫漁人:艘小船滿載盡興滿眼荷葉紛紛倒向兩邊,掀翻了無數剔透的水珠。此情此景,人心生羡慕,多想,一船沉甸甸的收喜悅來迎接又一個靜謐幽美的夜晚;多想,唱一池脆生生的舟小調送又一個餘輝掩映的昏。

姑娘也好,
人也人只聽見竹林中的喧而不其人,只株的搖動而不行舟,自可想竹林蓮叢的茂密幽深,人竟是裹在這樣個鬱鬱蔥蔥色世界是何等人的景象啊!而且,我完全有理由推想,生活在這個世外桃源的人,勤勞純樸,心性高;安居樂業,幸福快;率性真,一派天然。怪末聯詩人要由衷地吐出“王”可留的感了。

巧用《楚辭.士》之典,《招士》末句:“王歸來,山中兮不可以久留。”原意是招王出山入仕,王反用其意,自成佳,增限趣味,“意春芳竭,王自可留。”春芳然自然而然的消歇了,但秋光一迷人,“王”自可不必去了。貌似人,實則自勉。“山中”比朝中好,潔淨純樸,可以遠離身自好;“山中”比世好,純潔,可以遠離世俗庸碌而修性情。山中生活的迷之情,上。

另外,
所用意象也可看出作者的思想情趣。皎皎明月,純潔空明;鬱鬱青松,亭亭植;幽幽清泉,潺潺流淌;森森翠竹,修直挺拔;卓卓清而不染;……凡此種種,在傳統詩面,都是一些清雅致,高不俗的意象,由此不看出王維對理想生活的念念不忘之心。



生活的代,本人口密度就很小,全也就七八千人。中是富庶之地,人口多。但川一,依然是茂密森林,零星田插花其。王半官半,其生活境域,一半是森林牧歌,一半是田牧歌,也是森林牧歌牧歌的“二重奏”。雨天晴之後,自然到森林情趣情趣交相映。從詩句中“天秋”和“蓮動舟”看,所描的是初秋時節天晴的情景。起筆為何用了一“空”字?因為樹木繁茂,人的活動顯得微不足道,山林空空如也,可“一切皆空”。

,可以深究一步,是“佛”?因他母子佛。而佛教教義認為:世界一切都是空的。佛教闡揚了“空”的道理,以空法作。空是佛教的總稱性的地、性的水、暖性的火、性的,是佛教因物質現象的四大要素。“四大皆空”便是佛教用

》:

宿昔朱成暮臾白髮變垂髫。

一生幾許傷心事,不向空處銷

空山,自然是世外桃源,山雨初物一新(此“空山新雨後”)。然而,竟是秋後天,俗“早上立了秋,晚上嗖嗖”,“一秋雨一場涼”(此“天秋”)。初秋雨後的傍晚,月光自然格外明亮,穿透了茂密的松林(此“明月松照”),流的山泉、雨水,在山石之上淙淙流淌,有如白素出光亮(此“清泉石上流”)。從靜謐的竹林傳來陣陣歡歌笑,姑娘洗衣歸來(此“竹喧浣女”),輕輕劃過,打破了平的水面,平展的荷葉隨漾,荷上晶如珍珠般的水珠,像秋千一晃去(此蓮動舟”)。雨後清新,初秋清松林光,潺潺流水,竹林姑娘,荷塘月色,何等幽清明?何等生本色?如何一美啊!

“人
四月芳菲”。世不可能永是春天,秋天自有秋天美(此意春芳歇”),如此美的秋景,我自然要留下,居住下,以情享受(此“王自可留”)。《楚·招士》:“王歸來,山中兮不可以久留”。王原指族子弟,後泛指居的人,此。在王,“山中”比“朝中”好,“幽”比“喧”好,遠離身自好,是一值得追求的理想生活方式。



701年-761年),字摩族,祖籍山西祁,唐朝人,外佛”。今存400首。王精通佛,佛教有一部《詰經》,是向弟子們講學,王,所以自己名為維,字摩。王維詩書畫都很有名,非常多才多。音也很精通。受宗影很大。王生前,人認為他是“匠,又精上理。”(苑咸《酬王序》),死後更是得到了“佛”的稱號

出生在一的佛教徒的家庭,根維寫的《莊為寺表》:“亡母故博陵君崔氏,事大照禪師三十年,褐衣蔬食,持戒安住山林,志求寂。”王維從小就受到了母的薰陶,同,根《王右丞集注》卷二五,有一篇《大福寺大德道光禪師》,文中述及了人同代名僧道光禪師關係:“十年座下,俯伏受教,欲以毫末度量空,有是,志其舍利所在而已。”可維確實也佛家因不淺,其晚年更是過著僧侶般的生活。

據《舊唐書》記載:“在京師,長齋,不衣文采,日飯十數名僧,以玄談為樂,齋中無所有,惟茶鐺藥臼,經案繩床而已。退朝之後,焚香獨坐,以禪頌為事。”此時的王維儼然是一僧侶了。盛唐時期的著名詩人,官至尚書右丞,原籍祁(今山西祁縣),遷至蒲州(今山西永濟),崇信佛教,晚年居於藍田輞川別墅。他是唐代山水田園派的代表。

   ~∴~∴~∴~∴~∴~∴~∴~∴~∴~∴~∴~∴~∴~∴~

                             ※古代人的修故事:王維※

的一生中有很多候是在居中度的,在居中他常登山拜寺、求道問禪對隱居山林十分往。

,盛唐大人、大家兼音家。他的詩體物精微,狀寫傳神,清新俗,藝術極見功力,格上成一家。他於各種詩體,善種體裁。他和李、高、岑以及王昌一起合「王李高岑」,是的代表人物;他和孟浩然合「王孟」,又是田園詩的代表人物。中的作多七言古,而田園詩中的精品多五言律。至於「禪詩」,他更是古今步,所以又被稱為佛」。

維廣為的佳作有多是五:短短二十字,出了千百年們總的思、情和哲理。其中比有名的有《鹿柴》、《竹里》、《山中》、《相思》以及《雜詩(其二)》等等。他精於繪畫,善以破墨山水的手法去山岩及松石,亦擅人物、肖像、竹等。其力雄,率先使用皴法和渲的技巧,布置重深,尤工平之景,被後人推「南宗」之祖,又被尊文人之第一人。曾》,山谷鬱鬱盤盤飛動。北宋蘇軾稱他「中有中有」。

早年父,母是虔的佛教居士,這對他後一生修佛影響極大。他生活中的坎坷,也他看淡人生、定向佛之心起到了促作用:他21歲時舉進士,作大丞,因黃獅子舞罪而牽連到他,使他被貶為濟州司倉參軍;安史之亂時他被安祿山拘囚,被迫接受偽職平之後又因此下;一年後放他,此後年中,一路升到尚右丞,不他已入暮年,早已看淡紅塵了。

在十八前就曾居,一生中有候是在居中度的。公元729年他居淇上,後移到嵩山,且是解官歸隱,直到公元734年,官授右拾;公元741745年,他又居於南山;公元748年,他下宋之問藍墅,之後便一直著亦官亦的生活,直到公元756祿山所拘。根他的,他在四十左右就已有修道之心了。晚年,他主要住在城,家中常供幾個僧人,以便隨時與之交流修佛心得;每次退朝回就焚香坐,心修

居期,他常登山拜寺、求道問禪山林中的生活十分往。有他沿著羊腸險道,曲折旋地向上攀登。山林中奇峰指天,怪石搖搖,瀑布噴湧,吼如雷。行走其,偶碰到栗子的猴子,回家,往往會與間築巢的仙打照面。走的小就倒下的大架成的,住柵欄就用上垂下的手拴起;回到家,石,安心打坐,等到石開時外的青草又好高了!

攀到很高的山上,在竹林深的石洞高枕安眠。萬籟俱寂遙遠的山泉、淙淙的流水,不禁起永遠駐留此地之心。有遊訪山寺,看到猛虎能和人友好相,猴子能人打坐參禪,感到佛就在眼前,而人世間則變遙遠縹緲,又不禁生活感到自,希望身在這裡研修佛理了。

除了上述各原因促使王走向禪門外,生老病死的痛苦折磨也有一種啟發和促的力量:有他中夜坐冥思,想到雙鬢漸白、不復轉青,萬兩可奈何,不免悲,悟到只有道、跳出輪迴才有希望。有他回自己的一生,好像不久前滿面的青年,在牙色衰,白一下子就爬上了;不如此,前往事也一齊湧上心這種身心的重煎熬,除了入佛勤修,又到哪能解得了啊!

有了定的道心,精勤地修,此再回看人世就有了不同的世界了:人生而有病,非是恨而起;自覺貧窮而心生抱怨,那是因貪慾之心;人在迷中,反倒留戀這貧病交加的人世,生死流、六道輪迴,殊不知人就是了凡心之故。人的倒妄念如毒龍纏縛著自己,使自己不能得到解。他明白,只有修習禪定才能制伏些妄念。修道人勘破些理後,自然就能安貧樂道了。著他心性的提高,常人的苦樂觀也不同了。他常常坐中有所悟而感到欣慰,就逐和常人生了距

還談到一些修的具體狀態:他喜看得道高僧的傳記故事,有也看修的方法;他把手杖雕刻成斑子,把烏龜殼墊在床下;,就在北窗下焚香打坐。他有一群人一起居,群人有時會一起誦禪一人打又有不同趣。在嵩山,他過閉關經驗

如磨刀石,不,日有所;修善似春草,不,日有所增。不知不,天日久,王修到了「眼界染,心空不迷」的高境地。修得高了自然要出一些功能,但他自己不看重。他於自己在詩畫上的高成就只是描淡地解道:「我多世以都是家,而前一世又是個畫家,由於些老習慣沒有改掉,今生今世又被世人發現了。」修了一二十年,有此宿命通功能也是不足奇的。他的解不但合情合理,也和代西方輪迴研究的發現十分吻合。

台長: 幻羽
人氣(309) | 回應(0)| 推薦 (11)| 收藏 (0)| 轉寄
全站分類: 圖文創作(詩詞、散文、小說、懷舊、插畫) | 個人分類: 秋禪 |
此分類下一篇:【中國的詩詞歌賦】
此分類上一篇:※ 詩的意象 ※ 作者:毛翰
TOP
詳全文