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2019-05-29 14:48:53| 人氣4,219| 回應0 | 上一篇 | 下一篇

【略解─“意守丹田”之義涵及修練】

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                        【略解─“意守丹田”之
義涵及修

意守丹田是一個氣功用,指在精神作用的指下,有意誘導思想注于丹田(元穴),行呼吸吐,使精神不散,呼吸自然放,心平和,呼吸緩勻狀態,意合一。

意守丹田所重的就是精神集中、呼吸自然,思想這裏特指呼吸)相一、協調。古代有“存想丹田,太一紫房”、“抱元”“守一”等法。

意守丹田,多指意守下丹田。下丹田有人認為下一寸五分海穴,也有人認為下三寸元穴然,意守丹田非指守住一穴位,而是指意守在以穴位中心的一定的範圍內

功的初期,由於思想不容易一下子集中,丹田不能上守住,可先用逐步放法,使思想漸漸集中,念逐步少,沉丹田的入靜狀態應當指出,意守的目的之一,是防和排除念,在程中,不要分用意,要似守非守,若即若。如果勉死守,反而引起不必要的緊張。因此,要注意意守的火候,即意守的注意力的度。意守度太小,以排除,丹田也以守住;意守度偏大,念可以減少,但易招致頭痛頭脹,精神緊張等不適症狀的出現。所以,練功初期意守火候比起“似有似無”應偏大些,精神要放鬆,以頭不脹痛為度,這樣有助於排除雜念,幫助入靜。隨著練功實踐的加長,可逐漸減小意守的強度,漸漸達到似守非守,綿綿若存的程度。

練功先哲們認為,通過一定時期的意守丹田鍛煉,內氣(此指感覺)就會在該區聚集,慢慢還會產生一些熱、重、脹以及類似熱氣流的感覺,並逐步明顯。再練下去,無需用意念引導,就可能自然地出現內氣循任脈—督脈循行的感覺。

部分女性患者,經期意守丹田如出現經期延長或經量過多的情況,可改為意守中丹田,即膻中穴部位。膻中穴位於胸部兩乳之間,為中氣彙集開闔之處,也是任脈與脾、腎、心包等經絡彙集之處。意守膻中穴,具有調和氣血的作用,可調節和治療某些婦科疾病。

也有一些練功人,在呼吸下行而意守丹田會出現呼吸紊亂,導致胸悶、氣短;也有的感到小腹脹滿不適或疼痛。此時,應依具體情況放棄意守丹田而改變意守其他部位或外景。

 

如何意守丹田

丹田是針灸學名詞,腹部臍下的陰交.氣海.石門.關元四個穴位都別名丹田。

丹田又是氣功意守部位名稱。其部位有三:在臍下的叫下丹田,在心窩的叫中丹田,在兩眉間的叫上丹田。

丹田並不是一般人所認為的是一個點,而是一個區域,包括上丹田下丹田中丹田。意守丹田一般指下丹田,無論什麼功都要求在鬆靜自然的狀態下做,把注意力全部集中到一點自然會緊張,這對長功也非常不利,意守丹田一般是指靜功,如站、坐、臥樁等,練太極拳不強調意守丹田,但在定勢中應做到氣沉丹田。

所謂意守丹田,多指意守下丹田。下丹田有人認為在臍下一寸五分氣海穴處,也有人認為在臍下三寸關元穴處。當然,意守丹田並非指僅守住一個穴位點,而是指意守在,以穴位為中心的一定的範圍內。

在練功的初期,由於思想不容易一下子集中,丹田不能馬上守住,可先採用逐步放鬆法,使思想漸漸集中,雜念逐步減少,從而達到氣沉丹田的入靜狀態。應當指出,意守的目的之一,是為了預防和排除雜念,在運用過程中,不要過分用意,要似守非守,若即若離。如果勉強死守,反而會引起不必要的緊張。

因此,要注意意守的火候,即意守時的注意力的強度。意守強度太小,雜念難以排除,丹田也難以守住;意守強度偏大,雖然雜念可以減少,但易招致頭痛頭脹,精神緊張等不適症狀的出現。

所以,練功初期意守火候比起“似有似無”應偏大些,精神要放鬆,以頭不脹痛為度,這樣有助於排除雜念,幫助入靜。隨著練功實踐的加長,可逐漸減小意守的強度,漸漸達到似守非守,綿綿若存的程度。

練功先進們認為,通過一定時期的意守丹田鍛煉,內氣(此指感覺)就會在該區聚集,慢慢還會產生一些熱、重、脹,以及類似熱氣流的感覺,並逐步明顯。再練下去,無需用意念引導,就可能自然地出現,內氣循任脈~督脈循行的感覺。

丹田原是道教內丹派修煉精氣神的術語,現在已被各派氣功廣為引用。《東醫寶鑒》引《仙經》之文,不僅指出丹田的所在,而且還闡述了丹田的功能:“腦為髓海,上丹田;心為絳火,中丹田;臍下三寸為下丹田。下丹田,藏精之府也;中丹田,藏氣之府也;上丹田,藏神之府也”。古人稱精氣神為三寶,視丹田為貯藏精氣神的所在,因此很重視丹田的意義,把它看作是“性命之根本”。

我們知道,意守是練功人將意念集中和保持,在自身某一部位或某一事物上,以幫助意識進入氣功入靜狀態,並在此基礎上發揮意識能動性,主動感知和調整自身功能活動,來達到良好效果的練功方法與過程。

意守丹田,是練功人將意念集中並保持,在丹田部位的練功方法,是眾多意守方法中的一種。更確切地講,這種方法屬於,意守自身部位類中的意守穴位法。但實際練功時,人們是無法將意念僅僅守在一個穴位上,只能意守在以穴位為中心的一個範圍內。因此,將丹田理解為這樣一個範圍更合適些。



人身雖有三丹田、五丹田之說,但實際練功時,除特殊情況之外,一般所說意守丹田,都是指意守下丹田。古人認為下丹田和人體生命活動的關係最為密切。是“性命之祖”、“生氣之源”、“五臟六腑之本”、“十二經之根”、“陰陽之會”、“呼吸之門”、“水火交會之鄉”,是真氣升降開合的樞紐,是匯集烹煉、儲存真氣的重要部位。

當然,從現代解剖學和生理學的觀點看,下丹田所在的部位,至今並未發現有特殊的形態和功能。但是,通過意守丹田,來促進練功人的意識達到入靜狀態,取得療效,則早已被實踐所證實。其中的機理,有待於人們進一步研究、揭示。

一、調心:就是調整思維活動,只注意同功法有關的良性思維活動(不能懷疑),即“一念代萬念”;同時,還要把意念集中到身體的某個部位(通常是下丹田,叫“意守丹田”;若是治病,則意守病灶,又稱‘阿是穴’)。這樣才能慢慢地進入氣功態。如果,開始雜念紛紛不能入靜,可以循環心數一到九,就能慢慢入靜了。

二、調身:做功必須有一定的姿式和一定的套路(動功),以保證氣血通暢和達到最好的效果。靜功分站、(盤)坐、臥式幾大類。對一般人來說,動靜結合的功法較好。姿勢一定要正確,做功效果才更好。

三、調息:就是要調整呼吸氣息,達到‘勻、長、細、緩’。呼吸分屏息、自然(胸式)呼吸、腹式呼吸、逆腹式呼吸、體式呼吸(用全身的毛細孔和氣穴)和胎息(肺呼吸幾乎停了)等六種。

這三者要相互配合,鬆靜自然,忘記了周圍世界。“意到氣到,氣隨意行”,就能使氣血經絡無比通暢了;從而促進新陳代謝、使臟腑功能正常、激發人體潛能、增加‘精氣神’活力,腎氣充盈,增強免疫力,實現陰陽平衡,使後天之氣和先天之氣,有機融合的身體健康狀態。

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內功基本運氣法

氣功是古人經過實踐積累下來的一種養生和醫療的方法;也是一種適應慢性疾病的整體性的自我療法。醫方集解一書中的最後一章--勿藥元銓。說的就是內功的修習法門,由打坐,調息,至各臟腑調節,均有介紹學太極拳時所修習的內功,基本上是在完全入靜的情況下, 肢體能夠自發的運動,而且是靜極而動的現象。

此處介紹的練習方法,有主要功,還有輔助功,主要功是絕對 必需練的,輔助功則是依據學生當時情況靈活選用。

練功時,沒有固定姿勢,以身,心舒適為準。一切講求自然,切 莫因固定姿勢的拘束而使身體因受到強制而勞累甚至於受傷。

呼吸以意封閉,完全順應自然,可以避免發生毛病。思想與內 視(即意視)經常結合在一起,如此始易於入靜。

入靜時意念專注的位置稱"守竅",除丹田以外,還有命門與 會陰,共三個練功層次,守竅層次的不同在練功上即有練氣、練神,練精,的分別。在本課程中將毫無保留的公諸大眾。

其次,入靜後的自發運動,可對人體能起到氣功醫療作用。對有疾 病的病灶發生自動內臟按摩的作用

此法不需另行專用特別練功方法,即可達到氣功術語所稱之 ,大小周天------氣流在全身循環運行之目的。

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第一篇 主要功

一、練功注意事項

主要功中分:意守丹田、意守命門、意守會陰三個層次。這三種方法,共同注意事項及相同之操作步驟方法及作用。說明於下:

(1)準備工作:

在練功前、可飲適量開水,先解大小便,然後靜靜地休息一 刻鐘到半小時,不想任何問題,使腦子安靜下來。

開始練功 時,將褲帶放鬆:以便於練功時腹部隨丹田呼吸而運動,並須摘下跟鏡,脫帽,寬解錶帶、腰帶等一切束縛身體的東西。

(2)姿勢:

不拘形式,以身心舒適為準無論坐,站躺臥都可練功。雖然如 此為了使初學者有所依循。此處介紹幾種練習慣採用的姿勢,以供參考。

1>坐式:

坐式有盤膝坐和自由式坐兩種,一般採用自由坐式者為多。

1.自由坐式:

坐一適當高度的椅子,木凳或床頭上, 兩腿分開與肩的寬度相似,雙腳踏地,兩手掌心可隨意分別放在大腿上;或左手掌心貼於右手面上; (右手掌在左手面上亦可)放在肚臍前

兩腿稍向前伸,左腳放在右腳上面,或右腳放在左腳上面,要求輕鬆 自然。或者坐在床上,一腿伸直,一腿屈膝,腳心可對向大腿裏側。頭頸和上身的姿勢不作具體要求,以自然舒適為宜

2.盤膝坐式:

盤膝坐分雙盤膝與自由盤膝兩種:

雙盤膝坐床屈膝先將右腳放於左大腿下,再以左腳放於 右小腿下;兩膝骨成平直線,兩手相抱放於臍前頭頸上身自然端正,以舒適為宜這種姿勢有礙身心舒適,故採用者不多。

自由盤膝:坐床,左腿屈膝,將腳放在右腿下,右腿伸直,兩手可隨意平放在膝蓋骨上,或兩手相抱放在肚臍前。也可以不受上述各種姿勢的限制,依自己習慣盤坐也可。

2>臥式:

臥式分仰臥和側臥兩種。

用臥式因易於入睡,一般的在開始和基礎階段不宜採用。

若病重體力不能支持,不便坐練者,可在有經驗的人指導下運用。茲分述於下:

1.仰臥式:

仰臥床上,枕頭略高一些,以仰臥舒適為宜。 是否需要蓋被,可根據需要而定。

臥時兩腿伸直,或將左腳放於右腳腕上,或將右腳放於左 腳腕上;或者一腿伸直,一腿屈膝,腳心平貼床上;或者一腿屈膝將腳心平貼床上,另一腿亦屈膝將腳放在另一腿的膝蓋 骨或大腿面上(依習慣決定;或者兩腿屈膝,兩腳心平貼床上。

兩手的姿勢,可一手掌心貼於肚臍上,另一手掌心貼於該手 面上;也可以一手掌心貼於肚臍上,另一手伸直貼放大腿旁或平伸橫放於床上;或者兩手貼於大腿兩旁或平伸橫放於床上。

2.側臥式: 全身向右側臥於床上,兩腿相重,一腿伸直,一腿微屈,或 雙腿微屈,將一腳交叉放在另一腳上、

頭貼於枕上,略向前 低,右手可放於右眼前。左手可放在左跨上或手心向裏放在肚臍上(向左側臥亦可,姿勢不變)即佛家所說的吉祥臥。

上面介紹幾種坐、臥的姿勢,可以根據練功時的具體情 況自行變換。

如採用臥式時,仰臥一段時間感到需要側臥時即行側臥;手腳的位置如果需要移動,就移動移動。

在採用坐式練功時,先是雙腳掌心貼向於地,過些時想兩 腿前伸兩腳交叉,可將一腳放在另一腳上也可以;或者今天坐功兩腳平貼於地,明天如願改變腳的姿勢也末嘗不可。

總之一句話,練功的姿勢愈自然愈好。不要把姿勢看成"清規戒律",應當靈活運用。如練功時採取某一種姿勢,並無不適之感,當然也不要單純為了靈活,而隨便變換姿勢。

3>站式:

站式,必須在由靜坐發展到肢體自發運動時,為 了運動方便,才採取這一姿式,此為練太極拳的人一定要練的 。

但是對初學練功的人,丹田還沒有內動,不建議宜採用站式, 。特別對於有病體弱的人,在練功還沒有一定基礎的時候,站式更不相宜。

站式,一般採取自由站立式。

具體作法是: 兩腳分開,其寬度與肩寬相似,全身放鬆直立於地面上,按照一定的方法練功。

由坐式發展到站式,需要多長時間。有的練之得法,又 能入靜,一兩天就可以站起來;有的需要十天半個月或者更長一些的時間;

也有的由於某些原因,練功二、,三個月只有內 動而無外動的。對於這些情況,當然以採用坐式或臥式為宜。

初學練功的人,如果不是因為臥床不起,最好用坐式,俟將 來有了一定功夫,坐臥均可活用。總起來說,練功所採用的姿勢,由練功人自行選擇,覺得怎樣舒服就怎樣來練,不使肢體有任何強制的感覺。

(3)呼吸:

一般的氣功,在談到練功方法時,主要是談呼吸法。 比如,自然呼吸、潛呼吸、調息、息調、喉頭呼吸、內呼吸、生理呼吸、吐納法等等。

這些方法,一般是提倡口鼻呼吸並配合一定的要求,是有意 的、人為的呼吸法,古人稱之為後天呼吸。如能經常習之,當可收醫療及健身之效。太極拳所說的主要功的呼吸法與一般氣功的呼吸不同,它 是用的先天呼吸。

它的特點,是不用人為方法調整口鼻呼吸 和腹式呼吸,而是在入靜時,將口輕閉,舌頭目然伸平

(注意: 書上說的舌抵上齶,並不是要你用力往上頂。而是輕輕貼上去 。實際情況是在任督兩脈接通之時。是經由口內的上齶連通至舌。而因氣通的原因。舌會被吸上去緊貼上齶。此是一絲一毫不用力的。一用力任督兩脈就接不通。練上十年也是白練。此為一般人練功之大病。也是一般亂教氣功的人教錯的地方)

鼻子的呼吸以意封閉。呼吸的部位,是在意守之處(即守竅處)所謂以意封閉,不是真的閉住氣不呼吸,而是把呼吸忘掉,根本不去想呼吸,使之真正成為自然的呼吸,以避免由於呼吸 不自然而發生任何毛病。

(4)肢體運功:

此功的最大特點,是在思想入靜的情況下,身體之各部位(頭、四肢、身軀等),要自發地運動,這是一種正常的現象。

肢體運動,由於各個人的體質、病情等不同,故有發動早、晚 ,甚或有極少數人練很長時間不發動的不同。

正因為這種運動是自發的,所以無論早動、晚動、或者不動都 不應去追求它;更不能自己有意引導去動。不動者,亦不要因此在思想上成了負擔,認為不動就是可恥而要去模擬動的情況 如此不但不能有任何效果。反會發生內傷。切記。切記!

在運動起來以後,動作千變萬化,隨便怎樣。動就怎樣動, 隨其而動不有意加以控制。作到真正自發的內動。

(5)收功的方法:

所謂收功,就是指每次練功的結束動作。

方法是:

每次練功到一定時間,"想收歇不練,可用意引氣,圍繞著守竅,先由內而外螺旋式的左轉(即從左邊開始轉回左邊)三十六圈,然後再出外向內同樣右轉二十四圈,這是轉大周天的數字。

婦女轉圈的方法與男人相反,是先從右向左轉,由內向外 三十六圈,"然後從左向右由外向內轉二十四圈。

最後,意與氣皆到守竅之中心,吸回腹內,稍停一會將 肚放鬆,即告結束。

收功法的目地;是使在練功時體內集中於守竅之氣先行散開,以免淤積不適;然後再把守竅散開之氣與已散發全身之氣,一並收到守竅,歸入體內。

(6)搓手臉: 這是每次練功最後的一項操作。

在引氣繞轉完畢後。先行搓手,搓法與洗手同。即裏外都 搓,手發熱後再搓臉,至發熱為止。以防氣血在人體上部及末尾處積滯。

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二、主要功練功法

練內功中的首要問題之一,即意守部位(通稱守竅)

從古相傳,氣功對各守竅除原名外,並統稱丹田"並有上、中、下等等的分別。

此處特將各丹田的位置先整理於下以供學者參考

上丹田

在兩眼之間正中處,名為視竅

亦有人說說上丹田 在玄闕,即兩眉之間正中處。此為修道人所練的。

中丹田(也稱前丹田)

此為練武人所說的丹田。指的是腹部 的氣海穴

另外女人則在壇中穴(此為修道之士所說)

後丹田

即是命門穴,位在背後脊椎骨上。正對肚臍。

婦女練守關元、氣海。關元在臍下三寸,氣海在臍下一寸五分。

下丹田

即是會陰穴

婦女的守位在子宮口

各守竅丹田點的練功方法分述於下:

(1)意守丹田法:

建議練習時程----三個月

這裡所說的丹田,是指腹部的丹田,亦即中丹田。(氣海穴 在臍下一寸三分。往腹內約三寸)

但是對初學者而言,此處很不易掌握。若所說守的位置在臍下一寸三分。往腹內約三寸。一般人光想就倒了一大遍。因而對初學者。我的建議守竅的 位置,不是在臍下一寸三分,而正在肚臍內,較易入手。也較易有成。

因之,所說的意守丹田,也就是守肚臍。守肚臍既易達真息境界,又易引入動功。靜、動、內、外同時並進,在習拳上會發生更大作用的。當練習日久。內息會自動將氣機引至氣海穴。此點請各位放心。   

練功開始!兩眼向正中處(上丹田處)合為一線,然後輕閉,兩耳以意封閉,也就是聽而不聞。

同時將思想集中移至上丹田,與閉眼後的內視線(即意視)合一,同行下運肚臍,以意想著它,以意看著它,以意聽著它。這就是所謂四門緊閉 (指眼耳口鼻)靜心練氣,又稱,鎖心猿,拴意馬,也就是意蓄丹田。此時即開始入靜了。

當意達丹田時,立即將肚臍極為輕緩地吸回去,直到吸得不能再吸時,在意想上覺得已與後腰相貼,再慢慢地放出來(也叫呼)

即所謂,吸之綿綿,呼之微微,這種一吸一呼,是有意的,如同座鐘、掛鐘上的擺;開始先用手擺動一下,引導它走動起來,以後就不再管它了,它要動就動,不動就守看它,自 己不能加意。

這裏所說的動是指的肚臍自發呼吸活動和身體之各部自發運動。 如果肚臍自己動起來,"意識"即隨著它動;如果是肢體各部動,思想則不能離開肚臍隨之而動,仍應靜守丹田。當練到一定 程度,眼睛能自發睜開時,仍然隨意看守丹田,不得隨動作而視線亂跑。

***在入靜的同時切記鼻子的呼吸要以意封閉。***

***每次練功結束時,需進行收功的方法和搓手臉之操作***

(2)意守命門法

建議練習時程----半年

意守命門法(婦女是意守關元、氣海):

命門是一個穴名,其位置在與肚臍正對之腰部,亦即兩腎之中間,又叫後丹田。在命門兩側是左、右兩腎,兩腎與命門之間又有陰陽兩竅,是調正命門與腎臟二者之間平衡的。按古書上的說法;命門風火,兩腎屬水,二者相剋,兩竅居其中調和,以達水火既濟。

練功開始與意守丹田同。兩眼向正中視為一線後輕閉,意識向上走,到頭頂囟門處相合,再向後行經玉枕夾脊,一直下到命門處,"稍停思想(即意)就分到兩竅,由後向前呼(即向肚臍前進,肚臍向前鼓,此時為呼),至中間合為"壹股,直達丹田。

當肚臍不能再鼓時,再由丹田向命門吸(此重點是以意引動,以不要太用力,而發生憋氣、弩氣的現象)後就不再管它了。如同 守丹田時一樣,動就動,不動就靜守。無論內動、外動一切與意守丹田法同。

***每次練功結束時,需進行收功的方法和搓手臉之操作***

婦女練守關元、氣海法:

關元在臍下三寸,氣海在臍下一寸五分。練功的方法與男人守丹田同,只是守位不同,兩個守位同時並守。

(3)意守會陰法 220刊出 建議練習時程----三個月

(婦女的守位不在會陰而在子宮口古人稱之為"血山血海",男主氣;女主血,故要練這個地方。)

會陰也是個經穴名,位置在肛門與前陰之間,也叫下丹田。練功開始時,也是兩眼向中間視為一線後輕閉,思想與內視合一直下會陰。 至於從何處下去,則不去考慮,只是意、視到達即可。

稍一穩定,以會陰為中心,用以意引氣呼吸的辦法,先吸後呼,即由會陰向上吸至丹田(實際上只能吸到小腹內距會陰三寸之處,亦 即氣海之深處,練久了即可體會到),吸時肛門縮緊上提(提肛, 但是它自發的往上提,而非自己用力往上提,此處若用力往上硬提 ,而求速成,當心走火入魔)再從丹田呼出(意從丹田呼出,而氣實在氣海之深處)下達湧泉穴(在腳中心線前三分之一處),順何 處而下,可隨其便,以意達即可。

"一呼一吸為一次",如是進行三十六次練完後即靜守會陰。動與不動也不管它,守的時間長短由其自定,因為最後要歸到丹田結束,此時意與內視亦隨移回丹田,在此守的時間長短一般也由其自定。

練習此式氣動時,切記意念上要將氣導往命門方向。身體姿勢決對不可有躬背偏歪的現象,此處脊椎尤其要中正。氣動時躬背則會氣滯於中焦,氣機斷續不繼。氣動時脊椎偏歪,則會在身體震動時將脊椎震傷,請多注意自己的姿勢,切記,切記。

練習至此氣動時的動能增加,常有震動彈跳的現象此時念頭切不可亂,意識內收於丹田,不可放逸心念,一放逸,當心會岔氣,切記,切記。此時一切放鬆,千萬不可提肛,此時的提肛反是逆氣而行,有大害。

修練時舌舐下沉丹田,小腹之鼓起,再將氣下沉到會陰處。然後分作股,沿大、小腿內側,直下足心泉穴。再慢的吸,小腹之收,舌舐上,以意領氣足心出,沿小、大腿外回到會陰部,然後提肛,將氣沿督脈過,上達頭頂,再順兩耳前分下,合於舌尖。此氣時息相接,如此自頭頂的百穴,至足底的泉穴,周而始,循環運行。一周天,兩個周天,內勁體內運行的速度越越快。

****結束時同樣進行收功和搓手臉的操作。****

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台長: 幻羽
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