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2019-05-20 17:28:28 | 人氣(397) | 回應(0) | 上一篇 | 下一篇

─阿彌陀佛阿彌陀佛─*幻羽*淨題於養息香

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紅塵路途多少劫  世迷迷茫茫

多少淚兒透了心坎  望不見輪迴盡頭

思量不地再思量  往昔所造諸業緣

始劫了多少悔恨  不知何能得以

默默念著阿陀佛  真心念祈佛加持

日夜續續於心不懈怠  佛阿佛可知我

陀佛阿陀佛

海枯石爛決不放手  不管未的路有多久

誠誠懇懇真心念著佛  佛常於心尖上



多少淚兒透了心坎  望不見輪迴盡頭

思量不地再思量  往昔所造諸業緣

始劫了多少悔恨  不知何能得以

默默念著阿陀佛  真心念祈佛加持

海枯石爛決不放手  不管未的路有多久

誠誠懇懇真心念著佛  佛常於心尖上

陀佛阿陀佛  陀佛阿陀佛

每滴皆含著無盡懺  佛阿佛可知我

陀佛阿陀佛

 

*幻羽*淨題息香


“阿彌陀佛”的图片搜索结果

陀佛(梵अमिताभAmitābha),意為無量光佛,另名佛(梵अमितायूस्Amitāyus),又稱為無量清佛、甘露王如(梵Amta-rāja),在人地區習慣陀佛、陀、阿佛等簡稱;在大乘佛教信仰中,他是西方極樂世界的教主。大乘佛教各宗派普遍接受阿陀佛,而土宗心信仰阿陀佛其主要特色。

在大乘佛教初期,阿陀佛與東方妙喜土的阿佛有同等地位,密宗以其五方佛之一,為蓮花部主,主妙察智。在唐朝,善楷定土宗之念佛法,阿陀佛成為漢傳佛教中的信仰主流之一。

巴利文三藏中未記載陀佛。在漢傳佛教中,最早出的典《般舟三昧其名號譯為陀佛。本《阿》,也使用阿陀佛名,成最通行的法。,因量、光明量,故名「阿陀」。玄奘本中,有「阿陀佛」這個,而是使用「量光佛(Amitābha單數主格Amitābhas)」,和「佛(Amitāyus)」這兩個名字,而者穆勒(F. Max Muller)收集的梵文本《阿壽經》皆和玄奘本相同,有使用阿陀佛這個稱號

《般舟三昧》中,成就阿陀佛念佛三昧,可以到一切佛。《觀無》第九陀佛身色如金山,莊嚴相好,當觀想成就,能一切佛。印師認為,修持想阿陀佛法,成就念佛三昧,即可見無佛;陀佛,即是觀無佛,因此阿陀佛被稱為量佛」;此陀佛的根本

揚專修阿陀佛法典中,影的,首推曹魏康僧鎧譯本《壽經》。在此中,以佛(Amitāyus他的主要名。在《壽經》中,也記載陀佛另一號為無量光佛(Amitābha)。宋施《佛如幻三摩地量印法門經》以量光佛他的主要名。三國吳謙譯《佛說無量清平等覺經》中為無量清佛。

《拔一切障根本得生土陀尼》(又往生咒)「阿彌唎哆」。阿彌唎哆,梵amta印度傳說中的不死,意譯為「甘露」,表示永生,佛教以此表示永的涅,有「甘露味」、「甘露」、「甘露道」等等的法。故阿陀佛有甘露王的稱號

在藏佛教中,阿陀佛其也有量光佛與無兩種不同法,與漢傳佛教相同,只是漢傳佛教多意佛,藏佛教多意量光佛。

除了極樂世界阿陀佛外,也有其他世界的佛,有「量光」」的名。《十住婆沙》中,十方佛的西方佛,名為無量明佛。

日本教大,根典,認為陀佛即毗遮那佛的化身(毗遮那佛,即大日如),明朝土宗的池大也有相同的看法。

最早入中與淨土有《般舟三昧》,由支東漢時漢靈帝光和二年翻該經描述了通過觀想或念佛名,而使十方佛特是阿陀佛前的法

《阿》由什翻該經簡潔華麗法描繪淨土世界的清淨莊嚴有持名念佛的法存唐玄奘的重,名稱讚淨土佛》。

《阿似的短篇佛尚有《阿陀鼓音王陀》,簡稱《鼓音聲經》,者不該經也是迦解陀佛功德之作,但有兩點特色:一為經記載的阿陀佛父母之名;二為經內含的「鼓音王大陀尼」。

觀無壽經簡稱觀經》系良耶舍。此目的在於指導淨土修行者對極樂世界想,其中十六種觀門中的最後三主要描述了「九品往生」的狀況。唐善著有《觀經四帖疏》,係鑑當時修行人解念佛法,故楷定正之方法,其「此請證定竟,一句一字不可加,欲者一如法,知。」

壽經》是土宗的主,介陀佛前生法藏比丘的功德和他立誓成佛所的本該經本,存的有東漢孫吳、曹魏、唐朝、宋朝出的五不同版本。其中唐代本被明代的藕益大師認為是五個譯本中最佳的,而曹魏版得到印光大的支持,流傳較廣。而不同期也有不同人作出努力,嘗試這幾個譯集起,形成一合的集本。流行的集本是民居所撰,得到空法的推崇而播。

密教的《誦儀軌》、《自在王如修行法》、《十甘露真言》等法。而單純的密里,阿陀佛也常占有重要的位置,作為蓮花部的部祖,大日如察智的顯現。因此,陀佛的崇拜和密教手印與儀軌結合在一起。

佛教土宗或稱顯教信認為,念佛成就可以往生西方極樂世界土,阿陀佛手持台,與觀世音菩、大至菩等清大海薩會接引十方念佛生。迦牟尼佛曾多次宣陀佛的念佛法,推到只有歡樂有痛苦的極樂世界去生活,其要求就是信、、行(念佛)具足,是不分利根、根,人人都可以修、都可以成就的法。如果在「信、、行」外修持三福、具足戒、念佛功夫深,往生的品位要更高。因十方三世一切佛都稱嘆陀佛功德,所以念阿陀佛者,十方三世一切佛都加以念。而且,不管是根性高下,只要念佛,乃至十念,前、將來,必定能成佛,是阿陀佛成佛前的大之一。所以,念阿陀佛修持佛法的人,「於我法中,得名第一弟子」(《壽經》)。今生能到阿陀佛,也是量劫來積累善根、福德、因果。十方大菩發願助念佛生往生西方。生往生西方成佛之後,得佛智慧,可以任意到各助、救度無邊眾生。

「舍利弗,若有善男子善女人,受持者,及聞諸佛名者,是善男子善女人,皆一切佛之所念,皆得不退於阿耨多三藐三菩提。是故舍利弗,汝等皆信受我,及佛所。(《阿》)」

人熟知的世音菩和大至菩,在阿陀佛後將繼任西方教主。念佛法即是在中佛教流土宗。五代永明延據說曾作四料簡來揚淨土信仰:「有禪無淨土,十人九蹉路,境若前,瞥爾隨他去。無禪土,人去,但得見彌陀,何愁不悟。有土,如戴角虎,生作佛祖。無禪無淨土,並銅柱,千生,沒個人依怙。」

於阿陀佛的主要典,包括《佛》、《佛說無壽經》、《佛說觀無》(合土三」)、《楞嚴經·大至菩念佛通章》、《大方華嚴經·入不思境界普品》等。民范古居士(18811951)曾典中有陀佛或極樂世界等關鍵字,並將該經文段句著成《阿陀佛典》。

漢傳佛教中陀佛為農曆之十一月十七日,典故自五代永明延壽禪師提倡土信仰,世人傳為陀佛化身,故將禪師之生日訂為陀佛之聖誕。《陀佛於十劫前成佛,其切生日於佛明,漢傳佛教以此日念阿陀佛,其也是土宗之祖




台長: 幻羽
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