從廟堂到江湖---金庸武俠裡幫派的起落(下)
世上的江湖一直都在，現在的江湖叫社會，有幫派、有圈子、也有集團。以前的江湖應該是金庸筆下那個快意恩仇、兄弟情深那樣蕩氣迴腸的江湖。
只要你心中有江湖，你走在哪里都會遇到和你一樣有江湖知心的朋友，你如果心裡沒有江湖，就算遇到了江湖朋友也成不了同路人，江湖人在你眼裡也只是一群熱血衝動的瘋子，只是只有少數人才能感覺得到而已！
金庸武俠裡按照北宋《天龍八部》--->南宋《射雕英雄傳》、《神雕俠侶》--->元末《倚天屠龍記》--->明代《笑傲江湖》(根據主流看法)。
三、《倚天屠龍記》
《倚天屠龍記》是金庸先生“射雕三部曲”中的最後一部，書中的丐幫已經不復有當年的風采，取而代之的明教也是所有幫派中唯一修成正果的。自宋滅亡，郭黃二人對江湖的多年把持經營也告已終結，江湖終於迎來武林勢力的又一次逐鹿中原。蒙古在對宋之戰中已經意識到，作為民間力量代表的武林在歷史中的分量，所以看不到像郭黃那樣單一勢力把持江湖的局面，也看不到丐幫那樣獨自傲立潮頭的幫派，即使明教已經代替丐幫成為全國性規模的大幫，但他們也披著宗教外衣，行跡也更趨向於秘密幫派。武林勢力統治的江湖由多方面力量組成，其中六大派和明教是勢力角逐的主旋律。
首先出場的是烈士子女郭襄，郭黃二人長期經營下的江湖還是有慣性力量的，郭襄的四處遊走也證實了這點。郭襄在少林寺的地盤上以民族主權問題挖苦少林和尚，雖然她自己並不積極于對蒙的抗爭，少林寺長期巧妙的周旋在朝代更替和江湖紛爭中，但誰也不會想到會有人像現在這樣劈頭蓋臉的問，所以沒有防備下也出現暫時不能周旋的尷尬局面，一問沒答中也看出了，此時背景下的少林勢力不被江湖認同。少林終於決定用武力來解決不能周旋的問題，一場紛爭引出了後來能與少林長期對峙的武當。
武當的領袖是張三豐，因為他壽命很長且有七個年輕弟子，還與少林、峨眉有關係，導致了江湖門派間的輩分錯亂，所以大家退一步稱他為張真人。張真人的武功之高不難想像，但是筆者認為他一定會九陽真經。他自幼與絕緣和尚一起，自九陽真經出現雙方相處了近十年，後來苦於和少林間微妙的關係不能直接救張無忌，只得採取曲線救張的方式，讓張無忌自己在山谷遭遇“奇遇”，也就是為一隻猿猴做外科手術，（感覺走上奇幻道路了）然後學到九陽真經，結果張果然成功，並且解救了危機中明教，成為教主。
廟堂上的人們沉迷於酒色之中，公開實行的種族歧視和高壓政策，讓其統治下的人民一次又一次的突破自己的生存底線，不僅沒有飯吃，帝國還復蘇了瓦解千年的奴隸制，甚至人民時常要面對屠殺，從而導致反反復複的起義不下百次。在反復的對抗中廟堂沒有並沒有危機意識，還是致力於簡單而徹底的鎮壓運動，原本至少有個家的人們現下也只能投身綠林或者加入幫派，有兩個證據可以證明：第一是峨眉派有不少男弟子，看看滅絕的性格和做派，男弟子在峨眉中應該從事飯桶和苦力的角色；第二是大明的開國皇帝朱元璋，此前他一直是皇覺寺的編外和尚，因為面對隨時下崗餓肚子的危險，為了不想繼續擔驚受怕所以毅然決然的走上了革命道路。烽火連天下幫派人員直線上升，塑造了少林武當之類的大角色、也塑造了海沙派之類的小角色，大角色們還有越來越多的像鏢師那樣的附屬角色，江湖勢力呈現出類似春秋一樣的諸侯割據。
在權力真空下奮進拼搏的諸多幫派，漸漸出現了自己統治區域的雛形，各自江湖利益的碰撞慢慢的開始開始顯露出來。蒙古大規模的屠殺和鎮壓運動，直接導致了身居社會中的武林人士的家破人亡，一代又一代的前輩高手們漸漸而去，相對比較厲害的武功也伴隨他們而去，幫派現在不僅要管理自己，還要統治其依附勢力，門派的的重要性越發凸顯。在相互間只能制衡的情況下，誰也沒有辦法進一步擴大自己的勢力範圍，很多的期望在那個只有峨眉掌門才知道的秘密中，這樣也就可以理解為什麼當屠龍刀出現時各大門派都有志於此。
中原地域上的各大門派相互制衡，不影響西域幫派的發展，尤其是中央政府在那邊的明教。明教的強大已經威脅到了江湖制衡原則，而如果明教一旦變為專制制度，就會迅速發起殘酷的擴張戰爭，到時候其他門派的下場將和《天龍》中靈柩女眾對島洞勢力一樣，於是一次大規模的合縱發秦行動上演了，這是一場媲美於軍事行動的江湖大仇殺。明教陽頂天時代是最為鼎盛的，後來陽頂天的失蹤、楊逍不能長期主持中央事務和自身的精英思想、以及楊逍自己說的沒有適合的教主人選，從而導致明教高層們的出走，長期的內耗之下也就是因為有宗教信仰才團結住了人，如此情況下的明教沒有能力阻擋六派的圍攻。最後張無忌出現挽救了結局，而張本人被大家共同推舉出來成為明教的“獨裁者”，一次合縱後明教從陽頂天時代的貴族共和制轉變為君主專制，類似于當年金國完顏康勢力插手，導致丐幫由洪七公時代的溫和君主制發展為黃蓉時代的專制君主制。
一神論的明教繼續以前未完成的大業，無神論的丐幫此時已經成了收拾戰場的人，從陳友諒只是丐幫弟子下毒，而丐幫弟子馬上去執行一事可以看出，丐幫現在已經退化到近似黑社會的組織，如果是在蕭峰時代的丐幫，斷不會有幾個丐幫弟子會前去執行此類命令。中原江湖勢力此時最發達的就是少林和武當，少林自不必說，武當在張真人的經營下，憑藉張真人自身在武林中卓越地位而一舉成為武林一大勢力。要說的是峨眉，峨眉是一個具有能極強號召力的幫派，祖師郭襄的兄弟姐妹、父親母親在南宋對蒙古的一系列軍事行動中陸續殉國，為其峨眉塑造了良好的民間形象與口碑，並且當時兩大神器有一個就是峨眉的私有財產，雖然大家並不知道裏面到底有什麼樣的含義，但是看看楊逍當年打敗峨眉的孤鴻子，可並沒有敢拿走倚天劍一事，足以說明峨眉舉足輕重的武林地位，尤其是在元朝江河日下的形勢下，喚醒一個塵封的英雄對革命的重要性。
現在的廟堂對江湖的戒備與警惕上升了一個度，從丐幫當年的傑出的情報工作和前線的抵抗運動，讓民間勢力成為政府的眼中釘。蒙古汝陽王的女兒敏敏特莫爾決心投身報國，為蒙古帝國的長治久安而控制民間勢力的代表---整個武林。後來的局勢的發展證明，如果敏敏特莫爾是一位男性，那麼武林中的所有勢力都會死的很慘，這樣的假設就說明敏敏特莫爾陷入了感情漩渦而不能自拔，以女性最原始的需求結束了自己的事業。她是整個武林的噩夢，甚至連張真人也沒有逃脫。中國自古以來建立的少數民族政權，往往實行以漢治汗的政策，文化上的嚴重落後讓他們深刻的相信自己能做到的只是這樣。不過蒙古帝國的當權者們卻不信邪，就是要走馬背上治天下的道路，公開的種族歧視等就是最好的證明，而不相信能馬背上治天下的敏敏特莫爾貫徹以漢治汗歷史原有方針，成功的洗劫了江湖所有的勢力。
明教首當其衝的成了廟堂的最大危害，他們以光明頂為邊區中央政府，五行旗、天鷹教等武裝再各地進行小規模起義，建立根據地，最後小根據地連成片——農村包圍城市，武裝奪取政權。明教在陽頂天時代就有最致命的危機，波斯宗教非常想干預中土明教的事務，陽頂天命楊逍寫《明教流傳中土記》，一次駁斥紫衫龍王的原教旨主義派系，聖火令的遺失和其對中土明教精神權威不替代的特殊意義，讓中土明教時常處於不能自圓其說的境地。波斯宗教本來對中土明教有精神權威方面的優勢，聖火令的遺失可能讓明教發生根本性的動搖，平衡也就徹底打破了。等陽頂天一死，波斯自然會迅速東來，甚至收編明教，而謝遜自基層幹起，由陽頂天一手提拔，(也就解釋了為什麼成昆多次上光明頂卻不知到謝遜是明教的人)對明教流傳史很熟悉，看到陽頂天遺書立刻就會明白其中含義，而搶先一步率眾西迎聖火令。迫使波斯派聖火令所有者去當中土明教的教主，為了中原明教的內部不服，特意說明違者殺無赦，這就是明教最大的危急。最後的結局是，張無忌搶奪聖火令，引用陽教主遺詔，成為合法教主，和波斯宗教成為簡單的男女相思之情。
江湖上“正邪”勢力，一方面是明教的危機出現，而另一方面武當和少林的利益角逐。武當崛起的速度可以媲美中國兩位元數增長的持續，而武當並沒有在江湖上其他勢力面前引發“武當威脅論”。武當在短短的十幾年中就躍居整個江湖的世界的第二把交椅，恐怕連全真教也要乍舌其發展速度，更難能可貴的是，以後的武林直接成為了少林-武當二元體系。張三豐憑藉個人在江湖中的特殊的地位和絕世武功，成為一杆大旗，而他的弟子們游走於中國的各個省份，行俠義仗義，武當在民間的聲譽很快就超過了同時期正在不斷擴張和維持自己地盤的武林同道們，成為很多地區江湖紛爭的協調者和仲裁者，編織起一套緊密而廣泛的關係網絡。而少林面對的不光是一個崛起中的武當，同時面對著張三豐，他們之間有微妙的關係。不管少林是三渡時期，還是空間集團，武當 所帶來的挑戰是前所未有的，甚至超過明教。這中間的複雜不是一時半會能說明的。
簡單引用一下：他們[指少林]並不關心在龍門鏢局發生了什麼，事實上，他們中的很多人甚至不知道龍門鏢局在哪里。他們只是反復告訴你，張三豐是一個獨裁者，武當七俠都是他的劊子手，武當在龍門鏢局屠殺了很多人，激起無知者的義憤去抵制武當，而真正的真相被隱蔽了。譬如，有誰能夠知道恰恰是少林庇護了屠殺謝遜家滿門的兇手成昆呢？有誰知道龍門鏢局掛著少林的旗號在臨安的橫行不法呢？他們過濾了一切資訊，只告訴你他們想讓你知道的，這就是他們的公道和慈悲！這一切又是為了什麼呢？在我看來，這不過是武當近年來的迅速崛起引起了他們的恐懼和敵視而已。
明教自從被六大派合縱伐秦之後，就直接由貴族共和制變為專制君主制，成了張無忌一個表演的舞臺，營救六大派、插手丐幫、少林阻擊戰等，張無忌一步步的走向武林勢力的巔峰。明教在各地的武裝起義相繼成功後，張無忌更是有問鼎中原的走向。峨眉走向後宮政治、少林屈服、武當依附，沒有力量再能阻止他們對最高政權的奪取。後來朱元璋略施小計將本無心帝王事業的張無忌，變成了帝王之資，明教助其成大事業，後來就是禁止明教，安置武林。張無忌則帶著一個蒙古夫人繼續在女人堆中左右為難。值得一說的是在這之前，張無忌的蒙古夫人敏敏特莫爾還是蒙古帝國類似南宋郭靖的人，她差一點結束了當時的武林。
廟堂對敏敏特莫爾贊許有佳，可是他們更希望得到一個能穩定的答案，於是百般催促她殺張無忌，愛情與國家之間，春心萌動的敏敏特莫爾放棄了國家利益，選擇了愛情。大家都知道江山已經無可奈何花落去了，沒有必要再去責怪一個姑娘。一次黃河的治理後，紅巾軍、芝麻李、彭和尚、張士誠等都出現了，他們的野心已經指向一線城市，新時代的序曲就此唱起，下個王朝的在迷霧中等待最後的勝出者，最後勝出的是明教，皇帝卻不是姓張的。明朝的元勳一直追趕著蒙古人直到漠北，一個新王朝的大戲就此開演。
隨著蒙古一起遠去的還有內力，在宋的時候，江湖上有北喬峰南慕容，還有很多不為人熟悉絕世高手存在，蕭峰和慕容武功懸殊很大卻其名於當時，可見二者之間沒有衝突，江湖上的內力有許多錯綜複雜的系統，甚至有八荒六和之類讓人匪夷所思的功夫。到了元末的時候，門派的大規模增加和彼此利益的衝突，直接導致相互的武學都只在自家院裏開荒的局面，彼此偷窺乃是武林的大忌，卻又為了江湖利益必須做到知己知彼，於是嚴防自己窺伺他家，從而直接導致了局限化的武功發展和內力的無法衍生。
四、《笑傲江湖》
《笑傲江湖》被很多人推崇，一個主要原因是其中沒有歷史背景，讓不喜歡金先生莫名的歷史觀的朋友也能看一看。它被視為是一個政治寓言，當然這不是我們要討論的，直接切入主題，假定《笑傲江湖》背景年代為明朝，讓我們看看江湖在明朝的那些事兒。
現在的江湖上已經出現了少林-武當二元體系，對面的是日月教，而江湖上還有一個隱形的大勢力---五嶽劍派。五嶽劍派本來就是主權幫會之間的聯盟，其盟約公開說是自衛，其實是一個非常鬆散的邦聯體制。江湖這個時候還處於相互制衡階段，沒有太多的利益瓜葛讓不得不開始一戰。美好的時間總是短暫的，厲害的人總是深藏不露的，嵩山派的掌門在幾年時間裏面已經整合集權了嵩山全部勢力，創建了一個介於君主制和共和制之間的、極具張力的架構，類似于春秋管仲體制，手下的十三太保和他之間為了一個共同的夢想和榮譽開始奮鬥。左冷禪不露的時間太長了，毫不掩飾表達了自己的對其他幫派主權的圖謀，整合五嶽劍派成了戰略目標的第一步。
這樣的情形是少林、武當、日月教所不願意看到的，左冷禪明顯要變原本的邦聯為聯邦，成為江湖勢力的執牛耳者，保不住自己原本的既得利益不說，還有可能成為下一個戰略目標。五嶽的其他幫派掌門也不願意為左冷禪的行動買單，只可惜他們的力量太小了。左冷禪首先下手的是衡山派，它成為第一個目標是因為它實行寡頭政治，在所有貴族政治總，力量是最弱的，幫派本身的矛盾被左調撥，後以迅雷不急掩耳之勢對其進行殺戮，成功的消滅了一個障礙。其他門派憂心忡忡。其中華山派實行的是家族君主制，高手是岳不群夫婦，攻擊力和防禦力都不堪一擊；泰山派和衡山派類似；恒山派實行寬和君主制，高手是三定，攻擊力一般，團體防禦力很強。其中值得一說的華山派，掌門岳不群先生基本上是中國江湖中最後一位強力主張內力作用的領袖人物，不過後來他成了偽君子的代名詞。
少林已經從北宋《天龍》到明朝《笑傲》，百年來的磨練中他們已經成為老謀深算的君主幫會，方正大師利用令狐沖巧妙的化解了左冷禪和魔教的攻勢，而他本人的武功實際上比令狐沖和任我行要高一些，足見其攻擊和防禦相平衡的戰略能力達到了何等高度的境界，武當派也在磨練之中熟練的使用著他們的太極推手。諸多的阻礙當在了左冷禪面前，他能夠在一般君主制的底子上，以高明的方式迅速集權，然後轉變為專制幫會，用全部的資源去完成一個戰略目標，幾乎只有黃蓉、左冷禪等極少數人才有這樣的才智和魄力，他的旅途終點站還沒有完，眼前的阻礙是出發前就已經能預料的，左冷禪繼續前進。
日月教內部一個叫東方不敗的教徒成功發動了一場政變，將原本是日月教教主的任我行關進西湖底。後來他練習了《葵花寶典》，在武功方面成為一個神話人物，在諸多高手面前殺死一個教徒的時候，高手們也就做到了基本上能觀察的程度，卻無能為力，也是因為練習了《葵花寶典》的緣故，東方不敗放棄了自己的事業，將日常所有的教務交給自己的同性戀物件。後來岳不群和林平之也練習了相似的功夫，但在他們眼中這是他們事業的開始。任我行被其手下用拙劣的計謀救出後，聯合一干人等再次成功的奪取了自己失去的地位。常年在西湖底居住的任我行，沒有仔細的思考過人生，年齡的增長給他留下的是野心的膨脹，急功近利的他最後準備發起對江湖的全面討伐。可惜誰都知道討伐行動是不自量力的結果，因為東方不敗的同性戀對象在執掌教務的日常，將日月教帶上無限內耗的道路。
同樣的內耗出現在華山派，他們的內耗可能是江湖上耗費程度最大的，有意思的是華山的內耗與《葵花寶典》有關，主張內力的人們最後取得了勝利，但大家普遍認為，一個名叫風清揚的人沒有參與才導致了失敗的結果。於是內力主張者的後人們執掌著華山一派。後來華山派的大弟子令狐沖在受罰過程中，跟著風清揚學習了純熟的劍法，在後來的一次阻敵行動中的，他擊退了岳不群沒有能力擊退的敵人。眾目睽睽之下，岳不群為了保衛一個老師最後的尊嚴，放棄了對令狐沖劍法或者內力上的教導，致使這個人流放於江湖上，成為了像楊過一樣的大俠。其實他和楊過不乏相似的地方，郭黃二人長期把持下的江湖，楊過的江湖勢力只能取道類似黑社會的江湖幫會支持，而少林-武當二元體系下的江湖，令狐沖的江湖勢力還是取道類似黑社會的江湖幫會支持，最後為了避免自己勢力的越做越大，而導致和原有強大勢力(郭黃、少林-武當)之間產生利益糾葛，二人都選擇了隱退的道路。
日月教在東方不敗當上教主後，東方不敗為了爭取更大的支持，將原來任我行的女兒封號為聖姑。一個聖姑封號足見東方不敗的政治手腕，聖姑對日常教務沒有干預能力，負責日月教週邊也就是依附勢力的統治，就像是靈柩宮對島洞勢力一樣。如果說任盈盈此人不思進取，也就迷失會迷失在類似黑社會的幫會之間，整日的消費聖姑稱號。而即便是任盈盈進取心強，也不能直接插手日常教務，因為制衡力量取決於日月教三屍腦神丹的解藥，不至於構成威脅。而任盈盈做的是更高明的一招：避世。她簡單的對教外依附勢力構成恐怖，而跳出日月教日常事務，從而沒有遭受內耗的直接威脅，也保全自己在江湖中的利益，屬於一個漂泊的人。漂泊的人遇上漂泊的人是自然的事，所以她和令狐沖產生了共鳴，發生了愛情。
另一方面左冷禪的聯邦計畫依然在實施中，在對付華山派時使用的招數類似衡山派，也是先挑撥內部矛盾，但是對華山的內部矛盾挑撥，要遠大於對衡山派。左冷禪原本只想一次的挑撥就能消滅華山派，因為他挑撥華山派的是正統問題，也就是指出現在主張內力的人們，對華山派沒有合法的繼承地位，從而導致華山派出現根本上的社稷問題，類似于當年明教聖火令遺失一事對明教構成的威脅。同時又派出自己手下的高手協助劍宗一派合法取締岳不群的地位。只是半路殺出程咬金，讓計畫不得不暫時耽擱，轉而成為雇傭殺手阻擊華山一干人等，後來事實證明如果沒有“程咬金”的出現，華山一派也會被兼併。
泰山派被兼併是最沒有技術含量的，泰山高層的元老們被左冷禪收買，泰山現任掌門的性格弱點成了可利用的資源，一番言語後，幾個人流血事件也就讓泰山派規矩下來。恒山派的尼姑們走著中間路線，可事實證明她們骨頭很硬，宗教聯繫起來的人們本身就有狂熱性，能得人死力，簡單採取對付泰山派或者衡山派的做法根本不可能奏效，簡單的辦法是剪滅高層，不斷製造恐怖氛圍，解決了其他幫派之後，以幫派比例造成壓倒性優勢迫使恒山就範。還是“程咬金”的出現，讓這個計畫的走向再次轉變，後來令狐沖成了恒山派的掌門人。
華山派的掌門在上次倖免滅門之禍後，痛定思痛開始練習《辟邪劍法》，在武學上有了一定的成就之後的岳不群，終於也開始把目光指向左冷禪的聯邦計畫。聯邦計畫是不可能不是實現的，五嶽其他幫派不主張組建聯邦計畫是因為自己能力有限。少林-武當的不主張是為自己切身利益找想，日月教的譴責申明是因為聯邦計畫一旦付諸實施，五嶽劍派就會從原有的鬆散邦聯防衛，開始非常徹底的整合資源，一旦整合完畢，就會發起殘酷的擴張戰爭，他們的勢力聯合範圍基本上佔據著中原武林範圍，也就是說內耗之下的魔教日月教會成為第一個戰略目標，正派之間利益衝突會不斷加劇，從而直接導致江湖勢力全方位的大整合，所有這些舉動不亞於一場改朝換代的革命起義。
所有人都在願意與不願意中迎來了聯邦計畫，在反對與支持的聲音此起彼伏中流血事件也不斷發生，變聯邦為聯邦的提議被大家接受，接下來就是確立第一任盟主，為了防止事態進一步升級，大家決定採用一種很古老的方式確立一個全新制度下的掌門人---比劍奪帥。比劍過程中華山派黑馬數出，最大的黑馬就是岳不群先生。一號種子選手令狐沖敗於女色之下，二號種子選手左冷禪敗于岳不群之下。岳不群的勝出是所有人事先沒有能預料的，估計比賽當天市井上所有關於聯邦計畫的盤口下有無數人傾家蕩產，後來大家憤怒之下將岳不群直接詆毀為偽君子，當然中這些只是筆者猜測而已。
岳不群出任盟主的消息讓各方壓力瞬間減消了不少，少林-武當成為最大的受益者。首先岳不群長期在華山實行家族君主制，沒有左冷禪強大的戰略的組織能力，將這段江湖縱深拉的更大的話會發現，他走上盟主的道路有被迫性質，也沒有整合五嶽勢力的能力，更不要說完成類似左冷禪的一個又一個的戰略目標，最終走向稱霸。日月教的任我行也沒有把岳不群放在眼裏，任我行的目標是打破江湖上少林-武當二元體系，綜合來說，戰略能力上岳不群是最低能的。即便是岳不群能整合五嶽勢力，以他的能力最多也就能和日月教拼個你死我活，這更是少林-武當所願意看到的，一場如此大規模廝殺後的結局必然是兩敗俱傷，留出更大的權利真空給少林-武當分配，他們要做的是作壁上觀，然後收拾戰場。
令狐沖早都在少林-武當的計畫之內，早期的作用是單純利用他的個人能力和江湖勢力，制衡日月教和將來有可能組建的五嶽聯邦體制，後來因為令狐沖直接參與過對日月教的暴力奪政行動，因而和日月教關係更加密切的緣故，被少林-武當打造成武林正義事業的代言人，甚至授予其易筋經武功，直接將令狐沖推向前臺，在五嶽內部造成左冷禪系與令狐沖系的正面對抗。假如令狐沖成功了，根本沒有任何戰略組織能力的令狐沖，搖身一變成為少林-武當的代言人，和日月教做正面對抗。即便令狐沖失敗，五嶽派內部也會因為令狐沖系的阻撓，而導致左冷禪無法達到在短期內達到有效整合五嶽勢力的目的。但不論什麼樣的結局，少林-武當可以在後方保存積蓄勢力，任前臺的五嶽派和日月教相互討伐或制衡，從而使自己在江湖中的利益得以保全，甚至擴大。
後來的事態發展完全是峰迴路轉，日月教教主任我行突然死于過勞，五嶽派新領袖岳不群低下的戰略能力，讓武林壓力大大減小。因為任我行教主的死亡，加速了令狐沖和任盈盈的感情發展進度，讓一個已見雛形的江湖勢力瞬間消逝。少林-武當在恭喜令狐沖和任盈盈喜結良緣的同時，看到的是一個又一個江湖上大勢力集團的覆滅，摸了摸自己屁股下的座位，越來越堅硬了，實在是非常高興。後來日月教好像再沒有大的發展，而五嶽派因為魔教的衰落，即便再有左冷禪一樣的人，也沒有藉口再重新走到一起，應該成為五嶽劍派了。江湖的走向也就是在這個時代發生了根本性的變化，有兩個人的不容於江湖可以證明：左冷禪和岳不群。
左冷禪和岳不群的失敗，也是他們的做法已經不溶於江湖趨勢的失敗。左冷禪有傑出的戰略組織能力，有雄心壯志懾服整個江湖，像郭黃二人那樣常年統治和經營江湖，他不容於江湖的結局讓我們看到了後來紛繁複雜的門派們，只能用政治利益聯合起來：天地會，或者驅動力變為財貨驅使的結果：《雪山飛狐》中爭奪闖王寶藏的江湖勢力。岳不群是《笑傲》中極力主張內力的人，江湖在北宋時期，內力發展結合了波斯、印度、東南亞等，形成了複雜的體系，而常年的戰爭導致了江湖典籍的流逝和諸多高手的非正常死亡。但更為主要的是各門派之間的徹底封閉，在內力沒落之前的最後一個代表人物是袁承志，他出現在明末，可見岳不群的內力主張沒有引起當時人的關注，直接反應在《鹿鼎記》中是，出現了像韋小寶這樣一個根本對武功沒有一絲興趣的英雄。
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