諸緣來去何增減？笑擁斜陽照海天。。。 短暫人生幾番風雨情。 匆匆走過幾度回眸戀。 心坎鑲著足痕淚光影。 誰悟得無生法忍行去。 *幻羽*捻題一*悟行* 2023/01/03/18:34:58

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                                 少林~機鋒之外的禪

時光荏苒，自2007年啟動伊始，今年禪宗祖庭少林寺舉辦的“機鋒·辨·禪”已是第五屆。8月的少室山，彙聚了來自僧俗兩界的各路禪門精英。“機鋒·辨·禪”活動以其影響之大、參與者之多、持續時間之長，大概也算得上是當代禪門引人注目的盛事了！

每逢會期，少林寺大禪堂中總是座無虛席，從方丈法師拈香宣佈辨禪開始，到數場緊張而不失精彩的機鋒交錯，到最後的評獎儀式，四方緇素，無論是旁聽者，還是參與辨禪者，都經歷一個期待、聽聞、沉思，最後享受禪悅的過程，一次次沐浴著禪宗的智慧法雨。

(一)

古時禪師的機鋒，是接引學人的一種方式，這個過程常常充滿著戲劇性。南懷瑾先生曾說，讀佛經要有場景感，才會覺得親切，才更易融入其中。說起來，“機鋒·辨·禪”也正是將古代禪門的風采，以帶著現代意味的方式展現在世人面前。古時禪門的修行活動因此而被賦予了一種鮮活性，表現得更加生動而親切！

“機鋒·辨·禪”一般分為初賽、復賽、決賽。而在此之前，則有一個全國“海選”的過程。少林寺預先設置一些論題，任何人都可以進行書面回答，少林寺組織評委對這些回答進行評判，選拔出最終進入少林寺參加辨禪的選手。

每一場辨禪都是6人一組，團坐於菩提樹下（仿鹿野苑佛陀初轉法輪時場景），輪流擔任主辨，就某一論題，回答其餘5人以及現場觀眾的各種問難。最後由評委根據各位選手的表現而決定晉級的人選。逐級推進，直至最後決賽。

縱觀各屆辨禪的論題，都以禪宗公案為主。所有這些論題，都是從正反兩面（所謂“分別”）無所措手，只能用非邏輯的語言（所謂“機鋒”）破除執障。歷屆選手在辨禪活動中的表現頗為不俗，“言說有響，句裏藏鋒”，熟練地運用語言、行為的表意和暗示功能，應對各種提問。似飛鴻踏雪，不落痕跡，卻又處處斬斷愚情妄見，足見日常禪修的功底。

這時候的辨禪，已經超越了古時師徒之間的印證功能。各路禪門才俊，在這種形式之下，以自己平時的修行體證，與更多的人進行印證，也向更多人開示禪宗的深刻智慧。而從辨禪現場觀眾與選手們嚴肅而不失活潑的對話之中也可以看出，對外界而論，“機鋒·辨·禪”是向社會大眾展示禪學的視窗。這既是一種創新，更是對於禪宗思想的一種弘揚！

(二)

“機鋒·辨·禪”的目的，其實是希望在禪門中重倡“學修並重”。

少林寺有日常的修持；有一年一次的禪七；有少林文化學院的開辦；有近年來積極挖掘的“禪武”（將少林武術與禪宗修行結合在一起），等等。所有的舉措，用意都不出於學修並重4字。

禪宗肇始之初，是樸實無華的。禪門中人，重在修持。峻峭的機鋒只是破妄體真、明心見性的一種方法，並非最終的指歸。正是出於這種真摯的宗教情懷，禪宗的“教外別傳，不立文字，直指人心，見性成佛”才落到實處，因機鋒而得道開悟者屢屢見於史籍。

然而，以佛法論世間，皆不出成住滅空。禪宗作為世諦流布，自然也在所難免。後世禪門，或不重“修”，有所謂的“口頭禪”——僅僅襲取禪家用語以資談助，說禪說道，而“不尚躬行”。沒有真實修持，這樣的禪家，機鋒也許淩厲，辯才也許無礙，但是于禪宗根本的明心見性，終究無濟於事。或不重“學”，見地不正，修持則是南轅北轍、緣木求魚。如此禪風，數百年來，既為教外之人所詬病，何嘗又不是禪門中人痛心疾首的呢？

以當今禪門而論，“學”似乎更為欠缺。少林寺方丈永信法師曾在少林文化學院開學典禮時說：“少林寺一直非常重視教育，在少林文化的傳承與發展過程中，教育是第一位的，一切必須從教育做起。”其著重點是不言自明的。

“機鋒·辨·禪”是倡“學”、重“修”的一種表現。所謂“工夫在詩外”，在短短的時間之內，思維前後逼仄，萬般無奈之下、電光火石之間，沒有融會貫通的禪學修養，如何能夠絲絲入扣、圓融無礙地解答諸般問難？沒有深厚修持而得到的對自性靈光的體會，如何能夠超越思維的局限，“辨”出心源法海的真實內涵？“機鋒·辨·禪”，是對“機鋒”之後的禪宗學養的檢驗，也是對“辨”之後的修行工夫的檢驗！

每次辨禪最終勝出的選手，評委關注的絕不是他的“舌燦蓮花”，而是關注其言語中所蘊含的見地和修為！

(三)

在逐漸“扁平”的現代社會，禪宗如果僅僅避居於山林泉下，最終只會導致萎縮、消亡；但是禪宗的入世，卻也不是處理世俗人際關係的所謂成功學之類的東西。它最終的指向，是用禪宗通過獨特方法得到的智慧，改變、提升世間眾生的生命意義。

在佛經之中，佛陀不問自說的是少數，大多是回答菩薩的提問。其實，菩薩的提問哪里又是為自己而問，只不過是代眾生而問、演繹救度眾生的一場戲罷了！同樣，“機鋒·辨·禪”中的諸多問題，選手和評委的思考和解說，何嘗又不是代眾生而問、而說的呢？“機鋒·辨·禪”是希望引發社會大眾的關注和思考。它借助這種形式，以正見正信（所謂“辨”，而不是只逞口舌之利的“辯”），使社會大眾理解佛教禪宗的知識，提高佛教社會形象，增進社會大眾的道德修養，為構建和諧社會貢獻力量。

有人說，禪宗體認自性的所思所行，只是禪門中事，與世事何干？其實大謬不然。禪宗所試圖揭示的思維矛盾，其目的是說明由此分別思維所造成的世間的不完美；它所讓人體認的自性，更是要揭示從一如的本來心性中流露出來的完美是什麼（至於如何改造心性，從而延伸到改造世間，那是覺悟之後起修的重要內容）。禪宗的修行教導，絕不僅僅是宗教意義的，更是社會意義的。

比如說，論題中有“如何找到自己的本來面目”？而延伸的意義卻更在於“如何淨化心靈，提升自身價值”？“怎樣才能活在當下，不為外境所擾”？辨禪中的精彩對答，其實是在闡釋禪與生活、禪與人生、禪與心靈的內涵。

所以，“機鋒·辨·禪”的目的——“體驗禪趣、印證佛心”，也絕不僅僅是從禪宗意義上而言的。在每次辨禪中，儘管論題是舊的，但是其解說，都賦予了時代的內涵，趨向於挖掘禪宗追求和平、崇尚和諧的價值理念與思想內容，貼近生活、貼近社會、貼切受眾，這也是它能夠引起社會大眾廣泛關注和共鳴的原因之一。

(四)

“機鋒·辨·禪”是少林寺每年舉辦的“少林問禪”活動中的一個環節。其實，活動名為“問禪”，卻不僅僅局限於“禪”，更多是一種文化交流。“少林問禪”活動一直在推動著禪宗文化的傳承與傳播、禪宗智慧的普及與弘揚，而“機鋒·辨·禪”，正是“少林問禪”各個環節中的一個高潮部分！

永信法師發起“機鋒·辨·禪”的最初設想，是為全國佛教界青年佛子和佛學禪宗愛好者提供切磋、交流、提高的公益平臺。這些年來，一批年輕的佛子也正是由此而嶄露頭角，法師們也因此增進了講法熱情，提升弘法佈道能力。而對於海內外禪宗愛好者來說，與明師、善知識近距離交流，明心解惑，收穫頗豐。

佛教鼎盛時八宗共榮，蔚為大觀，其根本原因，正在於不同思想的交流和溝通，最後彼此融攝，涓涓溪流，匯成大海！儘管現在少林寺的“機鋒·辨·禪”只是囿於禪門之內，但是生髮的意義卻可以逐步地擴展開來，又何必僅僅局限於禪宗？它可以拓展到佛教不同的宗派，甚至可以拓展到不同宗教之間的對話與交流。

禪師化導學人的機鋒是方便施設，只是一種工具和手段，正所謂“機鋒之外更說禪”。“機鋒·辨·禪”何嘗又不是如此呢？它不僅僅是一場比賽，更是指向參悟人生、提升人生，造福眾生、服務社會。這才是機鋒之外的禪！