諸緣來去何增減？笑擁斜陽照海天。。。 短暫人生幾番風雨情。 匆匆走過幾度回眸戀。 心坎鑲著足痕淚光影。 誰悟得無生法忍行去。 *幻羽*捻題一*悟行* 2023/01/03/18:34:58

3,589愛的鼓勵 78訂閱站台

九次第定中的四禪四無色定（四禪八定），並不是佛教獨有，在古印度諸宗教中皆有修行。但是滅盡定則佛教獨有，佛教認為九次第定皆是無欲界漏定，但滅盡定只有證阿那含或阿羅漢的佛教聖者才能進入。雖然第四禪是修行智慧最適合的禪定，但是這是指依九次第定，已經體驗過四無色定或是滅盡定，到達禪定的極致之後的第四禪最為合適。

四禪八定 ：

四禪，又作四靜慮、色界定，即色界天之四禪。色界天之四禪與無色界天之四無色定，合之而成八定，故知八定包含四禪。

四禪者，色界之四禪也，八定者，色界之四禪與無色界之四無色定也，對欲界之散而總謂之定，重言之，則如言詩書六經也。《止觀》九曰：“四禪八定，毗曇成實明之委細。”《同輔行》曰：“言四禪八定者：四在八數，重兼列者。若色無色相對則色禪爲禪，無色爲定。若總以上界望於下欲則上上二界俗名定地，下欲爲散。”

四與八並擧者，蓋色界與無色界相對，則在色界爲“禪”，在無色界爲“定”；若以色界、無色界相對於欲界之“散”，則色及無色二界，皆稱爲“定”。故合色界之四禪定與無色界之四無色定，而稱之爲八定。又若區別色界及無色界之禪定，則色界之禪定“定、慧均等”，無色界之禪定，其相微細而“定多慧少”。　

四禪八定屬於世間定，是禪定的基礎，佛陀在成佛和涅盤時，也曾修行四禪八定功夫作爲助緣，所以四禪八定重要性不可忽視。由四禪八定的內容可以得知，每一項的禪定成就都是對於前一項的境界感到不滿足，而再加功用行，精進修持所達成。但是一直到非想非非想處定，還不是究竟止息之處，還需要更進一步努力精進，觀人空法空，才能徹底去除心垢，達到解脫。

【色界四禪】

初觀出息入息（梵語叫安那波那），攝心而數，從一至十。漸感覺氣息調和，心不馳散，這叫「粗住」。逐步增進，心念漸細漸少，這叫「細住」。此後，心境開始明朗，但仍有身心的感覺，這叫「欲界定」。逐步做到心境空寂如虛空，乃至不覺有身有物，便證入了「未到定」。這樣的定能出生初禪，但還沒有到初禪境界，所以叫「未到定」。此後，覺心身微動，出現動、癢、輕、重、滑、澀、冷、暖等八種感覺，叫做「動八觸」，這是心理上的變化，引起生理上的反應，正是進入初禪的現象。

1、初禪是用各種方式消除種種煩惱、欲念，達到無憂無欲的境界。初禪雖然已經脫離欲界的惡不善法，但是還保有尋和伺等原始思維。初禪叫「離生喜樂地」，是說已離欲界之苦，心生喜樂，達到了心一境性——心念初步定住在一種境象上，開始進入了「念住」境界。初禪具有覺（新譯為「尋」）、觀（新譯為「伺」）、喜（粗）、樂（細）、一心五種功德，但既然尚有覺、觀二種粗細的尋求分別，影響定力的深入，因此厭離覺、觀，加功進修，不受不著，便得進入二禪。

2、二禪是進一步把覺和觀都除去，不尋不伺，自然得到一種歡喜（外喜）。此時甚深禪悅油然生起，心靈朗然洞徹，如同從暗室中走出，見到日月的光明一般。二禪叫「定生喜樂地」，由於定力攝持，身心感到無比喜樂，心息相依，呼吸漸漸停止，這時頭腦清明，身體輕靈，進入「氣住」的境界。二禪具有內淨、喜、樂、一心四種功德。接著厭離二禪的過失，滅去「喜」心，內心進一步澄靜，便得進入三禪。

3、三禪是進一步連歡喜也不要，隻有一種心平氣和，舒舒服服的樂（內樂）的境界。此時綿綿的妙樂從心中流出，遍滿全身。三禪叫「離喜妙樂地」，定力相應，心上沒有喜的感受，達到了妙樂境地，那時心臟、脈搏的跳動，趨向緩慢，進入了「脈住」的境界。三禪具有捨、念、慧、樂、一心五種功德。最後，厭離三禪的過失，進一步破析，滅除「樂」想，這時出入息斷，心如明鏡不動，便進入了四禪。

4、四禪是連樂也沒有了，達到安穩調適的心一境性的體（性）境界。此時心靈空明寂靜，有如明鏡離垢，淨水無波般湛然而照，萬事萬物都顯現無遺。四禪叫「捨念清淨地」，離去了喜、樂，住於捨受，一味清淨，具有不苦不樂、捨、念、一心四種功德，這才是世間的真實禪定。

在修四禪的中間，各可修四無量心，修「慈」是觀想受樂的景象；修「悲」是觀想受苦的景象；修「喜」是觀想苦者受樂而生歡喜的景象；修「捨」是觀想不苦不樂的景象。修時是先從至親的人觀想起，逐步推及其他五道眾生。修四無量心，是以無量眾生為所緣，故能感得大福。

【無色界四定】

1、空無邊處定是調試到哪里，哪里便是空。此時心中明淨，無礙自在，好像飛鳥破籠而出一樣，在虛空中自由自在地翱翔。

2、識無邊處定是連空的印象也沒有了。此時隻見過去、現在、未來諸識顯現，與定相應而不分散，心中的清淨寂靜，無法用言語形容。

3、無所有處定是舍空與識等內外二境，而緣無所有處。此時心內空無所依，諸想不起，安穩寂靜。

4、非想非非想處定是破識無邊處的有想境界及無所有處的無想境界。此時一切有無相貌都盪然無存，心中清靜無爲，達到三界定相裏的最高境界。

【滅盡定】

滅盡定，又名滅受想定、想知滅定、滅正受，為三昧的一種，八解脫與九次第定之一。在此定境中，除去一切心、心所法，與無想定並稱為二無心定。佛教認為，只有證阿那含果或阿羅漢果的修行者可以進入此定。