諸緣來去何增減？笑擁斜陽照海天。。。 短暫人生幾番風雨情。 匆匆走過幾度回眸戀。 心坎鑲著足痕淚光影。 誰悟得無生法忍行去。 *幻羽*捻題一*悟行* 2023/01/03/18:34:58

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禪是直指人心，見性成佛。要求人們立足現實，在生活的當下完成覺悟解脫。一千多年前，趙州和尚的“吃茶去”三字禪，開示人們禪修要在生活的每時每刻，就像喝茶、洗缽、吃飯、睡覺一樣平常，通過實踐親身體驗，甘苦自知。

“飯罷濃煎茶吃了，池邊坐石數遊魚”；“粥去飯來茶吃了，開窗獨坐看青山”；“禪余高誦寒山偈，飯後濃煎穀雨茶”...多麼嫻雅、悠揚，多麼自然、無求，“茶熟透瓶香”，其香自溢。

禪師捨諸亂意，來到一個寂靜、空靈、沒有干擾的地方，“煙薰茶灶黑，麻蒸布裘斑。不悟空王法，緣何得此閑。”這裏的閑，是去掉雜念的閑，是真正的從容不迫，恬淡安適，如入禪定。

               風揚茶煙浮竹榻，水流花瓣落青池。

沒有茶禪一體，誰解得此種空闊、坦蕩又渾厚的禪的美麗呢？就像我們今天在緊張、繁忙的空隙裏，用心去泡一碗茶，用心去品一口茶，得到無法言喻的當下寧靜。茶的本性是冷靜的，而禪是思索的、理智的。

釋迦牟尼佛拈花示眾，迦葉微笑，遂有以心傳心之教外別傳，南北朝時由達摩傳來中國。傳說達摩少林面壁，揭眼皮墮地而成茶樹，其事近誕，而其所寓禪茶不離生活之旨，則有甚深意義。嗣後馬祖創叢林，百丈立清規，禪僧以茶當飯，資養清修，以茶饗客，廣結善緣，漸修頓悟，明心見性，形成具有中國特色的佛教禪宗，演至唐代，而禪文化興起。

禪滲透中國文化的方方面面，於語言歷史而有禪話、禪史、語錄、燈錄；於文學藝術而有禪文、禪詩、禪樂、禪畫；於建築工藝而有禪寺、禪塔、禪室、禪具；於學術思想而有禪理、禪學、禪道、禪風...。禪是中國佛教的特質之一，禪文化是中國傳統文化的重要組成部分。

茶文化與禪文化同興于唐，其使茶由飲而藝而道，融茶禪一味者，則始自唐代禪僧撫養、禪寺成長之茶聖陸羽，其所著《茶經》，開演一代茶藝新風。佛教禪寺多在高山叢林，得天獨厚，雲裏霧裏，極宜茶樹生長，農禪並重為佛教傳統。

禪僧務農，大都植樹造林，種地栽茶，制茶飲茶，相沿成習。許多名茶，最初皆出於禪僧之手。如佛茶、鐵觀音，即禪僧所命名。其於茶之種植、採擷、焙制、煎泡、品酌之法，多有創造。中國佛教不僅開創了自身特有的禪文化，而且成熟了中國本有的茶文化，且使茶禪融為一體而成為中國的茶禪文化。

茶不僅為助修之資、養生之術，而且成為悟禪之機，顯道表法之具。蓋水為天下至清之物，茶為水中至清之味，其“本色滋味”，與禪家之淡泊自然、遠離執著之“平常心境”相契相符。一啜一飲，甘露潤心，一酬一和，心心相印。茶禪文化之潛移默化，其增益于世道人心者多矣。

唐代詩僧皎然《飲茶歌誚崔石使君》中又有“三飲得道”的說法：

               一飲滌昏昧，情思朗爽滿天地。
               再飲清我神，忽如飛雨灑輕塵。
               三飲使得道，何須苦心破煩惱。
               此物清高世莫知，世人飲酒多自欺。

明代茶道大家童承敘有《試茶詩》：

               水汲龍腦液，茶烹雀舌春。
               因之消酩酊，兼以玩嶙峋。
               一吸趙州意，能蘇陸羽神。
               林間抱新趣，世味總休論。

詩中有茶，茶中有禪，蓋詩為心思輕靈的體悟，茶為至清至純之味，禪的“平常心”講究淡泊寧靜、清淨自然，三者頗有相通之處。唐代盧仝《寄新茶》一詩使茶對於禪修的助緣而說道：

               一碗喉吻潤，二碗破孤悶。
               三碗搜枯腸，唯有文字五千卷。
               四碗發輕汗，平生不平串，盡向毛孔散。
               五碗肌骨清，六碗通仙靈。
               七碗吃不得也，唯覺兩腋習習清風生。