諸緣來去何增減？笑擁斜陽照海天。。。 短暫人生幾番風雨情。 匆匆走過幾度回眸戀。 心坎鑲著足痕淚光影。 誰悟得無生法忍行去。 *幻羽*捻題一*悟行* 2023/01/03/18:34:58

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         鄉間的老榕樹、布袋戲的戲棚下、迴盪耳際的台灣歌謠....

新世代的娛樂產品正在快速消化現代人的生活，布袋戲是台灣重要的傳統表演藝術之ㄧ，是集雕刻、美術、文學、掌技、音樂、口技於一身的綜合性藝術表演。布袋戲又有布袋木偶戲、手操傀儡戲、手袋傀儡戲、掌中戲、小籠、指花戲這些叫法，是流傳的一種用布偶來表演的地方戲劇。

在傳統戲偶逐漸消失的今天，許多戲偶轉為挑戰電視螢光幕、有些戲偶轉為深入校園傳薪、有些戲偶則是進入社區，藉由社區間的交流活動，引發了對戲偶的興趣，是進入社區與當地居民作交流，以親子互動為主要對象。

一般的傳統布袋戲口白比較艱深，劇情節奏緩慢，不適合現代的觀眾，因而在布袋戲的發展方面，應是要先推廣，讓觀眾先感到趣味性，然後才有機會傳承，因此深入淺出寓教於樂的台灣布袋戲，每一部劇本會為觀眾設計題材，且都是以趣味性為出發點，再加上融合當地的地方特色，作出最棒的一部戲劇，大人們看得如醉如癡，孩童們看得心花怒放！

台灣布袋戲的起源，來自兩百年前的泉州、漳州、潮州等地。早期的演出型態沿襲原有的模式，但一如其他源自中國的台灣傳統戲曲一樣，隨著台灣移民族群的重新組合，及政治、社會型態的變遷影響，在經過漫長時間的發展之後，很自然的產生質與量的變化。從起源論而言，布袋戲當然是來自中國文化的延伸發展，但是以文化生態論的觀點來看，從中國帶到台灣的這些東西，經過客觀環境與主觀品味的改變，內涵與形式已經產生變化。

台灣布袋戲的承傳系統，從歷史淵源來看，最早可分為南管與潮調兩種。而北管布袋戲，則是受到子弟戲曲館的盛行流風所致，是稍晚才出現的土生土長傳承系統。這三種布袋戲派，又與台灣各地布袋戲師承有密切的關係，幾乎掌中班的主要傳承系統都是由從此演變出來的。經由這樣不同角度的觀察，我們將可以很清楚的看到布袋戲台灣化的歷程，及整個社會時代的氣氛。

近代的網上流行一個詞叫“正能量”，源於用創意、觀點、態度，為城市人們發現生活周圍的各種力量，由此推出的文化很受廣大社會人所歡迎，其中有一個系列源于秦漢的泉州提線木偶戲、廣泛流行於江浙滬一帶的曲藝諧謔形式、赫哲族人的魚皮畫戲等等，將古老的傳統文化與時尚的創意相結合，碰撞出的結果。

在如今生活方式已經發生翻天覆地變化的時代，如果還要求現代人用毛筆寫信、用飛鴿傳書顯然非常不現實，但是這些古老傳統文化中所蘊含的哲理和情感在今天仍有共鳴，如何才能將其開掘出來，使其擺脫孤芳自賞的狀態，真正能給現代人以正面的能量支持？

這個問題涉及到非物質文化遺產如何保護和傳承，事實上，這也是學界和業界爭議已久的問題，非遺究竟能不能根據現代人的審美需求進行改編？改編後的非遺技藝及其產品身上還有沒有本來所附著的歷史和文化基因？改編和創新究竟是拯救還是傷害？

學者們對此爭論不休，有人認為，文化就是一種生活形態，今天不應排斥現代的表現手法，將古老文化用人們喜聞樂見的形式表現出來，這樣的文化才會有生命力。而另有學者卻持反對意見，認為就非遺的本質而言，與文物一樣，本身就是歷史的一部分，是歷史在今天的殘留，非遺的最大價值是其歷史認識價值，因而，變化對於非遺來說並不是一件好事，改的結果就是把真文物改成了假文物，把真遺產改成了偽遺產。

這些爭論至今尚無定論，很難單純地說誰對誰錯，但撇開對非物質文化遺產本身究竟該原封不動地保護還是適度進行創新的爭議不論，將非物質文化遺產作為現代文化產業的創作源泉，利用非遺中的某些元素和符號進行二度創作，不會傷及非遺本身，也為文化產業的創意打開了一扇新的視窗，我們也就不用再羡慕美國夢工廠在《功夫熊貓》中將中國元素運用得爐火純青。

以布袋戲為例，這種戲劇源於明末清初，起於泉州，曾經在福建、廣東和臺灣地區非常流行，現在在大陸已經很沒落，但是在臺灣還生機勃勃。臺灣的霹靂布袋戲開發了布袋戲電影、網路遊戲，還上了美國主流卡通頻道，更在2006年被票選為“臺灣意象代表”，臺灣有1/3人口都是霹靂布袋戲的戲迷，尤其是近代青年人也加入了戲劇的編演行列。臺灣為布袋戲角色成立的粉絲俱樂部和網站有400多個，霹靂布袋戲為建立強化和戲迷之間的互動，特別設立了俱樂部“霹靂會”，還發行月刊提供客服，不定期地舉辦布偶巡迴展等活動。

如今布袋戲玩偶成了它們活生生的代言人，比如我們常用到的信用卡、捷運一卡通、悠遊卡、I—CASH卡等，由此可以看出布袋戲玩偶在市場上所佔據的地位。也許不應改變非遺本身的歷史基因，從中吸取創意，為現代人的生活進行再創作，並借用現代的科技手段和行銷方法，完全可以使誕生於非遺基礎上的新的文化來，為現代人帶來更多歡樂和感動...

   

霹靂布袋戲為建立和戲迷之間的互動，特別設立了俱樂部“霹靂會”

 

          

 

【例舉--傲笑紅塵】

 

傲笑紅塵是台灣霹靂布袋戲的角色，為西武林天外方界六弦之一，個性強硬正直、常常為人所欺騙。武器為傲笑紅塵劍，所使用的武功為紅塵劍法。除了在霹靂系列劇集中出現，還在霹靂布袋戲電影聖石傳說中擔綱主角。

 

                  半涉濁流半席清，倚箏閒吟廣陵文。

                  寒劍默聽君子意，傲視人間笑紅塵。 

 

原為無忌天子見他彈箏模樣的讚美詩，之後便成為傲笑紅塵的詩號。人物特性：個性剛正不阿，也堅信公理正義的存在，不容許任何奸詐之徒為惡。情感熾烈而專注，有時卻會鑽牛角尖，劍法高超，以紅塵劍法獨步武林，也是霹靂布袋戲中第二位能御劍飛行的劍客(第一位是一劍萬生)。儘管身在詭譎武林，常感嘆「世俗清濁難分辨」，仍每每堅信自身的理念，致力追求武林中之淨土。雖有隱士之心，卻總是卸不下對武林的責任，永遠是「半涉濁流半席清」。

 

傲笑紅塵初與無忌天子相遇，而後加入無忌天子創的天外方界，然而因為和同為六弦的血雨風生愛戀愁月仙子、加上血雨風生殺了愁月仙子而殺血雨風生、並避居於沙漠之中。後因為義弟蟻天海殤君請他一同揭穿談無慾篡位陰謀而再度現身。傲笑紅塵為中原武林正道人士的棟樑人物之一，曾帶領中原武林一同對抗入侵的葉口月人、嗜血族。 

 

後因對抗異度魔界失敗被擒，一身功力被轉至魔君，事後因緣際會拜號崑崙為師學習太極劍法，之後與小紅一起隱居，之中有傳授義子天情悟劍聲（金小俠）劍法。

 

            http://www.youtube.com/watch?v=u8eAUgaSQ5I