諸緣來去何增減？笑擁斜陽照海天。。。 短暫人生幾番風雨情。 匆匆走過幾度回眸戀。 心坎鑲著足痕淚光影。 誰悟得無生法忍行去。 *幻羽*捻題一*悟行* 2023/01/03/18:34:58

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故宮珍藏趙孟頫書畫

 

附錄~:~趙孟頫與天目中峰明本禪師的曠世師徒情緣

 

在天目山悠幽古道上，有一位官居一品的翰林學士，每次來，都要頂禮膜拜而上，臨走時，步步叩禮回望，依依惜別而下，憂然涕淚而去。這位翰林學士就是元代影響最大的書畫家趙孟頫。

 

趙孟頫來天目山參拜的，也是元代一位影響最大的禪師，被譽為“江南古佛”的中峰明本禪師。兩位“大家”因禪修結緣，惺惺相惜，互為題跋，詩文酬唱。他們的深厚摯誼，不僅在當時成為一種美談，而且至今對後人產生著深遠的影響。

 

趙孟頫，生於1254年，湖州吳興人。是宋太祖趙匡胤十一世孫。其書法“趙體”，在歷史上與顏真卿、柳公權、歐陽詢並稱為楷書“四大家”。中峰明本，生於1262年的杭州錢塘一士大夫家庭。十五歲從杭州登臨天目山，後拜高峰原妙為師出家。一生在天目山獨創臨濟“看話禪”與“坐禪”之風。至今仍被後人稱之為“中國第一禪僧”，世系弟子遍佈海內外，有“臨濟子孫遍天下，天下臨濟歸中峰”之說。也許兩人同居江南，同曆亡宋之痛、宋元之變，對故土的眷戀與鄉情，讓他們終生相惜，一生以書畫立志、立身，並留下了諸多珍貴的墨寶。

 

趙孟頫與中峰明本相識的時間是在元大德三年（1299年）的冬天。當時，趙孟頫任江浙儒學提舉（官居四品），中峰明本也已在天目山嶄露頭角。此時，中峰明本雖然隱名于山林，其道德修為和禪法修正，名聲廣傳，四方求法者絡繹不絕，吸引了很多士大夫與之交往。中峰明本就在天目山上修建了幻住庵（中峰自稱“幻子”，他居住過的地方都稱“幻住庵），以“參禪三要”的說法示眾。

 

向天下參禪者開示：“參禪要具三種心：第一具有大信心，第二具了生死心，第三具不退轉心”。此前，趙孟頫與中峰明本彼此並無很深的瞭解。趙孟頫得悉中峰明本開示“三要”後，先向中峰明本修書信自我介紹家世和生平及對佛法的理解。信中說“唯吾師慈悲，時時寄聲提醒，乃所至願”。

 

此後，趙孟頫于當年冬天，專門從蘇州到天目山，登上幻住庵求見中峰明本，拜中峰明本為師，並稱中峰明本為“老尊宿”。因為兩人對於佛法的理解以及在詩書繪畫上的鑽研與造詣都很高，雙方一見如故，結成了師徒好友。這是趙孟頫與中峰明本的第一次見面。

 

此後，趙孟頫曾來往于浙江、蘇州等地，多次登天目山與中峰明本見面。趙孟頫還在天目山作《遊幻住庵》一詩，在《松雪齋文集》（趙孟頫，號松雪，稱松雪道人）中原題為《遊幻住庵贈月公長老》。

 

趙孟頫與中峰明本見面後，中峰明本超然的人格魅力與高深的禪修學問，深深地吸引了他。從此，他內心精神上的痛苦伴著他對佛教的虔誠信仰，一併寄居在了天目山上的那坐“吡廬峰”。在他離開天目山後的一首詩中曾經寫道：“緬懷老尊宿，燕坐吡廬峰。塵緣苦未斷，無由往相從。一宿返歸棹，回望但青蔥”。真切地流露出了依戀“天目中峰”的情感。

 

為了免除拜見中旅途勞頓之苦，元大德四年（1300年）趙孟頫修書信邀中峰明本到蘇州，結廬居住在蘇州閶門以西的雁蕩。郡人陸德潤聞中峰禪師盛名，佈施松岡數畝，為中峰禪師建平江幻住庵（這是中峰明本一生所居住十餘處幻住庵中的一處，幻住庵的名字後來聞名于禪林），趙孟頫為平江幻住庵題匾額曰“棲雲”。

 

據說建此庵時，元代戲曲大家馮海粟煉泥，趙孟頫搬運，中峰明本親自塗壁，建成三間草堂。中峰明本在此居住了三年，前往參學禪法的人絡繹不絕，成為又一處重要傳法道場。

 

元大德七年（1303年），趙孟頫就“儒佛之別“向中峰明本叩問心要，中峰明本作《防情複性》之旨提醒。在此“旨要”中，中峰明本表面上向趙孟頫道出儒佛之間的差別，實際上向趙孟頫深層詮釋了他們之間一儒一釋各秉善權、融會合一的道理，使二家之說不相悖。這一“旨要”似對趙孟頫的臨別贈言，在趙孟頫後來的人生道路上起了很大的作用。

 

之後，中峰明本離開蘇州，返回了天目山。據《中峰和尚廣錄》記載，趙孟頫在中峰明本離開蘇州後，除書信往來，兩人分別於1304年、1307年、1308年、1309年會聚過四次。其中1304年這一次，趙孟頫攜妻子管道升與中峰明本相見於杭州武林官舍。他們每次見面，相互探討禪法，每次都在禪宗中明心見性，常論到真切處，悲泣垂涕，不能自己。

 

趙孟頫在江浙儒學提舉任上一直幹了十一年。至大三年(1310年)，趙孟頫的命運發生了變化。皇太子愛育黎拔力八達對他發生了興趣，拜趙孟頫翰林侍讀學士，次年五月，愛育黎拔力八達即位，即為仁宗帝。他登基後不久，立即將趙孟頫升為從二品的集賢侍講學士。延祐三年(1316年)，仁宗又將趙孟頫晉升為翰林學士承旨、榮祿大夫，官居從一品。至此，趙氏政治地位達到了一生中的頂峰。

 

由於仁宗的青睞和趙氏藝術的出類拔萃，趙孟頫晚年名聲顯赫，“官居一品，名滿天下”。此時，中峰明本的威望也越來越高，名聲越來越響亮。延祐三年（1316年），即趙孟頫官從一品這一年，仁宗命宣政院整治佛教，數次派人入天目山謁見中峰明本，敦請其進京主持佛法，每次中峰明本都以託病或避之不見。後來仁宗對近臣說：“朕聞天目山中峰和尚道行久矣，累召之來，卿每謂其有疾，不可戒道，宜褒寵旌異之。”即於延祐五年（1318年）九月，賜中峰明本金襴袈裟及“佛慈圓照廣慧禪師”號，改天目山獅子禪院為獅子正宗禪寺，趙孟頫奉旨撰《獅子正宗禪寺碑記》，歷數高峰原妙道行和獅子禪寺的興建過程。

 

儘管此時趙孟頫位高權重，居住在京城，但他對自己最為尊敬的禪師與師父一直念念不忘。常以書劄向中峰明本敘訴自己的生活情況和內心的精神生活。中峰明本對趙孟頫虔誠信佛也給予高度評價，說他身居高位而傾心佛法，感念師情，雖有冠世之才卻不為所惑。兩人從1309年最後一次見面後，就再也沒有見過面，基本靠書信往來。

 

至大四年（1311年）至延祐六年（1319年）的九年間，趙孟頫經歷了三次“愛別離苦”，1311年長子去世，1313年幼女夭亡，1319年，自己恩愛三十年的妻子管道升亡故。趙孟頫性格柔弱，感情細膩，三次打擊都哀痛難勝，每次哭泣之余，趙孟頫都寫書信給中峰明本，表達：“雖知死生分定，去來常事，然每一念之，悲不能勝，一旦哭之，哀號度日”。讀之令人鼻酸，其親密關係已經完全超出了普通的師徒間交情，達到無所不談的程度。

 

1319年，愛妻去世後，趙孟頫請旨護亡妻靈柩南歸，回到了故鄉吳興。途中致信請中峰明本下山為亡妻超度，並強求師父一定前來，但最終中峰明本還是未能下山。除了自己身體多病原因外，當時正逢高麗國（今朝鮮）忠宣王、駙馬太尉王璋奉旨禦香，入天目山拜謁中峰明本求法，中峰明本脫不開身。後來，趙孟頫雖然感到無奈，但依然予以理解，也並未影響彼此間深厚的友誼。此後兩年，趙孟頫憂深致病，彼此間依然書信往來密切。

 

於至治二年（1322年）六月，趙孟頫在去世前不足一個月，給中峰明本寫了最後一封書信，向師父訴說病痛之苦與思念之情。這也是趙孟頫現存的最後的書信。趙孟頫去世後，中峰明本也如失之交臂，眠食日減，在天目山帶病為其設靈，並對“靈小參”佛事超度。一年後，即至治三年（1323年）八月十四，中峰明本也在天目山示寂。至此，兩人的師徒友情畫上了圓滿的句號。

 

天曆二年（1329年），元文宗帝為中峰明本加諡“智覺禪師”，塔號“法雲”。元統二年（1334年），元順帝追赦中峰明本為“普應國師”，並赦賜《中峰和尚廣錄》三十卷收入大藏經。趙孟頫也作為元代著名的書法家，一生抄寫佛經詩書不輟，為後人留下了許多寶貴的藝術珍寶。

 

 

趙孟頫畫蘇東坡像

 

 

乾隆御玩竹雕趙孟頫書法筆筒一對.