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2003-06-15 10:31:30| 人氣28| 回應0 | 上一篇 | 下一篇

自然本質理論

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自然本質論主張：某些身分因為根植於某些前社會的、自然的、可攜帶的事實，所以是不會改變的。
普遍本質論則開放了一個可能，就是：某些不變的身分之所以存在，也可能是因為某些文化機會是跨越歷史與文化的。

同性情慾是前社會的自然事實；但也可以說：使一個人產生同性情慾的文化機會，在各文化裡都存在，就像使一個人成為罪犯的文化機會到處都存在一樣。

身體性別是文化建構出來的，一如文化性別是文化建構出來的是一樣。
雖然長了陰莖或陰道是個自然的、內在的、可攜帶的事實，但是身體性別卻不是。
某個人該算是男人還是女人，或者兩者皆非，端適該文化如何用自然事實來建構身體性別而定。

中世紀時，一般認為雌雄同體的人是沒有性別的。
因為他們的生物事實被認為不具決定性，所以雌雄同體的人出生時會被指定一個性別，然後等到他結婚時，他就可以自己選擇一個身體性別。
相對的，到了十八世紀、進入十九世紀的時候，所有顯然是雌雄同體的人都被當成假性的雌雄同體，他們真正的性別，將依其內生殖器的構造而決定。
十九世紀後半，身體性別不再與性構造連在一起，身體性別不在只與內外生殖器關的構造有關，而是關乎驅力、品味、能力、滿足與心理特徵。
身體性別就這樣與生物事實有某種程度的分離，例如：變性／慾者堅稱，他們的長錯了、不符合他自己的性認同，就是一個明證。

生物因素和身體性別之間，至少可能有三種不同的關係：
（1）有時候，生物事實會證明一個人既不是男的也不是女的；
（2）生物是總是證明一個人非男及女；
（3）有時候生物事實跟一個人是男是女，一點關係也沒有。
因此，雖然自然的、生物的人類特徵確實存在，但「性別」卻不是自然的生物特徵。

不管不同文化對於男性與女性的身分界定多麼近似，那都不是出於性差異的內在本質，而是因為：各種文化都恨在乎個人的生殖活動，所以製造出一些文化上的理由，依據生殖構造來界定性差異。

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台長： Liszo
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