【凡事看順眼的此人必幸福；凡事看不順眼的此人必殺戮。】戶外出行生活開釋略：
唾棄枯躁生活：成為一個有份穩定卻毫無挑戰性的工作的好男人；成為一個只能渴望情執卻不能擁有自己的夢想成就和熱誠...不快樂的家庭主婦男女。也就是說，我們就像其它的現實家庭一樣，喪失了原有的快樂純真夢想。為了改變這種無趣的生活並逃避成為平庸家庭的宿命，於是大膽地計劃重新來過，遠離舒適卻死氣沉沉的，到充滿未知數臨界點：為了逃離平庸不計代價，為了維持我們所擁有的一切願意做出任何妥協。
鐵漢柔情的私下另一面，最終是重拾人生希望，回首真愛的感人旅程..迷幻懷舊又浪漫感性的宿事氛圍，魅力與紮實更是令人動容，在時空交錯的情緒對照中，年少時代的回憶，是一場感人至深的心靈饗宴！ 每當夜深人靜，已經有幸福家庭或依舊孤單的你，午夜夢迴，是否也曾心血來潮，憶及那年少輕狂，與初戀對象兩小無猜的純情過往？舊愛還是最美，這句俗話裡講的愛其實未必指的是曾經相愛的對方。它是股無法抹去的記憶。記憶是感觸，大多無關對像，卻永遠留在心底。所以情思最終回歸現實生活因果輪迴….
戀人，經常邀集幾位好友聚會，文學音樂美酒佳餚，總以為生活會這樣甜蜜圓滿地繼續下去；但是陷入昏迷的執愛，點明了雖然不喜歡驟變，可惜事與願違，恆久不變這回事並不存在，原來生命中的傷痛總是令人措手不及。宿影裡的生活感情角色都面對了不同的處境困擾，即使外在看來平靜，內心還是承受著各種痛苦和壓力。知名企業家突然痛失摯愛，女強人的妻子發現丈夫早有了外遇，年邁的雙親失去愛子的痛苦，而且因此必須正視兒子是傷殘者的事實；根據宿命的原名，生之原創者認為，每個人都會有「由某個星星來掌控的命運」局限與苦難（傳統占星學通常視某星為煞星…），差別只在於類型、面向不同而已。
若從生活瑣事著手，將一場接一場看似浮面的餐飲聚會聊天度假，慢慢累積成生命因禍習題。而其中每個人心量中處理問題的態度各有差異，有的迂迴逃避，有的正面迎擊痛苦，即使身邊的至親好友會為此擔心著，卻未必幫得上忙…每每指責人擅自帶朋友去看他，是根本不了解他獨活的痛苦。好友關心朋友夫婦婚變，卻被指為多管閒事。喜歡幫人排星座命盤的女孩，自己嗑了現實迷藥成癮，對別人或自己的問題都無能為力，所以避居郊區外？
生活中十分難解的議題：生離死別的重創，對人生的迷惘徬徨，愛情消逝後的婚姻危機，友誼分寸的難以拿捏，以及父母對子女性趣取向代溝及生活方式的關心難以認同。…不刻意強化這些生命素材，反而是藉机從各方面構築出生活的自然脈絡，讓所有沉重的問題都隱義在生之事的底層，隨流暢的太陽風節奏緩緩浮現因果。
『世代』，隱約關乎「時間」，因而也是一個與「記憶」糾纏（揪扯一個人的內在）、與「歷史」牽涉；因此與人群有關，離不開政治的隱喻。事實上，它無意中正好切合了一些執迷的心理：此時的一切生命交著都不夠純粹。純粹只存在於那個佛陀世代、那個地方，永遠不會是在此時此地。這種哀傷或鄉愁，一方面是極其主觀的：我們固執地深信「生活永遠都在他方」；或者是，傷逝者本身是個已經老去，悼念的對象，世代，不如說是在悼念自己正在凋謝的青春以及繼起的命運無敵的浪花，總是令人好生刺眼、令人又羨又妒，只好得別過頭去，眺望遠方。另一方面，這種哀傷也是客觀的：非黑即白的世界一去不返（或者其實從來沒有真正存在過，只是想像的反影），灰色地帶無限蔓延，正義難以定奪、和平難以清澈、真愛也沒有那麼透明了。
踏實一點來說，人文資本主義商業邏輯的運作，更加綿密細緻了，誰是反抗者、誰是壓迫者（或者整體流惑而言只是兩者共謀關係）呢？人文和商業之間千絲萬縷的交流關係，因時因地而無一相同，要怎麼身陷其中同時又能夠加以釐清呢？或者，還有另外一種兩難：要怎麼樣清理出一方純凈無暇的思想舞台，讓花花草草的孩子們遠離戰爭和成人旁心的醜惡，或者，如何拉出一條戰線，重拾煩惱誕生之際的政治抗議性格，痛快決定和這個社會流感捨離，反抗真正的敵人、伸張真確的正義呢？
執迷世代難分難捨、總是不離不棄這部心影紀錄實鏡，生令之所以精彩，就在於不斷丟出諸如此類的真理「悖論」，讓宗教戲院中的執迷，一方面被人文音樂聲浪所穿透而達到心情運釀迷醉高潮，一方面人生又彷彿如坐針氈，被一個又一個或隱晦或尖銳、各式煞風景的宿命雜聲噪音所干擾刺痛，因而不得不在爽惚惚的時刻，被迫接收或者被迫思考那些看似偏離了核心、與執迷人文舞台….正是與佛光普照明燈無關，但是實則恰好一針刺入核心的感情瑣碎事物：比如徜徉、淋漓中..多麼美好，但惡臭人文思想水肥車抽取流動廁所屎尿一幕卻讓人昏厥無法輕易莞爾一笑置之；昔日成家立業不得不保守妻兒，我們終究也會被視為凡人（即使我們知道我們心念永遠不夠成熟），或者有幸不幸沒死於台大醫院，就要步入不被信任的老人家年紀；舞台上的流感人們，有些一開始out、過氣了，有的即使執迷…精神奕奕，但仍無意中顯出老態或疲憊的風霜或皺紋；或者一切青春不死，正好，只是買不起入場手珠費用、也不敢翻或翻不過圍牆……而愈來愈加強人文商業化、但反映了流廣成本而專業度和完整度也確實愈來愈提高了償還季節，以使用者付費為原則、希望大家培養欠錢還債倫理的呼籲～還是新教倫理？必須在開唱工夫好久之前開始省吃儉用耐心累積，現在的壓抑是為了將來的解放？
矛盾的是，免錢場子、名氣不夠的小團、簡陋粗糙時常出槌的樂器設備，說是「小咖」好了..卻又沒有從前從前那種小眾～神秘共享的感受，說實話的確還是有令人了解到，但又確實有辦法像天團名器千人氣勢之中那樣到某一種徹底忘我、醍醐灌頂的高度……。
凡此種種真義主旋律之外的瑣細雜音、或者矛盾悖論的集中體現，就是那一圈圖位於最外圍的高牆，以及牆外巡守的警察。
於是，時間、記憶、與歷史的政治性，就在心中念茲在茲的地理空間配置上，恍然成形了。那麼，回到一個地點，而且似乎是擺脫了時間之流、居於一種永恆狀態的地點….因為它和耶穌、聖杯、朝拜者、宗教神靈有關，還有那一堆神秘亙古的石碑墳場遺跡，皆是永恆的意象。如此的神話典故和事蹟，似乎要證成此處的地靈人傑。然而，執迷在此誕生，難道不正是意圖在聖地撒野、推倒偶像的行動嗎？然而，造神和毀神總是反覆登台。這個遺跡式的地方除了神聖石堆屹立之外，周圍還有垂垂朽矣的退休養老之人。他們或許曾經和遠古時代的神聖人們一起造神，但此刻怎能容忍這些異地而來的異教徒來瀆神者？除去抽象宗教不談，出於自願或無奈而被紮紮實實地綁縛在這塊土地石柱之上，無法和真心來此地朝聖者來去自如的輕盈相比。腳踏實地只求溫飽的居民此時就和造神無關了，而是執迷的造神宗教法事讓他們都成了不信者。不過，執迷本來就是一座流動的、這裡塌了那邊又起的萬神殿，其間反覆上演造神毀神的戲劇，而一代又一代的執迷們，卻也無可否認地在台下、在其中領會、深化、豐富了作為凡人的意義。
永恆的石堆、一次性的朝聖，人文藝術還是集資商業，寺廟圍牆內外，手銬或者腳鐐，形就多重悖論織成的教派矛盾死結也許永遠無法解開，能夠做的只是在其中順勢或逆勢或迂迴編織出各色花樣，意義最後都不是神明們說了算，必須由凡人們各自去體會去生產，也許正是這種矛盾悖反，才是流感具有進步可能性的核心動力。而執迷紀錄實鏡作為一種可能繼續生產的思想類型宿影，最終、最小的價值，也許就在於每次觀看，無論老少、無論花謝花開，始終都還是能夠擾動人心，令人重新想起關於年輕時代、關於理想、關於如何重新定位自身的問題…
《菩提觀星金剛壇城....見於戶外教學開釋》
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