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年份：1911-1912
種類：八幕話劇
版本：中國話劇藝術研究會編，《中國話劇百年劇作選》第1卷，北京：中國對外翻譯出版公司，2007。頁79-103。

【各幕劇情大要】

第一幕 四川保路風潮，時局混亂，梅家遭流氓與官兵搶奪。
十七歲的小梅深具反清革命意識。
梅家人（梅妻、小梅、愛兒）流離失散。

第二幕 文知府和兆道台兩位旗人官員還在政治利益算計之時，民軍（冒充民軍名號）與流氓已經闖入，強奪衣飾。

第三幕 八位嫖客上妓館召妓，卻遇調梅（言論老生）來此演說勸捐革命事業，不但勸動了鴇母、七妓、娘姨、嫖客（心不甘情不願）等人捐助，也找回了被流氓拐賣入妓家的妻子。

第四幕 文知府一家為求安全，剪辮改漢服，唯文小姐還是嬌嗔的大小姐脾氣，講究穿著與品味。
不知小梅與文家人是何關係。至第七幕終於得知，小梅是文知府用錢買來的奴才。（頁100）
但經小梅的勸告，文知府既買了戲票助餉，買佩了新民國徽章，也捐助了革命。

第五幕 調梅夫妻為求清靜地方住幾天，來到了一間尼姑庵。未想這庵裡庵外既不尋常也不平靜，既有奸僧淫尼，又有流氓惡梟來殺人。調梅夫妻最後驚逃庵外。

第六幕 驚逃中的調梅夫妻，仍在感嘆時局混亂，為解決此一窘境，唯有創立共和，並勸捐軍餉，讓民軍可以北上直搗北京清巢。劇本花了不少篇幅在戲裡勸捐，可見任天知與進化團當時搬演此劇的主要目的，即為向看戲的觀眾勸募革命所需的軍餉。甚至藉調梅之口直接說出：「我原來的主意，要由戲劇上推廣教育，現在唯有就我的原主意上設想，去演戲得來錢捐助軍餉。」「你不會唱戲，揀你會做的去做。」（頁98）藉此希望成為全民運動。

第七幕 小梅巧遇梅妻，即小梅的母親。並牽扯出文知府買良為賤的醜事，任天知應該也是藉此戲劇橋段，批判舊社會的壞風氣。梅妻倒有點意識啟蒙的變化，第一幕還只是個終日守在家裡、見亂倉皇的一個婦道人家，到第七幕已經變成是文太太口中的女革命家，甚至為了夾逼夾勸文知府捐款，還搬出買良為賤的律例法條，要文知府照價罰款當做捐款，既懂革命，也懂律例，且口氣頗為自信。
在這個當口，文小姐還是無關痛癢地想去看戲。
不過最後小梅拔刀強逼文家捐款，似乎有點超過了。捐總得看人家心意，強逼豈不也成了另類形式的流氓罷了？

第八幕 愛兒巧遇調梅，即愛兒的父親。愛兒訴說流離之苦，最後說及遇見戲班伶人，學會唱戲，難不成這一分别可有好幾數年，畢竟學會唱戲，沒有幾數年的工夫是沒法的吧！這應該是傳統戲曲裡頭常見骨肉離散、多年後因緣巧遇的老梗，任天知還是把這樣的梗放到新時代的戲裡頭來了，在所謂「天知派演劇」與「言論老生」的硬殼底下，依然保留一些舊戲情感的軟梗。
最後倒有點「後設戲劇」的意味。愛兒和班主的兩段話，既透露了進化團首創上海劇界男女合演的先例，也透露了該團「照尋常開會的樣子」，即愛兒所說「請一位將家父的心願代表一番[也就是找個伶人演調梅的意思]，然後再讓家父上場演說一回，我們接著演戲，叫台下的看客先聽了家父的演說，再看我們演戲，發出熱忱，或可多捐些錢出來，豈不兩得其便？」（頁103）戲班主更乾脆，直接請調梅「先演說一回，然後跟著演戲」，這樣也就不用再由一位戲伶扮演他，他自己就可以直接上場了。
最後戲裡和戲外的分際，應該就被後設地模糊化了。

【藝術特色】

●語言風格、舞台指示、服裝造型還留有許多傳統戲曲的韻味。
頁83 愛兒：「媽媽，大事不好，外頭造反來哉。」
頁83 梅妻（驚介）（急介）、[小梅急回介]
頁85 查街旗官（紅頭花翎）

●節奏明快，常常台詞一說出口，相關的戲劇行動就到位。
頁83 愛兒：「媽媽，你不相信，你聽！」[槍炮響聲。]
頁83 梅妻：「你哥哥怎麼還不見回來。」[小梅急回介。]
頁87 兆道台才剛接聽完電話，得知端方大帥跑了，家人就來報外頭的亂況，緊接著就是民軍進門來要殺旗人官員。
頁88 鴇母抱怨完混亂的時局，才說幾位逃難大人要來妓館，嫖客就出現了。
頁91 文太太：「等小梅回來，叫他跟著上街去，挑著新的買。」[小梅由外回介。]

●容留有演員自由發揮之處。
頁88 [六妓同出，自由取名。]
頁88 （各情由演者串合自由談說）
頁94 [調梅、梅妻自由與官問答。]
頁95 [調梅夫妻自由談話即睡。][奸僧及淫尼妙香自由說白，入介。]
頁99 [文小姐穿衣介，論衣服時式不時式，演者自由說白。]
頁99 [小梅上街買花與梅妻相遇，先作種種驚詫互說被難各事，演者可自由說白。]
頁100 文知府：「慢慢商量。」（作種種形式）

●角色多為功能性，幾乎沒有什麼內心刻劃
頁93 小梅：「小姐，去買衣服吧。」[衣店官喊賣衣介。][文小姐買衣介。]這衣店官純為功能性角色。