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2006-12-17 17:30:14| 人氣3,967| 回應1 | 上一篇 | 下一篇

評創作社《不三不四到台灣》

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時間：2006年11月17日
地點：國家戲劇院實驗劇場
演出：創作社《不三不四到台灣》

這是一齣「狀態」（situation）的戲，而不是一齣「行動」（action）的戲。與其要去論析它，不如去感悟它。「不三不四」在台語裡頭，指的是不正經、名不符實的意思，編導周慧玲將這樣的語義擴展到整個當代台灣，應該是有文化批判的象徵行動（symbolic act）意圖。

戲藉由兩位好友文芳（徐堰鈴飾）與Sandy（吳維緯飾）的死靈對話，探問生死的真相與存在的意義，辯證中帶有高度的形上義涵與語言趣味。過多的辯證占去了戲的主體，劇場性卻也少了許多，這倒成了周慧玲編導四齣戲（2000年的《天亮以前我要你》、2002年的《記憶相簿》、2004年的《Click,寶貝ㄦ》、2006年的《不三不四到台灣》，平均兩年一部編導作品）以來的一貫特色，這與她的戲劇學術背景有絕對緊密的關係，與其說是「看」她的作品，不如說是「聽」她的理念辯證。

佈景和道具多半成了劇場裡頭的裝置藝術，包括一張不像病床也不像棺木的床、兩座象徵上山下海的A梯、三尊沒有生命的男型模特兒、一架沒有盡頭的長鐵梯、劇場牆壁上的裝置圖案、還有與真實時間同步的鐘面等。這些象徵與喻義濃厚的裝置，形塑了不生也不死、不進也不退、不上也不下、遊魂飄盪、沒有出口也沒有盡頭的「僵」、「卡」、「中陰」狀態，文芳與Sandy就在這個臨界面討論生死。不論生死，都需要面對，但是文芳卻不願意，並找盡各種藉口，拒絕承認自己亦已身亡。

雙方運用了許多語言技巧來做攻防，但是聽在筆者的耳裡，卻更覺得她們是生是死、是人是鬼完全不重要，也根本不是這齣戲的主題，反倒是語言成了存在的真實，意識也在語言陳述的同時間顯露，這是很西方哲思式的，也就海德格所強調的「語言是我們的居所」（We are dwelling in language.）。

幸虧找來了兩位身經百戰的小劇場演員，透過徐堰鈴有層次的、和吳維緯兼具喜感與一點點妖媚的表演技法，才能夠將這麼迷離難辨的狀態劇敷演出來，至少觀眾在看戲的過程當中，慢慢地瞭解到文芳在戲一開始的時候，不斷地對空氣講話，其實是利用藍芽手機在講電話（但也可能不是），或者是文芳和Sandy的存在狀態從生生對話，到生死對話，到死死對話，其間的界線不見得非常清楚鮮明，但並不影響對戲的理解；兩位演員的表現讓這齣戲，並未使其糊成一坨。

我要檢舉
#吳維緯#徐堰鈴#周慧玲#實驗劇場#不三不四到台灣#創作社
台長： 于善祿

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我要回應
DO
深有同感。
2006-12-21 21:23:19
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