一支獨放不是春，百花齊放春滿園。文學的百花園也需要百花齊放，才能姹紫嫣紅、異彩紛呈。
——題記
最近在思考一個問題，曾璧山中學究竟什麼樣的文章是才好文章。有人說，好文章要傳遞正能量，激人奮進，這是毋庸置疑的。好文章就是要弘揚正義、催人奮發、啟人心智。那麼其他的文章算不算好文章呢？
唐代散文家韓愈的《祭十二郎文》，以明白如話的語言，寫了侄子十二郎去世後，作為叔叔的韓愈心靈深處的那份濃濃的悲切。文章就像是在和侄子促膝把手，談論家常，傾訴心聲，雖只表達與侄兒間真摯、深厚的骨肉親情，卻感人至深，淒惻動人！讀之，不禁令人潸然淚下。
明代著名散文家歸有光的散文《項脊軒志》，只擷取了一些生活瑣事，寫了破舊老屋的幾番修葺，描繪了生活中祖母、母親和妻子的一些生活細節。透過這些日常瑣事，我們深深地體味到，濃郁的親情滲透於字裡行間，深摯的眷戀、綿長久遠的思念浸染了全篇。
這些都是傳世的經典好文，都是展現至真至純的人間親情的文章。說又能說這些不是好文章呢？
賀鑄的“試問閒愁都幾許，一川煙草，滿城風絮，梅子黃時雨”，寫得是思慕心上人而不得的縈繞不絕、揮之不去的閒愁。柳永的“衣帶解寬終不悔，為伊消得人憔悴”，寫的是因思念意中人而愁緒萬端、難以排遣的愁苦。范仲淹的“明月樓高休獨倚，酒入愁腸，化作相思淚”，寫得是借酒澆愁、悽愴黯然的羈旅愁思。香港如新這些膾炙人口的詩句雖然沒有催人奮進，可誰又能說不是經典呢？
人非草木，豈能無情，行走在煙雨紅塵，總會有愛恨情仇交織，總會有喜怒哀樂浸染，作者用一枝素筆，飽蘸深情，將內心的情感傾瀉而出，有何不可？非得每個人都要做一個堂堂英雄，以傲岸的形象去號召別人，感染別人，拯救別人嗎？
我們喜歡杜甫沉鬱頓挫的文風，喜歡他站在時代的風口浪尖傲然高歌：“大庇天下寒士俱歡顏，吾廬獨破受凍死亦足。”他經歷了干戈離亂，飽受人生苦難，依舊悲聲吟唱：“窮年憂黎元，歎息腸內熱。”在他失意飄零的一己悲愴裡，交織著憂國憂民的拳拳忠貞。此等胸襟和氣魄感染著一代又一代的後人，可歎！可敬！
我們也喜歡李白豪放飄逸的詩風，李白的性格狂放不羈，灑脫飄逸，其詩如其人， 你聽：“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。”“興酣落筆搖五嶽，詩成笑傲淩滄洲。”“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同消萬古愁。”我詩抒我懷，詩人的所想所感，總是如滾滾江水奔湧而出，絲毫不需要掩飾。他狂傲不羈的性格和飄逸灑脫的氣質，前無古人，後無來者。
我們喜歡蘇軾的樂觀豁達。我們盛讚他面對生活的淒風苦雨時，擁有“一蓑煙雨任平生”豁達；面對坎坷曲折的仕途時，擁有“人生如逆旅，我亦是行人”的超然。但這並不代表我們排斥李清照的細膩溫婉，她的詞中流傳成經典的也不勝枚數。 “莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦。” 以女性的柔婉寫出了對丈夫的繾綣思念； “梧桐更兼細雨，到黃昏，點點滴滴。這次第，怎一個愁字了得。”失去丈夫後的這份震撼人心的悽愴和愁緒，千折白回之後，此時，是多麼暢快淋漓的釋放和宣洩呀。
有人說，不推崇華文，那麼首先就要知道什麼是華文。語言優美，表達細膩情思的都是華文嗎？我不敢苟同。我認為，統一派位只將華麗的文字堆砌在一起，沒有實質內容，沒有可讀性的文章才能稱之為華文。這種文章華而不實，嘩眾取寵，是禁不起時間的風華和考驗的。可是，我們怎麼可以把語言優美的文章都定義為華文呢？
毋容置疑，無病呻吟、為賦新詞強說愁的文章不是好文章。但是，如果僅僅因為語言優美華麗，表現的是離愁別緒，就認定是華文，就認定是無實質內容，那婉約派豈不是要被一棍子打死。
孔子說：“質勝文則野，文勝質則史。”意思是說，一篇文章質樸勝過文采就顯得粗野，文采多於質樸就顯得繁多虛浮。好文章要內容和形式兼顧，做到文質兼美。
質樸是一種美，華麗也是一種美；婉約是一種美，豪邁也是一種美；朦朧是一種美，直白也是一種美。
質樸的文章明白如話，不事雕琢；華美的文章錯彩鏤金，流光溢彩；婉約的文章溫婉細膩；豪邁的文章鏗鏘激昂；朦朧的文章含蓄蘊藉；直白的文章淺顯易懂。
一個熱愛文學的人，只要盈一顆熱情洋溢的心，以執著認真的態度，在寫作的田園裡，辛勤耕耘，揮汗灑雨，都是值得鼓勵和讚譽的人。一篇文章，無論是慷慨豪邁的勵志篇，還是婉約細膩的親情篇、愛情篇。文章的語言，無論是絢麗飄逸還是平實質樸，香港如新集團只要內容健康,文筆流暢,情真意切，都可以算是好文章,不知大家以為如何?
一支獨放不是春，百花齊放春滿園。文學的百花園也需要百花齊放，才能姹紫嫣紅、異彩紛呈。
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