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【論語解析】君子 矜而不爭 群而不黨

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【論語解析】君子   矜而不爭     群而不黨

《論語》(衛靈公 第十五):
         子曰:「君子 矜而不爭,群而不黨。」 
     
      《論語》是孔子 應答弟子、時人 以及弟子互相問答的話,由孔子的弟子和再傳弟子 記錄編纂而成。。從論語中,可以 知道 孔子對許多事物的見解。
      《論語》共二十卷〈學而第一、為政第二、八佾第三、里仁第四、公冶長第五、雍也第六、述而第七、泰伯第八、子罕第九、鄉黨第十、先進第十一、顏淵第十二、子路第十三、憲問第十四、衛靈公第十五、季氏第十六、陽貨第十七、微子第十八、子張第十九、堯曰第二十〉,每一卷的卷名由來,大多是以卷中 第一篇開頭的幾個字來命名的,沒有 特定的含義。
 
         孔子(西元前551年~西元前479年),名 丘,字 仲尼,魯(今 中國山東曲阜)人,中國 春秋末期的思想家和教育家。
        孔子是 中華文化中的核心學說儒家的首代宗師,集華夏上古文化之大成,在世時已被譽為「天縱之聖」、「天之木鐸」,是 當時 社會上 最博學者之一,並且 被後世尊為 至聖(聖人之中的聖人)、至聖先師、萬世師表。
        孔子和他創立的儒家思想 對中國和朝鮮、日本、越南等地區 有深遠的影響,這些地區 又被稱爲「儒家文化圈」。
 
注釋:
1. 君子:才德兼備的人。
2. 矜:(音ㄐㄧㄣ)莊重、敬謹、矜持。
3. 不爭:不爭奪、不爭鬥,禮讓謙恭,不爭強好勝。
4. 群:合群。朱熹曰:和以處眾 曰群。
5. 不黨:不結黨營私。

意譯: 
         孔子說 :「君子 莊重矜持 而不與人爭鬥,和以處眾 而不結黨營私。」

解析:     
       《論語》(衛靈公 第十五): 子曰:「君子矜而不爭,群而不黨。」也就是說「君子 能與大眾和諧相處,但 並不同流合污,小人 只是 曲從私黨,同流合污,而 不能與大眾和諧相處。」 
        仁人君子 行事作風,必然 有超乎常人之情形,日常生活間 對於為人處事 秉持自我莊重、自我潔身自愛的精神,為的是 顧及威儀而嚴守紀律。對於 道德 不宜有所越矩,但 在待人接物方面,卻能 平易近人,給眾人 有 賓至如歸的感覺;和睦於群體之間,卻 能善守本份,從 不因為與群眾 深植良好互動關係,藉此 有所徇私之舉,或假公濟私之偏差行徑,更 不參與他人所興起之劣等行徑,而去 做出 違法亂紀之事來。
        按《說文解字》,「黨」(上尚 下黑) 意即「尚黑」。中國歷史上,對「黨」的形成,總是 相當 負面的;所以 有「黨」字 成語,如「狐群狗黨」、「結黨營私」及「朋黨之爭」等,都是 對 黨的「尚黑」作出 負面指摘。孔子說:「君子 矜而不爭, 群而不黨。」 朱熹《論語》 註釋 為:「相助匿非 曰 黨。」
        中國歷史上的政治小集團,往往 被稱為「朋黨」,往往 造成 歷史上的 黨爭大禍患 。例如...
        東漢末年 --黨錮之禍;唐朝 --牛李黨爭; 宋朝 --慶曆黨爭《因王安石變法 造成保守與改革兩派 黨爭》; 明朝 --東林黨爭《宦官集團與東林黨人對抗》; 清朝 --戊戌政變:維新派的光緒 帝黨和保守派的慈禧 后黨對抗,帝黨失敗。黨爭的結果是 禍國殃民。

參考資料:           
          民主政治是 「政黨政治」。當今 政黨政治之最大禍患, 即為「結黨營私,爭權奪利」。「黨」不過「尚黑」 而已! 政治所見 只是 政黨間之惡鬥、攻訐, 徒增 人心仇恨、背離。互爭互鬥,造成 族群對立、 階級對立、 職別對立、世代對立 等 社會紛爭。
         台灣 政治生態 錯綜複雜,人雜 是非就多,黨 變成了「尚黑 」,成了 勾心鬥角的舞台,也是 政治鬥技場。
         民主政治是 「民意政治」。 「得民則昌 ,失民則亡 」。政治 應以「福國利民」為依歸。執政者 ,若 結黨營私,爭權奪利。狼狽為奸,沒有是非。 弄權竊國,擾亂乾坤。清算異己,專政獨裁。自稱正義,多行不義。任用私人,政治分贓。必為 人民所唾棄。

台長: (逸竹)野叟
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(悄悄話)
2019-08-24 16:09:36
何方
看了這篇心有戚戚焉

讓我想起了淨空老和尚的慈悲
著意於民族倫常義理之復興
特成力立 中華民族文化復興委員會
恢弘傳統文化之精髓與核心價值
地球是壞掉了讓人著急
可人心的尚黑與沈淪
才更是刻不容緩的課題呢
2019-08-24 23:32:54
版主回應
謝謝 何方 來訪回應

當前 台灣
政治 紛紛擾擾
人心 惶惶不安
淨空老和尚
有深厚的國學修養
致力於 弘揚中華民族文化
其 摘錄的 聖賢語錄
有淨化人心的作用
2019-08-25 08:18:38
是 (若未登入"個人新聞台帳號"則看不到回覆唷!)
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