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【名句解析】 寧鳴而死 不默而生

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【名句解析】    寧鳴而死      不默而生
宋  范仲淹《靈烏 賦》:
  「寧鳴而死,不默而生。」

       范仲淹,(西元989年~西元1052年),字 希文,吳縣(今屬 江蘇 蘇州)人。宋真宗時 進士,卒諡 文正。宋仁宗   慶曆三年(西元1043年)七月,授 參知政事,主持 慶曆改革,因 守舊派 阻撓而未果。
       他 不僅是北宋著名的政治家、軍事家,文學 亦頗有成就,有《范文正公集》。散文《岳陽樓記》為千古名篇;詞 則能 突破 唐末五代 的綺靡風氣,詞 僅存五首。

意譯: 
       寧願 為蒼生百姓,仗義執言,並因此被陷害而死;也不願 成為鄉愿,沈默無語,而茍且偷生。

解析:
       范仲淹 生性耿直,看到 朝政缺失, 就 義正詞嚴 提出建言。他 看到 官場 腐敗不堪,便根據 詳細調查,繪製了一張「百官圖」,在宋仁宗 景佑三年(西元1036年),呈給 仁宗。他 指著圖中 開列的眾官 調升情況,針對 宰相 呂夷簡 廣開後門,濫用私人, 提出 嚴厲的批評。後 又 連上 四奏摺,論斥 呂夷簡 結黨營私。
       呂夷簡 也不甘示弱,反譏 范仲淹 迂腐。誣衊 范仲淹 勾結 朋黨,離間 君臣。最後,仁宗 是站在 呂夷簡 這一邊,將范仲淹,貶為 饒州 知州。范仲淹 妻子 李氏 病死 在饒州,他自己 也得了重病。
       在饒州附近 做縣令的詩友 梅堯臣聖俞,寄了一首《靈烏賦》給 范仲淹,告誡他,你在 朝中 屢次直言,都 被當做 烏鴉不祥的叫聲,願 你 此後 緘默不語,少管閒事,可保 官運亨通。
       剛直不阿的范仲淹 立即 回寫了 同題《靈烏賦》給 梅堯臣,斬釘截鐵的表示,不管人們 怎樣 厭惡烏鴉的鳴叫聲,但他「寧鳴而死,不默而生」。
       范仲淹  「寧鳴而死,不默而生」名句和其「岳陽樓記」的「先天下之憂而憂,後天下之樂而樂。」同為 世人所傳頌。

參考資料:
宋  范仲淹《靈烏 賦》:
       梅君 聖俞 作是賦,曾不我鄙,而寄以為好。因勉而和之,庶幾 感物之意 同歸 而殊塗矣。
    「靈烏靈烏,爾之為禽兮,何不 高翔而遠翥?何為 號呼於人兮,告 吉凶而逢怒?方將 折爾翅而烹爾軀,徒 悔焉而亡路。」
       彼啞啞兮如訴,請臆對而心諭:「我有生兮,累陰陽之含育;我有質兮,處天地之覆露。長慈母之危巢,托主人之佳樹。斤不我伐,彈不我仆。母之鞠兮孔艱,主之仁兮則安。度春風兮,既成我以羽翰;眷庭柯兮,欲去君而盤桓。思報之意,厥聲或異。警於未形,恐於未熾。
       知我者 謂吉之先,不知我者 謂凶之類。故告之 則反災於身,不告之者 則稔禍於人。主恩或忘,我懷靡臧。雖死而告,為凶之防。亦由 桑妖於庭,懼而修德,俾王之興;雉怪於鼎,懼而修德,俾王之盛。天聽甚遜,人言曷病。彼 希聲之鳳皇,亦見譏於楚狂;彼 不世之麒麟,亦見傷於魯人。鳳 豈以譏而不靈,麟 豈以傷而不仁?故 割而可卷,孰為神兵;焚而可變,孰為英瓊。
       寧鳴而死,不默而生。胡 不學太倉之鼠兮,何必仁為,豐食而肥。倉苟竭兮,吾將安歸?又 不學荒城之狐兮,何必義為,深穴而威。城苟圮兮,吾將疇依?寧 驥子之困於馳騖兮,駑駘泰於芻養。寧 鵷鵮之飢於雲霄兮,鴟鳶飫乎草莽。
       君不見 仲尼之雲兮,予欲無言。累累四方,曾不得而已焉。又不見 孟軻之志兮,養其浩然。皇皇三月,曾 何敢以休焉。此 小者優優,而 大者乾乾。我烏 也勤於母兮自天,愛於主兮自天;人有言兮 是然,人無言兮 是然。」

台長: y t (逸竹)
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(悄悄話)
2017-04-16 11:56:59
DB
寧鳴而死,不默而生,
范仲淹的骨氣,
可見一斑。
2017-04-17 06:44:02
版主回應
宋 范仲淹《靈烏賦》:
「寧鳴而死,不默而生。」
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「趣事一則」:
逸竹 在學生時代
於 陶百川的著作 知識份子的十字架
見到 此名句
後 又於 胡適的墨寶 見到 此名句
不求甚解
以為 此名句 的原作者
不是 陶百川 就是 胡適

逸竹 孤陋寡聞
2017-04-17 08:28:31
小雄
當今社會就是缺少正義,尤其是在位的高官、法官,只懂得享受人民的俸祿,卻不願為民喉舌,伸張正義,以致亂象叢生。
2017-04-17 07:45:39
版主回應
宋太宗《戒石銘》:
「爾俸爾祿,民膏民脂。
下民易虐,上天難欺。」

也就是說 政府官員
你們領的薪餉,
都是 人民辛辛苦苦工作,
捐輸給 官府的的血汗錢。
天底下的老百姓,易被你們欺負,
但上天的神明,是難以被欺瞞的。
2017-04-17 08:41:11
玄一
如是!如是!
2017-04-17 09:47:51
版主回應
祈求上蒼
護佑臺灣、平安、吉祥。
2017-04-17 14:46:08
新聞台Blog小天使
親愛的台長︰
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2017-04-17 10:15:41
版主回應
謝謝
小天使的鼓勵
2017-04-17 14:13:19
新聞台Blog小天使
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2017-04-17 11:07:38
版主回應
謝謝
小天使的鼓勵
2017-04-17 14:13:55
藻荇交橫
青鳥也是。
東西方有志一同呢!
2017-04-17 14:16:09
版主回應
中國宋朝 陸象山先生
曾說過:
「東海 有聖人出焉,此心同也,此理同也。
西海 有聖人出焉,此心同也,此理同也。
南海 北海 有聖人出焉,此心同也,此理同也。」
2017-04-17 14:43:06
玄一
人或有地區.語言.膚色.種族.....等等不同。但有覺性之眾生,此心同此理同,只因性相近而習相遠,人只要起心動念,頭上諸神無不知無不曉,戒之.慎之,共勉之。
2017-04-17 17:20:52
版主回應
春秋時,諸子並起,百家爭鳴,許多思想家就人生初期的本性問題展開討論。
有人堅持 性善論,有人主張 性惡論,還有人說 是一張白紙,無所謂 性善性惡。
最後,占上風的 是孟子的 性善說。
他認為人剛出生時,本性都是善良的,以後的改變是由環境和教育的不同所造成的。
2017-04-17 19:09:39
玄一
好問題有深度,且不說此三家之論點,應回歸靈性從那裡來,回那裡去,現在流落在地球,故都有自己看到的一面,都有根據的,但是不是全部呢?現在不宜下定論,因為眼界高低上下各不同。我有一偈你參酌可也『一是開始亦獨大,混元一炁天地先,當中無人也無天。二炁合力天地闢,陰陽生化有天地,三才再造而有人。三人成眾有屋住,家庭部落成族群,人倫規範於焉生。四口成區開一方,成立社會家國興,道德文化維奠基。五方有城立一王,各族各國成世界,三界諸天亦安立。六合管理頭有天,維持平衡護眾生,六道輪迴有因果。七星朝斗上有主,統理人天二部眾,維護三界各有序。八方各自有陰陽,法界眾生自輪轉,依憑業力因緣行。九數統理極八方,無量諸天須管理,三界掌理是至尊。十是圓滿十法通,四維上下總包含,故而統稱大羅天。智者如炬,定能知之暗點頭。
2017-04-18 08:39:31
版主回應
開此站台 旨在
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專題討論 非吾所長

謝謝來訪回應
2017-04-18 09:33:26
yanrung
什麼是鳴?什麼又是默?身為凡夫俗子,又如何鳴,如何默
2017-04-19 04:25:20
版主回應
謝謝來訪回應
yanrung 不簡單
是「手作」專家
寫 時事評論 也有 自己見解

的確
「寧鳴而死,不默而生。」
是 傳統 士大夫 身居高位
表達的抱負或心聲

升斗小民 凡夫俗子
為衣食奔忙
如何鳴 如何默
人貧志短 語言低
2017-04-19 06:48:36
木子米米
要成為這樣的人 ,要背承受的壓力也不是一般人擔當的起的呀,我只能佩服。
2017-04-19 17:41:04
版主回應
歷史上
能以「天下蒼生為念」的好官 不多
這些 好官 永遠受到 世人感戴

「城隍爺」
民間信仰中「城隍爺」是由死去地方官員,
對社會大眾有功勞者擔任。
多是 公正無私的好官。
2017-04-19 18:31:00
研荷山人
由此可是自由是多麼珍貴!
2017-04-26 12:21:28
版主回應
人在江湖 身不由己
官場
勾心鬥角 爾虞我詐
尤甚 於 江湖
2017-04-26 14:24:24
葉狼
柔弱生之徒 老氏戒剛強
是另一種觀點...
2017-04-27 07:15:41
版主回應
《道德經》是老子思想的精髓,
對以後的諸子百家
產生了深刻的影響,
孔子 曾問道於 老子
2017-04-27 07:46:06
我要回應
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