（圖中人像為明治時期的俳人、歌人正岡子規（1867-1902），以著球服、持球棒之姿，攝於明治二十三年（1890）三月。在日本近代史上，正岡以俳句改革者而聞名，但更能呈現個人特色者，應是他在棒球運動方面的事蹟。棒球據說是明治六年（1873）由美國人傳入日本，之後在東京大學預備門流行。明治十九年（1889），在東京大學預備門就讀的正岡，開始熱中棒球，隔年起還以名捕手著稱。明治二十三年（1890）四月，正岡把自己著球服的照片，連同書信一起寄給友人大谷是空（1867-1939）。信中，首次出現「能球」、「野球」的雅號。這是因為正岡的幼名「升（のぼる）」與「野球（ノボール）」同音（皆作noboru之音），故取此雅號。正岡曾把〝baseball〞譯成『弄球（ろうきゅう）』，但後人以訛傳訛，生出「把〝baseball〞譯成『野球』（即中文的「棒球」）者為正岡子規」的誤解。正岡在和別人合寫的棒球小說《棣棠之一枝》裡，親自描寫球棒、球、壘包、球帽、球網等各式棒球用具。而他在明治二十九年（1896）的報紙上連載的隨筆《松蘿玉液》，則是日本最早出現棒球規則和棒球相關譯語的文獻。書中「直球」、「打者」、「走者」（「跑者」）、「四球」（「四壞球」）、「飛球」（「高飛球」）等譯語，至今仍被使用。正岡以棒球為題材的俳句、短歌和小說、碰巧與棒球一致的雅號、制定的棒球規則和棒球譯語等，對於棒球在日本推廣的功績甚大，而他本人更是棒球草創時代的知名捕手。在正岡歿後一百年的平成十四年（2002），東京的棒球體育博物館正式將正岡子規之名及其事蹟納入棒球殿堂，以表彰其於棒球發展上的貢獻）
【譯前說明】
作者少時崇拜正岡子規（1867-1902），後學歌作亦從其流。在作者這樣私淑正岡者的眼中，正岡的五首和歌以寫生的方式，如實勾繪球場上種種場景以及棒球和球員、觀眾、球場之間錯綜微妙的情緒，從中生出棒球的魅力。同時，主體的正岡感情在歌作中逐漸消淡，盈滿的是客體的棒球情感。作者引歌入文，正欲傳達正岡子規的「棒球兒」形象。
【作者簡介】
齋藤茂吉（1882-1953），明治至昭和時期的歌人、醫生。山形縣人。本姓守谷，別號童馬山房主人。明治二十九年（1896）至東京後，寄寓於日後創辦青山精神病醫院的齋藤家，後入贅齋藤家而改姓。東京帝國大學畢業，專攻精神醫學。明治三十九年（1906），師事歌人伊藤左千夫（1864-1913），參加其師伊藤主導的短歌雜誌《馬醉木》。《馬醉木》停刊後，再加入《馬醉木》的後繼雜誌《阿羅羅木》。其師歿後，成為歌壇上「阿羅羅木派」的領導中心。大正二年（1913），以古樸的萬葉語表達人類強烈的感情、流露生之感動的歌集《赤光》出版，獲得高度評價。為了研究醫學，而赴澳洲和德國留學。回國後，成為青山精神病醫院的院長，在醫界大為活躍。同時，也展開旺盛的短歌創作和獨特的寫生論述。昭和十五年（1940），獲帝國學士院獎；昭和二十六年（1951），獲頒文化勳章。另著歌集《璞玉》、《白山》、《燈火》和歌論《童馬漫語》、評論《柿本人麿》等。
〈子規與棒球〉
我七歲時，進入村裡的小學讀書，正值明治二十一年（1888）。恰好那時候，我哥哥把鎮上小學的棒球帶入農村。於是，在童稚的玩伴間，造成一時的小流行。東北地方農村的百姓，根本沒有這樣的空閒，因此百姓之間不流行玩棒球。
正岡子規（1867-1902）（註一）在第一高等中學打棒球，也在明治二十二年（1889）前後。而他在隨筆《松蘿玉液》（註二）中談論棒球，則是明治二十九年的事了。《松蘿玉液》的文章，明快俐落，叫人驚訝。在本基（home base，「壘包」）、廻了（home-in，「跑回本壘得分」）、討死、除外（out，「出局」）、立尽、立往生（standing，「殘壘」）等他的譯詞中，今日仍可見當時所留下的痕跡。
「觀球戲者應當觀球」的名句，乃子規所創。這是因為「棒球只有一顆球。而球常在防守者的手裡。此球正是此遊戲之中心，球所至處，即遊戲之中心。球兒常動，故遊戲中心亦常動」。
明治三十一年，子規作出九首棒球的和歌。提到這明治三十一年，正是子規歌作的最初時期，即屬百中十首（註三）的時期。
「遠在天邊外╱金黃髮亞美利堅人╱始開風氣先╱傳入棒球騁球場╱屢觀數見不生厭」。子規也是走在明治新派和歌歌人之前端的人士，但「遠在天邊外」（註四）的枕詞（註五）因為與天（a me）有關，故接上同音「亞美利堅」的「亞美」（a me）。像這樣自在的技法，子規也不會捨棄。而且，在這一首中，又加入西方語言系統的「亞美利堅人」和「棒球」兩個詞彙。因此，在末句使用「屢觀數見不生厭」之類純粹的萬葉語以平衡風格。換言之，子規此時的思考在於，詞彙者，通古今東西，以自由自在為目地。其材料絕不會有拘束，而能靈活運用。棒球和歌之創作，畢竟也是基於這樣的想法。在此之前雖有名為「開化新題」的和歌，但與這首、與子規的新派和歌並不相同。
「青年精力盛╱同場競賽之遊戲╱昔日已成例╱今繞棒球滿場奔╱如此遊戲未曾有」。這首是在讚美棒球遊戲之整體。
「本國棒球員╱交戰外國人球員╱場上互競技╱你來我往球兒飛╱目睹過程眉深鎖」。競賽不只是國內的活動，也會和外國人一決勝負，此首就是歌詠這情況的作品。而隨筆裡，也說「自從最近第一高等學校和在橫濱的美國人之間的比賽以來，沒想到『棒球』之語竟傳入了世人耳裡」。
「棒擊脆聲響╱白球拋線高飛揚╱直竄雲彩間╱轉個圈兒又落入╱防守球員手套中」的末句「防守球員手套中」，如實描寫了棒球的技術。「如今球場上╱依次接續三壘包╱滿是人身影╱不知不覺內心底╱波濤洶湧氣難平」，則使用「壘」字來歌詠滿壘的狀態，也就是歌頌讓人提心吊膽的狀態。這雖是一首小和歌，但回顧起棒球的歷史，內心不免感慨萬千。
註一：（譯注）正岡子規（1867-1902），明治時期的俳人、歌人。愛媛縣人。本名常規，別號有獺祭書屋主人、竹乃里人等。幼學於私塾，並向藩儒學習漢學。就讀松山中學時，接近自由民權思想，立志當政治家。明治十六年（1883）至東京，隔年進入東京大學預備門就讀，明治二十二年（1889）認識夏目漱石（1867-1916），與夏目成為知交。此一時期，求學的志願改為美學，開始創作俳句和短歌。明治二十五年（1892），自東京帝國大學肄業後，進入日本新聞社。甲午戰爭期間的明治二十八年（1895）三月，以戰地記者的身分隨軍出征。五月，在歸國途中喀血，情況一度危急。此後便一直待在病床上，一邊與病魔纏鬥，一邊從事俳句、短歌等文學活動。俳句方面，在俳論《獺祭書屋俳話》裡提倡俳句之革新，領導明治三十年（1897）創刊的俳句雜誌《杜鵑》，並於報紙《日本》和俳誌《杜鵑》上指導寫生式的新俳句創作。短歌方面，在歌論《致短歌作者書》裡主張萬葉調，並設立「根岸短歌會」，力圖改革短歌。此外，也嘗試寫生文的寫作，欲以寫生文推動文章的革新。另著俳論《俳諧大要》、俳句集《寒山落木》、短歌集《竹乃里歌》和隨筆《松蘿玉液》、《墨汁一滴》、《仰臥漫錄》、《病床六尺》等。
註二：（譯注）《松蘿玉液》，為俳人、歌人正岡子規（1867-1902）於明治二十九年（1896）四月至十二月間在報紙《日本》上連載的隨筆。「松蘿玉液」的名稱，取自正岡平日愛用的中國墨水之銘。此書記錄正岡在病床上的種種思索，並包含一篇在當時罕見而珍貴的介紹棒球的文章，與《墨汁一滴》、《仰臥漫錄》、《病床六尺》並稱晚年四大隨筆。正岡歿後的大正十一年（1922），《松蘿玉液》才出版。
註三：（譯注）百中十首，為俳人、歌人正岡子規（1867-1902）受俳句互選方式之觸發，遂請各專家代為挑選歌作，而於明治三十一年（1898）二月發表的短歌作品。
註四：（譯注）「遠在天邊外」，在原文作「久方の」。「久方の」是日本傳統和歌中冠在特定語句上用以修飾或調整語調的「枕詞」。在作者所引正岡子規的短歌中，為「遙遠彼方」之意，用以修飾下句「亞美利堅人」，故斟酌譯為「遠在天邊外」。
註五：（譯注）枕詞，為日本傳統歌文的修辭法之一，特別指和歌中冠於特定的語句上，用以修飾或調整語調的語句。修飾語和被修飾語之間有一定的規則，不容許作者個人的創造。一般而言，使用五音節的情況最多，但也有用三音節、四音節及七音節。從平安時代到現代，曾出現發語、歌枕、諷詞、冠詞、頭詞、かぶり、よそひ、かざし、玉かづら等種種名稱。而枕詞之名，是到室町時代才有的。
譯自：斎藤茂吉，〈子規と野球〉，收入平出隆編，《日本の名随筆‧別卷73‧野球》（東京：作品社，1997），頁32-34。
圖片來源：
http://www.mainichi.co.jp/osaka/itiosi/200201/12.html
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