本文刊載於二月二十七日聯合報
來自Ian （ˇˍˇ）的意見 ~ 2001/2/26 AM 12:49:00 ~
小林善紀的『台灣論』之所以在台灣引起這麼大的爭議,不光只是表面慰安婦的問題,進一步深究,還包括日本軍國主義復甦和台灣國族認同角色之混淆,甚至牽動中國民族主義之大纛。 日本自二次大戰後,深受和平憲法第九條限制,不僅無法成為右派人士所追求的『正常』國家之目標,在國際上,也無法實現從經濟大國邁向政治大國的美夢;對其國際地位處處受限於美國的羽翼之下,深感不滿. 且自後冷戰時期,日本在亞洲的領導地位,因受到正在崛起的中國之強力挑戰,處處顯得自信不足,因此,小林的"台灣論"表面上稱讚台灣,發揚日本精神,實際上,即欲復興日本戰前的國家軍國主義與武士道精神,另外,書中詆毀中國大陸,鼓勵台灣追求自我國族之認同,自然容易讓人有與台獨人士結合,聯合美台圍堵中國之聯想。 就台灣而言,老一輩如前總統李登輝,許文龍,蔡焜燦等人,之所以極力稱讚日本殖民主義,除懷舊之外,更有對國民黨政權高壓統治之強力不滿,舉例來說,前總統李登輝稱讚日本殖民政權為最有良心的殖民統治,而與司馬遼太郎談話中,說道『身為台灣人的悲哀』,且稱國民黨為『外來政權』,忘記本身即為國民黨之黨主席,就是最好的說明.因此,台灣必需釐清民族之自我定位與殖民母國的關係,誠如已逝學者戴國煇先生所言,對於殖民主義,必需釐清其動機,過程與結果,切莫因表面上的所謂『成果』,而忘記日本殖民台灣的動機,絕對不是為台灣人民的利益著想,不可因為後來國民政府的惡,而美化了日本帝國殖民主義. 至於慰安婦的問題,不論『出人頭地』是否被斷章取義,如小林先生所說,『當時在日本能當軍方的慰安婦是出人頭地。』以現今台灣的價值觀、道德觀而言,我們不認為這是出人頭地,甚至引以為恥.這也是為何戰後各國紛向日本政府要求慰安婦索賠,因為這是對人性尊嚴的踐踏與侮辱! 日本戰前的大和魂,根本不須要由台灣人來實踐,或為其發揚;對台灣人來說,我們不可以甘心受人利用,甚至附和、媚日忘本,很可能遭至中國民族主義份子的極大反感,反而破壞了兩岸關係的穩定與發展.我們須知,中國近代以來,受盡西方帝國主義欺凌與壓迫,今日豈能容忍台灣甘為帝國主義霸道之鷹犬,為虎作倀,而犯了中國民族主義者之大忌,我們並非懼中共,但不可平白落人口實,前總統李登輝經常被中共攻擊與日本右派軍國主義者,如石原慎太郎掛勾,現今陳水扁總統切切不可再與小林善紀之輩過於接近,否則,下一次被攻擊的,可能不只是許文龍或蔡焜燦而已!
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