小普：
四合院掛了，我要回復伯宇的信，請你代為轉貼。
紹聖
伯宇：
沒想到一晃就是十天。我想，隔了十天才回信，也許不是很好的一件事。但是在梵文報告這「無間道」(Ⅰ～∞集)的龐大壓力之下，希望你見諒。
首先，在前兩點的問題上。
我必須回到我一開始的說明。即：在宋明理學的脈絡之中，我始終不是一個專業的研究者，其實無資格在直接面對的研究者面前討論此問題。而之所以一再逼使自己面對並且思考這些問題的關鍵，其實是一種方法上、態度上的思考。
接續著這樣的思考，一方面，直接構成討論上的架空而與「實例」無涉；另一方面，則是拉高而抽象式的由方法（其實不如說是一種通泛的態度，或是情意上的關懷）來討論。當然，這樣的兩個預設的思考角度一產生，接續著的問題，就如我提出的：始終只是在一種抽象的論述之中自我反省以及慨嘆。
當然，再接著這樣的情況之後，我才會一再地從現實上的困境，以及研究上的細密與反省等層面進行思考。而這樣的思考，也在根本上直接涉及我個人主觀上，以中西思想的格義、對話、對比、類推，乃至交流等等的關懷，作為思考吾人身處此時代所面臨的困限，以及相應的悲願。
也正因如此，我也會認為即使「沒有一個脫離於詮釋者自身視域的詮釋活動」，只要有你所提出的「比較開放的態度」，以及身為研究者所應具備的反省的能力，我認為就已經足夠了。
至於那是不是一種「不能完成的夢」？我倒是亦悲觀亦樂觀的認為，將來會完成此理想；而就著吾人有限之今生言，則的確是一個難以完成的夢。我們得責任，大概就是儘可能的在提問與反思之後，為後人鋪下一條得以開展的基礎。
p.s.體用的確切提出與操作，應該就是來自《起信論》。
其次，在「經世致用」的問題上。
的確，這是一個苦悶的時代、這是一個表象與實質背離的時代、這是一個工具裡性的時代、這是一個看似充滿遠景而卻被解構到徬徨的時代、這是一個理想與現實漸行漸遠的時代，這也是一個「有詩人和騎士的時代」（也沒有哲人、沒有宗教家）。在這個什麼都認為有卻實際上都沒有的時代之中，那些最希望有些什麼的我們，卻諷刺的被這些自以為什麼都有的時代主流認為什麼都沒有。也許莫名的感慨太多了！
只能說：
唐吉軻德使用他有限的經驗（唸了幾本書），「就決定展開一個荒唐的生命旅程」，是因為他經驗之有限。
我也只能使用我有限的經驗（唸了幾本書），也決定展開一個不知道荒唐還是不荒唐的生命旅程，也是因為我經驗之有限。
其一、在獲得上帝那全知全能的智慧與能力之前，我只擁有有限而單薄的經驗。
其二、能逼使我們逐漸遠離荒唐的，只有在「唸了幾本書」之後，再多唸幾本書。
其三、老狗變不出新把戲，我只半通不通的唸了幾本書，經驗也極其有限，還是只會招搖過街的說：吾日參省吾身，時時反觀自身。
再次，關於「座談」的事情。
我個人非常贊成。畢竟已經很久沒有機會與大家一同，把唸了的幾本書以及想了的幾件事提出來，大家交流交流。最簡單的算數，一個人想就是一個人想，但1+1＝2，團結可以力量大、口水足以淹大象。喔！不！是滴水可以穿石，多討論就可以慢慢解決問題。
於此，請原諒我過於簡略的回應，只是在近日的作業與報告壓力之中，實在無充足之心力回應你的觀點。
最後，接著之前的討論之後，我要以一種空際轉身的姿態，提出一個發自內心的誠摯呼喊：
「救命ㄚ！誰來幫我作梵文作業：翻譯八千頌。」
紹聖2003.11.19快要結束到2003.11.20（因為網路不聽話）又到請小普代為轉貼
後記:
網路留言版好像有點問題
晚上十二點前後都連不太上去
所以我只好把這封信改貼於文章區
感恩嘿
阿彌陀佛
小普
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