個中味，誰能會 走過必留下痕跡

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1.白鹿洞書院在廬山的一座五老峰南方，山峰到這裡就像河流匯成環狀，靠北方有後屏山，向西方有左翼山，朝南方有卓爾山，更有一股清流從凌雲峰來。


2.經左翼山與卓爾山交會處流出，這就是著名的「貫逍溪」，溪水由西向東，迂迴流至白鹿洞前，穿過東面的峽口，注入鄱陽湖中。白鹿洞因山石環天然氣似洞形，故名之為洞。


3.白鹿洞原是一位唐朝洛陽人李渤年輕時的求學之地，而當時有一隻白鹿陪伴著他，這隻白鹿很聽話，李渤將他馴服的很好，只要他到哪哩，白鹿就跟隨到哪，而且還可以幫主人傳遞書信和物品，因此人稱李渤為白鹿先生，稱此地為白鹿洞。


4. 唐朝末年，政治大亂且戰爭頻仍，許多人都跑到廬山隱居，並且就在白鹿洞書院研討學問，交流心得。


5.直到南唐的時候，政府在此處「建學置田」，正式稱為「廬山國學」，任命李善道為白鹿洞洞主，掌管教育和學習。這就是白鹿洞開辦學校之始，比濂溪書院約早30餘年，成為廬山的第一所學校。


6.北宋時，書院盛行，各地皆建書院，因此此「廬山國學」變正式改為「白鹿洞書院」，從此規模逐漸擴大，成為全國四大書院之一，與嵩陽書院、岳麓書院、石鼓書院並稱。


7.   書院殿閣巍峨，亭榭錯落，師生雲集，儼如學城。今日白鹿洞書院形成了以禮對殿為中心。


8.有明倫堂、文會堂、御書閣、朱子閣、思賢臺、狀元橋、門樓、牌坊、碑郡等眾多殿堂組成的古建築群，與周圍的山川環境融為一體。


9.白鹿洞書院在南宋時，有朱熹大家在此講學，這裡遂成為朱子理學的發展場所，不過史上有位心學學者曾在此地講過心學，他就是王陽明。


10.    當時王陽明五十歲，他在受到毀謗後真切的領悟到自己內心的一面，進一步地了解他所謂的「良知」，這一段過程是王學發展的另一個重要階段。

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21.白鹿洞書院學規    

父子有親。君臣有義。夫婦有別。長幼有序。朋友有信。      右五教之目。

22.堯、舜使契為司徒，敬敷五教，即此是也。學者學此而已。而其所以學之之序，亦有五焉，其別如左﹕


23.博學之。審問之。謹思之。明辨之。篤行之。   右為學之序。


24.學、問、思、辨四者，所以窮理也。若夫篤行之事，則自修身以至於處事、接物，亦各有要，其別如左﹕


25.言忠信。行篤敬。懲忿窒欲。遷善改過。   右修身之要。


26.正其義不謀其利。明其道不計其功。 右處事之要。


27.己所不欲，勿施於人。行有不得，反求諸己。        右接物之要。 



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