資料轉貼「山歌」
江南，魚米之鄉，自古以來，就以民歌見長．古代記載上，有「子夜歌」、「吳歌」等各式各樣的民歌，從江南人「吳儂軟語」的口中唱出，分外有一種特殊的韻味，所以「吳歈」之美享譽古今．而由於歷史發展條件的成熟，到了十五、六世紀的明朝，江南民歌更有了進一步的開展，「山歌」之名，正式登場．
這些興起於明代的江南「山歌」，在一四七二年逝世的學者葉盛，於其生前所著《水東日記》裡面，有解釋道：『吳人耕作或舟行之苦，多謳歌以自遣，名為「山歌」』也就是農人、漁夫工作辛勞之餘，所唱的小調，稱為「山歌」．不過我們如果翻閱文獻記載，可以發現到，唱「山歌」的實不限於農夫、漁人，甚至更夫、樵夫，以至於男女情歌，也有用「山歌」體唱出的．
「山歌」是自然而然形成的，不過明、清當時人的傳聞是輔佐漢高祖劉邦定王業的張良所作，所以稱張良為「山歌之祖」，這當然是附會的，而附會的來源，是因為認為張良獻策，在垓下圍困項羽，所叫兵士唱的「楚歌」，就是原始的「山歌」．垓下的「楚歌」，在當日究竟是唱的什麼歌曲，亦無文獻資料可查，倒是明代戲曲作家沈采，在其《千金記》傳奇裡，以題名為【倘秀才】曲子，用以演唱漢張良所教唱的「楚歌」：『起飆風秋風漸爽，從到此十餘年，把家鄉撇漾．離了爹娘誰奉養，雁魚音信杳，妻子哭斷了肝腸，痛征人未返．』雖未必係後世所指謂的山歌，但倒也唱來令人聞之淒楚奪淚．
在文獻資料裡，可以找到記載「山歌」資料的，小部份保留在明、清的筆記小說裡，但大部份郤保留在明清戲劇的劇本裡，甚至有少數的明、清的「山歌」，因為有曲譜保留下來，到今天還可以演唱，甚至，在今日戲台上，還或有上演．其生命力的堅韌，流傳及今亙三四百年．
在筆記小說裡，所可以考見最早的「山歌」歌詞，就記載在前述的《水東日記》一書內：『南山頭上鵓鴣啼，見說親爺娶晚妻；爺娶晚妻爺心喜，前娘兒女好孤悽．』而在戲劇劇本裡所存的「山歌」資料，由於十分豐富，推其年代，最早也接近葉盛所處的明代成化年（一四六五至一四八七年）前後，例如學者邱濬的《五倫全備忠孝記》、《投筆記》，邵璨的《香囊記》，沈采的《千金記》及《斐度香山還帶記》等，不管是在筆記小說內所記載的「山歌」歌詞也好，或是劇本內所記載的「山歌」也好，它們共同的特點，多半有吳語化的傾向，而使用標準中原音系的文字較少．
例如曾提到描述韓信從受胯下之辱，到功成名就的《千金記》這一部劇作裡，有一支【山歌】，就是以一位田夫所唱的「山歌」，加以吳語化來表達：『種田道業不為低，年年弗說弄黃泥；常記得去年稻場頭上滿口痛，只因為貪嘴吃子團圓落子皮』其中如「弗說」，「吃子團圓」及「落子皮」的「子」字，皆是吳地方言．
一般而言，「山歌」大多是簡短的四句所構成，是一首自由詩，雖然大致上而言，格律上像是七言古詩，但自由得多，通常一、二、四句末押韻，但也未必全如是．也有由五句所構成，到明代晚期的通俗文學作家兼學者的馮夢龍，將五句所構成的以「桐城時興歌」來命名，但是否所有五句所構成的「山歌」皆可名之為「桐城時興歌」呢？因無確證無可考見．
實際上，由五句所構成的「山歌」，在「山歌」早期正式出現時已存在了．如前述曾提及的沈采的《斐度香山還帶記》一劇內，更夫所唱的【山歌】，便為一例：『巡更夫子最難當，滿身露水一頭霜；別人家公婆兩個呼呼困，困了三四忽也弗知，巡更夫子未得上眠床．同時尚有長篇的「山歌」.四、五句所構成的「山歌」，多半道情，而長篇「山歌」，亦有及於敘事的，今不在此例舉了．
在民國初年，於上海發現了一部明末的《山歌》，經考證是明末馮夢龍（1577至1646年）這一位對通俗文學推廣甚力的學者所作．這部《山歌》所錄數百首之多，專寫兒女情長，且部分頗涉及與名教相背．馮夢龍也自知肚明，曉得此部作品一定受衛道之士的攻擊，所以他在書中自敘時便自喻要「借男女之真情，發名教之偽藥」，由於他看重「山歌」所表達的都是出自真實的感情，因而記而表之．例如有一首《月上》，鮮活地表達了一位女子盼情郎來到時的心情：『約郎約到月上時，冉了月上子山頭弗見渠；弗知奴處山低月上得早？嘆弗知郎處山高月上得遲？』
「山歌」盛於明代中葉以後，直到清季，延及於今，當時的曲調仍存於部份戲曲之內．例如在平劇《飛虎山》裡，當唐末英雄李克用率軍，於途中遇見一位樵夫，那位樵夫口中所唱的「山歌」就是明代「山歌」的遺響：『每日砍樵在山林，年過半百獨一人；終老山中無人問，修得善行渡來生．』其他，如在古典戲劇（崑曲）：明末《西樓記》傳奇的《空泊》齣；明代《玉簪記》傳奇的《秋江》齣；清初《虎囊彈》傳奇的《山亭》齣內，皆有明代「山歌」曲調的遺響，其中《秋江》、《山亭》二戲，在此地亦偶爾在戲台上公演，而《山亭》這一齣「折子戲」裡，魯智深不耐山門寂寞，下山買酒來喝，這時一位丑扮的賣酒伕上來，口裡唱了一隻【山歌】，正是出自於小說《水滸傳》裡，只是予以吳語化了．在《水滸傳》裡的那隻歌，作：『九里山前作戰場，牧童拾得舊刀鎗；順風吹動烏江水，似虞姬別霸王．』在《山亭》這一折戲裡，則唱作：『九里山前作戰子個場，牧童拾得舊刀鎗；你看順風嚇吹動子烏江里個水嚇，好似虞姬別霸子個王』其所唱的腔調，正是明代【山歌】的曲調，所以，正是該一《水滸傳》作者心中所當認為的唱法．此一明代當日的【山歌】唱法，可以流傳及今，實是彌足珍貴．
明末馮夢龍嘗言：『今雖季世，而但有假詩文，無假山歌；則以山歌不與詩文爭名，故不屑假．苟其不屑假，而吾借以存真，不亦可乎？』
「山歌」雖小道，但可觀者多，正由於發於至情，所以使人閱之，倍感親切，聽之，亦甚悅耳賞心，「山歌」之可貴，正在於此了．
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