「要愛惜光陰，因為現今的世代邪惡。」 (弗5:16)
在主耶穌的時代，主常常責備法利賽人和文士「假冒為善」。他們不是一些不認識神的人，反而是一群對神的話語有相當認識的人。聖經清楚告訴我們，法利賽人和文士就是信奉宗教的代表。他們在宗教上是很敬虔的。而且他們所做的都好像是為神而做，他們嚴守律法，如什一奉獻、安息日等，嚴謹到一個令人望而生畏的地步。可惜主並不悅納他們所作的，還責備他們，說：「這百姓用嘴唇尊敬我、心卻遠離我。他們敬畏我，不過是領受人的吩咐。」法利賽人和文士雖然熟悉主的話語，卻未能藉著主的話語去到父神那裡 – 因為「宗教」使他們與父神隔絕。
「只是作惡的和迷惑人的，必越久越惡，他欺哄人，也被人欺哄。」(提後3:13)
我們現今也正處於一個「惡」的世代。在現今教會當中，也充滿了宗教。我們雖然有神的話語、有很多機會去認識主耶穌，卻只有很少人真真正正的行神的教導。「主耶和華說：日子將到，我必命饑荒降在地上。人飢餓非因無餅，乾渴非因無水，乃因不聽耶和華的話。」不只是非基督徒，令人痛心的是，不少基督徒也因缺乏神的話語而處於飢渴當中。一方面是因為教會所講和所守的，部份只是人的遺傳和教導，偏離了聖經。另一方面，不多人有主的身量去講神的話語。由於這些不純正、不符合聖經的教導是出於教會，不少人會因此陷入迷惑當中，更甚的是，令人不知不覺成為了迷惑人的人。「迷惑」的結果就是失去救恩，是很嚴重的。宗教不單不能將我們帶到神那裡，反使我們與神隔絕，也使其他人不能到父那裡去。
「愛惜」原文(ex-agoraz’ô)有「贖回」的意思，就是將人從宗教之中買贖出來，帶到父神那裡。這個字在新約出現了四次，其中兩次用於主的救贖 – 主將我們從律法之中贖出來。「愛惜」包含「買」的意思，在哥林多前書、彼得後書、啟示錄都提到我們是主耶穌重價買贖回來的；另外兩次解作「愛惜」，用在傳福音方面，就是我們要將福音傳給外邦人和身處宗教的人，將他們從滅亡中拯救出來，正如主救贖我們一樣。
摩西帶領以色列人出埃及喻表了主耶穌將人從世界中帶出來。為何神要揀選摩西去拯救以色列人出埃及﹖是因為摩西一直在等候和祈求，知道那要來帶領以色列人出埃及的人快要出現。我們有為神的國祈求嗎﹖我們有否為神的工作焦急﹖我們是否願意，並準備好成為那帶領人出黑暗的人﹖神對摩西說：「我必與你同在。你將百姓從埃及領出來之後，你們必在這山上事奉我；這就是我打發你去的證據。」神是多麼願意將他的子民從黑暗中領出來﹗只要我們參與在主的工作，便能經歷神的能力。我們有沒有這份等候和承擔﹖
文士和法利賽人向主耶穌求神蹟，耶穌回答說：「一個邪惡淫亂的世代求看神蹟，除了先知約拿的神蹟以外，再沒有神蹟給他們看。」在這個邪惡的世代，主已留下「約拿的神蹟」給我們 -- 約拿不是一個頂級的先知，更逃避神的差遣，神卻藉著他去領尼尼微人悔改。尼尼微人悔改並不是因為約拿特別好，是神的工作。約拿的神蹟正是主給我們的記號：雖然我們不是特別好，也像約拿一樣逃避神，但只要我們去傳福音，神的靈就會工作，令人悔改。只要我們願意參與在神的工作中，神要在這個世代藉著我們施行神蹟。我們願意嗎﹖
「因我們並不是與屬血氣的爭戰（原文作摔跤；下同），乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。所以，要拿起神所賜的全副軍裝，好在磨難的日子抵擋仇敵，並且成就了一切，還能站立得住。」(弗6:12-13)
我們正身處劇烈的爭戰中，四周充滿迷惑。在這邪惡的世代、磨難的日子，我們更要倚靠神的話語爭戰，靠著聖靈去分辨，好使我們能夠站立得住，不致落在撒旦的迷惑裡。願意我們能多思考神的話語，並行在當中，好好裝備自己。以致在未後的日子，人們住來奔跑尋求神的話語之時，我們能以神的話語去餵養他們。
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