曾昭旭最新發表文集 這是中文系教授曾昭旭先生近期所發表的文章。

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死生，命也，其有夜旦之常，天也。人之有所不得與，皆物之情也。彼特以天為父，而身猶愛之，而況其卓乎？人特以有君為愈乎己，而身猶死之，而況其真乎！泉涸，魚相與處於陸，相呴以溼，相濡以沫，不如相忘於江湖。與其譽堯而非桀也，不如兩忘而化其道。（〈大宗師〉第二段）

　

〈大宗師〉篇的第一段先提出一個真人的理想，而多方描摹真人的性相（無非就是無知、無欲、無名、無相）。但人要怎樣才能成為真人呢？第二段緊跟著提出要修養成為真人的核心課題，就是「了生死」，也就是徹底弄清楚生命是怎麼回事？死在生命中到底處在如何的地位？好化除人對死亡的恐懼，以成全這真實無疑的人生。

真的，「怕死」恐怕是所有人都不會有例外的核心憂懼──連自殺者，求死者都不例外。其中的弔詭與幽微，不是三言兩語可以說清楚的，因此才會構成人生的核心課題呀！也因此所有宗教與人生哲學才都一定要為它提出解答。

就中國傳統生命哲學的兩大主流：儒家與道家而言，儒家是從「人生意義的創造」這個角度去看生死的，道家則是從「生命實存的自由」這個角度去處理生死問題。

那麼，屬於道家巨擘的莊子是怎麼處理的呢？他用的其實是一個巧妙的「取消問題法」。其步驟有二，第一步是肯定在人生中死亡之必然，怕也沒有用。第二步是與其對死亡起無謂的憂懼，結果徒然對每一個生命實存的當下造成干擾；不如把這無效的憂懼扔了，好好掌握這當下唯一的生命存在！

莊子是這麼說的：

有生有死，這本來就是生命存在的真實內涵，就如同有黑夜有白天是日子自然的常態。這常態就稱為大自然（天），這是人不能干預（與）的，人只能懇切接納這生命存在的有限事實（情，事實也），而無須為這必然的死瞎擔憂。其實人只不過把大自然當父親看，就已經願意心悅誠服了，何況那比天更崇高的真理（道）呢？人只不過承認政治領袖是比自己更優秀的人，就已經願意為他效命了，何況那比君王更完美的道呢？

當人忘了遵從人生至高無上的真理去生活，以至陷於憂危之中，這時才猛省，才知道人生悅樂之可貴，不是太晚了嗎？就好像滋潤魚的泉水乾涸了，魚們都暴露在陸地上，這時才互相珍惜愛護，彼此用呵氣、用口水去沾溼對方的身體。但這時凸顯的相愛即使再動人，也不如大家優遊在水量豐沛的大江大湖中，彼此相忘吧！同樣，人們執著於各種價值觀、意識形態；稱讚支持那些意見與自己相同的（例如堯），批評攻擊那些意與自己相左的（例如桀），自以為是在愛人，在維持正義，結果徒然更增人間的紛亂；又何如把這些愛與正義都先放下，回到生命共同的源頭（道），相悅以解呢？