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蚩尤是上古的傳說人物，在史書中扮演著殘暴的形象。

《史記·五帝本紀》裡記載蚩尤與黃帝的涿鹿大戰。這場底定天下的重要戰役，史書都肇歸於蚩尤生性凶暴，誅殺無辜。因此雖然武力威震天下，卻得不到人民的擁護。為了討伐無道的人，為天下蒼生謀福，黃帝才出兵去討伐他。

這場與中華文化起源有關的戰役，有非常多有趣的記載，除了正統的戰事理由以外，這場大戰還有法術的較勁，上古時期的傳說記載都會加上一點神力，蚩尤擁有的是呼風喚雨的能力。《山海經》裡提到，「蚩尤作兵伐黃帝。黃帝乃令應龍攻之冀州之野。應龍畜水。蚩尤請風伯雨師縱大風雨。黃帝乃下天女曰魃，雨止，遂殺蚩尤」。《太平御覽》：「黃帝與蚩尤戰於涿鹿之野。蚩尤作大霧彌三日，軍人皆惑。黃帝乃令風后法斗機，作指南車以別四方，遂擒蚩尤。」

蚩尤請風伯雨師作大風雨，黃帝拜託天女（即旱神女魃）止雨；蚩尤起大霧擾亂敵軍方向，黃帝就請風后作指南車來辨認方向。黃帝打蚩尤，是「九戰九不勝」，打了三年的仗以後，因為請到神仙幫忙，才贏得這場戰爭。《緯書集成·春秋編·春秋緯》：「（黃〕帝伐蚩尤，乃睡夢西王母，遣道人披玄狐之裘，以符授之。」

但不以王朝為正統的觀點來看，會不會其實角色是顛倒的？我們看到的內容，是成王敗冠思想後的產出。如果倒過來看，黃帝是蠻族，而蚩尤是高等文明的民族，故事發展似乎更有說服力一點。書中描繪的蚩尤形象是「獸身人語，銅頭鐵額」，指的應該是戴有角的頭盔，穿護甲的鎧衣。

擁有冶鐵技術，就代表有了文明文化的生活。先秦史書都記載了蚩尤部落能用金屬冶兵作戰的情況。《龍魚河圖》：「黃帝攝政，有蚩尤兄弟八十一人，並獸身人語，銅頭鐵額，食沙，造五兵，仗刀戟大弩，威振天下。」《世本·作篇》「蚩尤以金作兵。」或云：「蚩尤作五兵：戈、矛、戟、酋矛、夷予。」《屍子》：「造冶者，蚩尤也。」

當時黃帝的部落還是以木石為兵器，蚩尤的部落已經在使用銅器金屬兵器了，金屬工具不僅能使用在戰事裡，還能夠使用在農業技術上，這是傳說中賦與蚩尤呼風喚雨的能力相符合，因為農業部落的豐收和風調雨順是分不開的。

而且蚩尤在歷史上的形象，還不是完全的當成反派。漢朝以後，善戰的蚩尤常被當成戰神來崇拜，每次戰爭要開始前，帝王就會祭蚩尤。《後漢書·馬延傳》：「延將兵衛護南單于，敕延過武庫，祭蚩尤，帝親御阿閣，觀其士眾。」漢宣帝還建有蚩尤祠。

從史書的角度來看，黃帝殺死蚩尤是民心所歸的話，後代的皇帝不會推崇他。再者，收服蚩尤部落以後，天下應該是眾望所歸，但事實上各部落有一度是不服的。《龍魚河圖》稱：「蚩尤殁後，天下復擾亂，黃帝遂畫蚩尤形象以威天下。天下咸謂蚩尤不死，八方萬邦皆爲弭服。」黃帝靠著蚩尤的畫像來威服天下，可以看得出來，真正對當時各部落有威嚇作用的不是黃帝，而是蚩尤。

蚩尤的死也有傳奇性，紅色的楓木是蚩尤的代表化身。

有說是蚩尤的首級，被砍下時變成了楓木。有說是砍下頭時，鮮血噴灑樹林時變成了楓木。也有一說是桎梏變成的。《山海經》：「有宋山者，有赤蛇，名曰育蛇。有木生山上，名曰楓木。楓木，蚩尤所棄其桎梏，是為楓木。」

結論：蚩尤的評價很兩極化，從孔子以來，儒家給他的評價都不太高，但是今天我們可以看到很多為蚩尤平反的文章。就文明的角度來看，蚩尤族是有很高度的發展，大陸的考古學家曾發現史書上無記載的古文明，在長江流域附近，已經有了比青銅器還高明的冶煉術及農業，時間不明確；而蚩尤族發展也在長江流域附近。在沒有考證的情形下，我們也可以如是推想；歷史上會不會是長江流域發展出了一個高度文明的民族－－蚩尤遊，他們懂得冶煉青銅的技術，大約與蘇美人和古埃及人差不多時間，懂得製造盔甲，然後開始北伐，希望擴大領土，征服蠻族，跟黃帝族大戰於涿鹿，可惜雖然文明和科技較先進，但戰爭畢竟不是只靠這些就可以勝利的，最後失敗了。而這個文明亦衰落乃至於在歷史上銷聲匿跡，黃帝族反成中國地區的主宰了。 

文/橘子貓

蚩尤是上古的傳說人物，在史書中扮演著殘暴的形象。

《史記·五帝本紀》裡記載蚩尤與黃帝的涿鹿大戰。這場底定天下的重要戰役，史書都肇歸於蚩尤生性凶暴，誅殺無辜。因此雖然武力威震天下，卻得不到人民的擁護。為了討伐無道的人，為天下蒼生謀福，黃帝才出兵去討伐他。

這場與中華文化起源有關的戰役，有非常多有趣的記載，除了正統的戰事理由以外，這場大戰還有法術的較勁，上古時期的傳說記載都會加上一點神力，蚩尤擁有的是呼風喚雨的能力。《山海經》裡提到，「蚩尤作兵伐黃帝。黃帝乃令應龍攻之冀州之野。應龍畜水。蚩尤請風伯雨師縱大風雨。黃帝乃下天女曰魃，雨止，遂殺蚩尤」。《太平御覽》：「黃帝與蚩尤戰於涿鹿之野。蚩尤作大霧彌三日，軍人皆惑。黃帝乃令風后法斗機，作指南車以別四方，遂擒蚩尤。」

蚩尤請風伯雨師作大風雨，黃帝拜託天女（即旱神女魃）止雨；蚩尤起大霧擾亂敵軍方向，黃帝就請風后作指南車來辨認方向。黃帝打蚩尤，是「九戰九不勝」，打了三年的仗以後，最後因為請到神仙幫忙，才贏得這場戰爭。《緯書集成·春秋編·春秋緯》：「（黃〕帝伐蚩尤，乃睡夢西王母，遣道人披玄狐之裘，以符授之。」

蚩尤一直以獸頭人身的樣貌出現，形象很野蠻兇狠。
但不以王朝為正統的觀點來看，會不會其實角色是顛倒的？我們看到的內容，是成王敗冠思想後的產出。如果倒過來看，黃帝是蠻族，而蚩尤是高等文明的民族，故事發展似乎更有說服力一點。書中描繪的蚩尤形象是「獸身人語，銅頭鐵額」，應該指的是戴有角的頭盔，穿護甲的鎧衣。

擁有冶鐵技術，就代表有了文明文化的生活。
先秦史書都記載了蚩尤部落能用金屬作戰的情況。《龍魚河圖》：「黃帝攝政，有蚩尤兄弟八十一人，並獸身人語，銅頭鐵額，食沙，造五兵，仗刀戟大弩，威振天下。」《世本·作篇》「蚩尤以金作兵。」或云：「蚩尤作五兵：戈、矛、戟、酋矛、夷予。」《屍子》：「造冶者，蚩尤也。」不只會冶煉，還有各式兵器的出現。

當時黃帝的部落還是以木石為兵器，蚩尤的部落已經在使用銅器金屬兵器了，金屬工具不僅能使用在戰事裡，還能夠使用在農業技術上，與傳說中蚩尤呼風喚雨的能力相符合，因為農業部落的豐收和祈求風調雨順是密不可分的。

而且蚩尤在歷史上的形象，還不是完全的當成反派。漢朝以後，善戰的蚩尤常被當成戰神來崇拜，每次戰爭要開始前，帝王就會祭蚩尤。《後漢書·馬延傳》：「延將兵衛護南單于，敕延過武庫，祭蚩尤，帝親御阿閣，觀其士眾。」漢宣帝還建有蚩尤祠。

從史書的角度來看，黃帝殺死蚩尤是民心所歸的話，後代的皇帝不會推崇他。再者，收服蚩尤部落以後，天下應該是眾望所歸，但事實上各部落有一度是不服的。《龍魚河圖》稱：「蚩尤殁後，天下復擾亂，黃帝遂畫蚩尤形象以威天下。天下咸謂蚩尤不死，八方萬邦皆爲弭服。」蚩尤死後，黃帝要靠著蚩尤的畫像來威服天下。可以看得出來，真正對當時各部落有威嚇作用的不是黃帝，而是蚩尤。

蚩尤的死也很傳奇性，紅色的楓木是蚩尤的代表化身。有說是蚩尤的首級，被砍下時變成了楓木。有說是砍下頭時，鮮血噴灑樹林時變成了楓木。也有一說是桎梏變成的。《山海經》：「有宋山者，有赤蛇，名曰育蛇。有木生山上，名曰楓木。楓木，蚩尤所棄其桎梏，是為楓木。」

多麼強烈的象徵，血紅色的楓木是如此的悲壯而且心有不甘，如同在用血為自己的不平泣訴。

蚩尤的評價很兩極化，從孔子以來，儒家給他的評價都不太高，但是今天我們可以看到很多為蚩尤平反的文章。就文明的角度來看，蚩尤族是有很高度的發展，大陸的考古學家曾發現史書上無記載的古文明，在長江流域附近，有了比青銅器時代更早，更高明的冶煉術及農業，但資訊甚少，無法完全推估年代。

蚩尤族當時發展就在黃河流域與長江流域一帶。

在沒有完全考證的情形下，我們也可以如是推想；與蘇美人和古埃及人差不多時期，歷史上長江流域發展出了一個高度文明的民族，他們懂得冶煉青銅的技術，懂得製造盔甲。後來在擴大領土，開始北伐時期，跟黃帝族大戰於涿鹿。雖然文明和科技較先進，卻在戰爭裡失敗了。而這個文明衰落，沒有文字證據留存于後世，乃至於在歷史上銷聲匿跡。

黃帝族在這戰役獲得了前所未有的權力，也就此成為華夏地區的正統主宰了。 









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初稿完成於2003年，課堂習作。