一九九０年三月，全國超過五千位的青年聚集在台北中正紀念堂廣場上，向威權體制當權者提出了「解散國民大會」、「廢除臨時條款」、「召集國是會議」、「訂定政經改革時間表」等四大訴求，寫下野百合學運的篇章。
當年的國民大會，老賊充斥，多是杵著拐杖的萬年國代；台灣正走向解嚴後仍維持的舊情況，校園裏仍要審核刊物的發行與集會的控管，於是學生們慢慢走向中正紀念堂，開始所謂的三月學運。
野百合是三月學運的象徵，意義如下：
自 主 性：野百合是台灣固有種，象徵台灣自主性
草 根 性：野百合崇高山到海邊都看的到，反應了草根性
生命力強：在惡劣的生長環境下，依舊堅韌地綻放
春天盛開：在春天盛開，就在這個時刻
純 潔：白色的純潔正如學生一般
崇 高：在魯凱族裡，更是一生最崇高榮耀的象徵。
當年學運的最大問題就是職業學生的干擾，也就是黨工會以學生身份滲入想要強力干擾核心運作，以及來自於校方的壓力，想知道詳細的可以去看關於野百合運動或三月學運的書有詳細說明。
我所要提的是，野百合學運所堅持的是對於現狀有所不滿的學生自主性發動的一場運動，純潔指的不但是學生的未經世事干擾擁有純白理想，更不是政黨操弄下的產物。燃燒他們的生命與熱情，在充滿著壓抑與不公的年代，進行沉默的怒吼。
學運的世代已經遠去，斷續的學運世代沒有明顯的世代交替，大學法對於學權也越來越重視，沒有迫切危急的國家問題，學生運動漸漸只針對校園體制中進行，回歸到校園改革的切身需求。而後因為網路的盛行，學生的言論得以真正大鳴大放，直接而多樣化。所有的辯論無需上街頭叫囂；所有的連署無需拉長白布簽字；所有的抗爭也轉化成了音樂、文字、圖片的直接譏諷。抗爭的形態也逐漸改變了，不再只是訴求絕食抗爭，而是追尋更多言論上的批評。
而本次選舉的激化當然是前所未有，朝野徹底翻臉，國親極盡所能鼓動群眾打群架，國家似乎到了一個存亡之秋，於是又有學生上了街頭，重進中正紀念堂，打著野百合的名號，掀起新一波學運。然而這次卻並不如當年般單純，學生是否真的自發或有政治前途算計未如可知，但要的真相，反的歧視，爭的未來，這些和政治運作的結果是相關的，雙方的各說各話，造成政黨亦會對學生這群力量有所算計。
若真是聰明為了國家的發展，就不該在國親兩黨發動群眾運動正要降溫，真正回歸到司法政治解決的同時再度掀起其他群眾的躁動。更別說某些學生背後的政黨背景要如何被解讀。是真正為國家思考的學生，是不會在這個紛亂之際，再來補上一腳，湧入國親的私怨而混濁了自我的訴求，若不是政治算計，就只能說是趁亂叫囂。學生運動需要勇氣，也需要智慧。
野百合，還是留給十幾年前的前輩就好。
文章定位：
