「內觀」與「實修」更甚念佛！＠偉森(WEI SEN)資訊快遞

2018-02-16 00:48:58| 人氣476| 回應0 | 上一篇 | 下一篇

「內觀」與「實修」更甚念佛！

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又到了雞年最後一天（除夕夜），時間過的真快！有位網友問？「彌陀」這個觀念，他的確是在佛滅後五、六百年才有的，等於說在佛世時，根本沒這個「彌陀」思想存在。

那為什麼漢傳佛教，卻相當重視？這應該是賴於「慧遠禪師」將他改造成功之故。若由史實來看，那先比丘（佛滅後三百年間的人物）見了希臘的彌蘭陀王，便說了念佛可以生天。到了馬鳴菩薩（西元二世紀）時，彌陀淨土的思想開始出現人間。大天比丘（佛陀滅度後大約一百年左右（公元前370年）生）他的一句「道因聲故起」。在五、六百年後，卻由後人引用發展成，大乘淨土為稱名「念佛」，的理論基礎由來！

然這個「彌陀」觀念最有可能，是佛教後來跟北印度與尼泊爾一帶的宗教思想（當地民間信仰），所結何而成的。（「時代及環境」有以助成的結果，後人依自己對佛陀，生前所言加以詮釋所創造出來的。這個結論！的確真的有些震驚與意外吧？）這些思想、信仰、名稱與祅教、伊朗的說法卻很接近。西方學者將阿彌陀佛的起源，求之於波斯的祅教的理由，可歸納於由阿彌陀佛的二種原語，阿彌陀婆 ( Amitābha ) 與阿彌陀庾斯 ( Amitāyus ) 而來。

佛陀涅槃，也是念著阿彌陀佛！那就不會有佛教存在，因為婆羅門教就是相似法門，佛陀自小就在婆羅門教薰習下長大，他（佛陀）也找不到他要的答案！才出走自禪定中找到（找回他真正的自己），他怎會教眾生又走回去呢？有心學佛的朋友，在聽人道聽塗說前，多用心去觀察（自己親自去找資料）少以訛傳訛，佛教從「釋尊」悟道後，度化了五比丘（初轉法輪）那一刻至今，已超過二千五百年，然後人有意、無意的將自己觀點都丟的進來，讓很多人學到最後，真的不知道到底在學什麼？

究竟涅槃（了斷自我，無始以來的無明與解脫呢）＆極樂世界看似相似，其實你從他的實質（法義）去探討，雖不牴觸但是完全不同。所以後人不能光以佛生前，所言許多類似凈宗思想，你就套用說「佛陀」也是讚同的，這是很不負責任的說法。從整體「佛陀」的思想來探討，應該說是著重「內觀」與「實修」更甚念佛！

從宗教信仰而言「信」的力量極大，不管你是走的那個法門，這我解釋他為「集體意識」所成就（信為道元功德母，長養一切諸善根）。集體意識所「願」的他方淨土，「信則有、不信則無」，但此思想確實非出佛陀，生前所述是毫無疑問（是後人，結合北印度（迦濕彌羅一帶＆尼泊爾）民間信仰，而成的宗教觀念）。

人的「意識」是可能改變這個世界，曾有人對著水分子持咒，當下就能改變他的分子結構（大悲咒水即是），那「彌陀」這一思想從「慧遠禪師」，提倡至今少說也歷經千百年，一代接著一代的集體意識，這是足以成就一方淨土這是沒問題的「生則定生，去則不去」。

從地理位置來看，印度常年地處政經動亂＆階級制度下，他是一個印度人民所期待的一個未來世，寄託與理想國度（西方烏托邦的觀念）。當你從根源去探究，你所學的宗教，你會發現，多少的思維是錯誤的，多少的神話也會逐一破滅，因為從史實去探究，你會發覺人們加入了多少？自己編織夢進去呢？

從宗教來看「心如工畫師，能畫諸世間，五蘊悉從生，無法而不造」，心能打造這世界的所有一切「三界唯心，萬法唯識」。外來思想的激發（希臘、波斯等北方民族的宗教信仰），他力救濟的祈禱崇拜，乃是神教的通性，佛教不信有神，但佛的本願力中，確含有他力救濟的功能（從這點，也可以相當清楚看出「彌陀」思想，離佛世所提倡自力（「內觀」與「實修」）是有所差異，但時間點是外族宗教入侵後，才激起的他力簡易救濟法，離佛世已差距已五、六百年以上）。

在佛的時代，並無大小乘之分，只是一味的佛法，由於弟子們的根器不同，對於佛法理解，才有不同的程度。從物件而言，佛陀對出家弟子所說的法，是著重於離世出世的，對在家弟子所說的法，是側重於和世樂群的，而其目標則同為解脫的涅盤境。

佛教演變至今，我發現，所有後人所宣說的，很多對佛法的理解，由於時代背景因素（已不可考）下！基本上全推給了「佛陀」，等於是，後人自己所證悟＆著作，所留下的許多對佛法理解，也都讓「佛陀」來概括承受，這就讓人相當菲疑所思。在追本朔源下，你當會發現這類思維與著作還不少呢？

修行的最終目的在於成佛，而成佛則必靠智慧，智慧的完成則必賴自力修行的六波羅蜜，這是非常重要的觀念。但曾幾何時，往生變成了成佛的代名詞，致使佛教精神被歪曲，變成了利己主義的佛教。要知「迴向」固然是一種美德，但這根本否定了自業自得的因果論，同時亦削減了佛教的特質。

佛教的典籍，我從九年前走進佛教後看了不少，一直都不是我要的東西，但我也找不到問題所在，是直到看完「釋迦傳」後才醒悟。我打算從頭學起！拋棄目前人為（祖師與學者）法意，因為我真想探索的是「佛陀」所悟真理，而非後人在那忙修瞎練的證理，與自創法意。最近在想（思維），整個佛教的經論，究竟有多少 ? 是後人自己研（研究）譯（翻譯）出來的東西呢？而非佛說呢 ?

這是我這一年來（研讀了不少書籍），對「彌陀」這個觀念，所下的註解。

佛陀（BUDDHA）智慧之語錄：

任何的知識、無論你們自己閱覽，還是聽智者宣講，甚至是聽我所講，都不要輕易相信。要用自己的學識和智慧，去加以分別、驗證。

john 2018 2 15 （除夕夜）

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#內觀#實修#念佛

台長： john