偉森(WEI SEN)資訊快遞 在世如蓮凈心素雅，不污不垢靜心淡看浮華。三千繁華彈指剎那，百年過後不過一捧黃沙。

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今晚看完佛陀傳記，心理有著極大疑問 ? 佛世大家都在學習「解脫之道」，所以成就不少阿羅漢，現世華人大家都在學將來去「極樂世界」，那去「極樂世界」做什麼呢？有人說是去修行，那修行完了呢？是不是又再來輪迴，又再經歷一次生死流轉呢？

那麼再一次來當人又學習去「極樂世界」，將來還不是又再來一次生死流轉，這好像變成沒完沒了。那為什麼 ? 南傳佛教不教大家去「極樂世界」呢 ? 佛世也僅教比丘「解脫之道」，不教比丘去「極樂世界」，這道底中間的差異在那呢 ? 現世佛教「解脫之道」難道 = 去「極樂世界」嗎？那為什麼廣欽老和尚說，出了家就是要學習「解脫之道」， 不然你幹嘛來出家呢？

還有為什麼淨土思想，只在華人世界被重視，其他相同佛教 ( 南傳佛教、藏傳佛教 ) 卻又不重視呢？淨土思想的弘揚之後，卻再也沒有看到一位能真正成就的阿羅漢 ? 反觀南傳佛教卻時有所聞，有比丘還能成就阿羅漢。

所以最近在想（思維），整個佛教的經論，究竟有多少 ? 是後人自己研（研究）譯（翻譯）出來的東西呢？而非佛說呢 ?

目前找到的資料顯示，淨土思想極可能是後人研（研究）譯（翻譯）出來的東西呢？請看以下資料：

佛教有依自力解脫的法門，有依他力救濟的法門。此中，淨土思想是屬於後者，乃依他力救濟的法門，若依整個佛教史來看，佛教的正統思想是依自力解脫的法門。佛陀畢竟是位良師益友，僅把解脫的方法教導我們而已。但原始佛教的此種事實，無法滿足信眾的心願，於是隨著時間的變遷，產生了犧牲自己而為他人的菩薩思想──大乘佛教。可見沒有菩薩思想的大乘佛教是不值得存在，同時，沒有將自己的功德迴向給他人的大乘佛教亦是毫無意義。不過，我們要記住：菩薩在修行上只不過是中途位，絕非最後的階位，至於蒙他力的救濟而往生淨土，亦不過是一種方便的中途站。

絕非修行的最終目的。修行的最終目的在於成佛，而成佛則必靠智慧，智慧的完成則必賴自力修行的六波羅蜜，這是非常重要的觀念。但曾幾何時，往生變成了成佛的代名詞，致使佛教精神被歪曲，變成了利己主義的佛教。要知：迴向固然是一種美德，但這根本否定了自業自得的因果論，同時亦削減了佛教的特質。佛教最先產生的他方淨土思想，例如：東方的阿閦佛國，如果想往生彼國，還得照樣靠自力實踐菩薩道──六波羅蜜，不然則無法如願。所以大小品『般若經』無不敘述阿閦佛淨土。這是佛經中有他方淨土思想的濫觴，即使希求來生與彌勒菩薩一同降生人間度化眾生的彌勒淨土，亦必須靠我們的積善、共同努力方能完成。

由整個印度佛教史來說，靠稱名就得往生的阿彌陀佛的西方淨土，在印度沒有可徵的資料。即使依法顯、玄奘、義淨等三位高僧的旅行記，他們在印度所看到的僅有：釋迦牟尼佛、過去佛、彌勒菩薩、觀世音菩薩，未曾有關於阿彌陀佛的記事。開創慈愍流念佛法門而十三年間旅行印度的慈愍三藏慧日(六八○─七四八)，亦只不過於犍陀羅國得到觀世音菩薩的靈告而已，還是同樣地未曾發現阿彌陀佛像。蓋佛像與淨土信仰有著密切的關係。

綜上所述，阿彌陀佛的信仰，可能成立於西北印外部或中亞一帶，而其成立的地方位於印度的西方，故稱為西方極樂世界。阿彌陀佛與彌勒菩薩不同，完全不見於南北兩傳的原始經典，故可能成立於佛教文化圈外的外國，爾後被大乘教徒採用而引進大乘經典之中。這到後來，不但與觀音結了不解之緣，且變成主人翁，形成：「家家觀世音，戶戶阿彌陀」的中國佛教的信仰特色。

關於阿彌陀佛以及極樂世界的來源，雖然至今未有定論，但可能跟隨大乘經典，由迦濕彌羅一帶或尼泊爾地方開始流傳，則是無可置疑的。因大多的大乘經典，由這些地方出現。該處位於西北印，而與伊朗(波斯)毘鄰，故很容易受其信仰之影響。

完整資料來源，參考請打開以下網址：

http://www.chibs.edu.tw/ch_html/hkbj/08/hkbj0802.htm

語畢：

那麼人生真象是什麼呢？

佛陀：貧富之間、業力流轉，生死之界、輪迴不辍。

john 2017 6 28