偉森(WEI SEN)資訊快遞 在世如蓮凈心素雅，不污不垢靜心淡看浮華。三千繁華彈指剎那，百年過後不過一捧黃沙。

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母娘派與靈山派的所謂「靈主」，我看完靈修一書的理解是，累劫以來的自己，這並不是指所謂的仙佛，很多人都誤認是指無形界的仙佛，這是錯誤的觀念，延伸出大家都認為，自己背後總都有尊仙佛是主，這是錯誤的觀念，既然是無始以來的自己，這我們套用佛法唯識學上的，業與識的說法是非常吻合的。

那一大堆人在認所謂的「靈主」，希望藉由他翻轉自己的命運，這多半是希望大於現實的，「靈主」既然是過去的自己，非指仙佛，那我們看到的一些人「認主」後，有靈動現象及所謂講的天語，這又是什麼呢 ? 近代禪宗大德「聖嚴法師」留日時，曾參加日本某些神秘宗教時，他親自嘗試參加後的理解是，這比較接近集體催眠。

那我個人的理解是 ? 山靈精怪來借體，這我曾在台南大觀音亭見過，跑靈山的朋友來此，不一會兒呈現出動物靈的動作與身形。從世界各大宗教上來看，凡屬「正信宗教」定是教你，往內在去尋求所謂真理，所謂真理即是放諸四海皆準的規則。

我為什麼 ? 說是山靈精怪來借體，就大家靈修常跑的地方，往往都是寄居此靈很多的地方，然佛與菩薩「有應而無相，無相而有力」，是隨機應化的感應作用，正所謂「神應無方，感而遂通」，所以是不需要，刻意跑某些特定的地方才能有應的。

再來他們所謂的經典「封神榜」，也是一大問題，這是一部中國古代的神話小說，近來學者多認為「封神榜」為道士陸西星所著，而許仲琳可能是重編目次，修飾情節再度刊刻，然他所描述的故事情節是，周朝與殷商的對抗與闡教，截教諸仙鬥智鬥勇，破陣斬將封神的故事。

此書是於明朝隆慶、萬曆年間問事的作品，然他所講的是周朝與殷商的事蹟，這作者不外乎參考古籍，或憑藉的是靈感與創作。這說明了什麼呢 ? 書中許多故事情節都純屬虛構。宗教上自古由然，就是信者恆信的一門學問，但是我們信什麼 ? 都得尋根究底了解，我們到底是在學什麼呢 ? 這才不至於，跟著一堆人拿香對拜，這除了花時間於金錢外，還卡了一堆莫名其妙的無形靈體而不自知。

語畢 ~

佛法唯識學上的，業與識又是如何說呢 ?

我們累劫的業成就了識，他就存於我們第八識之中又稱「阿賴耶識」，譯曰藏，以含藏一切諸法之種子故。是為有漏無漏一切有為法之根本。恒了識種子五根器界之三境，故名為識。業的種子有分成熟與否，當他配合今世的外境因緣，所誘發出來的即成所謂「因果」。既然「識」是累劫的業，加今世成熟的因所觸動成的果，所以我今世的努力與勤惰，是絕對可以藉此改變業的種子。

john 2016 11 21