【 前 言 】
有人說：「死了就算了，沒什麼了不起。」也有人說：「18年後又是一條好漢。」還有人說：「人死了就像睡覺一樣，沒什麼好害怕的。」這些話乍聽之下，好像很灑脫、很自在。就像在動物園裡，眺望欄子裡的老虎一樣，但是真正面臨死亡時，則猶如山中碰到老虎，嚇得魂飛魄散，屁滾尿流，平常的灑脫自在，一時間早已煙消雲散了。
俗話說：「閻王註定三更死，絕不留人過五更。」諸位，人命無常，轉息來世，塵事連環，鉤鎖不斷。而死亡的性質，就是（1）不可預期（2）無法替代（3）不能免除，以及（4）不斷重覆性。這四個性質是小弟不才之管見。不論男女老少、貧富貴賤，人人機會平等。細觀吾人一生，縱然萬貫家財，也只有一世之榮華；再親愛的眷屬子女，仍然還是得將分離。佛陀說：世界上唯一不變的真理，就是「無常」。
諸位，死亡會以什麼形式，什麼方法出現？在什麼時候，什麼地方發生，您知道嗎？
諸位，怕死或不怕死，勇敢面對死亡或避諱死亡，臨命終時，何者較好？
諸位，學會死亡，才能懂得生命的意義；而超越死亡，才能印證生命的價值。不是嗎？
今天我們要討論的主題，其實和我們每個人都有切身的關係。在這個領域裡，小弟永遠只是學生，也是一直在學習當中。而臨終的病人、往生的亡者，才是我們的老師。希望藉著這個主題，分享小弟的一些經驗，關於後事處理的觀念和原則，希望對大家有所助益。
諸位，現在就讓我們面對死亡，聖嚴法師曾開示說：「以佛教的立場，死亡不是喜事，也不是喪事，而是一項莊嚴的佛事。」和討論後事的12個處理環節。雖然礙於時間關係，但我想是很有必要慢慢講，儘量講清楚。如果各位有任何疑問，或聽不清楚的地方，請不要客氣，隨時都可以發問。
小弟不才，參考相關書籍，再加上自己的一些看法後，將後事處理的程序以最簡單、方便，且如法的原則，用條列的方式讓有意依循的人易懂，可行。其中，有關佛教儀規部分，小弟將之簡化為一套「公式」，以下所介紹的各項程序所需的儀軌（如附錄二）、迴向文等，皆可套用。俾利未學佛之家屬有所依循。
【 臨 終 】
一、 臨終：可分為疾病死亡、意外死亡和自殺3種
1. 若因生病而死，可依下列方法處理：
<<病者飲食應以素齋清淡為主，愈瀕臨死亡，飲食宜減少。家屬亦應素食，來探視之親友，若食葷腥、酒肉、五辛等，勿令接近病者，以免病者忘失正念，鬼神交亂，病人狂死，墮三惡道中。
【解釋】三惡道：畜牲、地獄、惡鬼。三善道：天道、阿修羅、人道。合稱六道。
◎病者宜事先預立遺囑，使子女處理後事時有所依循；若病者尚能言語，眷屬應詢問請示，不可避諱貽誤大事。尤其是宗教信仰不同時，更須事先交待。
◎應於病者意識清醒時，探詢病者的宗教信仰。如病者的信仰比較傾向佛教，則可鼓勵病患念佛；如病者的信仰比較傾向基督教，則鼓勵病人向主耶穌基督禱告，能使病人安心面對死亡的恐懼。
眷屬勿與病者閒話家常，亦勿悲哀哭泣，勿柔軟愛語，這樣會讓病人心念散亂。
◎臨終時，不可急於為病者沐浴更衣，以不搬動身體為原則。
◎切勿為臨終病人施行不必要的急救。家屬最好事先與醫院商討簽署「不施行心肺復甦術同意書」。
◎醫生宣佈藥石罔效時，家屬應當機立斷，立即辦理出院，讓病人早日回家，不可急救，並避免在醫院斷氣。
◎病人若在醫院斷氣，不宜馬上送太平間或冷凍庫，如果醫院有助念室，家屬應商◎請院方同意助念滿8小時後再出院。若院方不允，家屬應儘量藉故拖延時間。
◎病人若在醫院斷氣，家屬有意將遺體運返家中處理，應儘速通知院方安排救護車接送。
在目前環境，這項可能比較難達成，因現在醫院大多有葬儀公司進駐往生室，跟醫院有簽約的，所有在醫院死亡的亡者，都必須通知葬儀人員來接遺體到往生室，葬儀公司就在那裏向家屬推介喪葬服務的，即使不給這家公司服務，往生室也是遺體出院的唯一通道，所以要求不讓葬儀公司知道，是有些困難。
除非是戴著呼吸器「活著留一口氣回家」，才能直接從病房出院，但有些醫院在這時卻不願開立死亡証書，因醫院不確定亡者死亡時間，即使已知在醫院死亡，但家人要求戴呼吸器回家拔管時，有些醫生就不開死亡証書，只能開診斷証明書，家屬只能拿診斷証明書，另找途徑請其他醫生開死亡証書，有時還要附帶里長開証明單，証明亡者死亡時間。沒死亡証書，是無法跟公家機關（戶政、勞保…）、銀行、保險…辦理相關事務的。
這一件事，還是有其他選擇的，一樣可以拿到合法的死亡証書。
一、接受醫院葬儀公司服務，並要求不受干擾在往生室助念後，再辦理後續喪事---拿
得到死亡証書。
二、從往生室出院，不接受醫院葬儀公司服務，另找別家公司來協助喪事---拿得到死
亡証書。
三、從病房出院，待助念後，通知葬儀公司來辦喪事，葬儀公司自有管道協助---拿得
到死亡証書。
現在的葬儀公司比較人性化，不像以往那麼「土匪」。不過有一點要明白告訴各位，喪事是家屬出錢的，葬儀公司是拿錢辦事，家屬有絕對的權力跟葬儀公司明講要如何的方式辦喪事，若葬儀公司不依家屬意願，還有別家公司可替換。喪事的主辦人是家屬，有絕對的主導權。
可以要葬儀公司先在家中放水床搭布縵遮遺體，擺佛像蓮花燈等助念用品，然後請葬儀人員離開現場{但家屬要給葬儀公司保証該公司是第一優先}，約定圓滿助念的時間後再到現場協助後續喪事，如此就可不受葬儀人員干擾而圓滿助念。
◎病人往生後，應依同一宗教處理後事。不可以佛教的助念團、外道巫師、道士、乩童、神父、牧師、修女、教士、道親、靈媒等搞在一起。一人一把號，各吹各的調。如此亡者也會被搞得七葷八素，分不清楚東西南北。
◎在病人未斷氣回家前，最好先通知家人先行打掃乾淨，騰出空間，俗稱「拼廳」。
擺設方法：空出客廳，以5張同高板凳，安置四方及中間。上放6尺長4尺寬之床板，鋪上墊被，床的四角擺設四色蓮花燈。紅燈、黃燈在頭部；青燈、白燈在腳下。若天氣炎熱，應開冷氣或準備大冰塊降低室溫，延緩遺體腐壞。
設置佛堂：四方桌一張，上鋪黃布，供西方三聖像。供佛之物，備臥香爐一個，蓮花燈一對、沉香一包、鮮花兩束、四果一盤、清水一杯等。
其他必備物品：念佛機一台、往生被一件、金剛明沙少許、迴向文。
◎金剛明沙用法：在亡者眉心、喉嚨及心窩三處塗上一點膠水，再灑上少許的金剛明沙。
◎依所信仰之宗教申請協助，例如向佛教團體申請助念，或向教會申請教友禱告、唱詩歌等。此步驟非常重要，可以讓亡者提起正念，以免墮入三惡道中。
※ 迴向文：弟子○○○眾等，誠心於大慈大悲的阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩您之像前，至心頂禮十方三寶，祈請大慈大悲的阿彌陀佛，您不違本誓，放光接引○○（稱謂）○○○（姓名）往生您的極樂淨土世界。弟子眾等願一心念佛，以及修諸功德，並願將念佛及所有行善之功德迴向○○（稱謂）○○○（姓名）往生無障礙，以及迴向給障礙○○（稱謂）○○○（姓名）往生的一切冤親債主、無形眾生。祈願他們在阿彌陀佛無量光的照耀之下，消除一切的苦惱，化解一切的冤仇，也能夠一起念佛，脫離鬼道，往生淨土，離苦得樂。阿彌陀佛！
2. 若因車禍、災難等意外死亡，除迅速報警處理外，不可隨意破壞現場。傷者應迅速送醫急救，若傷重垂危，最好立即送回家中。如當場亡故，不可送醫再作無謂之急救，應請法醫驗屍後送回家。
在災難意外現場欲搬動傷者或遺體時，切記所有動作應儘量輕巧，並在傷者或亡者耳邊輕聲念佛，在移動的過程中，佛號不可中斷。
切記！不可依俗忌諱：在外橫死不入家門辦喪之惡習。
3. 若因自殺身亡者，處理原則同第2項意外死亡處理外，眷屬應在49日內為亡者誦地藏經，迴向亡者。儘可能在七七49日內為亡者誦108部地藏經，以及以亡者之名義行大佈施。此功德利益，能減輕亡者的痛苦。
4. 自殺身亡者，死後將關入「枉死城」中，每日必須重覆自殺，直至陽壽終為止。故切莫自殺，自殺死後的痛苦，才是無法解脫的。
5. 最後，有關器官捐贈的問題，應尊重亡者生前的意願，家屬切莫自作主張。例如「人球事件」邱小妹妹的遺體，家屬同意捐贈，此舉非常非常不可取，應戒之慎之。
6. 除自殺外，今人常動不動即墮胎。殊不知墮胎乃犯五逆重罪。五逆重罪是不通懺悔的，死後必下大地獄，也無法蒙佛接引往生淨土。
【 死 亡 】
1. 亡者送回家後，不可立刻淨身更衣、通知親友、焚燒紙錢、哭泣干擾、移動身體、塞手尾錢、拜腳尾飯、放入冰櫃、通知葬儀社。也不可以
若有葬儀社獲知訊息，先來放置冥紙、架設布縵，應當機立斷，和葬儀社溝通不要干擾遺體，等念佛8小時後，再行處理後事不遲。如果葬儀社無法接受家屬的意見，家屬應明言拒絕，記住!!!出錢的最大，這家公司不照家屬意思辦事，還有別家願意來配合。在西藏，家裡有親人過世時，遺體放在家裡7天而不去動他。最主要的目的，就是讓亡者的神識在脫離身體時，避免因搬動遺體而產生痛苦。
2. 上述情形如有家族長輩有不同意見時，應冷靜理智溝通，切勿爭吵失和，反而令亡者不得安寧。倘家族長輩執意依一般習俗處理，家屬應恭誦地藏經迴向亡者，掃除亡者往生之障礙。
3. 在亡者斷氣8小時內要佛號不斷，不可以只依賴助念團而家屬卻不念佛，這樣是不如法的。家屬念佛，才能感應亡者，也才比較容易感召阿彌陀佛前來接引。
因不能確定亡者神識是否已脫離身體，故應繼續念佛滿24小時比較保險。
在亡者斷氣24小時後才可以為亡者淨身更衣，如果有家人不允許，那至少也要等到8小時後才可以為亡者淨身更衣。然後再放入冰櫃或棺木中。
有些葬儀社為避免麻煩，會慫恿家屬儘快處理遺體。這時候，家屬一定要堅持到底，護持亡親的遺體不受干擾，這也是為人子女應盡的孝道。
4. 家屬念佛時，不可以嗚咽啜泣，以免亡者執著親情放不下心。家屬如果沒有引磬或不會打引磬，可播放念佛機跟著念，念佛機以四字佛為宜。但不可以僅播放念佛機而不跟著念，這樣是一點效果也沒有的。
5. 亡者斷氣8小時後，再請葬儀社圍黃布縵、搭靈堂、安靈位。喪祭供品，通須用素，戒用葷腥。
6. 為亡者淨身，需備2個臉盆、2條毛巾、擦拭紙巾。以檀香木加水煮出味，再加茉草，清洗擦拭。
男歿由孝男洗浴更衣，女歿由孝女為之。
若四肢僵硬，可用熱毛巾在手腳關節處熱敷，不久即可柔軟。淨身過程中，應虔誠默念佛號。
7. 不必為亡者另購壽衣，浪費金錢。亦不必依習俗穿五層衣、七層衣，只要拿亡者生前較喜歡穿的衣服穿著即可，以大方、方便為原則。
8. 家屬不可因辦後事意見不同，或分配財產不公，意氣用事，拍打棺木或擲茭杯，請亡者「主持公道」，如此會令亡者死不暝目。
9. 家屬完成上述程序後，開始申請死亡證明書、印製訃聞、沖洗亡者遺像及周告親友。沖洗亡者遺像16吋相片2張，一張設靈用，一張安靈用。2吋相片2張，骨灰罈用。
10.依習俗亡者放在廳堂之前，即以紅布將正廳神明及祖先牌位遮住，以防見刺及避沖煞，此謂之「遮神」。然而亡者需要佛菩薩接引往生淨土，故依小弟管見，不必將廳堂供奉之神明佛像遮掩。
【 守 靈 】
1. 家屬應日夜隨時留置至少一人守靈，目的在於保護亡者遺體，以及接待前來弔唁之親友。見有親友前來弔唁，點香請親友祭拜亡靈時，不可以在靈前說：「○○○今天來看您，您就要保佑他做生意賺大錢、發大財；步步高升，做大官……」云云，這樣會讓亡者死後還不得安息。應該這樣講：「○○○今天來看您，您一定很高興。您在陽世間的親朋好友，都會很平安快樂，請您放心。也請您一定要萬緣放下、專心念佛，嚮往阿彌陀佛的極樂淨土世界。只要您隨同阿彌陀佛往生淨土，您隨時都可以回來看我們，所以○○（稱謂）您要專心念佛，求生淨土。」
2. 家中設置靈堂、靈桌，以安放佛像及往生者蓮位。（蓮位上寫：佛力超薦○○○往生西方極樂世界）並以鮮花、水果虔敬供養。不需要準備衣服、銅板、茭杯，不用定食捧飯菜、盥洗用具等。也不要用牲禮、葷腥酒肉、罐頭等。
3. 佛前及靈前應上香敬拜。以香火不斷為原則，可用大枝立香，或大型盤香，燃燒時間較長。
4. 眷屬應依各地習俗著素衣褲鞋襪，佛弟子可著居士服或著黑色的衣褲鞋襪，並以素色念珠作為「戴孝」，一則可隨時念佛迴向亡者，二則於守孝期間，不致因出入其他場合，招致他人的忌諱。孝子不需留鬍鬚，蓋因現代社會注重儀容整潔，如出入公共場所，會讓人覺得不雅觀。喪葬禮儀應隨時代潮流，合乎現代生活禮儀，不可墨守成規。
5. 親友前來弔唁時，切不可讓他用菸、酒祭拜。
6. 家屬宜預先洽妥亡親遺骨安厝地點。選擇以就近方便、合法如法、價位低廉、環境優雅、常年誦經念佛，不必每年繳管理費之納骨塔為原則。
7. 家屬宜禮請日師（俗稱看日仙仔）勘定出殯、入殮、家奠、公奠、移柩、封釘等日期。如依佛制，可不必執著擇吉日、吉時。以免造成殯葬場所不敷使用而造草草了事，這樣反而不好。
8. 昔日大清律例，即有居喪不得飲酒、食肉、演戲、作樂、赴宴、嫁娶……。今人即使披麻帶孝，仍然抽菸喝酒上KTV，古之善良風俗頹矣！
9. 家屬應恭敬禮請法師為亡者做超薦功德佛事。
禮請法師本是最好的，但礙於戒律，有些法師是不做喪葬法事的，有些願做法事，但是是以幾萬元起跳，有些山頭更是以十萬起跳，禮請山頭更高一階法師，也是以再加十萬計算，一般家庭怎麼請得起，曾知悉某大法師到場誦經是一百萬，而且來去匆匆。
家屬如果請不起法師，至少民間誦經團也好，除了家屬付得出錢之外，至少誦的還是佛經。
勿延請外道師公做法，因為不能利益亡者，徒然浪費金錢而已。
【 超 薦 】
1. 家屬應於佛寺法會中設立專壇，或為法會之功德主。而且家屬應全部參加法會（年幼兒童除外），切不可以為既已花錢，就可了事，超度是法師的事，這樣的心態是不正確的。原因是家屬親自參加法會，才能引發至誠，亡親也才能得到超度。
2. 除此之外，家屬應於七七49日內，為亡親廣行佈施。或放生護生、或助印經書、或供養三寶、或施常住，或佈施醫藥飲食臥具等等，以上種種，皆有不可思議功德，而亡者亦可藉此功德，免墮入三惡道中。
3. 家屬亦應於七七49日內，為亡親恭誦「地藏菩薩本願經」，至少3遍以上。可助亡者減少往生之障礙。
4. 家屬如有餘力，應於每年農曆七月為亡親報名「盂蘭盆法會」，希望亡者仰仗「盂蘭盆法會」的功德，儘早脫離苦海；如已生西方者，亦可藉「盂蘭盆法會」之功德，蓮品增上。
【 入 殮 】
1. 入殮前，當棺木送抵喪宅門口時（俗稱放板），所有家屬居著孝服跪地念佛出迎入廳，謂之「接棺」或「接板」。放板前，須在鄰居門前貼上紅紙，以防親友來弔誤入，並以掛紅表示趨吉避凶。
2. 入殮時所有孝眷必須在旁，念佛盡孝，隨侍在側，親視入殮。
3. 法師開示之後稱唸入殮法語，緊接佛號。此時，孝眷中應由長子扶首，次子扶足；或由孝男扶首，孝女扶足，其他子孫一齊扶亡親遺體入棺，以報親恩。
入殮法語：
一句洪名養聖胎 娑婆報謝佛親來 放光接引西歸後
脫質蓮花含笑開 持名念佛道西方 性地蓮開九品香
家園故國遍地光 方知塵世原是空 彌陀一句最真言
不費工夫不費錢 念得一句超生死 只是眾生少根源
樂邦慈父望娑婆 垂手殷勤十劫後 必欲此身起苦海
從今速速念彌陀
4. 世俗入殮時，道士祝禱曰：『吃一口甜豆，子孫活到老老老；吃一口豆干，子孫座大官；吃一口魚丸，子孫中狀元；吃一口豬肉，子孫田園買萬甲；吃一口雞頭，子孫各各大出頭。』此世人求平安的吉祥語，對亡者而言毫無實益。
5. 入殮前備妥沉香五斤、檀香粉五斤、衛生紙六大袋與濕紙巾一盒。
入殮時，棺木內放置檀香粉與衛生紙鋪底（衛生紙需將封套撕去，避免火化時塑膠黏在遺骨上），上置白布後，將遺體移入棺木內，以衛生紙代替冥紙捲曲固定之，再將沉香粉鋪灑在上，最後以濕紙巾擦拭亡者遺容。
6. 入殮後往生被覆蓋於棺木上，火化前先收起折疊好，俟火化後放在骨灰之上，置於骨灰罈內。
【 出 殯 】
1. 告別式顧名思義，乃家屬為亡親舉行告別家人親友之儀式，故應莊嚴以追思之心情感念其親恩。因此，切勿聘請鑼鼓陣頭、西洋樂隊、牽亡歌團、電子花車等壯大聲勢，喧嘩吵鬧，妨礙念佛擾亂亡親安寧。女生禮生不可穿著曝露打扮冶艷，此乃不倫不類。
（告別式程序如附錄一）
2. 如家屬是佛教徒，則不需披麻帶孝、穿草鞋、戴頭巾、臂巾、腰巾等等。家屬宜統一穿著黑色衣、褲、鞋、襪，外著海青或黑袍。
3. 懇辭花圈、花藍、罐頭、輓聯、輓幛等。
4. 告別式的場所不宜在車水馬龍的路邊搭設棚架舉行，此舉除了影響交通外，更讓亡者不得安寧。
5. 不需要引魂幡、開魂路、金童玉女（紙人奴婢）、燒冥紙、往生錢、靈厝、庫錢等。
5. 靈柩定位後，舉行安釘儀式。安釘禮，男歿由亡者左肩點起，女歿則由亡者右肩點起，不得繞行柩頭。點釘者依法師之指示而行，點成一「出」字，即出丁。孝眷列跪於棺木兩側目視安釘，默念佛號。
安釘法語：
往生一路平生決 何論蓋棺定不定 即今託質蓮花界
還來苦海渡有情 浮世生身世若何 穢土紅塵多苦勞
若欲跳脫安界牢 不如及早念彌陀 人生幻化本無常
累世沉淪事可哀 於今一念歸淨土 曠劫生死畢竟休
頓拋五濁娑婆界 換取蓮花化生身 慈光垂示西方路
了知淨土本佛心
6. 安釘畢，孝眷請立隨法師禮佛三拜，長孫捧斗請靈位，孝男持幡，孝孫張傘遮靈，隨法師身後，虔誠念佛繞棺三匝，稱為「旋棺」。
有些民間習俗是孝男捧斗，返主時才是長孫捧斗，或許各地習俗不同吧！不過，如家屬是佛弟子，則「引魂、開魂路、捧米斗、撐傘遮牌位」等通通都不需要。
繞棺後抬棺者就定位，大眾隨法師稱念起靈法語。
啟靈法語：
身在花中佛現前 佛光來照紫金蓮 心隨彌陀往生去
無法來中事宛然 西方一路向前行 洪名六字心字明
淨邦遠近莫途程 只貴專心持佛名 四色蓮花七寶池
今返故國已嫌遲 淨土路遠心莫疑 原來如來候多時
緣生事相皆無常 幻化色身不久長 若人了知緣起法
生死涅盤等空花
7. 啟靈後，大眾念佛號，孝眷隨法師身後哀送靈柩上靈車。殯喪隊伍行至街道路口，停棺，孝眷轉身向親友跪謝並婉辭送葬，此謂「辭客」或「謝步」。待親族長輩上前迎起時，孝眷坐上靈車，一路念佛至火葬場。
8. 殯葬隊伍車輛行進次序為：第一輛念佛車、第二輛法師車、第三輛靈車，其後為家屬親友車。車上不要裝擴音器，擾人安寧。但家屬在車上要一路念佛。也不要沿路撒紙錢，製造環境髒亂。
9. 喪家應留置家屬一人看守家門，以防宵小。
10.喪家應事先準備四果、立香、打火機，於火葬場祭拜使用。
【 火 化 】
火化儀軌請參閱附錄二
火化法語：
一炬彌陀光明火 化淨塵勞罪垢身 從今脫出三界獄
十方自在無礙人 三界炎炎如火聚 六道苦海安何處
蓮化勝有待多時 收拾身心好歸去 浮生如世夢一場
如來淨土為汝成 緣盡娑婆西方去 功成還來渡眾生
五蘊皆空明佛性 四大無我應火化 萬般事物盡妙用
出現自在本來人
遺體火化時，家屬宜保持念佛，不可以喊：「快跑！！快跑！！」
土 葬：
土葬隨時代潮流已逐漸淘汰，因為土葬不論亡者生者，皆毫無益處。有些支持土葬者，認為覓一風水寶地即可庇蔭子孫。吾人不否認風水寶地可以庇蔭子孫，但「風水」畢竟是變動無常的，今日的好風好水，來日未必還是風水寶地。況且小小的台灣，要找一處好風水，並非易事。
除此之外，土葬可能產生的「蔭屍」的問題，不但不能庇蔭子孫，恐怕對子孫有不好的影響。話說有次地皎法師感應到她的某一弟子四個小孩有三個有「死劫」，懷疑可能是這位弟子的先夫（已往生六年）因土葬成為「蔭屍」的影響，於是與她的弟子前去墳場「撿骨」。在土公仔扒開墳土露出棺木時，一股怨氣沖天而上。當時地皎法師先命隨同的法師先行下山，以及命令眾人背向棺木後，再撬開棺木。棺內遺體非但沒有腐爛，連肉也沒有爛，還長出新的毛髮和指甲。若非地皎法師出面處理，這股怨氣恐怕將傷害在場的每一個人。甚至火化時，遺體還整個坐起，整顆心臟像皮球一樣彈跳而出，把在旁偷看的葬儀社老板嚇得兩腿發軟。
土葬還有可能讓亡者眷戀遺體不肯離去，而成為所謂的「守屍鬼」，這也是為什麼墳場的陰氣重，蓋守屍鬼多也。
還有，不要為往生者配戴生前喜愛的手飾、珠寶、配件等，因為這樣會讓亡者容易產生執著。
【 安 靈 】
安靈即出殯安葬後，靈位及香爐，由孝眷捧回喪宅，安至於廳堂之靈桌上，目的是77日內，供孝眷早晚燒香、敬茶、供飯、奉祀祭拜，以盡孝道；並一心念佛，以此功德廻向亡者，蓮品增上，花開見佛。
◎ 安靈畢，法師會依習俗念佛加持佛水，灑淨於地（世俗則道士以淨符貼於喪宅及鄰居之門柱）；孝眷須備一瓶礦泉水、一個杯子，隨法師念佛，撕去之前貼之紅紙。
◎ 安靈畢，孝眷於此餐之「餚筵」（俗稱散筵、遺食）圍食，應遵守習俗，站立用餐，不可坐食，以示居喪哀傷思親。食前忌邀請，食後勿道別。
【 進 塔 】
1. 家屬應指派二人，於餚筵飯後，前往火葬場領去骨灰罈。領到骨灰罈後，電請其他家屬及主法法師前往納骨塔會合，舉行進塔儀式。從火葬場到納骨塔，家屬必須一路念佛號，護送骨灰罈。
2. 家屬應與納骨塔人員聯繫好進塔時間，並預先開啟塔位、以利法事進行。並備二束鮮花、一盤水果、六菜一飯、一雙筷子與立香等。
3. 進塔儀軌（儀軌如附錄二）
【 作 七 】
1. 人往生後，除大惡之人立墮地獄、念佛之人即生淨土，不經中陰外，一般人即進入中陰身。
中陰期間共49日，每7日歷一生死，等待轉生機緣。
2. 作七通常禮請法師蒞臨喪宅，或家屬至寺院作佛事設專壇，或家屬自行於靈前念佛廻向等皆可，儀軌請參閱附錄二。
3. 亡者七七日內，家屬應持齋茹素，廣行眾善，每天念佛廻向；已婚者占分房為宜。
4. 家屬為亡親作七不可馬虎，從「頭七」至「七七」皆要做佛事。作七不可提前或延後。七七的算法是亡者往生的那天開始起算第一天。比方說，亡者若於星期二中午前過世，那「頭七」就是下星期一：亡者若於星期二中午以後過世，那「頭七」就是下星期二。以此類推。
5. 家屬為亡親作七必須全員到齊，這是為人子女應盡的孝道。作七不一定要誦經、拜懺。原因是家屬未必熟悉佛經，又佛經皆為文字，誦經速度快時，家屬多心力不逮，或不願配合，或無法專心。故不如只念「阿彌陀佛」，一句佛號統攝所有經咒，家屬也容易專心念佛，因此，眾人一齊念佛之功德遠大於少數人誦經拜懺。
6. 切記勿在「頭七」以前出殯。根據習俗，亡者會在「頭七」那天回家探親，如果家屬在「頭七」以前出殯，亡親連最後一次回家的機會都沒有了。家屬在「頭七」以前出殯，實在是不孝至極。
【 除 靈 】
除靈即於七七圓滿或百日，撤除靈桌，並將靈位與香爐，安置於祖先牌位旁，稱為「安位」。不過有些地方習俗是在對年才除靈，並合爐的。
除靈儀式應備素齋（六菜一飯），供養亡親，然後燒香敬稟亡親除靈一事，之後念佛迴向，最後撤除靈桌。家屬中由長子代表，敬秉亡親曰：『○○（稱謂）在上，我是您陽上的孩兒○○，今日是您往生七七圓滿日，依照習俗將您的靈桌撤除，靈位與招魂幡燒化，請您跟我們一起念佛，使您在西方極樂世界，蓮品增上，花開見佛，證無生忍，回入娑婆，廣渡眾生。』
除靈須以紅紙袋裝入三匙香灰，寫上亡者姓名、生辰與死辰八字置於小竹籃內，竹籃懸掛在祖先牌位右側，不可上桌，俗稱「安香火」。
【 合 爐 】
亡者往生後屆滿一年，舉行小祥祭，將靈位火化，亡者名諱、生辰與死辰八字寫入祖先牌位中，與歷代祖先同饗後世子孫之祭祀，謂之「合爐」，俗稱「作對年」。
1. 合爐儀式應備素齋（六菜一飯），供養亡親，然後燒香敬稟亡親及歷代祖先合靈一事。家屬中由長子代表，敬秉亡親曰：『○○（稱謂）在上，我是您陽上的孩兒○○，今日是您往生往生同年忌日，依照習俗將為您舉行合爐儀式，將您的名諱寫入歷代祖先牌位中，同饗後陽世子孫的祭祀。藉此法緣，請您跟我們一起念佛，使您在西方極樂世界，蓮品增上，花開見佛，證無生忍，回入娑婆，廣渡眾生。』再敬稟歷代祖先曰：『○氏歷代祖先在上，我是陽上的子孫○○，今日為亡親○○往生同年舉行合爐儀式，依照習俗，將○○（稱謂）的名諱寫入歷代祖先牌位中，同饗後世子孫的祭祀。藉此法緣，歷代祖先能聆聽到六字洪名，這也是與阿彌陀佛有緣；阿彌陀佛發願要救渡十方眾生，就算是墮入三惡道中，念佛一樣也能夠得到阿彌陀佛的救渡。希望歷代祖先能跟我們一起念佛，求生西方極樂世界，解脫六道輪迴之大苦。』
2. 作對年，家族遺屬應全員到齊。由長子請下祖先神龕，將亡者名諱寫入祖先牌位中，取三匙亡靈爐灰，放入祖先香爐內，再把祖先神龕歸位，至此法事圓滿完成。
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