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聖經兩段同性戀事例

作為基督徒, 《聖經》是我們的信仰和生活最高、最基本的原則, 今日我們就試從《聖經》看同性戀是否道德問題? 是不是「罪」?

(創19:1-10):「那兩個天使晚上到了所多瑪；羅得正坐在所多瑪城門口，看見  他們，就起來迎接，臉伏於地下拜，說：『我主啊，請你們到僕人家裡洗洗腳，住一夜，清早起來再走。』他們說：『不！我們要在街上過夜。』羅得切切的請他們，他們這才進去，到他屋裡。羅得為他們預備筵席，烤無酵餅，他們就吃了。他們還沒有躺下，所多瑪城裡各處的人，連老帶少，都來圍住那房子，呼叫羅得說：『今日晚上到你這裡來的人在那裡呢？把他們帶出來，任我們所為。』羅得出來，把門關上，到眾人那裡，說：『眾弟兄，請你們不要作這惡事。我有兩個女兒，還是處女，容我領出來，任憑你們的心願而行；只是這兩個人既然到我舍下，不要向他們作甚麼。』眾人說：『退去吧！』又說：『這個人來寄居，還想要作官哪！現在我們要害你比害他們更甚。』眾人就向前擁擠羅得，要攻破房門。只是那二人伸出手來，將羅得拉進屋去，把門關上。」

 

(士19:20-25):「(便雅憫的基比亞城的)老年人(對那利未人)說：『願你平安！你所需用的我都給你，只是不可在街上過夜。』於是領他們到家裡，餵上驢，他們就洗腳吃喝。他們心裡正歡暢的時候，城中的匪徒圍住房子，連連叩門，對房主老人說：『你把那進你家的人帶出來，我們要與他交合。』那房主出來對他們說：『弟兄們哪，不要這樣作惡；這人既然進了我的家，你們就不要行這醜事。我有個女兒，還是處女，並有這人的妾，我將她們領出來任憑你們玷辱她們，只是向這人不可行這樣的醜事。』那些人卻不聽從他的話。那人就把他的妾拉出去交給他們，他們便與她交合，終夜凌辱她，直到天色快亮才放她去。」

 

(創19:1-10)是記載所多瑪和蛾摩拉兩個城被神用「天火焚城」之前的記載。

所多瑪城罪惡滔天, 其中一項最嚴重、最出名的罪行就是同性性行為!

所以, 同性的強姦=雞姦Sodomy就是由「所多瑪」Sodom這字演變而來的!

 

士師時代「各人任意而行」、是一個「任意妄為」的年代, (創世記19章)與(士師記19章)[剛好兩處都是第19章!]都是記載同性戀犯罪的例子—這兩處地方的男同性戀者已經去到一個地步: 連「處女」也不要, 要找「新鮮」的男人!(創19:8) 當時連外來的男人在所多瑪的「街上過夜」都有問題!(創19:2-3)

所以(創19:1)提到: 為什麼羅得要「坐在所多瑪城門口」? 就是為要保護一些外來的陌生人! 當晚--恐怖的事發生了(創19:5):「他們(所多瑪城的男人)呼叫羅得說：『今日晚上到你這裡來的人在那裡呢？把他們帶出來，任我們所為!」

 

(創19:5)《和合本》譯得非文雅:「任我們所為」, 但(士19:22)同一段文字卻譯得較為清晰:「我們要與他交合」與《新國際版》的翻譯一樣--將(創19:5)的「任我們所為」譯作「我們要與他們交合」;

《聖經新譯本》譯作「我們要與他們同房」。

英文聖經《NIV》: to have sex with them!

 

所以很清楚--他們強行要集體輪姦(雞姦)一些外來的男人, 幸好以前的人有一種很有義氣的習慣: 屋主會盡力保護投宿的人(以前粵語武俠片也有這些情節的—莊主保護被追殺的人), 否則就會被當時的同性戀者「終夜凌辱」(士19:25)! 所以, 縱然亞伯拉罕多次為所多瑪這城向神求情, 結果神都是不能容忍他們的罪, 他們實在罪惡滔天, 結果神都要降天火焚城!

 

請問聖經看同性性行為是否道德問題? 是不是「罪」?

(創19:7):「羅得說：『眾弟兄，請你們不要作這惡事!』」

(士19:23):「那房主出來對他們說：『弟兄們哪，不要這樣作惡；這人既然進了我的家，你們就不要行這醜事!』」

 

請再看一段與所多瑪有關的經文—

(猶大書第7節):「又如所多瑪、蛾摩拉和周圍城邑的人也照他們一味的行淫、隨從逆性的情慾，就受永火的刑罰，作為鑑戒。」

所多瑪、蛾摩拉「一味」的行淫(不聽勸告、不肯悔改)、隨從逆性的情慾(同性戀)，就要受「永火」的刑罰, 當時的「天火焚城」只是預先嘗受一下將來永火的滋味, 並且要成為後世同性戀者的鑑戒!

 

 

舊約律法書如何看同性戀

(利18:22-23):「(男人)不可與男人苟合，像與女人一樣；這本是可憎惡的。不可與獸淫合，玷污自己。女人也不可站在獸前，與牠淫合；這本是逆性的事。」

(利20:13):「(男)人若與男人苟合，像與女人一樣，他們二人行了可憎的事，總要把他們治死，罪要歸到他們身上。」

 

(利18:22)的「不可與男人苟合」在《聖經新譯本》譯作「不可與男人同睡交合」很清楚是指同性戀的。其實《利未記》18章和20章都是神吩咐以色列人要小心避免淫行, 特別多次提到叫他們不要學效迦南人的惡習, 其中一樣就是同性性行為!--「男人與男人苟合，像與女人一樣；這本是可憎惡的。」這裡提到同性性行為是一種「苟合」(是不正常的交合)、是「可憎惡的」(是神所討厭的)、也是「逆性的事」(是違反自然的)!

當時, 行這事的人「總要把他們治死! 罪要歸到他們身上。」(利20:13)

所以, 請問聖經看同性性行為是否道德問題? 是不是「罪」? --「死罪」!

 

(申22:5):「婦女不可穿戴男子所穿戴的，男子也不可穿婦女的衣服，因為這樣行都是耶和華─你神所憎惡的!」

除了做戲的梅蘭芳和任劍輝, 所有Tomboy(女扮男裝)和Sissy(男扮女裝)這些倒變性別和男女易服的行為都是神所憎惡的!

就社會的倫理和秩序而言, 用公廁已經是一件非常尷尬的事!

 

 

新約如何看同性戀

(羅1:26-27):「因此，神任憑他們放縱可羞恥的情慾。他們的女人把順性的用 處變為逆性的用處；男人也是如此，棄了女人順性的用處，慾火攻心，彼此貪戀，男和男行可羞恥的事，就在自己身上受這妄為當得的報應。」

 

他們「把順性的用處變為逆性的用處」就是違反神設計的心意。

《聖經新譯本》譯作「把原來的性的功能, 變成違反自然的功能」。

「順性的用處」在英文聖經NIV是Natural Relationship(一種自然的性關係);

神在亞當身上的肋骨造了夏娃, 一男一女, 就要彼此吸引、互相補足;

亦確立了「一男一女、一夫一妻」的異性婚姻制度。

因此, 在物理磁力學上有「同性相拒、異性相吸」這定律。

而同性戀的性愛就是逆天而行, 與神的設計背道而馳。

 

神創造一男一女, 定下異性婚姻制度, 是為要使人類延續生命、並且可以組成一個正常、完整的家庭。同性伴侶或可領養兒童, 但這個兒童到底都是來自異性夫婦所產生的! 同性伴侶所領養的孩子要叫男的做母親! 或叫女的父親! 孩子被寄養在一些的奇奇怪怪的所謂「家庭」中成長, 將來對他有會造成多大影響? 如果異性婚姻制度會因為社會進步和科技發達而改變, 恐怕他日大家會逐漸接受「父女婚姻」、「母子婚姻」、「兄妹婚姻」、「人狗婚姻」… 神設立的婚姻制度就會瓦解了!

 

(羅1:26):「神『任憑』他們放縱可羞恥的情慾。」

「任憑」這字的意思是神已經多次提醒, 但他們仍然屢勸不聽, 神就放棄他們、「任憑」他們放縱可羞恥的情慾, 讓他們「自食其果」--其實「愛滋病」就是其中一樣「在自己身上受這妄為當得的報應」!

當然, 不是所有「愛滋病」都是由於同性戀者引致; 但大部份同性戀者的愛滋病都是因為同性性行為引致的, 並且會傳染給非同性戀者的。

所以, 請問同性性行為是否道德問題? 是不是「罪」? 是否不會傷害其他人?

 

(林前6:9-10):「你們豈不知不義的人不能承受神的國嗎？不要自欺！無論是淫亂的、拜偶像的、姦淫的、作孌童的、親男色的、偷竊的、貪婪的、醉酒的、辱罵的、勒索的，都不能承受神的國。」

(提前1:9-10):「因為律法不是為義人設立的，乃是為不法和不服的、不虔誠和犯罪的、不聖潔和戀世俗的、弒父母和殺人的、行淫和親男色的，搶人口和說謊話的、並起假誓的、或是為別樣敵正道的事設立的。」

 

「親男色的」《新漢語譯本》直譯作「同性戀」, 因當時的收信人是以男性為主, 所以男人「親男色」就是指同性戀。有些同性戀者曾對林以諾說:「喂, 怎麼你將同性戀者「妖魔化」(=與吸毐者、殺人狂、賭徒、甚至與癌症相題並論!」 並說林以諾傷害了同性戀者的心靈, 要他向同性戀者道歉! 請看, 聖經就是這樣把同性戀與這些一大堆「可憎惡的事」、「玷污自己的事」、「逆性的事」並列, 並謂犯這些事的人「都不能承受神的國」、又說律法乃是為犯這些事的人(包括同性戀者)設立的。

難道聖經就是傷害了同性戀者的心靈, 神要出來要向同性戀者道歉?

所以我覺得林以諾根本不用出來道歉, 要道歉都要讓神先出來道歉!

(待續)