大約是大學時期，一個重要的概念，是他說的：「這世界最難的題型不是申論，而是是非題。」
所有絕對的對反，相互矛盾，又彼此顛倒，甚或相生相息，交疊輪迴，然後，你才發現，這對反的絕對要訴說的答案，其實隱藏在對反本身的衝突當中，也就是說：「真正的道理就是沒有道理。」
真正的道理就是沒有道理。.JPG
以另一種模式來說好了。以下五個問題皆為是非題，答案只有對與錯，而你的答案會是什麼？
1.人生是痛苦的。
2.這世界是公平的。
3.人性是善的。
4.成績不好的學生就是壞學生。
5.聰明的人不會做傻的事。
以上，你的答案為是、為非，是對，也是錯。你有沒有發現，這世界所給予的答案，有全然劃歸在「是」或者「非」嗎？
你一定疑惑，真正的答案為何？
真正的答案，即在那些痛苦與快樂的、公平與不公平的、善與惡的、好與壞的、聰明與傻的……之中，所見、所看、所聞、所感。是與非的抉擇，是簡單，也是最難的。
那麼，肯定與否定呢？
是與非的抉擇，是簡單，也是最難的。.JPG
智慧如燭之武，也在兩造矛盾的權力體系中，看破矛盾與平衡，不傷一兵一卒，立足於其中。他先找上了矛盾的癥結點，秦穆公。低下身段，明白告訴他：「鄭既知亡矣。」然而「亡鄭而有益於君，敢以煩執事。」此話一出，進一步替秦穆公分析出這當中益與弊。首先點出攻略後管理上的困難：「越國以鄙遠，君知其難也。」再引導到攻略後可能的問題：「焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。」想當然爾，秦穆公不願薄。
不願薄，那麼捨棄攻打鄭國的好處在哪？「舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。」
緊接著，筆鋒一轉，直言挑起了晉國與秦國之間的矛盾：「君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟而夕設版焉，君之所知也。」如同秦穆公所知道的，最後，講出了秦穆公最可能擔心的，也是兩邊權力相互牴觸的部份：「夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封；若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之。」
於是，秦穆公大悅，有人在這樣的矛盾中看到他所害怕的可能了，為了維持現有的權力，只好，繼續矛盾下去：「與鄭人盟。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還。」
而晉文公怎麼看待呢？子犯上言，來一場戰爭吧！管他那個秦國與鄭國，打了再說！只有晉文公清楚這當中的矛盾，說：「不可，微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武。吾其還也。」
就這樣，一場戰爭，在矛盾中化解。燭之武，就這麼昂然在矛盾之中立足。
矛盾一直都在。.JPG
那麼，肯定與否定呢？
多數的創作者一定也會在矛盾與對反中掙扎著，夢想與現實、做與不做、要或不要、可以或不可以……。更加把自己的價值放在他人的肯定與否定裡。
王大娘有股傻勁，更有那極大衝突的矛盾，追求肯定，受到的否定也不少，然而，在貓陶鷹工作室裡，我學習到很重要的一點：矛盾都在，只是要怎樣才能有智慧在矛盾中安身立命。
正如鄭文公前來相求燭之武勸退秦穆公之時，他說：「臣之壯也，猶不如人；今老矣，無能為也已。」見或不見，做與不做，燭之武衡量局勢與自身能力，以智慧突圍出自己的矛盾，見吧！再看破矛盾，找到一個最佳的姿態，站立。
我想，我們是這麼期許自己的。
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