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2017-02-24 19:05:11| 人氣17| 回應0 | 上一篇 | 下一篇
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黨產會日前公布救國團是否為國民黨附隨組織初步調查,報告中直指救國團財務及人事有國民黨介入痕跡。不過,救國團搬出歷史駁斥,強調前總統李登輝兼任國民黨主席時,就曾想安排女婿賴國洲出任救國團主任,最後卻不得其門而入,若國民黨真的能操控救國團人事,「何以功敗垂成?」

黨產會發言人施錦芳回應說,目前對於救國團是否為國民黨附隨組織仍在調查中,如果救國團有任何對自己有利的證據,在日前公布的黨產會初步調查報告上沒載明,歡迎在周五的聽證會上提出。

1999年李鍾桂擔任救國團主任期間,國民黨有意安排李登輝女婿賴國洲取代李,當時媒體爭相報導,鬧得沸沸揚揚,但貴為「駙馬」且獲高層全力支援輔選的賴國洲,最後卻連救國團指導委員群都擠不進,也因此無主任推選資格。

儘管年代已久,但李鍾桂當年可是召開記者會,公開向國民黨中央喊話,強調救國團已是「人民團體」,拒絕政治力介入。當時不僅賴是李登輝家人,甚至出面協調的還是蔣經國庶子、國民黨祕書長章孝嚴。

救國團視察陳家秀說,救國團若是國民黨附隨組織,何須大費周章安排,最後還未成功,救國團登記為社團法人以來,一直是獨立的組織,與政黨沒有連結,不該積非成是,借政治力量全面撲殺救國團。

值得一提的是,就連現任黨產會發言人施錦芳也曾在救國團任職,2006年她擔任墾丁國家公園管理處處長時,曾依慣例接下救國團墾丁青年活動中心主委,但因是義務職,也未領取津貼或薪水。

施錦芳則對此解釋,當時的墾青活動中心總幹事主動邀請她接下無給薪的活動中心主委,並強調這是慣例,因所有國家公園管理處處長都會兼任管區內青年活動中心主委。施錦芳說,她詢問過玉山、太魯閣等國家公園管理處長,的確有此慣例,才接下主委。

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中國時報【羅青】

兩年前,天才女詩人萬志為陪女兒自美返台,入師大習國語,我請他們母女在綜合大樓停車場附近便餐。餐後我建議:「我退休後,隱居桃園,每次來台北,因停車師大的關係,都會在對面泰順街口的新東陽,買些肉鬆之類的食品,再配合巷內攤商的水果,去看羅門、蓉子。二老你還沒有拜見過,一起去看看吧!」 沒想到,我們剛一進門,說話直來直往的羅門,完全無視於蓉子的眼色,指著我手上的水果說:「還好這次沒有蘋果,上次那些,硬得我根本咬不動,千萬不要再買了。」 蓉子只好急忙對客人打圓場埋怨道:「他這個人,就是這樣子,說話太直,老是得罪人。」羅門好像沒有聽見,接著便逕自對訪客介紹牆上掛著的書畫起來。

羅門論詩,雖然口不離現代,但骨子裡,仍然是個十足的浪漫派。但奇怪的是,一談起繪畫,他卻又成了一個徹頭徹尾的現代派,直覺異常敏銳,判斷多半正確,不為耳食所迷,不為虛名惑或,十分嚴格挑剔,等閒作品,絕難掛入「燈屋」。

羅門喜歡論畫,有時甚於談詩。認識那麼多年,我開畫展,他每次必到,但卻從無一字之褒。我知道,以畫而言,他較喜歡莊?、陳正雄、林壽宇、霍剛、蕭勤、陳庭詩一路的抽象畫,同時對席德進、李德、劉其偉的畫也讚嘆不已。對那些愛以拼貼印染漆刷技術花樣炫世的現代畫,他非常厭惡,常常公開斥責為「虛浮偽劣的工藝品,生產線上的裝飾畫,淺薄而無思想的深度,像商標一樣一成不變,雖然有些國際名聲,不過是穿西裝戴瓜皮帽的東方小販,只能趕一時的流行而已。」當面直聲批評,完全不假辭色。

至於像我這樣搞墨彩畫的,似乎好像還在與傳統國畫糾纏不清,實在是無緣入其法眼。他常常疑惑不解的問:「你的詩寫得那麼現代,怎麼畫卻那麼傳統?」 他哪裡知道,八十年代初期,我的詩畫是最早朝「後現代」方向探索的,認為《王羲之大唐三藏聖教序》及南宋宋伯仁《梅畫喜神譜》是後現代主義作品先驅,這牽涉到「美學典範」(aesthetic paradigm) 根本轉變,一時半刻,實在是無法簡單說清。幾年後,我出版華文世界最早的一本介紹《什麼是後現代主義》(1989)的書,曾奉上一冊,也不知他有無興趣翻閱。

不過,對我的書法,他倒是青睞有加。他的詩集《曠野》(1981)出版後,還特別請我大書「曠野」二字補壁,至今仍懸掛在牆上,沒被撤換。

四、五年前,我應大英博物館及Michael Goedhuis Contemporary之邀,分別在大英博物館及沙奇(Saatchi)當代美術館展覽,畫作上了沙奇展覽目錄的封面,也出版了專輯畫冊。他看了後,忽然對我的畫,大感興趣,態度一百八十度的大轉變,開口要我一幅畫,掛入「燈屋」。我笑說,你的「燈屋」早已掛滿,哪來空間掛我的?他立刻嚴肅答道,只要你的畫來,我保證掛最好的位置。結果就是那天我與萬志為母女看到的《燈屋照天下》(2012)一圖,還真是掛在最顯眼的位置,與莊?、蕭勤對面。

不久,他又製作了三張大海報,對我的畫大加推崇,並花了半年的時間,為此畫配上新寫的「燈屋」詩,另抄在一張大海報上,趁我在台北畫展之時,一併送到仁愛路99畫廊。過了幾天,他覺得不滿意,轉程跑來索回重寫重製,再電話約好時間,重新送來。接著,他意猶未盡,又手工製作了由他「詩國出版社」主編的〈藝術評論〉,作為討論我繪畫藝術的專號一冊。幾個月過後,他增訂了十四萬字的《羅門論視覺藝術》一書,在最後幾頁,加上了《燈屋照天下》的資料,依舊由他的「詩國出版社」自費自訂出版。

半年後,他與蓉子隨旅行家馬中欣初訪我設在桃園的「天下樓」畫室,正巧遇到張大千老友小蝶先生陳定山(1897~1987)二位女弟子自美國來訪,羅門十分高興,立刻要我把他製作的海報,全部用磁鐵貼在氈布牆上,親自為二位訪客講解他的藝術理論,由同行的攝影家陳文發拍照紀錄。我看蓉子怕他又開講忘我,便藉口晚上餐廳訂位不易,要提早出發,不料他渾然不覺,一路繼續由車上講到餐廳,而兩位女士,居然也聽得津津有味,一頓飯吃下來,不但主客盡歡,而客客也皆大歡喜,完全出乎大家意外。之後,他又不嫌費事,把這一段資料照片,補印進《羅門論視覺藝術》之中。

羅門對詩與藝術的誠懇、天真與執著,由此可見一斑。

● N度存在空間

《燈屋照天下》一畫,以尖峰象徵羅門,永遠在蓉子大山的包容裡,以燈屋為中心為紅心,以詩心藝術為光源,照耀白日黑夜春夏秋冬、洲島山河五湖四海,畫筆為舟,自由出入古今中外,絲毫不受羈絆。

羅門看了,以為此畫對「燈屋」有新的詮釋,必須新寫一首「燈屋」詩附之壯之。詩云:

光住的地方 沒有圍牆

在無邊的透明中

世界自由來去

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點出燈屋的心

噴射出無限鮮明純麗的光景

輝映來彩夢千變萬化的世界

且將夢特里安理性冷凝的色面方形

於溫潤渾化的悟性中

轉型為多向度多層面的

立體龐大生命建築……

「燈屋」

光住的地方

○ 障礙

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廣闊深遠

便隨著您的畫筆

進入老莊不可說不可說的

N度存在空間

是的,羅門的身體雖然存在於現實世界,但精神卻活在「N度存在空間」,那是一個與上帝為鄰的詩歌藝術空間,所言所行,當然有時很難為現實世界所接受。然他自己卻渾然不覺,就是偶有所覺,也毫不在意。

「我實在告訴你們:你們如果不回轉,變得像小孩子一樣,絕不能進入天國。」(馬太福音 18:3)行將九十歲的羅門,老早在燈屋白宮之內,安裝了一個接通「N度存在空間」與「天堂」的電鈴,只有他,才按得響。

(下)(全文完)

詩人羅門安息禮拜18日舉行

詩人羅門於2017年1月18日清晨6時,於北投道生院老人長期照顧中心中辭世,享壽89歲。安息禮拜由基督教靈友堂主辦,訂於2月18日(星期六)下午2時至3時30分,假中華福音神學院六樓崇拜禮堂(台北市中正區汀州路3段101號)舉行。洽:02-23433142分機302 《文訊》吳小姐。




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