１０８禪七--第９篇
在一般講的禪，有教外禪和教內禪。教外禪很多，像現在的超覺靜坐、瑜伽禪定、各種身印、道教的大小周天....等所修的禪定。而教內禪除了天台大小止觀、四禪八定、九次第定和密宗的金剛坐禪、大手印禪定之外，就是宗門禪了。禪宗的禪雖然是屬教內，卻是教外別傳──一種獨特的修持心法。
從達摩祖師東來傳心法到五祖叫如來清淨禪，也都是宗門禪。如來清淨禪就是把你心的狀態恢復到「如」其本「來」，也只有把心恢復到如其本來，才能叫如來，就是還得本心，就恢復了真心，這就是真正的佛心了。
如來清淨禪的依據是楞伽經，楞伽經中有一句話說："如來自覺聖智！"也就是自覺！古人對這句話有個比喻：如珠吐光，還照珠體。自己照亮自己的生命，這就是如來清淨禪。不守竅，只調和心，然後雖遇境緣而如如不動，這是宗門禪的前段。後來到了六祖惠能提倡修持禪定的定義是外不著相為禪、內心不亂為定，不拘泥於形式的－祖師禪！
現今許多人認為宗門的參禪法門特枯燥無味，僅咬著一個話頭－起疑情－猛參，
宗門裡說法也僅繞著話頭轉悠，這能有什麼出息哪？
然而若要依修道階次層層推進，等到全然得悟入佛之知見，那個三大阿僧祇劫的修道歲月，可是無盡期的生命旅程啊！那三大阿僧祇劫到底有多久呢？在佛教的計時單位中，剎那是表示極短的時間，劫是表示極長的時間。劫又分為小劫、中劫、大劫三種。每二十個小劫為一個中劫，每四個中劫為一大劫，一個大劫正好是世界經過了一次的成、住、壞、空。而當世界歷經三次的成、住、壞、空，也即是三大阿僧祇劫。
小劫：根據佛經記載，從人壽十歲算起，每過一百年增加一歲，加到八萬歲；然後再從八萬歲，每隔一百年減一歲，減到十歲，叫做一小劫。中劫：二十個小劫為一個中劫。大劫：四個中劫為一個大劫。四個中劫分別是：成劫（世界形成期）、住劫（世界壯盛期）、壞劫（世界老死期）、空劫（世界壞滅期）。如此成、住、壞、空四個中劫相續循環一次為一大劫。
成劫：指山河、大地、草木的器世間，以及一切有情眾生的眾生世間成立時期。根據《起世經》說、世界的形成，首先由於眾生的業緣之風颱起，引起種種的大自然變化，逐漸形成了山河大地的器世間、而後有情眾生次第降生，此時期就稱為成劫。
住劫：指器世間和眾生世間安穩存住的時期，此期又有減劫和增劫之分。在此劫中會有刀兵、疾疫、饑饉等三種災害產生，稱為三小災。
壞劫：壞劫是水、火、風三災毀壞世界的時期。首先是眾生世間破壞，稱為趣壞；其後，器世間也隨之破壞，稱為界壞。火災劫、水災劫、風災劫合稱大三災，所謂「火燒初禪，水淹二禪，風吹三禪。」壞劫之期，欲界悉皆壞盡，色界中，唯第四禪不為大三災所壞。
空劫：空劫時，世界已壞滅，在欲、色二界之中，除四禪天尚存，其他則全入於長期的空虛之中，形成世界未成、萬物未生時期的狀態。
空劫之後，又開始另一期的成、住、壞、空，也就是另一個世界又開始成立、持續、破壞。
如此世界從成到住、住到壞、壞到空、空到成，各需要大約三億二千萬年，宇宙就在成住壞空的過程中，反復生滅，每一週期大約需時十二億八千萬年。所以三大阿僧祇劫大約是三十八億四千萬年之久。（暈了嗎？）
法脈和源頭都有直接的關係，承接祖師禪的從師徒關係來講，徒弟對師父的給的法一定要非常尊從，對師長也要很孝敬，法的倫理是很重要的！願諸有緣者都豎起衣領來！提起正念來！發起心來～參！
--黑與白--
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