蓮花釋樂智金剛上師法語開示 ….上
首先請大家雙手合十，我們虔誠一心頂禮大恩真佛宗具德圓滿根本傳承上師，大圓滿覺尊者 聖尊蓮生法王三身佛，頂禮真佛傳承歷代大圓滿祖師，頂禮法會主尊南摩上師金剛薩埵佛，頂禮瑤池金母，頂禮如海部眾壇城主，頂禮壇城三寶、諸佛、菩薩、護法龍天本地境主，頂禮火天神，及我們今日的貴賓，有苗栗公館山上卐字法輪顯密佛學院所有的法師，還有花蓮敬立同修會的蓮按法師，還有我們的貴賓我大哥樂仁講師和大嫂，還有我們特別的貴賓啟仲師兄，也有國外特別來護持的同門。
感謝今天現場的所有義工、同門的護持，謝謝你們大家！（眾人鼓掌）昨天晚上我到桃園機場去恭迎師尊、師母回台，那麼師尊出關一看到我，第一句話就說，你的胃腸好一點了沒有？是這樣的，我們這一次23號跟師尊同一班機到印尼弘法，師尊傳時輪金剛鍊法，去印尼這中間呢，身體比較微恙，去了幾天就拉幾天，真的好辛苦啊！那麼這個原因就是我要出國的前一天，蓮顏她弟弟很少在要出國的前一天，要請我去吃好的，桃園有一間饗buffet很有名，他請我去吃，結果吃了生蠔，看到生蠔有點嘴饞，隔天到了印尼就遭殃了，胃腸有點發炎，回來我就問蓮顏她弟弟說，你有沒有拉，他說有咧，剛開始他沒有想到，後來他才想是不是吃到不新鮮的，那在印尼謝師宴的時候，我跟師尊報告，也感謝師尊慈悲的加持，還有今天的法會師尊也有加持，真的非常謝謝師尊（眾人鼓掌）！
那麼今天這場法會呢，最主要是要為大家講解真佛大圓滿上師金剛薩埵佛精要引導，祂是密教的行者最重要、最重要的一尊主尊、是密教的行者最重要的主修佛！就是上師金剛薩埵，那麼金剛薩埵是以根本上師金剛薩埵為變化，為主要的一個前行法，那在密教裡所有的儀軌是分前行、正行、結行為三要！
前行最主要的是前行積資七支供！那什麼是七支供呢？我在之前法會有特別為大家介紹過，也就是『頂禮支、供養支、懺悔支、隨喜支、請佛轉法輪支、請不涅槃支、及迴向支。』這所有的法都是依照這個在進行，才能稱為是圓滿的儀軌，少了七支供養，就有一點缺憾，為什麼七支供養在密教的大圓滿法修行裡是那麼的重要？大家可以上一智部落格去觀看我先前法會的開示，就知道它的重要性！
再來就是正行誦三遍願菩提心頌詞，這裡包括(一)願菩提心。(二)行菩提心。(三)二種共同依止即勝義菩提心。最後是結行修持自他歡喜。學處為：願為四無量心，行為六度而行之。目的：「由遮諸惡趣，指引善妙道，智不住三有，悲不住涅槃。」此即三輪體空之勝義菩提心！功德，頌言：「發心之福德，倘若有形相，充滿虛空界，猶當超過之。」如是皈依為基礎之發心。如＜菩提道次第論＞亦曰：「上士道為發大乘菩提心。」如是所說都是以發大乘菩提心為根道果。
那我今天法會所說的是：真佛圓滿儀軌。請大家以正確無誤地取捨聞法的動機和行為，以正念心攝持來聽聞我今天法會所要為大家宣說之法，請大家合掌祈請，一心召請真佛傳承歷代大圓滿祖師加持。現為大家講解真佛大圓滿上師金剛薩埵佛精要引導之願菩提心與行菩提心的修法。首先是：
一、願菩提心與行菩提心的修法：
願菩提心是要依修習四無量心、自他平等、自他交換、自輕他重而生起；行菩提心是依修習六度而生起。而願菩提心和行菩提心，平時行者要在座上、座下實修，並如理奉行。不是說我今天坐在這邊，我修一壇法迴向完以後，我就忘了，這個有點敷衍，你為什麼要修法？那麼在修法裏面，我們都要發願如我母的眾生，我們也要自他交換，不是說我今天好就好，而是必須要所有的眾生都能跟我一樣接受到很好的法益，這個最主要是行者本身發的菩提心，所以在所有真佛密法的儀軌前行裡面講的都是發菩提心！
二、發心之儀軌：
（一）菩提心的分類：菩提心可分為世俗菩提心和勝義菩提心。世俗菩提心亦分為願菩提心、行菩提心，或按地道界限來劃分菩提心。而世俗菩提心的願菩提心、行菩提心可以依誦經或修法的儀軌而得到戒體。行者跟佛菩薩護法發願，也請祂們加持，那麼你也依大乘的願來行持、來作迴向！如普賢十大願。
（二）世俗菩提心及願菩提心：乃行者發願為一切眾生修持正法。行菩提心：是為一切眾生得到究竟的佛果，而行持六度萬行。譬如行者想要去阿彌陀佛淨土，有這種欲求之心就是願菩提心，就像我們在修法，希望自己業障消除往生佛國淨土，這個就是你有一種願的菩提心！當你有這種願的菩提心，你再把它變成廣大的自他交換，你也希望這所有的眾生，六道的親眷，他們也能夠跟著你修行，而得到更好的境界，這個就是欲求的願菩提心！行者準備好六度的資糧，就是行菩提心。
因為你從發願開始，依照本尊的願力，你去行持六度，也就是說當你以願菩提心去行六度，這種心是屬於世俗諦的菩提心，那麼我們也稱為願菩提心的行菩提心，依照這種菩提心，你也能夠得到菩薩本身的戒行，就像行者在受菩薩戒一樣，它裏面就有願所有的眾生都能夠離苦得樂，這是菩薩本身利益眾生的菩提心。願菩提心和行菩提心是屬於世俗菩提心，在這裡可依真佛儀軌而得到戒體，而勝義菩提心無法依儀軌得到，行者須依真佛大圓滿脫嘎心要入光明才能依法性而得！如何才能得到世俗菩提心戒體？儀軌為：行者要具備前行、正行、結行之三要。
一、念誦三遍願菩提心。二、念誦行菩提心。三、念誦以上兩種共同之發心戒文，未生之惡令消滅、已生之善令增長。及四無量心偈！
守持學處：學處是行者要日日在座上、座下熏修四無量心、自他平等、自他交換、自輕他重來增上願菩提心，因為眾生剛開始都是自私的，你要能夠捨棄自我來為他人，這個就是要有自他交換的心，也就是說你要把眾生當成是你自己，這樣你才有辦法去做到這個行菩提心。那麼這中間你還必須時常依修持六度波羅蜜守持行菩提心之學處，也就是你時時刻刻要去思考什麼是六度，六度是以什麼為它的中心？這個就是我們平時要一直去思考的。
那麼在依止的過程裏面呢，第一，你每天都要反覆的念四無量心偈，行者自己的心要知恩，眾生對我們的恩，以及師長對我們的恩，父母對我們的恩，隨時你都要去憶念，當你能夠憶念的時候，你就能夠產生菩提心，因為他們都是有恩於我，當我們設身處地的時候，我們在修行，我們看到外面的眾生都很辛苦，像我們去印尼，印尼光是要加個油，他們一個月才一千多塊台幣，白領階級大學生頂多三千多塊四千塊，你說一公升油價，他們政府現在吸收部分成本，一公升十五塊，對我們來講是很便宜，但是對他們來講，要命啊，他們一個月才一千多塊啊，如果要加個油十五塊，他不可能只加一公升嘛，加了一下油，起碼幾百塊，可能半個月的薪資就沒了，那你叫他怎麼生活？所以印尼只要是要調漲油價，馬上就暴動，所以我們也要知道眾生每一個人都有他的因果業報，當我們在看每個地方有戰亂，眾生在受苦的時候，我們行者本身都要有本尊的悲願，我們要祝福他們，希望他們都能夠離苦得樂，得到救度，國家社會都能夠安定，這個就是自他交換！不是我現在過得好就好，他人怎麼樣是他家的事，死一個少一個，這種想法是不可以的，所以行者要時常要常養慈悲心！
再來平時我們要修發心十萬偈，口中念誦十萬菩提心偈時，心中要以四無量心、自他平等、自他交換、自輕他重而熏修。要修五加行：「皈依十萬、百字明十萬、大頂禮拜十萬、供曼紮十萬、上師瑜伽十萬。」如入大乘者必須要修習菩提心，五加行的十萬發心偈，行者在念誦發心偈十萬遍時，若你只僅僅口中念誦：『無上勝乘捷道精要法，修習愛他勝己菩提心，為證願行勝義菩提心，即從今日隨行作依止。』但是你心中並未以四無量心、知母、念恩、報恩等修持的心來做，那麽你在念誦是沒有多大意義的！行者修發心十萬偈時，要以真佛瑜伽四座修持為主，並如理依教奉行！敬師、重法、實修！
（1）前行之前行、入座前行，入座之前要做好前行之前行、入座前行。準備坐墊：長、寬約為兩肘雙盤大小，坐墊的後部略高，前部略低。
身要：行者最好是能雙盤，若無法做到雙盤，那麼單盤也可以。入坐時要做到不緊不鬆，將雙手於臍下四指處結定印；背部要端直如箭；雙臂不能貼住身體兩側，要放鬆往前垂直而下；頭略低，微壓喉結；雙眼視鼻尖處；嘴微張，口呼吸；舌尖抵住上齶，身要直則中脈直，脈直則氣直，氣直則心堪能，心堪能則不迷亂、妄念漂泊不生。
語要：行者手結本尊的定印，左手結定印，右手食指豎立，壓住右鼻孔，左鼻孔排氣三次，觀想自他一切眾生無始以來貪、嗔、癡所造的一切習氣、業障，打坐中的昏沉、掉舉及疑惑都隨氣排乾淨。右手結定印，左手食指壓住左鼻孔，右鼻孔排氣三次，觀想自他一切眾生無始以來之貪、嗔、癡所造的一切習氣、業障，打坐中的昏沉、掉舉及疑惑都隨氣排乾淨。雙手定印，兩鼻孔同時排氣三次，觀想自他一切眾生從無始以來貪、嗔、癡所造的一切習氣、業障，打坐中的昏沉、掉舉及疑惑都隨氣排乾淨。排氣時不要就這樣比劃一下，要按照傳承法規，背直如箭，壓住鼻孔排氣時手臂肘部要抬起來壓住。所以我們在呼吸的過程裏面，最主要就是把我們身上一些不好的氣，藉由呼吸把它排出來，並且觀想一切的眾生跟著我們一起修行、一起成就。
意要：排氣完後休息片刻，之後思維：今天所修的法為真佛光明大圓滿《金剛精要前行引導》，此時我們要斷除惡念動機，將心念轉變為無記動機，並生起善念的動機，願一切有情如我母之衆生都遠離痛苦及痛苦之因，而得到安樂及安樂之因，都能證悟到究竟佛的果位。我今天在此修真佛光明大圓滿《金剛精要前行》中的十萬發心偈，並以此而發心。
未完待續
101.4.1
金剛薩埵息災祈福懺罪超渡護摩法會
蓮花釋樂智金剛上師法語開示2
這個最主要的是，我們真佛行者的一種思想，在修行前你一定要有這種發心，首先要從自己的正念開始，那麼再來你必須以四無量心來做為你的修持所依，也就是說你必須要把你的對境，在六道中不具備安樂的眾生，你希望他們都能夠得到安樂，像我剛剛前面所講的，我們在外面看到一切眾生，國家正受到苦難及動盪，那麼你的內心，你必須要希望大家都能夠跟我一樣，因為我們人都是希望自己得到好，不希望自己得到災難，不希望自己的資糧缺少，因為我們都希望自己的錢多一點，有好一點的修行環境，我能夠有什麼好的環境，我能夠得到什麼益處，但是我們卻很少去想，希望眾生能夠得到好的益處，別人能夠得到比我們更好的益處，薪水比我們更多，如果當你的心能夠轉換的時候，你就不是常人了，你的心起碼已經進入到跟聖人一樣。
因為佛跟菩薩是覺有情，祂是希望所有的眾生都比我好，比我有資糧，比我趕快的修行、趕快的開悟，比我趕快的去解脫，而不是說我趕快去解脫，再來度眾生，我們一般人是這種想法也是沒有錯，我趕快的成就，我再來度眾生，那麼今天在佛的思想是你們都趕快成佛，你們再來度我，這種思想是比較難得的，自他交換的思想，像我們在呼吸，我們都是吸佛的白光，吐黑色的氣出去，那麼佛的修行呢，祂是吸所有眾生的業，那麼依照自己的光明轉化，再把白色的光明給他們，這中間的差別在哪裡？差別在於佛是以自他交換為修行，所以祂今天成就，那麼眾生是以我先成就，我先好，為他修行的一個目標，所以我們今天修行，你一定要有那種轉換內心的一種思想，雖然我們也是希望我們早日能夠得到解脫，但是我們還要有一種想法，願所有六道如我母的眾生，他們也能夠比我更早得到解脫，這個就是勝義的菩提心，從世俗菩提心到勝義菩提心的過程裏面，其實它只是在你我一念之間！再來、在我們對生虛空中觀想具有十萬花瓣的蓮花中，有一日月墊，墊上坐著自己的大恩根本上師，面相為上師，但本體與金剛薩埵、阿彌陀佛等無二無別，具大悲、智慧、及救度一切眾生之力，這一切都要現量出現在自己的前方。
此時行者祈禱上師金剛薩埵佛加持，並融入自相續中，行者祈禱上師金剛薩埵佛加持自心行於法，而法行於正道，消除行者行道惑，能幻化顯現智慧，行者思維我們今生能暇滿人身是大恩上師的加持，雙手合十並祈請大恩根本上師加持我，得到與上師一樣具有意義的暇滿人身！凡念誦所有的儀軌時，行者都要隨文入觀。
（2）正行：行者在念誦發菩提心的偈頌時，這詞句必須要清楚，若心口不清晰念誦，則非為正法！所以當我們在唸誦菩提心偈頌時：『無上勝乘捷道精要法，修習愛他勝己菩提心，為證願行勝義菩提心，自他交換平等無二別，即從今日隨行作依止。』我們在唸誦到即從今日隨行作依止時，要從內心跟著偈文發願。
①願菩提心：念誦發心菩提偈時，行者要以四無量心為平時熏修。四無量心要先從捨無量心開始修，再來是慈無量、悲無量、喜無量，首先修捨無量！觀想自己右邊是今生的父親，左邊是今生的母親，前方是怨敵，周圍是親朋好友恩人，最後推及一切如我母之六道眾生，當行者能對一切眾生生起平等之心時，即為捨無量，此處行者可觀察修、安住修交替修。
我們依儀軌口中念誦發心偈時，內心要修捨等持。接著，這慈、悲、喜等持，行者可依觀察及安住修、交替修，其所緣境和意樂等持行者都要具備，這捨的所緣境是自己生起貪心的意樂、生起嗔心的無明，它是我們貪心的父母，能對境所生無明！我們應捨棄了貪、嗔、癡，並生起利他、平等的心念，此即稱為善意樂心。
慈所緣：它的對境是不具備安樂的眾生，行相意樂是願一切眾生都要能具備安樂。悲所緣：它的對境是承受痛苦的一切眾生，行相意樂是願一切眾生都能遠離痛苦。喜所緣：它的對境是具備安樂的眾生，行相意樂是他們已經具備安樂，要對他們的安樂生起歡喜，若他們得到的是暫時的安樂，要希望他們能得到永遠究竟的安樂！行者要在自己心相續中生起慈、悲、喜、捨四無量心，這關鍵在於行者要知一切如我母恩、平時心要念恩、報恩的熏修。我們若要讓菩提心能日日增上，平時必須修習四無量心、自他平等、自他交換、自輕他重。
自他平等：如果說有一人沒得吃，而你面前剛好有一塊餅，那你自己將餅分一半給他，像這樣兩人都有的吃，雖不飽但也不很餓，這就是願菩提心的自他平等，所以你們平時自己有什麼好的東西，可來找我一起分享，這就是自他平等！次觀曾賜予自己生命、食物、財物等等恩德的一切有情，她們都曾做過自己的母親，當我們有吃的、穿的、用的，希望她們都能平等的擁有，一切都要平等，行者在相續中生起自他平等心，直到自己的心不起善、惡的妄念，隨力安住。
我們在修加行的時候，平時要觀察、要安住和交替修，這觀察修時，要觀察、並分析菩提心，菩提心是什麽? 那麽安住修的時候，要令善惡邪念都不要生起，不能說這是空、是實有、或沒有等等！一切都要以平等自他交換為中心。
自他交換：比如自己生活過的比較好、比較安定、衣食具足，而這世界其它的國家眾生有災患，我們應發心為他們祈福並出錢出力的幫助他們，如日本和印尼大震災海嘯！如果我們有兩隻鞋，而有一個人光著腳沒鞋穿，我們把自己的兩隻鞋都給他，這即稱為自他交換；或下雨的時候，路上有一人沒有雨傘，而我們和他人同時用，這就是自他平等；若我們將雨傘給他人，而自己在雨中淋雨，這就是自他交換。同樣上座觀修的時候，行者要依知母、念恩、報恩來修習。觀修時，想自己具備了安樂之果、而一切有情具備痛苦之因、果都給自己，稱為自他交換。而座上的修持方法：比如呼吸的時候，觀想把一切有情的痛苦之果和痛苦之因都吸氣融入自己，把自己具備的安樂之因和安樂之果都呼出，令一切眾生都能得到安樂之果。
自輕他重：行者要將自己具備的一切安樂賜予一切有情，令一切有情的痛苦之因和痛苦之果，都由自己現量承受。平時座下也要如理奉行自輕他重的菩提心。將自己一切的受用，都平等賜予一切的有情，凡一切有情的痛苦，都由自己現量承受。而自己所具備的安樂，亦平等的賜予一切地獄眾生，將如我母地獄眾生的痛苦，都由自己得到。行者如是己此祈禱、行持，就是自輕他重的菩提心。所以願菩提心是以四無量心、自他平等、自他交換、自輕他重的去修，使我們相續的菩提心日日增上方便。
②行菩提心：
行者在行持菩提心時，需要依六度行持。那什麼是六度：即【佈施、持戒、忍辱、精進、靜慮、智慧。】而六度即波羅蜜！
佈施波羅蜜︰佈施波羅蜜要用知母、念恩、報恩熏修後，使自己所具備的受用善根，都平等賜予一切如我母之眾生，並上供上師三寶。而佈施又分為財施、法施、無畏佈施三學。
戒波羅蜜：是為利益一切有情，即使失去生命都不去造十種不善業、不造五無間罪、四重八邪、居士戒、沙彌戒、比丘戒、菩薩的學處、密宗的事師三昧誓言！如是立下誓言即稱為持戒波羅蜜。
忍辱波羅蜜：是為利益一切如母有情，行者應該修學忍辱波羅蜜，要知道嗔恨心的過失和忍辱的功德，而修習忍辱波羅蜜。
精進波羅蜜：精進度分三：即披甲精進、加行精進、不滿精進。
靜慮波羅蜜：不散亂就稱為靜慮。如身寂靜、語寂靜、意寂靜，或身靜慮、語靜慮、意靜慮。無念、守一！
智慧波羅蜜：聞慧，如祖師龍樹菩薩曰：『增長智慧在於聞，若具聞與思二者，即能生起妙修慧，並獲難思勝悉地。』而聽聞之主要為佛經注疏之內明，其支分有四，為斷除邪說之聲明與因明、並攝受恭敬者之工巧明與醫方明。如是五明總別一切所修之經、續、竅訣法，行者于上師前數數請教斷疑，詞無有增減、義無有錯謬，如實領悟。而思慧是分辨解析法與非法，使行者能正確無誤地取捨。那修慧是顯而無自性的定解。平時在座下、座上都要細緻的觀修、思維。
（3）結行：入座中菩提心的境、補特伽羅、儀軌、學處都已宣完，現在宣說出座。坐中觀察、安住交替修，時間圓滿後就要出座。坐中觀察即三輪體空，安住交替即止觀雙運！念誦菩提心之後的前行儀軌。念誦完最後一句咒語後，開始祈禱上師受四灌，安住。能安住多久就安住多久，當再起妄念時，就開始發願、回向。念誦完回向偈後出座。
下座前，行者要反觀自己此座是否有隨迷亂而轉。若是有就立下誓言，下一座要比這一座做得更好。因為我們無始以來都是這樣的迷亂，如果此座中做得比較好，要生起喜悅心，但不要生起傲慢心。這一座修得好不是自己的功德，是上師三寶的加持，或是前世善根所致。要看看自己下一座還能不能繼續這樣。在座下也要如理奉行。依四無量心、自他平等、自他交換、自輕他重來行持六度，並不斷地修持自己的身、語、意。以上所宣說的是願菩提心和行菩提心的學處，所宣之法，若僅僅聽聞，則無法增長相續中的功德，只能增長自己的傲慢心，所以實修非常重要。尤其是五加行、竅訣中的菩提心觀察、安住交替修。頌曰：「智不住三有，悲不住涅槃」，此為不住兩邊之竅訣。
回向
願以此功德。莊嚴佛淨土。上報四重恩。下濟三途苦。若有見聞者。悉發菩提心。盡此一報身。同生極樂國。願生西方淨土中，九品蓮花為父母。花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶。十方三世佛，阿彌陀第一；九品度眾生，威德無窮極。我今大皈依，懺悔三業罪；凡有諸福善，至心用回向。願同念佛人，感應隨時現；臨終西方境，分明在目前。見聞皆精進，同生極樂國；見佛了生死，如佛度一切。無邊煩惱斷，無量法門修；誓願度眾生，總願成佛道。虛空有盡，我願無窮。願我臨欲命終時，盡除一切諸障礙，面見彼佛阿彌陀，即得往生安樂刹。願消三障諸煩惱，願得智慧真明瞭，普願罪障悉消除，世世常行菩薩道。 佛光注照。本命元辰。災星退度福星臨。九曜保長生。運限和平。福壽永康寧。
再來跟大家講解修法的法要，大家都說在修法，都在修四加行法，五加行法，大家都在修儀軌的法，那有誰知道法怎麼修？儀軌怎麼修，我們都是法本一拿來，就一至七節，然後迴向，啊我今天修了一壇法了，如果這樣就叫真佛密法，那也未免太簡單渺小了，所以我們今天在修法來講，其實真佛密法都是以大圓滿為它主要的心要！（未完待續）
101.4.1
金剛薩埵息災祈福懺罪超渡護摩法會
蓮花釋樂智金剛上師法語開示…三
首先我們入壇的時候，我們要先放鬆，放鬆以後你要調息，讓你的心能夠平定安靜，那麼束心，把你的精神歸一，在入壇的時候開始要觀想我們壇城前，這所有的佛菩薩都是真實的，祂們都會動，衣服都會飄，行者祈禱上師傳承本尊加持。
首先是先觀空; 行者要觀想自己的身、心、法、性皆空！在＜無上密與大手印＞中「咒與息之運轉」中有提到：藏密白教最高的法，就是「大手印」。這大手印的咒即是「嗡。所把瓦。舒打。洒而瓦。打爾馬。所巴瓦。速朵杭。」前面在修法的時候，一定是要先觀空，觀空以後，才能攝心一處，後觀本尊的莊嚴，這個咒的意義非常清楚，正是自性清淨，一切法自性清淨。而大手印法的密咒，是一個最圓滿的密咒，行者要緊記在心，時時運轉。這持咒，一般均用金剛持（秘密持），即是「縛日囉耶巴」，也就是無聲無息的意思，就是在內心裏面默持，觀空攝心一處。
次觀想根本傳承上師蓮生活佛住頂放光加持，並且觀想三世諸佛的光明集中在根本上師法王的身上。觀想住頂的根本上師降下傳承法流，也就是所有的諸佛菩薩跟根本上師合為一處，行者觀根本上師住頂，由根本上師身上所產生的光明甘露，經我們的頂輪流到行者的全身，這個我在之前的法會也有講，再來行者就要念，至誠祈請根本傳承上師大力加持，在你修法的時候，行者內心要默禱，你要做這個前行的觀想，祈求上師傳承的加持，並且持根本傳承上師的心咒：嗡。啞吽。古魯貝。阿訶薩沙媽哈。蓮生悉地。吽。七遍，祈求修法圓滿。
再來就是驚醒手印，也就是拍掌彈指。在『一切如來心祕密全身舍利寶篋印陀羅尼經』裡面有提到：「如是我聞。悉皆警覺一切。如來既警覺已。然後取道。」也就是請所有的本尊佛，請祂們趕快出定給我們做加持，所以拍掌彈指，它最主要也是驚醒，那麼很多人入壇，他覺得拍掌彈指，這樣就了嗎? 不是的，在密教來講，它是不離三密，一個就是意念，一個就是密咒，一個就是手印，你要合於這三種，這才是完整的密法！
當行者攝心一念，你要觀想拍這個掌,是要送請所有的佛菩薩。彈指是要警醒,那個也是要用觀想的。不是隨便拍一個掌,你拍掌是在做什麼 ? 這個很重要，你今天入壇拍掌彈指，你必須觀想兩道光從我們的手掌，直射虛空，彈指的時候也是一樣，兩道光直射虛空，這是以光去召請諸尊降臨，而不是說我今天一入壇，我拍掌彈指就好，要記住一拍掌兩道光直射虛空，彈指也是兩道光直射虛空，這個就是召請，光是一個前行的準備，到要修法的這中間裏面，你從攝心到調心，到專一，到祈請傳承加持，這裡每個動作都是很重要的，缺一不行喔。那麼再來當行者攝心一處的時候，你要想像這個拍掌彈指是召請，但是也是遣送的意思，遣送請佛菩薩走的時候，也是依照拍掌彈指，恭送佛菩薩本尊空行護法，謝謝祢們大家的加持，法會結束圓滿，所以拍掌彈指它是有這個意義的！
再來作四無量心觀。像我剛剛有講的自利利他、冤親平等，所以行者每次修法前，都需要做這個觀想！再來就是壇城的儀軌，行者觀想自身端坐蓮台，就是觀想你的法座就是一朵蓮花，那麼你要化為本尊，坐在蓮花法座上面，根本上師住頂加持。再觀想自己歷代母親在左手邊，歷代父親在右手邊，冤親債主在前面，親朋好友在後方。再觀想地獄道的眾生團團圍繞行者，再來是畜生道，餓鬼道，人道，修羅道及天道諸眾生，都圍繞行者跟著修行。歷代父母，冤親債主，親朋好友如無法觀想清楚明白時，就觀想光點來代表即可。
在「密藏奇中奇、無量心之觀」裏面提及，這是發願度眾生的行者，所須修的「圓滿大覺」。無量心就是「廣大平等」的心。師尊祂時常在講，他要我們行者在密修的時候，要廣修四無量心，也就是將自身轉成等同微塵身，所有的父母、冤親、眾生，均化為自己，這個就是自他交換！他們就是我，我就是他們，沒有什麼分別，這個本身也就是「無我」。這「無我」，確確實實是四無量心的大口訣。師尊在傳授這個法的時候，這個是很大的口訣之一，我們不是只有四無量心，把所有的如我母的眾生，怨親平等，你要把他們想為是你自己，光是一個前行就要作那麼多的準備，之後你才開始修法！
再來就是爐香讚，此時你要觀想法界香煙緲緲，佈滿整個祥光，所有的佛菩薩欣然接受召請。當我們爐香乍爇時，法音一繚繞，法香一升起，整個法界都蒙薰，所有的佛菩薩海會悉遙聞，祂們都坐著祥雲一一降臨到我們的壇城，所以這時候行者誠意方殷，用你的心去感應諸佛現全身，這時候就是南無香雲蓋菩薩摩訶薩。用這樣的觀想去召請，用整個意念去召請，用佛菩薩的變化去召請，那麼這一場法，菩薩就已經降臨了，就已經是很圓滿的一場法！
再來就是清淨法身佛，當行者在唸清淨法身佛時，所有的佛都出現了，所有的報身佛，盧舍那佛，千百億化佛，釋迦牟尼佛，當來下生彌勒尊佛，極樂世界三十六萬億一十一萬九千五百同名同號阿彌陀佛全部都出現，這十方三世佛一切諸佛，毘盧遮那佛，願力周沙界，就所有的情器世界都化為佛國。一切國土中，恆轉無上輪。這所有的情器世間，大家都是具足佛的世界，都在轉法輪，都在光光相照，這個是很重要的修法口訣喔！這是佛在修的口訣喔！
再來就是唸清淨咒---淨口：嗡。修利修利。摩訶修利。修修利。梭哈。淨身：嗡。修哆利。修哆利。修摩利修摩利。梭哈。淨意：嗡。嚩日囉怛。訶賀斛。
安土地真言：南無三滿哆。母馱南。嗡。度嚕度嚕地尾。而此意是召請本境地基主來守護我們的壇城，保護行者修法。所以你在唸安土地真言的時候，要觀想各方的土地菩薩一一的現在我們的周圍，也跟著我們修法，這個也是很重要的，那麼在＜彩虹山莊大傳奇＞中「小小福德也顯身」這句真言的含義正是：召請五方五土地正神，來護持行者唸誦佛經。這句真言有二大意義在裏面。一、祈請護持。二、祈請結界。這個都有它的意思！
再來就是唸召請咒：嗡。阿。吽。梭哈。在梭哈的同時，行者要觀想自已心中有一朵白色蓮花，蓮花中間有一吽字。放出一道白光沖頂三次，融入虛空中。這個就是以種子字去召請諸尊，那你吽字沖出去的同時，這裏面還有一個秘密口訣，也就是說你的吽字一出去，你的吽字要化為千千萬萬個吽字，去勾本尊的法座，或勾本尊的衣角，再把它收攝勾回來，這個是沒有講的，這個也是召請的秘密，你嗡阿吽的吽一出去，馬上變化為千千萬萬的吽字，把所有的光點，佛菩薩的壇城都勾到你前面來，現在祂們就會很忙了，以前沒事，現在開始大家都知道，都把祂勾回來，這個是很重要的秘密喔，沒有人講，因為今天講師講到一伏藏，我就順便講一下一伏藏，由這個吽字去勾召！
在＜黑教黑法＞中有談到：行者端坐在諸佛菩薩之前，口誦「吽。吽。吽」三聲，觀想自己的心放白光三次，這白光三次直沖頂門，沖出了泥丸宮，一直透入虛空之中，如此，在虛空中所有的神看見了，必然趕來降於壇城之中，因這白光三現，正是行道者的心中放電，祂們都被電到才過來，虛空中被這白光所照，所有佛菩薩也會隨白光來下降，這是最偉大的召請，第一等的召請。當然加上我剛剛講的那個秘密，沒有比這個更圓滿的召請！你所要召請的諸尊一定降臨，你假如是阿彌陀佛，祂的顏色就是紅色，你就是修本尊的時候，放紅光三度照頂，一樣是往虛空沖三次，紅光召請阿彌陀佛、召請咕嚕咕咧佛母、召請愛染明王，召請準提佛母，嗡阿吽，吽吽吽，直接三道虹光出去，把阿彌陀佛攝召過來，請祂過來，這個就是行者用意念在召請，用你的意念在召請。「嗡」就是宇宙的本源，「阿」就是出生，「吽」就是成就。
所有的佛從宇宙光明裏面出現，然後到我們的面前，根本傳承上師聖尊蓮生活佛、蓮花童子，在＜靈仙金剛大法＞中的「蓮花童子金剛相應」有提到蓮花童子就是上師，上師就是蓮花童子的應化身，二者沒有分別。然後行者靜坐觀想，自己的心性放光融入蓮花童子的三摩地，自己變為蓮花童子，坐於蓮花座，戴五佛冠，悲智雙運。「蓮花童子」的本相，右手當胸，結「說法印」，也即是大拇指同中指相觸 (大拇指壓在中指之上) ，其餘食指、無名指、小指，自然朝上，掌心向外之形式。而左手持一朵白色蓮花之形式，持白蓮花的手，是大拇指同食指夾住一朵白蓮花的莖。中指無名指屈向掌心，小指伸直，掌心朝內。這就是蓮花童子，在修「觀想」時的手印。此法相是白蓮花說法印相。在內修觀想的時候，要觀想蓮花童子也是華光自在佛。在＜明空的大智慧＞裡提到：「那一年，我住在敬華飯店，夜間出神面見釋迦牟尼佛，釋迦牟尼佛給我授記，取佛名，華光自在佛。」
那麼在＜真佛法中法＞裡有提到以下的問答，問：「我們觀想歷代祖師，如何觀想？」答：「蓮生活佛的人間上師共有五位，藏密的紅教、黃教、白教、花教的傳承均具備之。但最直接的傳承，得蓮華生大士的尊傳密法。所以最直接的觀想是歷代祖師，在根本上師之上，方可觀想蓮華生大士，在上可觀想金剛手菩薩，在上可觀想釋迦牟尼佛，在上可觀想毘盧遮那佛（大日如來）。如此的觀想就不會有錯。」這個就是我們傳承直接的加持，是師尊的法源之處，也就是師尊得法所在！再來就是南摩大恩真佛宗根本歷代祖師，願諸眾生得安樂。南摩五佛本尊及壇城，願諸眾生離諸苦。南摩十方三世一切諸佛，願諸眾生常慈喜。南摩三藏十二部正法，願諸眾生捨分別。南摩十方三世一切聖賢僧，願諸眾生得正覺。南摩正覺紅冠聖冕金剛上師蓮生尊者，願我與六道眾生刹那頓證無上覺，續皈蓮生佛地。
再來就是真佛大禮拜，觀想自已意念所攝召的親友眷屬在自已的旁邊，六道眾生也一起在旁邊，一起跟我們做禮拜，那麼這個大禮拜的口訣就是『普禮虛空無盡佛，置身虛空無盡我。佛即是我』。莊嚴自己。那麼行者在做大禮拜的同時，你要觀想無邊無盡的自己，一起禮拜所有的佛，並且念普禮虛空咒：「嗡。南摩曼祖洗爾耶。南摩蘇洗爾耶。南摩烏打嘛洗爾耶。梭哈。」
一拜根本傳承上師及十方三世一切佛：用佛龕手印，觀想面前上方有根本傳承上師，歷代傳承祖師，八大本尊，十方三世一切諸佛，一切菩薩摩訶薩，一切護法金剛，護法龍天。如繁星密密，遍佈虛空。用手印觸天心，觀想根本傳承上師天心放一道白光進入自己天心。用手印觸喉嚨，觀想根本傳承上師喉部放一道紅光進入自己喉嚨。用手印觸心輪，觀想根本傳承上師心輪放一道藍光進入自己心輪。用手印再觸天心，散印。以虔敬心感恩觀想自己身體趴到地上，普禮根本傳承上師及十方諸佛。二拜諸菩薩：用蓮花手印以虔敬心感恩觀想自己身體趴到地上，普禮一切菩薩摩訶薩。
三拜護法金剛：用三叉杵手印以虔敬心感恩觀想自己身體趴到地上，普禮一切護法金剛，護法龍天。四稽首：用平等手印 用手印一揖，觸天心散印。
那麼做完大禮拜之後，再來就是真佛大供養，那再做大供養之前，我以前有講到過供養的秘密，在之前的儀軌有講過，如果你只是照我們一般的儀軌做，那就是一般的供養，事實上你真正在做的供養的過程中，你要由你的自性福田，你要變化成供養天女，供養天女在化為千千萬萬的供養天女，她們的手上拿著花、香、燈、茶、果、塗香、法樂，拿了很多金銀珠寶，很多很好的東西來做供養，然後再變成充滿虛空宇宙。全部誠心上供養給根本傳承上師，歷代大圓滿傳承祖師，八大本尊，十方三世一切諸佛，一切菩薩摩訶薩，一切護法金剛，護法龍天。唸供養讚：須彌四洲並日月。化諸珍寶供養佛。種種珍奇諸功德。消業速速證菩提。唸供養咒：嗡。沙爾娃。打他架打。衣打木。古魯拉那。面渣拉。襟。尼里耶。打耶咪。行者觀想完後觸天心散印。這「觸天心」係表最敬意、最尊貴之意。
八供的意義是：二水表示一個就是清淨水，一個就是滑水，代表八功德水，也代表著清淨行者本身，花表布施；香表持戒；燈表忍辱；果表禪定；塗香表精進；螺表如意。所以我們在做八供的過程裏面，每一個都有它的意義跟象徵，這個也代表六度，由有相的而進入到無相的供養，這個就是最高的境界！未完待續
101.4.1金剛薩埵息災祈福懺罪超渡護摩法會
蓮花釋樂智金剛上師法語開示 …四
再來就是四皈依：皈依本身來講自己是佛，一切佛法，無非權巧方便，最主要的皈依是『皈依自性』，這才是皈依口訣，豁破了無明之後，恢復本來常住的真心，圓滿其清淨光明之法身。我們一般都把心放在外面，到處去求佛、遇佛、請佛，我們都是看別人在修佛，而忘了其實你自己也是佛，這個佛性並沒有離開過我們，佛陀悟到什麼，祂悟到的就是什麼是相應，它最主要是相應自己，佛性相應佛性啊，以我們自己的佛性相應宇宙的佛性，所有的眾生也是一樣，我們的心相應所有的眾生，所有的眾生也相應我們，所有佛的心相應宇宙的天心，這個相應是沒有分別的，是三際一如！
再來我們要觀想灌頂：灌頂的過程裏面，觀想根本傳承上師、歷代傳承祖師、蓮華生大士、金剛薩埵、本師釋迦牟尼佛…層層上疊，所有的佛一同放光，一切諸佛、法寶、僧寶，結合起來成為大白光，由根本上師金剛薩埵佛給自己做灌頂，消除我們的業障。眾生的業力不可思議啊！累世累劫啊，這裏面有共業也有定業、不善業不定業、可以消的業、不可以消的業，你要修到什麼時候，所以佛的悲心就是以根本上師金剛薩埵佛合於所有的佛以及祖師，一起放光給我們做加持，那麼所有的黑業一一的從我們的毛細孔往外排！
在＜真佛法中法＞裡提及，行者恭唸「四皈依咒」三遍。 隨即觀想「上師」出現虛空，「佛」出現虛空，「法本、經典」現光出現虛空，「僧寶」出現虛空，互相融合，化為五色的大光明，這五色的大光明灌入行者的頂竅，注滿全身。再觀想自覺一切的業障、惡業、不淨業、罪業，全部化為黑色的氣，從毛細孔排了出去，自己變得光明透徹，身心輕安，充滿福慧。
那麼在＜細說密教修法完整儀軌＞中也提及，我們做四皈依法的時候，先觀想後持咒，觀想也要很清楚，上師、佛、法、僧三寶，所有一切的佛法，結合起來成為大白光給你灌頂，然後唸四皈依咒。
再來就是披甲護身，手結三叉杵手印： 放在額前。唸咒：嗡。波汝藍者利。（七遍）觀想防護：用手印印額頭，喉、心、左肩、右肩，然後觸天心散印，四道藍光射出四方，觀想壇城供奉的護法金剛，變化四尊，在前、後、左、右空中，護持自己。
在＜真佛法中法＞中有提到披甲護身的囗訣為「正念正勤」，正念就是正確的念頭，亦即時常憶念正道，不使思想行為有所偏差，這是八正道之一。那什麼是「正勤」？正勤就是正確的努力，也就是八正道的正精進，亦即努力修善斷惡也。能具備「正念正勤」，護法神一定護持行者。不是我們修法的時候，才叫披甲護身，而是你行者的正念正勤，護法時時刻刻一日六時吉祥的守護行者，這個才是真正的披甲護身啊！不是我今天修法，嗡。波利藍者利，點眉心，喉輪、心輪、左肩、右肩，散印四道藍光射出，四尊金剛神守護，就叫披甲護身。而是你平時就要正念正勤，時時刻刻要憶念護法，憶念傳承加持，傳承住頂，護法你要時時刻刻意念祂守護我們，這個就是真正的披甲護身，不是今天修完法，拍掌彈指我走出去以後，剛剛那個不是我，現在的我也不是剛剛那個我，這個境界太高了！
再來就是唸「高王觀世音真經」，當你開始念經文時，你就要觀星光點，一一的星光點，就是一一佛的壇城，祂們一一的出現，你也要結高王觀世音菩薩的手印，轉法輪印，祈請宇宙至上意識大力加持，常得佛光注照，觀想虛空佈滿大光明海，遍照法界，那麼在唸七佛滅罪真言時，你要觀想七佛放光跟觀世音菩薩合體，由觀世音菩薩變化為根本上師，根本上師給我們做大灌頂，所有的光集合為一體，給我們灌頂，那麼行者全身黑業排出，那你唸這部經才會得到真實的加持，而不是嘴巴唸唸就好，我唸了一萬遍、二萬遍，怎麼還沒有感應啊，我唸了這麼多遍，為什麼業障還是那麼重啊，請問你有沒有觀想灌頂加持，黑業排出，享受幾秒鐘在那種光明海裏面，跟菩薩合一的那種喜樂、法喜，這部經的力量很大啊，七佛啊跟那麼多佛菩薩在給我們做加持，再給我們做消業，所以在唸經的過程還是要配合密教的修持儀軌，就是觀想，就是手印，就是真言，這樣你才能夠如實的得到受益！
再來就是唸往生咒（七遍），在＜大正藏＞第十二冊351頁有講到拔一切業障根本得生淨土陀羅尼經，若有善男子、善女人，能誦此咒者，阿彌陀佛常住其頂，日夜擁護，無令怨家而得其便，現世常得安穩，臨命時任運往生。在＜細說密教完整的修法儀軌＞中提及唸「往生咒」要不要觀想呢？假如你是在做超度的時候，你是要觀想，那麼最簡單的觀想法，就是結「大海超度手印」，你在唸往生咒唸了七遍以後，你觀想阿彌陀佛的心輪放射紅光照幽冥眾生後，所有眾生坐在蓮花上，你再觀想法船現前，將欲超度的幽冥眾生，他們都坐在蓮花上飛進法船裡面，而後觀法船慢慢往虛空中升起，飛向阿彌陀佛的心輪，散印。這就是「大海超度印」。但是你要做超度，手印要比對，很多人比成這樣（上師做示範，全部的手指往上翹），大海超度手印本來是水啊、法海啊，突然之間變成火海，燒死他們，誰敢上去啊，你注意看，很多人是這樣比喔，其實手指只是平的，大拇指要按住中指，不能手指往上翹，那就會變成火印了，大海超度手印變成是火印，燒死他們，他們一定說換我跟你做加持，給你比大海超度火印，你一上去，看看那個火會不會給你巴逼Q，所以比手印一定要很注意，不是隨便比一比就好！
再來就是唸「發菩提心文」（一遍），無緣大慈、同體大悲弟子蓮花某某眾等從此皈依上師三寶，直至菩提，永不退轉，所有大小各善，悉以回施眾生速成佛道、同成正覺。在＜華嚴經＞裡云：「諸佛如來以大悲心為體故，因於眾生而起大悲，因於大悲生菩提心，因菩提心成等正覺。」也就是說我們行者本身要跟佛一樣，要以大悲心為你的本體，要為眾生升起你的大悲心，以大悲心而生菩提心，因為你今天有菩提心，你才能辦法成正等覺！未完待續
101.4.1
金剛薩埵息災祈福懺罪超渡護摩法會
蓮花釋樂智金剛上師法語開示 …. 下完
在2008年1月13日師尊在美國西雅圖彩虹山莊大準提佛母護摩法會開示中也有提到：所謂發菩提心有三樣，第一種就是「三昧地菩提心」，也就是三昧耶菩提心，就是成佛的菩提心，你進入了三昧耶，你就是恆在，永遠成佛，也就是說你的菩提心不會退轉，度眾生的心你不會退轉，不會因為任何環境的影響，而影響你的菩提心，你的菩提心是堅固的。第二種菩提心就是「勝義菩提心」，就是你的智慧已經超越了世間的智慧，你得到的是佛的智慧，所以叫勝義菩提心。第三種菩提心叫作「行願菩提心」，一位行者如果少了行願菩提心，就沒有四無量心，沒有四無量心，你今天修密法就不會有所成就。
所以我們要唸四無量心偈：「願一切眾生具足樂及樂因，是慈無量。希望一切眾生都開悟到彼岸。願一切眾生脫離苦及苦因，是悲無量。希望一切眾生都脫離苦海。 願一切眾生永住無苦得樂，是喜無量。行者見別人身心快樂自在，自己亦是歡喜。願一切眾生棄愛憎住平等，是捨無量。視眾生如我父母無偏好或憎恨心，眾生與冤親平等。」
在＜虹光大成就＞中也提到：「我們最初學佛發願，是以『四弘願』。在密教裡面有所謂『四菩提心』，也是等於四種的願望。這四種的願望，有所謂慈悲喜捨。慈，就是你給人家快樂。悲，是你解決人家的痛苦。喜，就是永遠帶著一種喜悅的心。捨，是完全的一種施捨，也就是不求回報的施捨，這是慈悲喜捨。所以我發願生生世世能夠開悟，悟了真如。然後以真如生生世世度化眾生，還不捨一個眾生，還要粉身碎骨度眾生，我覺得這個是最有意義的。…所以這個願，無盡無期，沒有盡期，無止盡的。」
再來就是唸發菩提心真言：「嗡。波地支打。別炸。沙媽牙。阿吽。」（三遍）
在＜真佛密中密＞答客問(二)提及第三、要發菩提心、我們常發願：「願諸眾生具足樂與樂因，願諸眾生脫離苦與苦因，願諸眾生永住無苦康樂，願諸眾生證怨親平等覺。」這也就是發菩提心。要知道學佛的目地是自己成佛，成了佛就要救度眾生。這菩提心，就是報答「四重恩」的心，救眾生的「慈悲心」，自己「成佛心」，代「眾生受苦」的心。這時我們要唸懺悔偈：「我昔所作諸罪業，皆由無始貪瞋癡慢疑，從身語意之所生，一切我今皆向上師三寶求懺悔。」（一遍）
在＜真佛法中法＞有提到懺悔的口訣：「很多人問我懺悔的口訣，是什麼？我答：『真心誠意』。懺悔就是悔過，『懺』是發露過去所作的舊惡，『悔』是知錯以後不會再犯。…蓮生活佛認為，祇要真心誠意的懺悔，修此懺悔法，諸佛菩薩將出現，為行者除障，重新授於印記。」唸懺悔咒：「嗡。別炸沙媽耶。蘇爹啊。」（108遍）
在＜金光明最勝王經＞裡提及：「善男子！是法身者，惑障清淨能現應身，業障清淨能現化身，智障清淨能現法身」；「若欲願求三明六(神)通、聲聞獨覺自在菩提，至究竟地，求一切智智、不思議智、不動智、三藐三菩提正遍智者，亦應懺悔，滅除業障」。在＜心地觀經＞中云：「懺悔能開菩提華，懺悔見佛大圓鏡(成佛)」，這就是為何＜華嚴經普賢菩薩行願品＞說：已證得等覺菩薩位的普賢菩薩仍然不停地修懺悔法的原因所在了。
再來就要持上師心咒108遍，行者觀想心輪八葉蓮花中心有一吽字，吽字不動，上師心咒繞心輪順時鐘旋轉。
這在《真佛論劍》716期裡的滿天的咒音提到，咒音有何功德？ 我說「蓮花童子心咒」，有含「大輪金剛咒」、「日光菩薩咒」、「摩利支天咒」等等。大輪──即古魯。 日光──即蓮生。 摩利支──即悉地。尤其是「悉地」二字，是成就了七種功德的：一、加持施主成就。 二、加持信根成就。 三、加持戒德成就。 四、加持聞德成就。 五、加持物色成就。 六、加持法味成就。七、加持香光成就。
我這咒音，是能加持聖弟子的，聖弟子有何厄難，自持咒、他持咒、盧師尊持咒，皆有七大加持的能力。聖弟子聽到滿天咒音，就已經得到了加持力。看見盧師尊，便得加持。聽見咒音，便得加持。感應心知，便得加持。 等等等等。 為什麼「蓮花童子心咒」，只這幾音，便是超級大法力？「嗡」─宇宙之大能。 「古魯」─大法力的持有者。 「蓮生」─蓮花化生之無量光、無量壽。 「悉地」─加持、護持、擁戴、佛國。 「吽」─即一切成就。
我告訴大家：只要持此咒，咒行圓滿，一定往生摩訶雙蓮池淨土。只要持此咒，咒行圓滿，一定得大法力加持，所求皆能如願。只要持此咒，咒行圓滿，一定得護持，一切厄難退散。日吉祥，夜吉祥，一切時中皆吉祥。
持咒前一定要做持唸珠觀想（雙手持唸珠置胸前，唸時用大拇指撥珠。），左手觀想成金剛鈴，右手觀想成金剛杵，佛頭珠觀想成多寶佛塔，四粒間珠觀想成四大天王，穗鬚觀想成蓮花手（佛手）。串珠的線觀想成金剛薩埵本性的白光繞一圈。持咒時每撥一粒珠子都觀想成一尊根本傳承上師（或其他主尊），來到自己前面。
而所謂的轉珠明就是加持唸珠的清淨法。先掛唸珠於右手，觀想本尊放光加持唸珠及右手。再以左手繞唸珠一圈，置唸珠於左手上，觀想虛中本尊放光加持，清淨左手及唸珠；再移到右手，觀想放光加持。然後旋轉放光，代表轉珠明。再用二隻手結『加持唸珠印』將唸珠置於雙手大姆指及食指所形成的圈內，餘三指各自併立朝天。再觀想本尊的眉心放白光，照唸珠一圈，之後就可以把唸珠掛在身上，清淨全身 。 再來是金剛心菩薩法（結金剛心菩薩手印）結印：右手握拳，朝內，大指壓食指。左手握拳，朝外，食指壓大指（置胸前）觀想：先觀空。唸觀空咒：嗡。司巴瓦。速達。沙爾瓦。打爾嘛。司巴瓦。速朵杭。（三遍）
（一）大海上面，萬里無雲晴空，藍色月輪從海上昇起虛空，月輪中有白色種子字吽字，放大白光。
（二）月輪中吽字旋轉，化為一尊金剛心菩薩，菩薩身是白色，戴五佛冠，天衣重裙，種種寶物嚴飾其身，坐八葉蓮花月輪座上，右手忿怒印持金剛杵於心際，左手忿怒印持金剛鈴於左腿際。其心際週圍有百字明咒串連圍繞，此咒輪放白色大光明旋轉。天心部位安立一個「嗡」字放射出一道強烈的白光，照射自己天心。菩薩喉部安立一個「阿」字放出一道強烈的紅光，照射自己喉部。菩薩心輪安立一個「吽」字放出一道強烈的藍光，照射自己的心輪，白、紅、藍三光融入自己的身心。
（三）再觀想，上師金剛薩埵佛的心際放射出一道白色的大光明，飛騰空中，成一弧度，從密宗行者的頂門灌頂全身。密宗行者全身也現出大光明，全身的惡業惡念化為黑氣，從周身毛孔排了出去，於是行者遍體空明，得大禪樂。再來是唸百字明咒（廿一、或四十九、百零八遍）。進入正行入三摩地，而入三摩地的口訣就是無事、無心！
行者在入三摩地前要先做「九節佛風」，在＜虹光大成就＞九節佛風（三）提到「九節佛風」與「寶瓶氣」都是在修「風瑜伽」。九節佛風的作用，一是斷自己的念頭；二是練氣。修練要有恆心，日日實修才會有成就，要知道氣運行到哪裡，將來用氣衝頂，就是「破瓦法」，開了頂，就不會墮入三惡道。氣充足了，將來才能運用氣來吹動「拙火」，及修持「明點」的降、提、持、散，所以，九節佛風是修內法極重要的基礎之一。
再來入我觀：
1.先觀想大海上面，萬里晴空無雲，藍色的月輪從海平面上昇起，月輪中有白色種子字「吽」字，放大白光。觀想月輪中「吽」字旋轉，化為一尊上師金剛薩埵佛。其天心部位安立一個「嗡」字放射出一道強烈的白光，照射自己天心。喉部安立一個「阿」字放出一道強烈的紅光，照射自己喉部。心輪安立一個「吽」字放出一道強烈的藍光，照射自己的心輪，這白、紅、藍三光融入了自己的身心，自己之惡業惡念亦化為黑氣，由毛細孔蒸發出去，在大氣中消失，進而全身純白透明發光發亮，得輕安。
2.觀想本尊慢慢靠向行者，並住在自己的頭頂梵穴上，再變成一粒米大的光珠。
3.自己身中，中脈的心輪上蓮花開放，蓮花上有一月輪，月輪中有本尊的種子字，種子字亦放光三度迎請。
4.觀想本尊在頭頂，從梵穴進入自己中脈，順著中脈一直降下來，降到心輪，並坐在心輪的蓮花上面。
5.本尊在自己心輪蓮花上漸漸變大，變到同自己完全一樣大。觀想自己變成與本尊一模一樣，自己就是本尊，無二無別合一，入三摩地。
我入觀：觀想自己成為本尊化作光點，從中脈上昇出去，進入虛空之中，融入宇宙大光明海。把自己整個都忘掉（坐忘）進入虛空中，進入宇宙意識，進入光海，自己沒有了，融入虛空中與宇宙光海打成一片（我入）。1997-07-28師尊的開示＜種子字的象徵＞裡提到，你要怎麼融入虛空？先把自己觀想成為一個咒字，然後再一畫、一畫沒有，就融入虛空了。
再來是出定，觀想自己從虛空中進入身體；本尊縮小，坐在自己心輪蓮花上，再化為光珠，從自己中脈出去梵頂，再化為本尊。自己即出定。師尊在1992-11-29美國彩虹山莊曾經開示：「那麼我們已經入三摩地，入三摩地以後就要出定，出定的時候，你本身已經要出定了，把自己的身體，本尊縮小，剛好跟這個入我，剛好顛倒的觀想，縮小坐在這個心輪的蓮花上，那麼，本尊再化為光點，從你的中脈出來到頂，到頂呢就化為本尊在這個頂上，那麼往前移，移出去，再轉個身，本尊又站在你面前，這樣子就是我入。我原來的本尊在我的心中，現在又出去，進入虛空之中，這個就是我入。入我也有了，我入也有了，這樣就出定了。」
出定後要誦出定迴向文：
蓮生活佛教授大密法。金剛薩埵變化金剛心。
二者融合真是大相應。罪障消除真正得清淨。
再來是加持其他心咒
在＜智慧的光環＞52頁中提到在密教行者來說，行者在誦咒時，也要作觀：一、觀本尊相好。二、觀本尊種子字。三、觀自身是本尊。四、觀自身心月輪的種子字。五、觀自身心月輪佈列真言。
唸佛：南摩三十六萬億一十一萬九千五百同名同號阿彌陀佛。（三遍）
再來是後行的迴向：在＜真佛儀軌經＞第十章真佛密法儀軌心得問：迴向的意義是什麼？答：修觀入定完畢，迴向是一種發願，也有單求自利，或是利他的迴向，一般是：願以此功德。普及於一切。我等與眾生。皆共成佛道。迴向文又稱發願文，可以自己撰寫，適用就可以了。
在＜佛說甚深大迴向經＞中亦云：佛告明天。是菩薩成就無量功德時。持是功德迴向無量智慧。又共一切眾生。盡迴向阿耨多羅三藐三菩提。是功德三種。有三種迴向。何等為三。謂過去空。當來空。現在空。無有迴向者。亦無迴向法。亦無迴向處。菩薩摩訶薩當作是迴向。作是迴向時三處皆清淨。以此清淨功德。與一切眾生共。迴向阿耨多羅三藐三菩提。願同唸佛者，同生極樂國，上報四重恩，下濟三途苦，見佛了生死，如佛度一切。※上報四重恩：佛法僧，三寶恩在最上，觀為白色的三寶。父母恩觀想成為紅色的父母。師長恩，就觀想你教法的師父。上師就觀想在黃色的這一層。國土恩，第四層，觀想成為藍色的國土恩，包括國王、甚至於眾生，都在內。下濟三塗苦：這一一地獄、餓鬼、畜牲。這個時候你心輪放白光，遍照三惡道，三惡道都可以觀想成為黑色的，都是黑色的。心輪放白光去照三惡道，表示你救度三惡道的決心亦是覺有情。
願一切所求都得到圓滿。（舉金剛杵劃一圓圈，圓圈出大火光）在＜法語珠機＞中的「顯密懺法的不同」裡提到按照密教是宇宙的真理的修法，密教舉金剛杵。金剛杵舉起來的話，金剛杵就是叫做「法杖」（音譯），釋迦牟尼佛本身的法杖。這個法杖一舉，代表著「權杖」。這個時候，你呼喚什麼，什麼就會相應。你呼喚整個宇宙的力量，加持在你的身上，你就變成宇宙最偉大的一種力量出來。所以密教本身，有召請整個宇宙真理意識的力量，下降的那一種威力。密教本身來講，可以說整個宇宙，所有諸佛菩薩所共同的一個心識。願一切災難退散。（舉金剛杵，用力指向黑暗，「嗢」一聲，黑暗變光明。如此二次。這個「嗢」字的意思，一「嗢」下去，馬上虛空之中，出大火光，圍繞著十字金剛杵，十字金剛杵在蓮花上，這個是有意義的，十字金剛杵就代表－－堅固。蓮花本身就代表智慧，十字金剛杵在蓮花上，是代表防護的作用，就是破魔，火光就是圓滿，要做這樣子的觀想。那麼這個十字金剛杵、蓮花、火光，周圍圍繞，就把一切的魔退散。接著唸百字明咒（三遍）
爾後是做大禮拜（如三、大禮拜）（四無量心觀）觀想自已跟意念攝召的親友在自已的左右手旁邊，一起做禮拜。一拜根本傳承上師及十方佛。結佛龕手印。嗡。啊。吽。（以虔敬心感恩觀想跪地拜）起身。散印。二拜諸菩薩。結蓮花手印。嗡。啊。吽。（以虔敬心感恩觀想跪地拜） 起身。散印。三拜護法金剛空行。結金剛手印。嗡。啊。吽（以虔敬心感恩觀想跪地拜）起身。散印。四平等一稽首。
最後是唸圓滿咒： 嗡。部林。（三遍）這個就是一字金輪咒 ：1. 普隆吽。2. 勃嚕嗡。3. 嗡部林。有這三種發音！ 佛王蓮生活佛2008年8月30日美國西雅圖雷藏寺秋季大法會法語開示提到：「嗡部林」的藏語就是「嗡普隆」。「嗡普隆」翻到日語，到東密來就變成「嗡部林」。「嗡部林」，就是「嗡普隆」，就是尊勝佛母本身的咒。嗡。嘛呢。唄咪。吽。在＜密藏奇中奇＞提到最後誦此咒，是具無量三昧法門，速得菩薩之位。
最後作遣散手印：拍掌兩下，再交加彈指。修法圓滿。如意吉祥。由於時間的關係，今天就為大家開示到這裏，祝福大家法喜充滿，早日成就正等覺！札西德列！ 完
