(10)本人鍾先生2005年經由楠梓加工區女同事介紹認識，魯古上師，參加上師主壇＂紫瑪熱護法＂及＂給薩財王法會＂再給予象頭財神咒輪佩身，及多次放生護命法會，發願吃素十日廻向事業順利在富×基金當業務員，半年內業績獎金達百萬元以上，現今已皈依上師門下勤修四加行懺悔法，感謝魯古上師密法加持，祈願上師大輪法輪大放光明。見證者：092925xx18
(11)本人林太太住高雄旗津、平日在高雄榮總做看護照顧病人，因病人為癌末病人、又身得皮蛇（濾過性病毒），幸遇鳯山阿強師兄、介紹魯古上師、為我處理因果業障病，將半年治不好的皮蛇因果病送走，上師以麵粉人為我做替身朵瑪，叫我中午在太陽下頭頂光明燈，以草繩代替做皮蛇，修"普巴金剛橛法"斬皮蛇，唸咒大蛇送入山，小蛇送入海咒等等，又用"忿怒蓮師古魯劄波鐵蠍印"、在皮膚起水泡的地方加持，上師交待萬般帶不去只有業隨身，要吃素消業障唸佛持咒多放生，諸惡莫做眾善奉行感謝魯古上師慈悲加持。見證者：林太太0933309xx6
金剛馬鵬密主：嗡 班劄巴尼 哈呀及哇 ○○○吽呸
紫馬熱密咒：嗡紫瑪喇布 阿薩拉 帕米 特○○○ 西哩 吽呸
火神七兄弟咒：嗡 那嘎 增志○炸○志 根○○呀洽呀 洽薩媽呀資大申申炸炸
白哈爾乃瓊王咒：吽松胖特力○○熱西塔拉棒德
文殊師利菩薩：嗡 阿喇巴 劄那諦諦諦
上樂金剛咒語：嗡 釋以 哈哈 吽吽呸
馬頭明王咒語：嗡 巴劄卓大 哈雅及哇 虎嚕 虎嚕 吽呸
岩傳九宮八卦佛母(哈薩帕樂姆)咒語 : 阿巴薩拉達 ○○色樂米 ○○○哈瑟提 吽吽梭哈
九頭十八臂普巴：吽薩OOO米度西吽薩拉巴德拉西大馬OO烏薩薩
巴帝樂戈媽烏巴烏巴薩薩薩胖格熱胖格熱OOO吽捨吽捨西塔拉
吽吽吽棒棒棒巴滴西塔吽吽呸
工作順利咒語：嗡 瑪哈嘎利 摩大利 梭哈
黃財神咒語 : 嗡 藏巴拉 炸鍊劄耶 ○○○○ 滾內滾內 梭哈
招財吐寶鼠咒語：嗡 阿薩拉 ○○ 獴帝那 紐列梭哈
黑財神咒語 : 嗡 印劄尼 幕康 巴瑪裡 梭哈
蓮師西路財神咒語：嗡 瑪尼 八炸耶 梭哈
密跡金剛咒語：嗡 布古魯 瑪哈蘯那耶 不住 布古嚕布瑪咧 不住瑪 嘟打浪炸 吽呸
金剛薩埵咒語：嗡 班劄爾 薩埵 吽
不動明王心咒：嗡阿炸 拉嘎那 ○○○嘎那 比達比達嗔達嗔達吽
六臂不動明王心咒：唵吽OOO杭司力提吽吽吽
文武百尊咒：嗡 阿 吽 波德茲達瑪哈司卡加那達度阿 嗡惹熱惹樂吽救吽
吉祥金剛利爪佛母：嗡 帕拉 嫫多母地利 ○○德列西護哈哈
葉衣觀音佛母：嗡 陛夏髻 班那夏哇裡 薩爾瓦 左拉 劄岈 媽拿呀 梭哈
阿彌陀佛：嗡 阿彌爹哇 虩
伏藏金翅鳥：嗡 瑪內○○通通 擺擺梭哈
文殊超渡咒：嗡 阿悲巴拉呀梭哈
八供咒：嗡 阿 吽 阿港 巴當 布別 杜貝 阿洛給 根爹 尼溫爹 夏打 不囉地叉呀梭哈
九龍天師咒語 : 嗡 太上欽輪 九龍天師爺 吽呸 普靈攝
伏藏變億咒：唵、梭巴拉。梭巴拉。玻瑪納薩拉。○○○巴巴吽、呸梭哈
伏藏大威德：唵、雅曼達嘎、吽帕拉、猛鐵、○○○、讓漾抗
伏藏二十一財神：唵阿吽、邊紮古魯、貝瑪色德、○○來、炸鍊炸耶、梭哈
給薩財王：唵阿吽、班劄日、瑪哈古魯、○○拉炸、薩爾哇、悉地、帕拉吽唵贊隆梭哈
文殊閻羅威攝密主：吽、帕拉克、○○○、胖統統、碰呸雷
煙供咒：唵阿劄迪。殊魯普巴耶梭哈
蓮師馬蠍密主：唵、阿薩拉播、棒○○、磞格裡、吽吽呸
蓮師馬鵬密主：唵阿吽、瑪哈古魯、○○、尼茲、釋、吽瓊呸
大孔雀明王：唵、媽優喇。吉蘭帝、梭哈
準提佛母：唵、劄列。主雷。準提、梭哈
大紅司命明王：唵、瑪哈、○○、梭哈（滾波斯仁）
韋陀護法咒：唵薩塔勒克替替提○○○吽吽吽
嘉欽護法(關公)：吽布魯馬大母帝利○○○○呀梭哈。
治感冒咒：唵、薩爾瓦。左拉。踏浪。咩吽、梭哈
治胃腸咒：唵、貝嘎子。嘎薩、嘛呀。索慈能威。肚押肚押。悉悉梭哈
大隨求咒：唵巴喇、巴喇、三巴喇、三巴喇、印答哩呀○○○吽吽、魯魯左初梭哈
白瑪哈嘎拉：唵、古魯、瑪哈嘎拉、哈裡○○、悉地炸
摧破金剛手：唵喇嘛贊劄班○○○雅呼魯呼魯帝叉帝叉班達班達哈納哈納阿瑪爹吽呸
蓮師財神總攝：唵阿吽、邊劄古魯、○○○、千劄爾、薩爾哇、悉地、帕拉吽
五姓財神總咒：唵紮母○○炸鍊炸耶梭哈
象頭財神：唵、普隆、嘎那巴帝、港、梭哈
大吉祥天母：救拉摩救拉摩救救拉摩○○○○拉千摩拉摩阿嘉答嘉吞救魯路魯路吽救吽
喇呼拉護法：唵、尼瑪念、達瓦念、列巴念、寧果念、息界答困念、唵炸大○○○、
○、那嘎謝、那嘎剁、那嘎給以郭、剌念吽呸
一髻佛母：唵、瑪瑪劄嘎、麗洽、○○○帝、吽呸、梭哈
金剛亥母：唵、貝紮悲、○○○○、哈哩尼薩、吽吽呸、梭哈
寶源度母：唵、達列、度答列、度列○○莫哈雅、達納、美爹、釋、梭哈
多傑佐烈：吽吽吽、唵阿吽、巴迦咕魯、佐窩○○○薩瓦、謝爹吽、吽泮炸
獅面空行母：阿嘎薩媽、拉炸○打、拉殺媽拉呀、呸
摩利支天咒：唵。瑪瑞遮。曼吽呸。梭哈。
紅降閻魔咒：唵。釋。地微知。答○○。吽呸梭哈。
蓮師伏魔鐵蠍咒：吽帕拉○○舖踏瑪。煞卡卡。
獅面迴遮咒：唵、吽○薩踏、 班炸達紀尼嗔哈○○迴遮原主吽吽呸
大威德迴遮咒：唵阿吽、悶祖悉裡、 雅曼達嘎、吽呸、巴拉炸炸、啥、阿巴那呀、
○○○、薩哇剁剁、吽呸
強巴佛：布達。美知以。面、梭哈。
大吉祥富貴天女：唵。瑪哈。室利曳。梭哈。
大寶廣博樓閣：唵。嘛尼。乏及哩。吽。
辯才天女短咒：唵。沙喇。沙德貝。耶。梭哈。
密集金剛：唵、阿巴紮、○○嘎、吽吽
六字大明咒：嗡 瑪內 悲美 吽 (西藏)
六字大明咒：唵、嘛呢、叭彌、吽(漢傳台灣音)
馬王護身咒：嗡 甲瓦卻 揚巴帝 ○古龍戙呸
般若佛母：爹雅他唵嘎得嘎得巴喇嘎得○○○嘎得菩提俊哈
大白傘佛母：唵薩爾哇答他嘎埵悉答答○○吽呸吽瑪瑪吽尼梭哈
不空成就佛：唵貝瑪達呀虩
阿爾達瑪佛聽聞解脫咒：阿比甲當嘎。
地藏王菩薩心咒：嗡、布惹 嘛尼、達惹梭哈。
寶生佛心咒：嗡阿、列那、職嘎梭吽。
五路財神咒：唵、司○尼、趙公明、梭哈。
黑虎招財咒：唵、哮利○、哮吼○○、普靈攝。
求財度母：唵達咧、度達咧、都雷○○佈珍、古魯、梭哈
六臂忿怒蓮師：唵阿吽 阿濟尼濟 ○○○古魯達胖格裡吽薩打(火風凝聚)
(佛說北方毘沙門天王隨軍護法哪吒暴惡真言)：
唵 帝舍那 吠室羅 摩孥耶○○ 哪惹那 藥迦薩帝婆多 南摩婆誐縛帝 摩多羅拔陀尼梭哈
"常持此咒能夠添福德,長智慧,保平安,財源廣進喔"
乃穹護法勸請文(乃穹護法又名天王五身,貝哈嘎波.涅沖護法等)
五部如來智慧幻化舞 守護雪域威猛護法主
事業之王化妃臣眷眾 吾等悲切急急催請故
聖主貝瑪嘎喇昔蓮師 歷代持白蓮尊遍囑咐
敕令重托難逾金剛誓 毋破毋失憶念鑒誓言
吾等因墮無明貪嗔處 不護業果不利益眾生
逾越三昧耶等心念過 由衷戒除懺悔請寬赦
聖教教主與眾生安樂 滇津嘉措延壽事業增
雪域衰損過失速息平 成辦政教自由喜慶哉!(注1)
猗歟威猛汝大力護法 勸請殷殷心願恒善護
四種羯摩疾疾如律令 策勵毋失所求當滿願
委託護法地神保護雪域偈
接!
殊勝福報威神及祈願 護持觀音教化清涼洲
守護中邊域故於彼彼 行居諸域地方及山神
尤其五長壽女及諸神 世間九神贊普供奉神(注2)
一切諸神曆神眷屬等 悲切呼喚請入席為客
聖物真言入定所加持 三甘三白麵油與頭酒
諸多各類悅意之食物 珍寶綢緞武器等供品
消除不淨罪惡清淨供 一心歡喜挺胸來暢飲
酬補焚香心滿而意足 逸懶所造失誤皆懺悔
正見利益他者菩提心 佛陀教授真實不欺力
實屬憐憫境之惡勢力 消除時世衰敗之陰影
政教自由之光必來臨 立誓諸神請毋要氣餒
往昔上師蓮花生大士 諸王臣等菩薩之吩咐
現有持明瑜珈者我等 強烈渴求供養並催促
各自發起廣大威神力 於我淨土學域快樂光
早日得能實現四事業 勿得延遲即刻今實行
尤其雪域之怙主 諸持教尊得長壽
虛空眾生幸福增 意願圓滿自成就
諦語願
具有無量功德吉祥海 且視無助眾生若獨子
三時諸佛佛子眾弟子 傾聽吾吟真實大悲言
除有寂苦圓滿能仁教 為滿瞻洲利樂而興盛
願持此教智者成就者 十法行持事業得增長
溺於無盡猛烈惡業故 恒遭苦難逼迫弱勢眾
難忍兵役飢餓諸恐懼 悉令止息安於喜樂海
尤憫雪嶺虔誠眾生群 恒遭邪惡野蠻無情軍
萬惡摧殘長流血淚續 懇請大悲威力速斷除
煩惱魔使行為皆顛狂 摧毀自他二方可悲者
愚頑群體皆得取捨目 令其生起慈悲友好行
內心常持夙願之事業 雪域全地皆獲真自由
懇請速賜政教能任運 結合安享喜宴之善緣
為法護法與我民族等 捨生拋業受盡百般苦
祈求彼等士夫皆得到 慈航護主悲憫之護佑
總之大悲觀音自在尊 曾於佛及佛子聖座前
發廣大願圓滿護雪域 祈求此果速疾得實現
空有法性甚深之緣起 三寶慈悲法力諦語力
業果真實不虛真諦力 祈願我等諦願速成就
-------------------------------------------------------------------------------------------
一般來說,有些人或是寺廟是根本不供世間護法的,這並沒有過失,但,如今有些人士覺得不供養世間護法,也就是世間保護佛教的神明,就好似沒有拜拜,這反而是有點可笑
一般世間神明,神明是不一定能瞭解空正見,大悲心,也具有菩提心的,也就會與凡人一樣,一般世間神明,會有貪嗔癡
藏地的護法,一般是比漢地要威猛也快速一點,如果一定要供養,最好是先說好,我只是偶而來供養你,並不是要每天供,這樣讓他們不會有每天都要來也等供品的貪心與執著,所謂,或偶遇而為助伴,就是指這樣,偶然供供,
並不是一知道某個神明就下決心發誓要每天供
如果您,決定是要每天供世間護法,那就不能三天打漁兩天曬網,而有間斷,通常,這種偷懶的作法,很容易使世間的護法嗔怒,不但沒有保佑你,反而讓你倒大黴,這種事,在藏地很多.
世間護法與出世間護法最大的不同就在此,一般出世間護法,如六臂大黑天,就是觀音,那是滿心的慈悲,雖臉現忿怒惡相,但是,絕不會有一絲一毫傷害眾生的心!
可是世間護法雖是慈悲相,不是忿怒相的 ,但是,供品缺少或不如法,就不能100%保證他們絕對不會生氣了世間護法
世間護法中在西藏,最大的世間護法,是乃穹護法又名天王五身,貝哈嘎波,在蓮華生時代,由蓮師就指定他是雪域的世間護法之主,地位高過其他,在藏地噶夏政府中,也有乃穹神漢,(神諭神漢也就是乩童),而嘎瑪廈殿神漢之外
,它的伴神門查普烏,甘冬寺神諭是它的伴神智慧王具木鳥形,都有品級屬政府封爵的一部份,在乃穹護法之後,才是紫瑪等火神七兄弟(巴瓦七兄弟).
而且藏人比漢人迷信,藏人覺得,這些神漢與降乩所說的話,就是神明本身,同時,一直到今天,藏人覺得降神時所說的乩文,就是算為因果的一種,必須要遵循,這是很可愛的!---在漢地,如果是臺灣的降乩告訴你怎樣怎樣,或是在大陸,絕對不會被百分之百的相信,更不可能把他們說的話,當成了因果(即使是民國以前民風大家比較淳樸,漢人絕對不會百分之百的相信神漢與降乩,更不可能把他們說的話,當成了因果
)
畢竟,以前在大陸歷朝歷代有許多皇帝與野心家利用了神與'造神'運動,發切動了兵變與政治運動,漢族對這些是很敏感,卻也不相信的!說好聽點,漢族是一個非常理性的民族,並不是很容易相信神與神話,不過,當然了,當多數人相信了某種的神與'造神'運動,漢族人口多,群眾運動力量大,這種神與'造神'運動如是假的,所造成的災難卻也很可怕
如一般藏密所謂的視師如佛,這在漢人是很難的,要把上師當成活靈活現神裡神氣的至尊如來,那是真有點不可思議,同樣的,在科學昌明的今天,要漢族把世間神明每天供養,這也是有點不理性,所以,除非您深思熟慮,為了避免自己與神明有不愉快,不輕諾,不隨便許下每天供養的願心,這是很重要的
如果您都不能每天修自己的本尊儀軌,也視師如佛有具足的恭敬心,那對這些世間神明,能不能每天很恭敬的修,就要有點自覺!
想想,如果連應當百分之一百相信的上師,與每天都應該百分之百努力去修的法本,都當還債一樣,心不幹,情不願的,那您哪會每天乖乖的修個護法與世間神明
一般有個方法是折衷的,就是,每天對自己應修的三根本,上師本尊法本每天都很恭敬的修了,那您持續精進的修上師本尊法本,就在供完了上師本尊,行有餘力一般先修完了出世間的護法,如吉祥天女(與吉祥天女無二無別的一髻佛母)是女性護法之首,大黑天是男性護法之首,或是自己所修的護法之後,才在最後修以上的乃穹護法勸請文,還有委託護法地神保護雪域偈,對世間護法之首乃穹,以及山神土地等世間護法進行供養
一般來說,出世間護法,是可以列入歸依境,在歸依境其如意樹上的,但是世間護法卻不能列入歸依境如意樹,也就是世間護法絕不算我們歸依的物件
也有很多上師,不贊成學生多修多念世間護法的咒,表面上,有許多人誤以為,多念世間護法的咒可以討好他們,或是召請他們,催請他們,這是不太正確的,要討好他們,或是召請他們,催請他們世間護法的方法,就是勤修精進的修習自己的上師本尊,這樣,自然就能懷攝役使護法
您多念世間神明的咒,有個問題是,就是這樣增加不了自己的功力與道行,也就罷了,修的太多,如超過自己所修的本尊咒數,那這些世間護法跟你結緣太深了,就會請您去當他們土地龍王天神的部眾,去他們那去當兵,給您個差事了!---不要以為,藏地神明如聊齋的柳毅,進入洞庭湖去找龍王龍女,會得到很多珍寶,康藏安多的世間護法,多半受了蓮師與很多祖師教令,他們日常的工作是除魔打仗,所以,您去了就是當兵當部將去了
有些大陸省份的人,因為生活水準不好,覺得去當兵,吃兵飯還不錯,反正槍桿子出政權,但是,去世間護法那當兵可是血腥的日子,可不是聯合國維和部隊,是主動要殺之戮之壓伏之,上師或僧眾搖搖鈴鼓,就叫來喝去,來個呼汝之時請勿聵,召汝之時請毋頹,不要裝聾作啞沒聽到,就要速速速去辦事了
近年來嘎夏政府流亡在印度,把世間護法都整理好為容易修行的短軌,這是很好的,也方便每天修行,最重要的是各大教派都同意上面的祈請文與諦語,也在很多法會,特別是大型公開法會都念頌,所有教派大德都齊心念修,這是很殊勝的,也可以隨自己心意與力量供修
護法不分胗域,即使是世間護法不會因為是在西藏的山神,或是突厥的貝哈,就都在蓮師加持下,會擁護佛教,所以即使是在美國歐洲俄國也都會感應來護持,這就不需要懷疑
流程:
1.歸依發心七支
2.修本尊
3.迎請自己常修的出世間護法如大黑天等並供修
4.修世間護法如下
5.乃穹護法勸請文(乃穹護法又名天王五身,貝哈嘎波等)
可依甯瑪成法,再加上:拉咂悉地三昧耶紮紮伊當巴零大喀喀喀嘿喀嘿,等等供養護法等句
6. 委託護法地神保護偈
7.諦語願
--------------------------
(注1)接這個藏字,可以放一個句子之前,當喂喂喂,來叫喚,當放在句尾如古文的哉矣乎焉等,作為在句末呼喚之用,一般白話的的呀字,哦字功用雖同,但沒有古文的哉矣乎焉等叫喚時大呼小叫的力量,因此在這改用古文的哉矣乎焉較合適(注2)世間九神或叫世間九贊,山神現出人形時也叫贊1娘布地區的沃德鞏甲山神(念青唐古喇山神之父)-斯巴老神沃德鞏甲山神與芸恰秀機,是念青唐古喇山山神與八座神山山神之父母委託護法地神保護雪域偈2雅隆的雅拉香波山神3北方的念青唐古喇山神(唐拉雅秀)
4上部的覺哇覺卿山神5東方的瑪卿邦日山神(青海湖附近是給薩戰神的爸爸)
6覺沃月甲7西烏卡日8吉雪旬拉曲保9諾吉康瓦桑布
暈倒!把三灌當性教育!---所以.根敦群培的欲經.變成淫書!
其實.如介紹24個印度地方的美女尋訪...凡人看到如印度哪有哪種美女?當地身材與性技巧如何?
那其實就是去找上樂金剛人間淨土-人間空行使者與人間飛升到淨土的指南!
清淨空行淨土（藏文Dhagpa
Khadro）是金剛瑜伽母的殊勝淨土。由於金剛瑜伽母同時亦是上樂金剛壇城淨土的一員，所以清淨空行淨土在本質上與上樂金剛的淨土是一而非二。---真正拿給你看!這些人卻當淫書!
色不迷人.人自迷!
鬙蠹拉楞伽利之木莖，具味遍境諸處之成辦.
先都拉行用楞伽利杖，屍林修持遊行遍諸境，
攜帶朱砂粉與棱伽木，拋屍場中密修游四方，
信度拉楞伽利之木莖，成辦於具味處遍諸境，尋覓孰之眉間具旋紋，祈願遷轉儷人引空行。
找個修勝樂的--拿藤杖念四吽咒--鞭打這些色鬼吧!
*-----------------------------------------------------------------------------
以下是一堆漢人的胡扯.齒冷之至:
僧人更敦群培,他在一九三八年冬天寫了一本奇 ,書名為《西藏欲經》 ... 作為人文主義者的更敦群培在書中隨處體現著樸素的男女平等觀
,強化身體歡愉與心靈內觀的愛之倫理,把印藏密續的空樂不二觀點 匯入實踐,將愛的狂喜與靈性道路互相印證
1989年，美國人類學家、藏學家梅•戈爾斯坦(M. C. Gol dstein)出版其藏學代表作《西藏現代史(1913
-1951)—喇嘛王國的覆滅》，該書第13章中“西藏革命黨”一節，在論述“西藏革命黨”的組建、活動情況及該組織的成員時，揭示了根敦群培與邦達饒嘎、江樂金•索朗傑布、土登貢培等人的關係和根敦群培參與旨在“使西藏從現存的專制政府中解放出來”，並對西藏的政治制度和社會進行革命性的改造和重建的“西藏革命黨”的活動。作者稱根敦群培是“才華橫溢而放蕩不羈的喇嘛、學者和反叛者，；並轉引格德活佛所編的著作稱，根敦群培在印度等地考察、遊學時，“醉心於馬列主義的政治哲學和反對殖民主義者的思想，從而逐漸認識到有必要在西藏進行重大改革乃至發動一場革命。他贊成給達賴喇嘛僧倡發放薪棒而不賜予莊園份地，要求喇嘛專心修習佛法而不要去經商。據說他還贊成進行土地和法律改革，主張實行民主政治。書中還記載了噶廈派官員逮捕根敦群培、搜查其住所、查抄其物品和關押根敦群培的情況。其中附有根敦群培在印度的照片一張，並附載“西藏革命黨”的黨徽圖案、入黨申請表、黨員登記卡和《噶倫堡西藏革命黨簡要協定》的詳細內容。為研究根敦群培與“西藏革命黨”的關係提供了珍貴史料。是年，魯埃格(D.
Se殉rt Ruegg)在《英國皇家亞洲學會雜誌》第2卷上發表《西藏的<奧德賽>》。
1992年，著名藏傳佛學專家、佛吉尼亞大學教授霍普金斯(Jeffiy
Hopkins)與宇妥•多吉玉珍合作，將《欲經》翻譯成英文在紐約雪獅出版社出版，英文書名為Tibetan Arts of Love ，Introduced
and Translated byJeffiy Hopkins with Dorje
Yuthok《西藏的情愛藝術》)。該書的《導論》，對《欲經》進行了較為深入的研究，這是迄今為止對《欲經》這部“奇書”進行研究的上乘之作。是年，美國藏學家、密歇根大學教授唐納德•洛佩茲(
Donald S .
Lopez)向第六屆國際藏學研討會提交了《根敦群培的<龍樹中論奧義疏>—初步研究》的論文，對該作品的前三分之一部分進行了探討，初步斷定《龍樹<中論>奧義疏》是根敦群培的作品。
1995年1月，旅印藏族學者頓珠發表了《藏文獻中的性》一文，論述了藏族古代的性觀念和性倫理，指出，關於性的藏文作品多數都是由佛教學者和高僧撰寫的，對此大多數世俗讀者都不瞭解；評論了根敦群培所著《欲經》的英文版，在肯定其優點的同時，也指出了其不足：(1)導論的誤導—以佛教的觀點和密宗的思想來解讀《欲經》；(
2)譯文增強了學術性，削弱了趣味性、通俗性和實用性；；(3)譯者對原作的誤解導致誤譯；(4)書名的誤譯和誤用。認為譯者在該書的《導論》中，沒有正確地闡明《欲經》的主題思想，譯文也較晦澀，一般讀者不易理解。作者還闡述了根敦群培對藏族性倫理和性科學的貢獻，讚揚了書中洋溢的男女平等和婦女解放思想。①
1995年，唐納德•洛佩茲在《三乘：佛教評論》春季號發表《中觀遭遇現代性：根敦群培的生平與著述》。1998年，唐納德•洛佩茲向第八屆國際藏學研討會提交了《根敦群培的<龍樹中論奧義疏>—最終研究》，對《龍樹<中論>奧義疏》的其餘三分之二部分進行了研究，得出結論：“《龍樹<中論>奧義疏》的內證暗示，該文獻的後一部分也是根敦群培的作品，但是可能源于他向達瓦桑波的口授。”
更敦群培與《西藏欲經》
自古來以來，“性”是修行者的最大障礙，一直是修行人必須嚴守的戒律。本期摘錄更敦群培（1905～1951）在1938年完成的《西藏欲經》，以饗讀者。（更敦群培涉足藝術、文學、史學、語言、政治。全書內容完全源自作者赴印度留學期間，閱讀《愛經》等多本古印度性愛經典和親身體會。該書之所以比印度經典更被後人推崇，乃在更敦群培重視男女平等，強化肉體歡愉與心靈內觀的愛之倫理，把印藏密續的空樂不二觀點編入，將性愛狂喜當作入靈性道路之門，將性愛技巧與佛理禪修的雙運瑜珈之術完整呈現。）
在男人眼中最美麗的形式就是女人的身體；在女人的眼中，就是男人的身體。世間我所見沒有比這更美麗的東西了。在男人的耳中最曼妙的旋律就是女人的聲音；在女人的耳中，則是男人的聲音。世間沒有任何聲音能夠超越它。
結論
禮敬自生喜樂之神，
雖然無法形容你的特徵，
卻有著各種面向的特質，
對高靈者教導著純粹的真理，
嘲弄著黑暗之子。
禮敬自生喜樂之神，
嘉惠那些沒有禪修以及愚昧的心靈，
你伴隨著眾生而眾生也是你的伴侶，
雖然眾生都看到你卻沒有人認識你。
禮敬自生喜樂之神，
你是空間的舞者，
沒有披著世俗虛矯的衣裳，
有著無數神奇的樣貌卻無形無色，
拋向意識的流星，只能體驗無法執取。
禮敬偉大的自生喜樂，
彩虹的光輝在此細緻的溶解，
幻象之海的波浪消失無蹤，
動搖的心到此不再起伏。
禮敬自生喜樂的天國，
佛陀以慈目眷顧而不離須臾。
以非命題式的陳述，
以非概念式的推敲，
透過不執著的心去理解你。
魚只有在水中才能知道水的深淺，
一個人的經驗愈多，知識就愈豐富。
思及此，我只有盡全力寫好這本書，
這是我的使命。
被和尚們嘲笑並非不適合，
被密續修行者頌揚亦非不允許；
這本書並不是為了年老的魯格崩（Lu-gyel-bum），
而是寫給年輕的蘇南達（So-nam-tar）。
作者是更敦群培，
寫作的地點是孔雀城。
一個婆羅門長者解說其中最難的篇章，
一個喀什米爾女孩在經驗上給予赤裸的指導。
解說的來源可以回溯到印度的典籍。
以西藏的形式風格成篇，是易於瞭解。
因此我有一種感覺，它的來源並非不充足，
但是效果卻絕對的特殊。
尊貴的米旁依據研讀“這些論著”寫就，
好色的群培依據個人經驗而寫就。
透過熱情男女親身的體驗，
人們會知道這兩本論著的衝擊顯然不同。
不能把自己的過錯加諸在一個謙卑者的身上，
像是以不當的行為毀掉朋友的生活，
或是喪失了鎮靜等所造成的過失。
願以此功德回向所有的法侶，
願他們都能渡過物質欲望的黑暗幽谷，
爬上十六種大樂的顛峰，
從那兒仰望無雲晴空，
了悟實相的真義。
聖善寶陀羅尼
梵文 : 阿雅瑪尼巴劄 那摩達惹尼 藏文 : 帕巴諾布桑波頌
於三勝寶頂禮矣，此語如是我聞於一時，薄伽梵於舍衛勝光王子花園給孤獨食之眾喜苑囿安居矣。隨後夜叉部眾之大將軍善寶者之子，前往於彼薄伽梵所居處已，以頭頂禮於薄伽梵尊足已站立於一側。站立一側已，夜叉部眾之大將軍善寶者之子，謂此語祈請於薄伽梵
:
「大德或比丘或比丘尼或居士女居士某位者，若能於每日依三時誦此心要，我為彼之故，恒常勤努力矣，彼之一切所需亦助矣，衣等、食等、親等、金等、財等、穀等、銀等亦將給予矣，彼之所有事亦助達成矣，所有眾生亦當為其所懷攝矣，彼之一切種種事情亦即刻助其承辦，具有貪欲者則除外矣」。
那摩惹那劄雅雅 那摩瑪尼巴劄雅 瑪哈雅恰謝那巴大耶 薩雅達雅帖達那
嘻裡瑪尼巴劄 嘻裡嘻裡瑪尼巴劄 基裡瑪尼巴劄 基裡基裡瑪尼巴劄
計裡瑪尼巴劄 計裡計裡瑪尼巴劄 住路瑪尼巴劄 住路住路瑪尼巴劄
杜汝瑪尼巴劄 杜汝杜汝瑪尼巴劄 固汝瑪尼巴劄 固汝固汝瑪尼巴劄
住汝瑪尼巴劄 住汝住汝瑪尼巴劄 素汝瑪尼巴劄 素汝素汝瑪尼巴劄
薩爾瓦阿 阿踏瑪瑪薩達雅娑哈 爹雅他 不達聶素不達聶素汝眛 素瑪得
素惹帖 素瑪瓦得 嘻列給嘻列給裡 不那雅悉地巴劄 嘻裡嘻裡娑哈
耶嘻果尼喀 耶嘿固尼喀 娑哈
NAMO RATNA TRAYAYAA, NAMO MANEEBHADRAYA MAHAYAKSHA SANAA PATA
SAYAY YATI THEN* HELEEMANEEBHADRA HELEE HELEE MANEEBHADRA KILI
MANEEBHADRA KILI KILI MANEEBHADRA TSILIMANEEBHADRA TSILI TSILI
MANEEBHADRA TSULU MANEEBHADRA TSULU TSULU MANEEBHADRA TURU
MANEEBHADRA TURU TURU MANEEBHADRA KURU MANEEBHADRA KURU KURU
MANEEBHADRA TSURU MANEEBHADRA TSURU TSURU MANEEBHADRA SURU
MANEEBHADRA SURU SURU MANEEBHADRA SARVA AHTHAMAMAY SARDAHYAY
SVAHA TATHYATA POOTHANAY SUBHUTANAY POOTUNAY SUBHUTANAY SURUMAY
SUMARRTAY SURRATAY SUSMAHATAY SUSMAPATAY HELIKEYHEELAKALI
POONAYASIDDHIBHADRA HILI HILI SVAHA EHEEKONISHKAY EHEEKONISHKAYSVAHA.
若能唸誦七次將成就矣，此之儀軌者即是此，於上弦月之初十五日沐浴洗淨於三時薰以阿噶汝(沈香)香之煙，若能唸誦七千次當得黃金矣，聖善寶陀羅尼圓滿。
