南無上師觀自在：
世間驕慢自大者 梵天帝釋輪王等
髻寶難獲供足塵 頂禮釋迦無等師
【 世間中那些驕慢自大的人或天神，如
梵天王、帝釋天王、轉輪王等，他們即便想用自己尊貴的頂髻寶珠供養釋迦佛的足塵，也難以找到機會，對於如此的無等師尊，我虔誠地頂禮！】
諸佛大悲體顯形 稱名勝聖觀世音
大悲寶藏蓮花手 一切時處恭敬禮
【諸佛大悲心化現的聖者觀世音菩薩，是大悲心的寶藏。對於手持淨蓮花的觀世音菩薩，我亦于一切時處恭敬頂禮！】
示賢善道大覺尊 祛除惑業清淨法
眾生福田僧伽寶 救處三寶前頂禮
【為我們開示賢善菩提道的諸佛大覺尊，令我們祛除惑業的清淨法寶，還有作為眾生福田的僧伽寶，對於如是的無欺皈救處三寶前，我亦虔誠地頂禮！ 】
少物增長廣大福 令成所願複無障
增盛增廣最勝方 供施俢法於此釋
【在此解說的是水陸供施法，以此俢法，可依微少的一點物品卻能積累廣大的福慧資糧，而且還是最殊勝的方便，可令未能成辦的心願得以成辦，已成辦的心願得以無有障礙地增盛增廣。】
水陸供施百顆朵瑪的修持法，對於我們來說，不管是要成就殊勝的悉地，還是共同的哪一種悉地，都一定要具備的。就其本身而言，具有無量無邊的功德勝利。
對於此法的解說，分四個方面：
甲一、解說百顆朵瑪的修持法及其觀修的所緣次第；
甲二、解說朵瑪的種類；
甲三、解說朵瑪的功德勝利；
甲四、解說顯密論典中宣示朵瑪的情況。
初中分三：乙一、前行；乙二、正行；乙三、結行。
初中分三：丙一、擺設水陸供施修法所用的法器；
丙二、坐安樂座上，從殊勝的善心中修皈依、發心、四無量心，一定要與我們的內心相應；
丙三、修大悲觀音之法。
其中初者：修持水陸供施法的行者，如《朵瑪陀羅尼》中所說的那樣，或比丘，或沙彌，或居士，只要具有別解脫戒者皆可以修持此法門，而且有著極大的功德勝利。即便未受別解脫戒，但有皈依三寶的善男子，善女人，若如法如律地修水陸供施法，亦有很大的功德勝利。
如下面所說要求的那樣，先要修習大悲觀音法，隨後住於本尊瑜伽中，如續部所出，驅除、淨化、生起、加持朵瑪以後，再放朵瑪。這樣看來，修行者本身一定要獲得一種密咒的灌頂。
當然，獲得四續部中任何一種灌頂都是可以的，但下面將要談及的百顆朵瑪儀軌，是依于事續部，住於大悲觀音本尊瑜伽中而修習之法，因而，如果我們獲得事續蓮花部的主尊——大悲觀音的灌頂，就再好不過了！
依這樣的身體放朵瑪時，朵瑪的原料是怎樣的呢？依靠朵瑪證得成就的萊達巴、紮雅塞那、上師多傑旦巴、阿底峽尊者等諸多班智達、成就者都說，用淨潔豐盛的飲食、種種的珍寶靈藥作為朵瑪供養。而且四續部也是這樣說的。
因此，如金、銀、珍珠、珊瑚、青金石等各種寶物，佛手參、覆盆子、苦參、白廈達、海浮石等各種藥物，白檀香、紅檀香、肉豆蔻、冰片、紅花等芬芳的香類，青稞、小麥、大米、豆類、芝蔴等各種穀類，優酪乳、牛奶、酥油三白，蜂蜜、白糖、甘蔗三甜，另外，如良性的鮮花、各種藥物配製的藥粉、豐盛的食物……如果我們盡己所有，毫無吝嗇地陳獻供養，定有著難以比擬的功德勝利。
如諸位上師先哲一脈相承的修持法那樣，以前面所說的原料粉末做成食丸。
需用的食丸數量者：大悲觀音的自生供品食丸有十顆；
用來供養、迎請資糧田聖眾的食丸十顆；十組賓客，每組十顆；剩餘的朵瑪食丸八顆，如是共有一百二十八顆。若依一些古德的傳承，專門對於中陰有情又施放朵瑪，這樣再加上中陰有情賓客的十顆食丸，就需要一百三十八顆了。
食丸的器皿以及朵瑪盤等法器，應當光潔，遠離瑕疵。 品質上者為金銀等珍寶所制，中者為銅， 最差的陶制器皿也可以，
總之，隨自己的條件陳獻佈設。同時，還需要足夠的淨水。水中不可有其它蟲類等生靈， 而且也不要沾染酒肉蔥蒜等的絲毫味道。
那些污垢、缺裂、歪斜，或被鐵釘過的朵瑪盤是不可以用的。
這樣萬事俱備， 修行者沐浴身體，著潔淨衣，住清淨處而放朵瑪。
丙二、坐安樂座上，從殊勝的善心中修皈依、發心、四無量心，一定要與我們自己的內心相應。
我們這樣坐定後，觀照內心，務必不讓自己的心屈從於煩惱的擺佈，校正動機，讓內心充滿著慈悲、菩提心。
我們懷著大寶菩提心後，最初念誦七遍或二十一遍等増長功德加持咒：【水陸供儀軌第一頁正面】
“嗡桑巴惹 桑巴惹 比母拿薩拿馬哈雜瓦吽；
嗡桑惹 桑惹 比母拿嘠惹 馬哈雜瓦吽。”
據經中記載，由念誦此咒，可使供物増多増廣；所念誦的其它陀羅尼咒，亦會由此咒的力量，増多十萬倍；修何善法都能倍複増長；而且亦存在于古德的修持傳承中，所以我們應依此而行。
然後，依菩提道次第中所出的那樣，在自己的面前虛空中，觀想清楚皈依境，並觀想自己的周邊圍繞著一切慈母有情，然後如是思惟：
我及一切父母有情被惑業緊緊束縛，無奈沉淪漂泊于輪回大海，受著三苦永不止息地逼迫惱害，而且將來還要無盡期地在輪回中飽受痛苦。
通過思惟這些受苦道理，讓我們引生怖畏的心來，並且進一步思惟，唯有三寶才有能力從輪回險處救護我們，更無其它堪為我們的依靠處，由此使我們發起至誠依託的心皈投三寶。
我們還要觀想，面前安住的皈依境，亦如母愛獨子般，對我們歡喜相向，用慈祥的眼神，眼睛一眨一眨地正看著我們呢！
然後，念誦：
我及等虛空無邊際之一切父母有情皈依上師 、皈依佛、 皈依法 、皈依僧。【水陸供儀軌第一頁背面】
如是至誠真切地皈依三寶。
至於皈依三寶意樂方面的差別，甘露降淨的作法，皈依的因由，皈依的體性，皈依後的學處等內容，還望從《菩提道次第廣論》中了知。
如前皈依後，發心作法者：
“諸佛正法賢聖三寶尊，
從今直至菩提永皈依；
我以所修施等諸資糧，
為利有情故願大覺成。”
隨力多念幾遍。對於盡虛空的一切有情修習知母、念恩、報恩、慈心、悲心、增上心、菩提心，務令與我們的內心相應。
然後，修四無量心：
“母變一切有情于安樂及安樂因等願悉具足！
一切有情之苦果及苦因等願悉脫離！
一切有情無苦及不離樂我心喜悅！
一切有情斷除貪嗔之舍念住願得成就！”
然後，修習殊勝發心，多次念誦：
“我為一切父母眾生之大事故，應當如何速急次第證入正等大覺寶位之心，而修此供施次第契入所作也！”
然後，觀想皈依境化光融入自己眉間，並且加持我們的內心相續。
丙三、修大悲觀音之法：【水陸供儀軌第四頁背面】
誦觀空咒：
“嗡桑巴瓦許打薩瓦打馬桑巴瓦許多項，諸法成空。”觀想對於自身與一切現象的諦實執著頓時冰消瓦解，淨化為空，從空之中，自心“榜”字，悉皆轉成，八瓣白蓮，花蕊光潔燦然。
其上“阿”字轉成月輪，如倒覆的水晶曼茶盤。其上有我們自己的心性與大悲觀音的心性無二無別的白色“捨”字。
其字向上、下兩方放射出無量的光明，上方的光端有無量供養天女，前往供養十方諸佛菩薩，令生歡喜。
向下方放射的光端有無量大悲觀音，令六道一切有情脫離痛苦及諸苦因，證得大悲觀音的果位。由惑業所感的一切不淨世界亦得以淨化，轉為清淨莊嚴的淨土。
這一切清淨的情器世界複收攝回來，融入“捨”字，“捨”字轉變，自身轉成聖觀自在，身色潔白，一面四臂。其上二臂於胸前結蓮花掌印，其下二臂，右手水晶念珠，左手青色蓮花，相好光明，大寶珍飾及天衣紋繍等而為莊嚴，金剛跏趺而坐。
頭頂“嗡”，喉間“阿”，胸中“捨、吽”表顯莊嚴。諸字放光，往至普陀山，迎請智慧身及灌頂尊，降臨安住面前虛空，並獻供養，誦：“紮、吽、旺、火”，觀想智慧身融入自身，二無分別，如是堅固勝解。
然後觀想祈請灌頂尊為我們灌頂，諸灌頂尊唱誦著：
“如其大覺降生時
諸天供養天淨水
我今亦以淨天露
奉獻如來澡浴身”
為我們灌頂，從自頂端，一切身分，甘露盈滿，淨化了一切的垢障。甘露水複從頂上溢出，余者轉成上師無量壽佛（阿彌陀佛），頂上莊嚴。
諸灌頂尊亦融入自身，並作加持。
當我們設有其它受用供品時，對此供品，誦：
“嗡忙則阿米打滾紮利哈那哈那吽呸”。【注：驅除法】
觀想從自心間放射出無數甘露旋忿怒明王，驅散住於供品中的一切魔障。
然後誦：
“嗡桑巴瓦許打薩瓦打馬桑巴瓦許多項。”【注：淨化法】
觀諸供品淨化為空，從空之中，“嗡”字出生廣大寶器，其內“嗡”字化光，化現出天界的功德水、洗足水、鮮花、燃香、燈明、薰香、飲食、音樂等，自性本空，外為供物形相，其供物的作用則能令六根生起殊勝的無漏大樂。
結印並誦咒加持：
“嗡阿港阿吽”、“嗡巴當阿吽”、“嗡布白（杜白、阿洛格、更得、納微得、下打）阿吽。”
如果沒有擺設其它的受用供品，只是供獻平常功課的食丸，則在朵瑪盤裡放十顆食丸，並注滿淨水，如前驅除淨化。
然後，觀想自己面前“種”字變成廣大寶器，“嗡”字出生無礙無漏甘露大海，量等三千。供品朵瑪光潔透明。【注：生起法】
念三遍“嗡阿吽”加持。念第一遍時，觀想“吽”字淨化色、香、功效上的一切過失；念第二遍時，“阿”字加持這些供品朵瑪，成為甘露自性，並且如水晶般透明瑩澈；念第三遍時，“嗡”字加持供物變得豐盛繁多。【注：加持法】
然後，觀想自己心間放射出無數的供養天女，向自己所顯現的大悲觀音菩薩敬獻供品：
“阿雅裸格廈 阿港、巴當、布白、杜白、阿洛格、更得、納微得、下答紮底雜吽娑訶。”
這些供養天女還這樣讚頌我們自身所顯現的觀音菩薩：
“白身不被罪愆衣
無量壽佛莊嚴頂
以大悲眼視眾生
聖觀自在我頂禮”
然後，我們在三密相應的瑜伽狀態中念誦一百零八遍：
“嗡嘛裡白麥吽。”【水陸供儀軌第五頁背面】
然後，誦：
“我今以此之善根
速成聖尊觀自在
乃至不餘一有情
悉令同登觀音地
大寶菩提最勝意
諸未發生令發生
生已堅住不退失
向上向上更増榮”
乙二、正行、分四：丙一、迎賓；丙二、向資糧田供七支供及曼茶；丙三、施水；丙四、百顆食丸的正式作法及余食的作法。【水陸供儀軌第五頁背面】
初者：擺設供品，並如前對供品驅除、淨化、生起、加持。次作請詞：
“上師本尊三寶敬重賓
功德依怙六道悲田客
障害仇怨宿債盡無餘
同申供養願臨安住此”
觀想自己面前虛空中，八大獅子擎舉的高廣寶座上，安住著敬重賓中的主尊——釋迦牟尼佛，周邊圍繞安住著四續部的本尊聖眾，諸佛、菩薩、聲聞、緣覺海會聖眾。
釋迦佛背後的上方中央為修行加持派傳承上師，右邊為廣行派傳承上師，左方為甚深見派的傳承上師。
海會聖眾的面前為功德依怙賓的主尊——金剛手，周邊圍繞著護法海眾。
海會聖眾的右方有大悲觀音，周邊圍繞著悲田客——六道一切有情。
海會聖眾的左方為忿怒威神——馬頭明王，周邊圍繞著宿債客——障害仇怨魔類。
或者以道次第的資糧田那樣觀想清楚後，觀想資糧田獅子座的周邊，圍繞著六道眾生所攝的一切有情，這種觀法也是可以的。我曾從上師處聽過。
如是隨自勝解依某種觀修法修持後，誦：
“嘎馬那耶擋。”觀想供獻座位，想到一切賓客都非常歡喜舒適地坐在那裡。【獻座印——水陸供儀軌第六頁正面】
丙二、向資糧田供七支供及曼茶：
“大樂悉地普雨寶如意
本續上師本尊三寶尊
英勇男女護法守衛等
三門肅恭各各虔誠敬”
嗡阿穀入忙則薩瓦布達布底薩垛薩瓦熱瓦惹忙則 阿港 紮底雜吽娑訶…如是乃至…下打紮底雜吽娑訶。”
以是等乃至中間各各供養之。
“奪意食飲具足百味齊
善巧連陳供養佛佛子
信心供獻求佑於自他
富饒受享禪悅妙樂食
功德飲水濯足眾花香
燈明塗香百味巧歌伎
實設意顯妙供無盡陳
無始積集罪墮一切悔
凡聖眾善資糧盡隨喜
輪回未空以前願住世
利有情故常轉正法輪
自他善根回向大菩提
四洲日月七寶須彌峰
大寶曼茶普賢供雲供
慧觀攝獻本尊三寶前
慈悲納受經己老督所【經己老督所：義為祈求加持】
意當穀入惹那曼茶勒更勒雅打耶麥。”
至於七支供及曼茶的詳細觀想情況，我們可以依道次第引導中所出而修。
丙三、施水：
倒淨供盤，然後右手持壺敬獻淨水浴，於供盤上，觀想安住虛空中的五佛聖眾持著甘露充滿的寶瓶，以甘露流為資糧田的聖眾灌頂，由此使各自內心上起了無漏大樂。
複從資糧田各自身體裡降下的甘露流，進入六道一切有情身心之中，使其惑業罪墮習氣得以淨化無餘。
並念誦：【水陸供儀軌第十一頁正面】
“眾生明炬佛子護世尊【佛子護世尊：義為諸佛菩薩】
妙香甘露浴水以奉陳
眾生二障諸垢悉淨除
獲得清淨三身求加持
嗡薩瓦答 塔瓦打 阿必且嘎得 沙麻亞喜耶吽。”
然後，向餓鬼施水作法者：
【水陸供儀軌第十一頁背面】
以水洗供盤後，觀想自己現為觀音菩薩，右手心有一月輪，其上“捨”字白色，光芒四射，從中降注甘露，令一切餓鬼飽滿豐足，身心暢泰。
右手以勝施印持著寶瓶，向供盤澆水，同時念誦：
“自成聖身觀自在，
從手降注白乳流，
施諸餓鬼作飽足，
浴體長恒淨無垢。
嗡阿捨吽 嗡麻裡白麥吽。”
兩種咒語，各念七遍後，左手彈指加持。
然後，向頸結餓鬼施水作法者：
【水陸供儀軌第十二頁正面】
傾一點水於地，並彈指，念誦：
“嗡雜拉米當薩瓦者打白爾娑訶。”
頸結餓鬼由於往世造下阻礙他人佈施的惡業，感得頸部有三結纏繞，連一滴水都不能自由自在地喝下去，倍嘗饑渴的辛苦，胸內饑火熾燃，是餓鬼中最為痛苦的一種。
據說通過念誦這個具有加持力的陀羅尼咒，並傾一點水於供盤之外，可刹那解開餓鬼頸部的纏結，使水滴進入胸內，以息饑火，使之愉悅歡樂，有著如此大的利益功德。
然後，觀想自己所現觀音菩薩的右手掌心有一“捨”字，此字轉變成聖者“智慧星箭”菩薩，身色青綠，其右手作勝施印，掌心與一切身分中降下甘露，令一切有情，尤其令中陰界的淒苦眾生，心滿意足，愉悅無比。
誦咒曰：
“嗡你雅拉 阿瓦裸格得薩馬打把惹拉惹彌把瓦薩馬耶馬哈馬勒杜入杜入捨大雅雜那論娑訶。”
此咒誦七遍，同時，向供盤裡澆水，最後彈指，誦：
“三有中陰眾有情，
施于無畏淨甘露，
受此解脫怖畏難，
淨佛刹土汝趣處。”
然後，觀想觀音菩薩右手掌心的聖者“智慧星箭”菩薩，轉變成不動佛，一面二臂，右手勝施印。不動佛的一切身分，尤其右手掌心降入甘露流，令一切六道有情，尤其令各種龍類，心滿意足，愉悅無比。
誦咒曰：
“南無惹那紮雅耶
嗡 港嘎勒港嘎勒 茹雜勒茹雜勒 著紮勒著紮勒 紮薩勒紮薩勒 紮底哈拿紮底哈拿
薩瓦嘎馬叭攘叭惹裡麥薩打雅冷娑訶。”誦七遍咒語的同時，向供盤裡澆水。
然後，我們懷著利益諸龍之心這樣發願：
【水陸供儀軌第十三頁正面】
“複次，我今作此水施竟，依此回向歡喜龍王及其歡喜眷屬【注：歡喜、近喜等八大龍王】——世間泉池江湖主者、山神地祗、古昔地主、伽藍舍宅之神並諸眾生等，願其長時相續以上妙施獲心莊嚴【注；願以上妙的佈施莊嚴內心】，于上妙施心莊嚴成已，感得勝義瑜伽殊妙資具無不完全，乃至速急現證圓滿勝覺。”
丙四、百顆食丸的正式作法及余食的作法：
如果分有五個供盤，則每盤兩顆，注滿淨水；若是一個供盤，則放十顆食丸，注滿淨水。
“諸佛正法賢聖三寶尊，
從今直至菩提永皈依；
我以所修施等諸資糧，
為利有情故願大覺成。”（三遍）
修四無量心，朵瑪的驅除、淨化、增長、加持之法，如前而作。
然後誦十遍變食真言：
“南無薩瓦答 塔我阿打 阿瓦裸格得 嗡桑巴惹桑巴惹吽。”
第一組【水陸供儀軌第十三頁背面：觀想供養上師本尊諸佛菩薩聲聞緣覺海會聖眾，諸尊各自享用甘露後，歡喜愉悅。
從自心間放射出無量供養天女，口誦：
“嗡忙則阿剛……下答紮底雜吽娑訶。”
同時手結不同的手印，以二水、受用品及音樂供養。
如是向三寶敬重賓供養朵瑪，並祈禱所願曰：
“具足圓滿五妙欲
甘露大海供食陳
具恩根本傳承師
勝密四部聖會聚
三世如來正法藏
賢聖僧伽眾三寶
無量悲憐賜享受
如來聖教願廣流
我及如母有情眾
永永不舍離三寶
法需世財美豐饒
直至成佛經己老”
【注：“經己老”義為加持】
第二組：然後，第二組賓客的朵瑪如前陳獻，皈依發心後，驅除、淨化、生起、加持朵瑪，誦十遍變食真言，回向具誓護法聖眾，令其歡喜愉悅，具有無礙的威神力成就四種事業。
複如前以二水、受用品、音樂供養。
然後，誦：
“具足圓滿五妙欲
甘露大海供食陳
速作怙主眷屬俱
持世大王【卻甲】多聞子
妙音化現四面臂【金剛帳怙主】
憍慢帥軍女王尊【吉祥天女】
淨部依怙種種類
如法守護一切等
三處尊崇依住者
英勇男女眾會聚【勇士空行】
令眾益樂出生體
【利樂眾生的根本——聖教，對此教法守護的護法眾】
護教護法普供請
四業悉地使我成”
第三組：然後，第三組賓客朵瑪者，如前陳獻，皈依發心後，驅除、淨化、生起、加持朵瑪，誦十遍變食真言，供獻給八大神仙等人天中的諸仙。
八大神仙者：軫宿仙人、持黑輪仙人、持正知金剛輪仙人、持三尖戟仙人、曲寶仙人、持無變鉞刀仙人、沉香火堆仙人、僕輪仙人。
自心放射供養天女，以阿剛等供養，然後誦：
“具足圓滿五妙欲
甘露大海供食陳
八大神仙婆羅門
亦有逰止人天中
修行諦實法句供
【還供養那些逰止人間天上，修習諦實語的仙人】
受已護持正教隆
一切時中作廣大
快樂淨刹自他共【自他一切眾生幸福快樂】
別者我及諸眾生
迅速成就大覺同
順緣如其希望業
無礙成滿願力庫”
【特別祈願，我及一切眾生迅速成佛的順緣，都能如意無礙地成就】
第四組：第四組賓客朵瑪如前陳獻，皈依發心後，驅除、淨化、生起、加持朵瑪，誦十遍變食真言，以供養財神眾。以阿剛等供養。然後，祈禱所願誦曰：
“具足圓滿五妙欲
甘露大海供食陳
藏巴拿及寶源女
六畜長養苗稼神
財寶藥叉天眾類
我輩弟子護施人
俱生長養持壽命【我等師徒的俱生神、持壽神】
守護田畝耕耘神
請受瑜伽師弟供
使離邪命以資生
正法資生而活命
如意合法作竟成【善願如法成就】
（不須殷殷勤勞苦
摩尼大寶圓生樹
飽滿眾生普願欲
隨心成就事業藏
我及眷屬生生世
三寶究竟不舍離
三寶恒常興供養
三寶事業欲契成）”
第五組【水陸供儀軌第十五頁背面】：然後，洗淨供盤，如前陳獻第五組賓客的朵瑪，皈依發心後，驅除、淨化、生起、加持朵瑪，誦十遍變食真言回向土地神，誦四如來名：
南無多寶如來
南無妙色身如來
南無廣博身如來
南無離怖畏如來”
觀想由頂禮祈請多寶如來，則能淨化六道一切有情的慳貪等惡業，息滅貧窮困厄之苦，隨所欲樂，資財豐饒，心意滿足。
由頂禮妙色身如來，則能淨化一切有情身體的醜陋，息滅一切痛苦，獲得莊嚴圓滿的身體。
由頂禮廣博身如來，則能淨化一切有情身體上的疾病，身溢妙香，淨化一切心障，發起菩提心。
由頂禮離怖畏如來，則能息滅一切怖畏，諸如有情間相互的傷害，恃強淩弱等怖畏。
向土地神等供養朵瑪後，請其作為修行的助伴。誦曰：
“具足圓滿五妙欲
甘露大海供食陳
供於地神持地母【十二尊地母】
三千地主大會聚
長壽護法五姊妹
雪山主宰一切等
道場家宅諸地神
川域城隍一切敬
唯願受此功德食
我今作法多驚擾
望祈寬容勿障恨
助成順緣違緣拒”
第六組：然後，如前陳獻第六組賓客的朵瑪，皈依發心後，驅除、淨化、生起、加持朵瑪，誦十遍變食真言回向馬主八大眾等大力非人，誦四如來名，然後誦：
“具足圓滿五妙欲
甘露大海供食陳
供請馬主八大眾
藥叉兵將盡無餘
奪子母等並眷屬
亦曾見佛未見者
大力非人一切請
受已守護如來教
特于我等法行人
違緣消除順緣成”
律藏中說，馬主八大眾及奪子母（鬼子母）是親見釋迦佛的大力非人。馬主八大眾對於如法修行的佛弟子，誓願消除行者的違緣，助其順緣。奪子母被世尊調伏後並授於戒律，世尊敕令其利益、幫助佛弟子。佛弟子眾每次用齋時亦要施與飲食。
第七組：然後，如前陳獻第七組賓客的朵瑪。皈依發心後，驅除、淨化、生起、加持朵瑪。誦十遍變食真言，回向那些對一切有情，特別是對修行者作傷害的魔類。誦四如來名，然後誦：
“具足圓滿五妙欲
甘露大海供食陳
違緣障礙八萬四
魔軍部類三百六
童魔大魔十五類
上中下三五塵迷
毒害起屍部多眾
供施水陸飽稱心
疾疫戰諍饑荒苦
冰雹黃沙水旱無
一切母變有情眾
利樂心行願常助”
第八組：然後，如前陳獻第八組賓客的朵瑪，皈依發心後，驅除、淨化、生起、加持朵瑪後，誦十遍變食真言回向六道眾生所攝的一切有情。
誦四如來名，然後，祝願曰：
“具足圓滿五妙欲
甘露大海供食陳
眾生六道相續五
諸類生住四種攝
具恩父母所轉變
【六道，或五道，或四生所攝的一切父母有情】
量等虛空如親客
供施法食悉飽足
解脫六道眾苦業
決定菩提心不動
正見不倒自在者
【內心充盈著出離心、菩提心、清淨見的善法】
六度修行到彼岸
無上菩提大覺得”
第九組【水陸供儀軌第十七頁正面】：然後，洗淨供盤，如前陳獻第九組賓客的朵瑪，皈依發心後，驅除、淨化、生起、加持朵瑪，誦十遍變食真言回向餓鬼女王噴焰母為首的一切餓鬼。
誦四如來名，然後，祝願曰：
“具足圓滿五妙欲
甘露大海供食陳
餓鬼女王主眷從
內外飲食所有障【具內外飲食三障的餓鬼】
地方處所口生瘡【或處閻魔城，或零落各方的餓鬼】
餓鬼眾會普回向
供施食飲願飽足
解脫饑渇苦業障
慳貪鄙吝二障除
所有習氣並清淨
檀波羅密速圓滿
自在富饒虛空藏”
在低賤的一切賓客中，我們應以餓鬼作為賓客的主尊，回向朵瑪，則有著極大的功德利益，因此，對此處作法應殷重行之。
由往昔過分慳貪所造之惡業所感，餓鬼恒為饑餓逼迫，身體醜陋羸劣，猶如焦柱，亂髮覆面，口常噴焰，舌垂於外，不時舐舔，為尋飲食，四處疲於奔走。
據說對於如此的餓鬼，陳獻朵瑪時，供盤不可偏斜，當以食丸、淨水注滿，若稍不滿，亦令其心生大苦，因此我們應多加水，以稍溢出為上。
誦四如來名時，觀想息滅餓鬼的惡業勢力，及一切身心痛苦。
我們勝解由稱多寶如來名號之力，餓鬼宿世依慳貪所造的惡業得以摧毀，獲得豐饒圓滿的受用。
由稱妙色身如來名號之力，餓鬼醜惡的身形得以淨化，形色莊嚴，身力充沛，能夠暢快地享用佈施的朵瑪。
由稱廣博身如來名號之力，餓鬼類的身心疾苦得以息滅，獲勝妙味。
由稱離怖畏如來名號之力，餓鬼從各種傷害的怖畏中解脫出來，變得安適寂靜。
餓鬼所受的傷害者，如有外障的餓鬼，雖然尋找飲食，馳奔疾走，但被手持各種利器的衛士圍攻，把身體砍成許多截，用各種方式殘害，令其受苦，不得暫息。
如具內障的餓鬼，雖經百年亦得不到飲食，即便僥倖看到一點點飲食，欲前往飲啖時，無奈身極羸弱，腹部龐大，腿如茅草，難以支撐，而且頸部纖細，頭顱巨大，口如針孔，江河即便現在眼前，想要飲用，哪怕一滴水都到不了口中，假使進入口中，又由於頸部太細，渴火熾燃，水是無法到達腹中的，如是唯受無邊痛苦。
飲食有障的餓鬼從遠處看到滾滾的江河，及碧綠茂盛的果樹，馳奔而去急欲享用時，而那些東西卻變成各種利器，自己反而遭割截身體之苦，或江河變成膿血，不堪受用，更使自己饑渴之苦倍複増長。
以這些業障深重的餓鬼為所緣境，念誦由佛諦實力加持的甚深陀羅尼咒——變食真言，把朵瑪回向給這些餓鬼，誦四如來名，觀想我們獲得了如前所說的功德勝利，而殷重行之。
第十組：然後，如前陳獻第十組賓客的朵瑪，皈依發心後，驅除、淨化、生起、加持朵瑪，無始以來，我們對他人造作無邊傷害，由此宿債導致那些冤親債主，在今生正傷害我們，或將要傷害我們，以彼等為所緣境，誦十遍變食真言回向給這些冤親債主。
誦四如來名，然後發願：
“具足圓滿五妙欲
甘露大海供食陳
從於無始至今生
捆縛打殺害命等
強奪竊盜欺騙汝
負債未償眾冤親
所有仇怨悉回向
佈施食物滿充盈
債主冤家盡無餘
欠命負債悉償清
迅速圓滿證大覺
正士寶位早獲成”
如果我們想佈施朵瑪給中陰的有情，可於此處實施。如前陳獻朵瑪，驅除、淨化、增長、加持後，誦變食真言回向給那些苦惱的中陰眾生。然後，發願曰：
“具足圓滿五妙欲
甘露大海供食陳
今昔逼迫殺害死
自殺自死中陰身
生緣未得食香類
六趣無依飄流者
此等有情悉回向
佈施法食成飽足
上師本尊作憶念
中陰忍識中陰主
【憶念上師本尊，認識中陰的各種境界】
怖畏四聲作驚惶
險惡三處無邊苦
怖畏苦痛悉解脫
圓滿報身得受用
（中有發光轉黎明
八大菩薩作導引
極樂刹土變化生
不淨刹土眾生引）”
然後，從供盤稍微倒出些朵瑪及水，再加十顆食丸，並注水令滿，皈依發心後，驅除、淨化、增長、加持朵螞，對於匆匆而來的遲到賓客，還有由於宿業，無權與其他類共同享用，而只能希望剩餘朵瑪的賓客，以變食真言回向，誦四如來名，然後發願曰：
“具足圓滿五妙欲
甘露大海供食陳
不速而來遠守候
膽小希望剩餘食
柔弱驚怖疑他害
盡其所有同回向
各各如欲意所需
食物如雨心滿溢
無盡諸苦出生門
貪嗔不善意難寂
拔濟諸有苦根芽
利他無上菩提意
深妙般若相續滿
三身現證能成辦
（若誰有情威光小
從此威光增雄偉
遁世苦行形鄙漏
轉變可愛好身形）”
【水陸供儀軌第十八頁正面】
然後洗淨供盤，複如前對於餓鬼、龍等施水，如果在此處不行施水，也不會有缺漏之失，隨自勝解而行。
然後，供盤翻過來蓋下，在其底上及大供盤外，稍微倒些水。據說這樣做，可以利益那些很多圍繞一旁，期望洗盤水的餓鬼。【水陸供儀軌第十九頁正面】
乙三、結行：【水陸供儀軌第十九頁正面】
誦諦力加持文：
“自心不可思議力
諸佛如來加持力
法界諸法緣起力
于諸聖者修供養
于諸有情作利益
如其所有盡所有
無礙出生願皆成”【隨所欲樂，無礙成就】
然後，以右手作說法印，誦：
“諸法從緣起
如來說是因
彼法因緣盡
是大沙門說
應觀一切有為法
流星眩翳似燈焰
幻化朝露水泡沫
閃電夢境浮雲變
善哉身律儀
語律儀善哉
如是意複善
比丘善護持
因諸痛苦解脫成
【能清淨守護三門的比丘，將解脫一切痛苦。】
見彼諸法如色影
明瞭而無垢淨相
不可執取亦無言
惑業交互數數生
應知諸法理如是”
【諸法猶如影像一般，清淨光明，遠離垢染，不可執取，不可言詮，從業因中，而得生起。應知諸法本來如是。】
觀想由於向一切六道有情說法，一切有情都深悟義理，各自內心上生起了地道的證悟功德。
若欲廣作法施，可念誦《心經》，向六道一切有情詮釋般若奧義，觀想有情各自內心上生起大乘道果功德，得以成熟、解脫，究竟圓滿。
然後，修取捨法，觀想未證解脫的有情，他們一切的罪苦，取到自己的內心上，自己的一切善樂施捨給等虛空的一切有情。【水陸供儀軌第十九頁背面】
誦三遍：
“於彼罪果我身熟
我之善根成熟彼”
然後，誦取捨之頌，定應令心為所緣所動：
“有情眾苦苦相應
凡彼苦報願受已
菩提勇心比丘形
安置眾生安樂地”
然後，敬送諸賓者：【水陸供儀軌第二十二頁正面】
多次念誦百字明，以懺過多過少之失誤，如三摩地不明、咒語不清楚、儀軌文句過多過少、供品不潔淨等過失，祈請諸位賓客寬恕。
聖者諸賓智慧尊融入自身，于諸世間眾，以財施成熟相續，以法施解脫相續，而後各回本處。
桑傑益西尊者（佛智）說，在朵瑪的加行時，以“諸法從緣起……”等如前所說偈頌，向六道眾生普施法露，彼時，觀想自己現為觀世音菩薩，從自身上化出不可思議的大悲觀音化身，隨緣示現，應機赴感，利樂眾生。眾生或見身形，或聞法音，各自內心上便生起殊勝的證悟，成熟解脫，究竟成佛。
然後，觀想自己所現觀世音菩薩身中，向十方放射無量光明，照觸一切情器世間，一切情器世間隨即化光復融入自身，自己亦化光融入光明空性中，於此見上隨力一心等引而住。
然後，從空之中，自己刹那間顯現為觀世音，住於如幻瑜伽，讀誦《心經》。
另有諸多古德說，敬送諸賓後，以三輪體空印證後，讀誦《心經》。
總之，或如前所說，為法施群生而讀誦《心經》；或敬送諸賓後，而讀誦《心經》，這兩種作法，隨自勝解而行之。
如是敬送諸賓後，可依《普賢行願》、《七十願》、《入行論•回向品》等願文，廣為讀誦，特別以如下文發願並稱頌吉祥者：【水陸供儀軌第二十二頁背面】
“以此所作福資糧
及我三時善根力
回向苦切弱有情
永竟皈依正士師【願我成為苦弱有情的依怙】
地獄熱毒諸怖畏
能作皈救清涼雨【願我成為清涼雨，去其熱毒】
地獄一切寒冰逼
勝日解凍暖若春【願我成為勝日，解其寒逼】
百味食飲大海備
餓鬼鼓腹樂有餘【願我成為百味食飲，令其飽足】
橫生耕負癡暗苦
燭天勝炬施光明【願我成為勝炬，施與慧光】
修羅嗔疾互殺傷
箭雨雷鐵施甲禦【願我成為鎧甲】
墮落深漩死水沱
能作救拔正道舟
【願我成為寶筏，拔離死沒下墮之漩渦】
生老病死難治疾
勝熱疫癘愛染疽
無明老病諸疾痊
最勝醫王我成辦
貧窮不暢我施懷
隨欲出生大寶藏
無計遠近親疏人
平等眷愛如欲雨
【願我成為痛失親友者的親友】
人我長劫永不離
如來正法賢聖聚
有暇圓滿善導知
如意師寶頂戴持
【願一切生中不舍離三寶，獲得暇滿的人身，值遇大乘善知識，持為如意寶，恭敬頂戴】
聞思修船輕安穩
三身寶洲彼岸至”
