如意寶珠法(財富增益法)
於 農曆二月十九日(觀音菩薩聖誕紀念日)、
六月十九日(觀音菩薩成道的紀念日)、
九月十九日(觀音菩薩出家紀念日)
三日中修「白衣大士如意寶珠」一定吉祥如意。
拍掌彈指
一、唸清淨咒
二、唸召請咒
三、千轉輪法
1.合掌，唸咒「嗡。乏及拉。骨赫牙。嘎巴。三麻牙。吽。」（七遍）
2.以右手取母珠，捲三圈於左手四指上（大姆指除外）後，雙手蓮花合掌，捧珠於頭頂之上，依序唸：
「嗡。南摩。梭哈。」（七遍）
「嗡。懷魯加那摩拉。梭哈。」（七遍）
「嗡。乏及拉。骨赫牙。嘎巴。三麻牙。吽。」（七遍）
3. 將捲成三圈的唸珠用左右手繞三圈，觀想自己頭頂之上有一串唸珠，唸珠旋轉由頂穴進入心輪中旋轉放射出光明。
4雙手在胸前合掌，觀想變化自己成一排、一面，變化充滿整個虛空，每一分身皆栩栩如生。
四、大禮拜
五、大供養
六、四皈依
七、披甲護身
八、持高王經及往生咒（唸完可加唸其它經文）
九、唸四無量心偈、發菩提心文、發菩提心真言、懺悔偈、懺悔咒
十、加唸根本上師心咒
十一、 觀空
十二、 如意寶珠法
1. 手印可以結「蓮華合掌」
2. 觀想月輪中的「些」字轉化成如意寶珠觀音
3. 如意寶珠觀音手中的如意寶珠放射一道強烈的黃光，射入自己蓮華合掌的掌心中。
4. 自己的手印上變成了一顆如意的黃色寶珠
5. 一切的期望得到金銀財寶全部從寶珠中變現出來
6. 持咒二十一次或四十九次：
「南無大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩。南無大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩。南
無大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩。南無佛。南無法。南無僧。南無救苦救難觀世音
菩薩。怛只哆。唵。伽囉伐哆。伽囉伐哆。伽訶伐哆。囉伽伐哆。囉伽伐哆。娑婆訶。天羅神。
地羅神。人離難。難離身。一切災殃化為塵。南無摩訶般若波羅密。」
十三、入定
十四、出定。迴向
十五、補闕偈
壇城威儀多失度。攀緣覺觀不如法。
諸多觸犯不敬罪。伏乞佈施忍辱行。
重複與遺落。錯訛及脫簡。
忘念暨無記。惟慈悲原宥。
唸百字明咒三遍
十六、大禮拜
十七、唸圓滿咒
大悲心陀羅尼咒修誦簡軌
稽首觀音大悲主 願力洪深相好身 千臂莊嚴普護持 千眼光明遍觀照
真實語中宣密語 無為心內起悲心 速令滿足諸希求 永使滅除諸罪業
龍天眾聖同慈護 百千三昧頓薰修 受持身是光明幢 受持心是神通藏
洗滌塵勞願濟海 超證菩提方便門 我今稱誦誓皈依 所願從心悉圓滿
南無大悲觀世音 願我速知一切法 南無大悲觀世音 願我早得智慧眼
南無大悲觀世音 願我速度一切眾 南無大悲觀世音 願我早得善方便
南無大悲觀世音 願我速乘般若船 南無大悲觀世音 願我早得越苦海
南無大悲觀世音 願我速得戒定道 南無大悲觀世音 願我早登涅盤山
南無大悲觀世音 願我速會無為舍 南無大悲觀世音 願我早同法性身
我若向刀山 刀山自摧折 我若向火湯 火湯自枯竭 我若向地獄 地獄自消滅
我若向餓鬼 餓鬼自飽滿 我若向修羅 惡心自調伏 我若向畜生 自得大智慧
南無大慈大悲救苦救難觀世音菩薩摩訶薩 （三稱）
南無大勇大勢至菩薩摩訶薩 （三稱）
南無西方極樂淨土阿彌陀如來 （三稱）
南無大悲千手千眼觀世音菩薩(1080遍)
大悲咒(108遍)
千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經大悲咒 （三稱）
拿摩 賀拉 達拉 德拉亞雅 拿摩 喔利雅 法漏氣嗲 師博拉雅 不地 沙朶法雅
媽哈 沙朶法雅 媽哈 卡魯尼咖雅 嗡 沙博拉法雅 素答那達下 拿摩 思克利朵
依夢喔利亞 法漏氣嗲 詩法拉 冷打法 拿摩 拿乃巾地 嘿哩 媽哈 法搭 莎滅
色而哇 阿它 豆書蹦 阿皆孕 色而哇 薩大 那摩 法薩大 那摩 法尬 媽伐都肚
但尼雅它 嗡 阿伐嚕氣 嚕咖嗲 咖拉嗲 誒嘿裂 媽哈 不地沙朶 色而哇 色而哇
麻拉媽拉 莫嘿莫嘿 利哆孕 咕嚕咕嚕 嘎悶 都嚕都嚕 法佳雅爹 媽哈法佳雅
打拉打拉 地利逆 師博拉雅 佳拉佳拉 摩摩 法摩拉 目嗲列 誒嘿 誒嘿 希納
希納 喔拉森 趴拉夏立 法沙法森 趴拉夏雅 呼嚕 呼嚕 摩拉 呼嚕 呼嚕 嘿哩
梭拉 梭拉 希哩 希哩 蘇嚕 蘇嚕 剖地雅 剖地雅 剖打雅 剖打雅 邁德銳亞
拿乃巾地 帶樂稀泥納 巴亞媽納 希巴哈 西答亞 希巴哈 媽哈 西答亞 希巴哈
西答優給 師博拉雅 希巴哈 拿乃巾地 希巴哈 摩拉納啦 希巴哈 西拉森
阿目喀亞 希巴哈 色而哇 媽哈 阿西答亞 希巴哈 家卡拉 阿西答亞 希巴哈
帕達嘛 嘎西答亞 希巴哈 拿乃巾地 法嘎啦亞 希巴哈 嘛法哩 商嘎啦亞
希巴哈 拿摩 賀拉 達拉 德拉亞雅 拿摩 喔利雅 法漏氣嗲 師博拉雅 希巴哈
嗡 西電都 曼德拉 巴達亞 希巴哈 【八十四句大悲咒】
【以下四句須經灌頂口授】
金剛勝莊嚴 希巴哈 聲聞勝莊嚴 希巴哈
摩羯勝莊嚴 希巴哈 嗡 跋遮拉 悉哩曳 希巴哈
每日早晚至少21遍 念百字明或補闕真言後 功德迴向
白衣大士的如意寶珠(密宗羯摩法）
.很早以前，我就修練一咒，就是流傳最廣的「白衣大士」神咒，此咒原文如下：
「南無大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩。南無佛。南無法。南無僧。南無救苦救難觀世音菩薩。怛只哆。唵。伽囉伐哆。伽囉伐哆。伽訶伐哆。囉伽伐哆。囉伽伐哆。娑婆訶。天羅神。地羅神。人離難。難離身。一切災殃化為塵。南無摩訶般若波羅密。」
由於我相信此咒，因而持之以恒，有數不清的感應。後來我深入密法，知道白衣大士在密宗之中也有很大的尊稱，即是「蓮華母三昧上首明妃」。
然而密宗的白衣大士真言，同一般的白衣大士真言不同，密宗的白衣大士真言與大悲咒之首，卻有一些相似，我特恭書如下：
「南無囉怛南怛囉夜耶。南摩阿唎耶。婆盧羯帝爍囉耶。菩提薩埵婆耶。摩訶薩埵婆耶。摩訶迦盧尼迦耶。嗡。羯致尾。羯致你。羯致羯知羯致。羯嚕吒微哩曳。娑婆賀。」
這二咒雖不同，但據我所知，功力卻是一樣。我知道觀音菩薩的誓願太深了，可以說隨感赴應，尋聲救苦，觀世音菩薩的咒太多了，修者可以任擇其一，自然都有很大的感應，不可分彼此。
我深入研究白衣大士，發覺單單「白衣大士」的形象，及印契在多本經中皆是不同。例如有的左手持蓮華，右手與願印的大白衣觀音。在「阿唎哆羅陀羅尼阿嚕力品」中的白衣觀音，是左手持索，右手般若篋。又「不空索神變真言經」中的白衣觀音是右手揚掌，左手持未開蓮華。另「一字頂輪五經」，有左手與願印，右手持寶珠的。更多見的是，右手淨瓶，左手楊柳枝。
我知道，右手淨瓶，左手楊柳枝的白衣觀音，擅長治病，尋聲救苦。
但，右手持寶珠，左手與願印的白衣觀音，卻是令人如意圓滿的。
我曾進入「大乘無邊蓮華變化金剛三摩地」，在那裏，我知道了「白衣大士的如意寶珠密法。」
修持這法的人，祇要一個月，就能獲得大富貴。
先得供奉「右手持寶珠，左手與願印的白衣觀音」，修法者在菩薩像前安詳的靜坐。以二手合掌，令十指頭各不相著，微屈，如蓮華形。這手印可以結「蓮華合掌」，此蓮華合掌可代表菩薩部。
觀想白衣大士的形容，頭頂蓮華鬘，身著白色寶天衣，如意寶珠，與願印，一一想念清楚。此時，可運用念力，使如意寶珠放射一道強烈的黃光，射入自己蓮華合掌的掌心中。
而那一道黃色的光，在自己的手印上變成了一顆如意的黃色寶珠，而一切一切的期望得到金銀財寶全部從寶珠中變現出來，自己希望什麼，就變什麼出來，非常圓滿，非常豐盛的了了分明。
在「觀想」結束時，馬上持百○八遍的白衣大士神咒，或二十一遍，或四十九遍亦可。
此法的要點：在如意寶珠放射黃色的光，而自己的手印接住黃色的光，變成黃色寶珠，再變化種種寶物。這是最重要的想念了。
這「白衣大士如意寶珠法」，是我「紅冠聖冕金剛上師」入白衣大士三摩地，才得知之，所以非常珍貴，修法看來非常簡單，但我若不書寫出來，又有誰能知曉其中的「無上祕密」。
白衣大士是觀世音菩薩的諸多化身之一，她的示現是最為端莊而慈悲的，令人一見而起恭敬之心，身穿白袍，飾以珠寶，農曆二月十九日是她的聖誕紀念日，六月十九日是她成道的紀念日，而九月十九日是她出家紀念日，菩薩是最關懷最喜歡協助在受苦難中的一切眾生。在此三日中，修「白衣大士如意寶珠」一定吉祥如意。
在這裏，我要請讀者特別注意，凡一切所有金剛乘的修法，一定要皈依上師，請上師灌頂指導後才可修持。又所有金剛乘的修持，一定要唸「四皈依」，做做「大禮拜」，給「大供養」，修「披甲護身」，一切大小法，均要加上這四種唸誦行持才可。
「四皈依」、「大禮拜」、「大供養」、「披甲護身」在我的靈書中，已經重示複現多次，請讀者自行購閱。
替「白衣大士」寫一偈：
白衣大士人讚揚，
聞聲救苦濟善良；
密法如意最巧妙，
莊嚴神威滿壇場。
佛頂金輪王大日準提如意輪寶珠王觀音菩薩
唵~普隆~吽~唵~阿凡藍憾刊~者利主力準提~摩尼缽頭迷~吽
如意寶珠觀音賜工作
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溫哥華氣候宜人，山水秀美。近年來，吸引大量東南亞移民及留學生湧來此福地安居。在「僧多粥少」的情況下，新移民愈來愈難找到工作。其中有位從北京移民加國的李小姐，就是一個例子。幸好，在她人生最徬徨的時候，遇「高人」神算指點，如意找到高薪高職的工作。
李小姐原來在北京是位工程師，數年前她滿懷壯志的來到加國，抵加數月後仍找不到一份合適自己的工作。她不願回國，在無奈之際，她痛下決心，重整旗鼓，決定到加國滿地可的麥吉爾大學攻讀會計。
當她以優秀的成績畢業之後，興致勃勃的拿著畢業證書去見工，但，結果依舊令她失望，她在滿地可找工作有半年之久，仍然沒能找到一份工作，而數年來，花費一大筆讀書、食宿的「谷種」令她面臨經濟上的困境。接下來的日子將該如何過？她回顧自己赴加後所走過得那條艱苦奮鬥、淚跡斑斑的路程，不禁默然心酸……。
2004年9月份，李小姐提著行李，痛苦的離開滿地可，她懷著最後一線希望來到溫哥華，繼續努力到處尋覓工作，但一連數月，就連臨時工也找不到，失運令她遇哭無淚，傷透了心。因再找不到工作，她就要被迫回流了。此時，她不得不相信命運！
說也巧的是，在李小姐最徬徨、最恐懼、最失落的時候，一天早上，她在免費報架上取了一份真佛報，讀了華光靈應篇後；真人真事的神明靈應深深的攝住了她的心，於是，她決定速覓「高人」神算求助。
2004年12月26日下午，李小姐愁容滿面、心事重重地來到蓮慈上師的問事房，虔誠的求上師幫她神算，且誠心的求上師救救她。
慈悲的上師用憐憫的眼光看了她片刻後說：「妳的運還未開，妳要多持師尊心咒，要報名參加二月份華光雷藏寺舉辦的白衣大士如意寶珠觀音增益祈福法會，增加福份……。」
兩個月後，2005年2月23日（農曆元宵節的那個晚上）在華光大廳裡，李小姐當眾感恩地說：「參加真佛密法的白衣大士如意寶珠觀音法密修真的很靈！數天前，溫市一間物業管理公司的會計部通知我上班了！在此，我深深的感謝您，蓮慈上師。我知道是傳承、如意寶珠觀音及蓮慈上師的加持和賜福，我才能找到這份高薪高職的工作。聽了上師開示後真的打開了我的心，讓我明白了『因緣果報』，更明白人生如苦海，我有緣皈依師尊，親近善知識──蓮慈上師，是我今生最大的福份，今後我要多看師尊的書，從修心開始，修改自己累積的習性……。」
李小姐在一念之間，作出了正確的抉擇，有緣得「高人」指點，度過人生低潮期，可喜可賀。
一切災殃化為塵
有一名男子沈定，他在遠洋漁船任輪機長。
沈定在香港時，友人相邀，拜訪了當時最具盛名的「鐵板神數」相命師。
鐵板神數，要八字，年月日時之外，還要出生時的「分」，如果年月日時分都準確了，所算的「精準」極了。
沈定認為「邵康節」的鐵板神數，果然令人驚異！
相命師相沈定：
其父屬龍，其母屬猴，是正確的。
有三名哥哥，一名妹妹，也是正確的。
相師又說，在沈定十歲的時候，其母將過逝，這更是令沈定驚訝，因為果然十歲時，母親因病去世。
接著談到沈定個人的命運：
一生依水而生。
(沈定在遠洋漁船)
三十歲，逢謝姓友人，必遭劫財。
(三十歲時，一位謝姓友人借走七十萬，一走了之。)
……。
更令沈定驚奇的不得了的是，沈定在外頭有一名紅粉知己，姓張，鐵板神數竟然也算了出來。又算出沈定每個月薪水有多少錢，也很準，真叫沈定目瞪口呆。
最後相命師相到沈定應該在幾歲的時候壽終。
相命師閉口不言。
沈定急著想知道：
「幾歲？」
「你不用知道。」相師說。
「壽命長短無所謂，我看得開！」沈定說。
相師仍然堅持不說。
沈定火了：
「我說過了，我無所謂，有生必有死，時間長短不計，長壽也不一定是好，今天我一定要知道，如果不讓我知道，我不走出你的相命館。」
相命師相當為難。
沈定一再堅持。
最後相師只好取出邵康節鐵板神數的書，翻開書，其中有一條，叫沈定自己看，這一條寫的是：
「三十七歲，壽終。」
三十七歲，沈定的腦袋「轟」然大響。
媽的，三十七歲，沈定現在已三十五歲，那只能再活二年，依照這位相命師的相命精確，那好像非走不可的樣子，他口說無所謂，其實內心相當七上八下。
沈定問：
「有解否？」
「一切天定，但積善可改運。我不能幫你！」
「做善事？」
「正是。」
「如了凡四訓一般。」沈定看過「了凡四訓」一書。
「差不多！」
「時間才二年，來得及嗎？」
相師只是笑笑，不答。
「這世界上，還有誰可以幫我改運？」
相師答：
「據我所知，邵子神數是非常精準的，改運之事是有，但，很少數。你去找一個人問問看，看他能不能改！」
「誰？」
「蓮生活佛盧勝彥。」
「他能嗎？」
「只是試一試！」
●
沈定來找我時，剛開始並未提及他在香港算「鐵板神數」的事，他只是呈上字條，要求算一算「壽命」。
我說：
「壽命長短，我不為人算！」
「為什麼？妻財子祿，福祿壽喜，不是都可算嗎？」
「話是不錯，但，算出壽命，如果夭折，人皆驚恐，避免意外，所以不算！」
「請破例一次！」沈定要求。
「不行。」
沈定最後說：
「這樣吧！壽命當然是兩個數字，你不幫我算前面的拾位數字，算後面的個位數字總可以吧！」
我想了想，覺得可行，因為後面個位數字的顯示，並不能代表長壽或短壽，也較無意義。但，我並不明白，為什麼沈定要我算個位數字。
我推算一回。
寫出一個數字：
「七」。
沈定看了「七」，說：
「好準！就是七。」
沈定這時才告訴我，他到香港算過「鐵板神數」，答案是「三十七歲，壽終。」沈定要求我如何「轉夭為壽」的方法，能不能幫他改運！
我說：
「試一試！」
我進入禪定。
在禪定中，我看見一尊穿白色天衣的觀世音菩薩，這尊菩薩好莊嚴，手持淨瓶及楊柳枝，一幅怡然自在的模樣，菩薩告訴我說：「你只要告訴沈定，唸白衣觀音大士靈感神咒，每日二十遍，我自有救護。你也不用教他如何唸，他自己會這個咒。」
我出了禪定，對沈定說：
「你會唸咒。」
「亂說！」
「菩薩說的！」
「菩薩跟你開玩笑的，我這一輩子，從未唸過咒語。」
我說：
「有一尊白衣觀世音菩薩告訴我，你會唸白衣觀音大士靈感神咒！」
「啊！」沈定嚇了一跳。
沈定告訴我：
大約是十年前，沈定的姑媽過世，在過世之前，她把一幅畫送給沈定，這幅畫就是白衣觀世音菩薩，畫旁就寫有白衣觀音大士靈感神咒，當時姑媽很慎重的一個字一個字教沈定唸，沈定確實唸過這個咒，而且發音很準確，是姑媽教他唸的。姑媽說，這幅畫及這大士咒，畫是供奉很久的，咒是持一輩子的，很有靈感，不可捨棄。
沈定將此畫珍貴的收藏，也唸了白衣大士咒一陣子，後來姑媽走了，這畫一直收藏，未懸掛出來，而白衣大士靈感神咒早就不唸了。
我告訴沈定：
「大士之相，速速掛起。」
「是。」
「每日唸白衣觀音大士靈感神咒二十遍。」
「是。」
「要不要我教你唸？」
「不用，我仍記得如何唸！」
沈定在當場，還能寫出這個咒。
白衣觀音大士靈感神咒：
南無大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩摩訶薩。(三稱)
南無佛。
南無法。
南無僧。
南無救苦救難觀世音菩薩。
怛垤哆。嗡。伽囉伐哆。伽囉伐哆。伽訶伐哆。囉伽伐哆。囉伽伐哆。娑婆訶。
天羅神。地羅神。人離難。難離身。一切災殃化為塵。
南無摩訶般若波羅密。
沈定回家之後，掛起大士聖像，恭敬供奉，每日誦咒時，沐手焚香，先對大士聖像前，至誠頂禮，然後才誦咒。
誦完咒，又唸迴向文：
願消三障諸煩惱。
願得智慧真明了。
普願罪障悉消除。
世世常行菩薩道。
沈定又用口語說：
「請觀世音菩薩保佑，臨難不死，長壽吉祥！」
這是在家裡，他能正規的誦咒，但是，他是遠洋漁船的輪機長，出門多，在家少。沈定在自己的船艙臥室一角，貼了一張攝影的白衣大士相片，照樣每日頂禮恭唸，從來沒有停止過。
同仁笑他：
「迷信。」
「神經(精神病)。」
「頭殼壞去。」
沈定不理會。
沈定不止如此，他如果有行善的機會，便盡力行善。
●
沈定三十七歲那年，漁船在夏威夷，第二天要遠赴關島，當天晚上沈定肚子突然大痛。
到醫院急診，檢查是急性盲腸炎，必須馬上開刀，於是沈定就在夏威夷的醫院住院開刀。
漁船依照定下來的行程，無法等他，便自行離去，等沈定開刀好了，再會合。
結果是：
漁船在前往關島的海域，遭遇暴風雨。
漁船沉沒。
船上同仁無一倖免。
連船連人全部不見，船公司派直昇機搜索，也派其他船隻前往事發海域搜救，竟然一點蹤跡也沒有，船與人，彷彿全部消失了。
只有沈定一人，因急性盲腸炎，留在夏威夷開刀，沒有上船，逃過一劫。
沈定後來又到香港，見了「鐵板神數」的相命師，沈定對相命師說：
「邵康節不準了！」
相命師很驚詫：
「什麼緣故？」
「沒什麼！我持白衣大士神咒而已。」
相命師說：
「白衣大士神咒如此靈異，果然是稀有之事，我自己也要持誦！」
沈定自從此事之後，深信白衣觀世音菩薩，知道菩薩慈悲救苦，有求必應，惟需深信不疑，誠求不二，靈異乃著。沈定後來皈依真佛宗。
我教沈定修四加行、上師相應法，最後以白衣觀世音菩薩做為自己的修行本尊。
沈定也憐愍自己的同船友人，葬身魚腹，他誦白衣觀世音神咒，共十萬二千遍，然後迴向給同船友人，當晚，他夢見自己的船又航行在海外，船的周遭有五十多隻白色的鳥，團團圍繞，最後白鳥彷彿來向自己敬禮，展翅一一高飛而去。夢醒之後，他認為同船友人的靈魂，都已應該得白衣觀世音的救度，全部出離苦海了。
這正是：
朝參暮禮咒精勤。
白衣觀音入夢頻。
一船之人全度化。
相聚有緣救同仁。
慈悲與智慧的合一 是密教真正的密意！
2009-08-09 彩虹雷藏寺
師尊八月九日週日在〈彩虹雷藏寺〉「千手千眼觀世音菩薩護摩法會」開示
敬禮了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師！敬禮護摩主尊千手千眼觀世音菩薩，敬禮法身觀世音菩薩、報身觀世音菩薩、應身觀世音菩薩，敬禮白衣觀世菩薩。
師母、各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主、各位同門，還有網路上的同門，大家吉祥！（眾鼓掌）
今天我們是做千手千眼觀世音菩薩的護摩，剛剛我要結手印的時候，祂突然之間就衝過來，我手印都還沒有結，還沒有開始發動，祂就已經衝過來，衝過來就是合一的。（眾鼓掌）那合一的話，就由祂合一，我本來是想要掙扎的，我要結手印，我開始要結手印，開始要比劃手印，怎麼突然之間秩序顛倒，祂先合一，以後我才做手印。
不過秩序顛倒也是對啦！在外國是先喝湯再吃飯，我們中國是先吃飯再喝湯，都是一樣飽。所以，這是一樣的，也不用特別的，只是祂突然間下降，一下降，那就由祂下降，秩序顛倒是千手千眼觀世音菩薩做的。我們本來是先做手印，然後再請祂下降，那祂是先下降，然後我再做手印。也沒有關係啦！總之，千手千眼觀世音菩薩是有下降。（眾鼓掌）
我們希望千手千眼觀世音菩薩，因為祂有一千隻手，每一隻手的掌心都有眼，祂的法力非常的強，祂的一千隻眼可以看到眾生，一千隻手就可以幫助眾生，祈望千手千眼觀世音菩薩慈悲六道眾生，慈悲《真佛宗》的弟子，凡所祈求皆能如願。（眾鼓掌）
今天是有人求「千手千眼觀世菩薩及白衣大士如意寶珠法」，這「白衣大士如意寶珠法」這個法是在《密教羯摩法》裡面的，所以你們要修法的話，要先布壇，那布壇是「白衣觀世音菩薩」，就是穿白衣的觀世音菩薩，祂的右手是拿著寶珠，左手是與願印，與願印是這個樣子（師尊比手印）就是我給你之意。
祂的手印是蓮花合掌。觀想白衣大士的頭頂蓮花鬘，觀世音菩薩祂本身的頭髮結起來像蓮花一樣，身是著白色的寶貴天衣，然後觀想祂的如意寶珠跟與願印要想念得非常清楚。觀想如意寶珠放一道強烈的黃色光，射入自己的蓮花合掌心中，自己的手印上面化出一顆黃色的如意寶珠，再由這個黃的寶珠當中變現自己所需要的東西，然後持『白衣大士神咒』。
是要做觀想，觀想你的蓮花合掌，觀想白衣觀世音菩薩如意寶珠，寶珠放黃色的光到你的掌心，變成如意寶珠，你的手掌就有如意寶珠，再把如意寶珠觀想成為你要的東西。你想買一棟房子，它就變現一棟房子在蓮花合掌的掌心之中。你想要什麼，它就變什麼，你就觀想它變什麼出來，房子就是房子，車子就是車子，妳的男朋友就是妳的男朋友，你的女朋友就是你的女朋友；那你要這個人的病好，你就觀想這個人從病床上站起來了，還打太極拳，（師尊笑）表示他的身體已經好了，身體健康了。如果是往生祈求超度的，你就觀想這個人乘著蓮花一直往上，到天上去，這就是一個超度的法。
息災，也可以息災，增益，也可以降伏、敬愛。這個降伏呢！要怎麼降伏？把你的怨敵觀想來，那麼他在蓮花的中心由觀世音菩薩放光照他，你的怨敵就愈變愈小，愈變愈小，愈變愈小，終於消失掉，那麼你的怨敵就退散了，就走了。這個都是觀想的方法。
這個咒語非常的長，「白衣大士如意寶珠法」的咒語非常的長，你們看著這個咒語啊！不會唸的再來請教，我現在不唸了。今天剛好是觀世音菩薩的聖誕，我在修護摩的時候也唸：「恭賀觀世音菩薩聖誕千秋，香煙不斷。」香煙不是我們那個抽煙的香煙，是我們插的這個香煙，永遠都在恭敬觀世音菩薩。（眾鼓掌）
觀世音菩薩是以慈悲為主，也就是以方便慈悲為主的菩薩。那麼，祂跟我們眾生非常的有緣，跟我們所有的娑婆世界的眾生非常有緣。所以，我們曾經講過，以前信佛的家庭，家家供的都是觀世音菩薩，「家家觀音，戶戶彌陀」，彌陀—阿彌陀佛。可見觀世音菩薩跟我們眾生的緣分非常的重。
為什麼大勢至菩薩很少人供奉，總是西方三聖，大部分是「家家觀音，戶戶彌陀」。大勢至菩薩不一樣，因為大勢至菩薩是「得大勢菩薩」，祂有大威權力。但是大家都喜歡比較慈悲的，希望觀世音菩薩能夠加持大家。「得大勢菩薩」其實也要唸。大勢至菩薩，因為祂本身的法力非常的高，祂同樣都是阿彌陀佛的侍者，我們看西方三聖，中央是阿彌陀佛，在右手邊是觀世音菩薩，祂持著淨瓶，在左手邊是拿著蓮花的大勢至菩薩。
我們平時唸佛的時候也要唸「南摩阿彌陀佛」、「南摩觀世音菩薩」、「南摩大勢至菩薩」，這樣比較好一點，因為在三尊當中，阿彌陀佛象徵著淨土，祂有一個西方極樂世界的淨土；觀世音菩薩象徵著慈悲、方便，大勢至菩薩象徵著智慧、圓滿，各有各的象徵。所以，我們不能說，我們只要觀世音菩薩的慈悲，不要大勢至菩薩的智慧，其實都要唸的，西方三聖，我們大勢至菩薩也要唸。我們每一次唸西方三聖：「南摩阿彌陀佛、南摩觀世音菩薩、南摩大勢至菩薩。」都要唸，這樣子，到時候西方三聖來接引你的時候，不要只剩下兩尊來，（師尊笑）因為你都不唸大勢至菩薩嘛！大勢至菩薩乾脆祂就不現身啦！西方三聖只來兩尊，那個蓮花都有點偏偏的，要平均一點，大勢至菩薩還是要唸的。
講一點「喜金剛」吧！《喜金剛講義》的第八章是〈雙身的秘密〉。
我們每一個人都知道，密教本身有雙身的佛，外面的人就認為很奇怪，怎麼會有雙身的佛呢？佛本身不是很清淨嗎？為什麼有雙身的呢？那麼他們就稱祂為「歡喜佛」。歡喜也是好事啦！給人家歡喜，不要給人家痛苦。我上上個禮拜也講到：「一時的快樂，就是永恆的悲哀。」快樂和悲哀好像結在一起，那麼歡喜和痛苦也是一樣結在一起的，都是連結的。事實上，在佛教裡面，有很多所謂的「雙運」，我們曉得密教裡面，像看密教的佛像有雙身，我們不能以這個雙身就代表世俗的雙身，不是的！而是它有更多的意義在裡面，這更深的意義呢？就是方便跟智慧的雙運，其實也就是慈悲跟智慧的雙運。
我昨天晚上不是跟大家講嗎！「慈悲跟智慧，方便跟智慧」嘛！那是必須要中和的。你慈悲不能夠隨便，因為慈悲有時候會變成隨便的，那麼慈悲必須要有智慧，智慧和慈悲是互相運用的，互相運用、互相融合，互相合一。「雙身法」，密教雙身的佛像，就表示慈悲跟智慧合一，它的密意是這樣子的。
我們不能只是重視有形的世界，也不能完全偏向無形的世界，所以，這個也是雙運，「有」跟「空」是合一的。【心經】裡面講：「色即是空。空即是色。」這個「色」字，並不是講男女的這個色，這個色字是代表「有形的物質世界」，就是色世界，跟「無形的空世界」二者，「有」跟「空」是雙運的。所以，雙身佛像是代表「有跟空」雙運。
這個「有」是有什麼？在密教可以講是「樂跟空」雙運，快樂跟空是雙運的，也就是入世，我們現在在娑婆世界就是入世；出世就是我們離開娑婆世界到佛國，甚至於成佛。這個是入世跟出世，是雙運的。像我們學佛的人，要有菩提心，菩提心就是慈悲；要有出離心，出離心就是智慧。那麼入世就是一種方便、慈悲，出世就是一個智慧，是一種「空」。所以，我們現在學佛不能講說：「我只求出世，不管世間的一切。」不能夠！因此，我們入世跟出世要互相的融合、雙運。【心經】裡面講：「色即是空。空即是色。」也就是雙運。
所謂雙身佛，代表著佛父及佛母的雙運。你知道密教的經典有兩種經典，非常的清楚，有的是屬於父續的，父續，「續」就是代表經典，屬於父續的經典，屬於母續的經典。什麼是父續的經典呢？偏重於慈悲方便的，就是父續的經典；偏重於智慧跟空的，就叫做母續的經典。那麼，這個也是雙運的。在密教的經典裡面，經常有所謂的父續跟母續，有分開來講，因為在一本經典裡面，有所謂慈悲、方便，跟它的智慧、空性，合起來就是代表佛父及佛母的雙運，那個雙身像是這樣子象徵的，是一種密意。這個是不能夠偏的。
這裡有人寫了一個笑話過來，那麼你要聽清楚，這個必須要圓滿，不能夠不圓滿。它是講—甲對乙說：「昨天我跟Alice求愛，在她的窗子底下唱歌給她聽。」像師母在台灣的時候，我講了很多師母的事情，師母一回來呀！我就唱了三條歌給她聽，（眾笑）她聽了「火氣全消」，最重要的一條歌叫做「白髮吟」，那條歌很有感情，結果師母火氣全消。所以唱歌很重要。
這位甲跟Alice，在她的窗子底下，對著樓上的窗戶，唱歌給她聽。那乙就問甲：「那麼她有答應你嗎？」甲就回答：「我站在樓下唱歌，Alice從樓上拋一把鮮花給我。」哇！這個乙說：「啊！太好了！這表示她已經接受了。」但是，甲回答：「但是，那個花連著那個花盆。」（師笑、眾笑）那個一把鮮花丟下來是好事呀！她已經接受了，沒想到是連著花盆（師尊笑），這個就嚴重了。大家要想一想，什麼是圓滿，如果是拋下一把鮮花，是圓滿，但是它是連著花盆的，連著花盆下來，那表示還是一個人，她沒有接受。
所以，所謂的雙身佛像，就代表圓滿，如果只有佛父、只有慈悲，而沒有智慧，它是不圓滿的。要有慈悲，還要有智慧，這樣子雙身雙運，就是代表圓滿。花給你，那表示接受，表示將來兩個人可以當男女朋友；連著花盆給你，那你還是一個人，那是不圓滿。我講這個笑話的意思是講說，其實什麼事情都要圓滿，任何事情都是要圓滿。
圓滿也有圓滿得太過分，這裡也有人寫了一個笑話，是圓滿得太過分的。這個精神病院裡的病人，精神病患甲，他掉到湖裡面，也是精神病患的乙，他身體很強壯，跳到湖裡去把甲救起來。院長看到後，非常高興，甲病人掉到湖裡，乙病人居然下去把甲救起來。院長認為乙的病情已經可以好了，可以出院了。他把乙叫來說：「你的病情已經好了，你可以出院了，你都可以救人了，你反應非常靈敏，馬上去救人，院方還要嘉獎你救人！」院長看了半天，看不到被救起來的甲到哪裡去了？就問乙說：「你救起來的病人甲到哪裡去了？」那乙非常的高興，他說：「我非常的聰明，我懂得去救人，我看到甲在湖裡面，衣服全部都溼了，所以我現在用繩子把他綁起來，吊在陽台上面給他晾乾。用繩子把他脖子綁住，吊在陽台上晾乾。」這個精神病患還是精神病患。
他並沒有圓滿，如果是圓滿的話，這個精神病患好的話，他把甲救起來，把他的衣服脫掉，換上乾淨的，乾的衣服，或者身上用毛毯給他蓋住，讓他不要溼，這就是圓滿。圓滿就是等於雙身佛，雙身佛的象徵就叫圓滿，就是有智慧、有慈悲。那麼這位乙病人下去救人是有慈悲，因為他懂得救人，但是他把甲的脖子綁起來吊在陽台上面晾乾，這就缺少了智慧。真正好的人，真正的「好人」，真正的有智慧的人，真正善良慈悲的人，必須要是圓滿的，他必須要有慈悲的，必須要有智慧的。
我們這本喜金剛啊！它本身就是【大悲空智大教王經】，在佛教的經典是有，就叫【大悲空智大教王經】。大悲是什麼？就是方便。空智是什麼？就是智慧。所以，喜金剛的教本，它裡面有所謂的慈悲跟智慧，兩個是合一的。真正密教的密意，你不要看到雙身佛，你就露齒而笑，因為祂有密意呀！祂的密意就是慈悲跟智慧合一。不像一般人，看到密教的雙身佛就指指點點，其實祂有祂秘密的意思，就是說，祂有了慈悲，但是也有智慧，也就是「色即是空。空即是色。」我這樣子解釋這個雙身佛的意思，先跟大家解釋密意，以後再跟大家講這個雙身佛的雙運。
今天就講到這裡。嗡嘛呢唄咪吽。
財神加行（增補版）
南無一切財神天眾
於共修時，傳承聖眾觀見本精舍弟子常為修行生活錢財之所困擾，遂起大悲之心，特別開設財神加行以及財神本尊法門。
財神加行並非所有弟子都需要修持，而是有生活錢財上或是經濟上有困難者才需修持。
欲修持者，須準備如下之物品：
1. 經過開光的財神爐。
2. 含有財神甘露的煙供粉。
3. 經過開光的財神金身。（視自己的經濟能力而為！沒有也沒關係。）
4. 在傳承共修時，至誠發心發願。
5. 每月除了供養護持道場宗門之外，應多修財施法施無畏施，累積資糧。
6. 本舍六路財神為：財寶天王，白財神，紅財神，黑財神，黃財神，綠財神。
（其中黑財神，上師指示要加上光明清淨四字：南無光明清淨黑大財神。另外還傳授福德正神（土地公）財神護法心咒以及聖誕老人財神護法心咒。）
7. 每位財神之心咒都需念滿２０萬遍，合計總共是１２０萬遍。
（不一定全部的六路財神心咒都要修都要念，也可以單修一尊財神本尊，所念得財神心咒只要念滿３０萬遍即可。）
8. 每月都須參加每月的財神香供法門集體共修。如無法到場，也應在家修持。
黃財神本尊法
壇城佈置：黃財佛尊相之前，要用一潔淨的盤子，盤底放金錢，上面覆著滿滿的米
，在米上要插三支點燃的香，才開始修法。
先念金剛上師心咒三次，祈求祖師慈悲加持弟子ＯＯＯ。
唵阿吽 別炸咕嚕 貝瑪 悉地吽（三次）祈求祖師慈悲加持弟子ＯＯＯ。
一、祈請本尊黃財神降臨：
弟子ＯＯＯ一心恭請本尊黃財神慈悲降臨修法清淨法壇之處，並諸佛菩薩眷屬慈心護念護佑，修法圓滿普利十方。
二、大禮拜：
於壇前恭敬禮拜本尊，至少三拜。
拜畢，念誦普禮真言：唵 瓦嘉拉 吽 (一次)
三、大供養：
唵阿吽（手結供養印，手掌內置少許水晶礦石。）
須彌四洲並日月，化諸珍寶供財神，種種莊嚴諸功德，願我福慧資糧聚。
唵 耶耶囊 三巴瓦 瓦嘉拉 吽（一遍念畢，將手印觸額頭散印。）
四、皈依咒：
拿摩不打雅 拿摩打爾瑪雅 拿摩僧嘎雅 拿摩咕嚕貝
五、發四無量心：
願諸眾生具足樂與樂因，
願諸眾生永離苦與苦因，
願諸眾生恆具永恆之樂，
願諸眾生覺悟親疏平等覺。
今發此無量心，弟子ＯＯＯ發心為十方眾生修持此黃財神本尊，普令十方無有貧乏困頓苦，並願弟子同具如是福德功德。唵阿吽梭哈！
六、文殊一字護身咒：（七遍，手結金剛拳印。）
唵 齒林
（咒畢，用手印加持額頭，喉嚨，胸口，左肩，右肩）
七、結本尊手印：
結印：黃財神金剛印，即金剛合掌：指頭交叉如杵。（置胸前）
八、唸觀空咒：
嗡，司巴瓦。速達。沙爾瓦。打爾嘛。司巴瓦。速朵杭。（三遍）
（一）觀想米上的三枝香，裊裊的煙，變化成一個月輪，月輪中有黃色種子字增字，放黃光。
（二）月輪中增字旋轉，化為一尊坐勢的黃財神，黃財神的身子是黃色，半跏趺坐，頭頂黃金的寶冠，寶冠上飾滿寶石，臉圓、富泰略威、身子披寶石鍊、其右手持一寶，如柚子形、左手抱住一隻吐寶鼠。
（三）再觀想黃財神的右腳下垂的大拇指腫起，甚痛。此時心中唸：「嗡。啊。吽。梭哈。」三遍，再召請虛空之中五佛至。
（四）觀想空中五佛，住於黃財神的上方，各放五道光，灌頂黃財神。此時唸：「嗡。吽。針。啥。啞。」即灌頂真言三遍。由於五佛住空中，對黃財神的灌頂，黃財神右腳的大拇指的腫痛退去，黃財神面露笑容。於是吐寶鼠的口張開，吐在米盤上，米山變金山。
（五）此時可觀想一切自己所希求之物，從吐寶鼠的口中吐了出來。
（六）之後觀想本尊黃財神的額頭放白光，喉輪放紅光，心輪放藍光，一一的射入自己的額頭，喉嚨，胸口。自己此時就已經獲得的財神的＂賜福加持＂。
（七）再觀想本尊黃財神化成一個小光點從自已的梵穴進入，安住在自己的心輪上，漸漸和自己的色身合一。自己即與財神無二無別！
九、持黃財神本尊心咒：（念誦至少１０８遍）
本尊心咒：唵 增巴拉 渣冷渣那雅 沙瓦悉地吽
蓮師黃財神心咒:
唵阿吽 別炸咕嚕 貝瑪悉地吽 些 唵 曾巴拉 渣稜渣也 梭哈
十、入黃財神三昧：
只輕輕將意念隨著黃財神隱入祥煙之中，上昇於北方天的虛空之中，一切輕安，舒適。
十一、出定誦讚：
北方天王咸富足，一切財寶降無數；現前一切皆圓滿，是為佛門護法住。
十二、念百字明短咒：（七遍）
唵 別炸薩埵 吽些
十三、迴向
自願護法升北天，禮讚供養入聖域；大財獲得永富足，再施法財濟眾生。
願同唸佛者，同生極樂國，上報四重恩，
下濟三途苦，見佛了生死，如佛度一切。
修法圓滿。如意吉祥。
.
南無黑大財神護法
修持此法時要先準備大悲咒水
念此尊財神之心咒時,要特別注意此尊財神有眾多的魔眾為護法
修法完畢時一定要記得奉送財神返歸法界並且要用大悲水去灑淨壇場
以免隨從之護法魔眾造成干擾.
此黑大財神有ㄧ大苦惱~~~因為眾多的財神皆是圓滿福相,惟此尊是示現金剛神之相,
故鮮少人特別跟黑財神求財,殊不知,黑財神是五色財神中,求財最快速感應的一尊
因此黑財神有佈施救苦的大心願,但卻苦無人請他幫助,故內心苦惱燥熱難當.
修法時,先奉請傳承五方如來降臨,再請黑財神降臨
先請五方佛放五色甘露水灌頂於黑財神,令黑財神心中的熱惱頓然清涼,
念誦五佛灌頂心咒：唵 吽 藏 些 阿 念21次
觀想黑財神得到五佛的灌頂之後,身心清涼愉快,黑業從黑財神全身排出
在觀想財神滿臉愉悅,令左手的吐寶鼠放金黃光.光中有自己想要的物品,
想此金黃光帶著自己想要的物品從梵穴灌入心輪,金黃的財光普照全身,
念誦黑財神心咒:
唵 煙渣尼媽亢 渣嘛咧 梭哈
念畢,向財神稟告祈願及發願並請財神幫助成功之後,
奉送黑財神返回法界,念誦返歸法界咒:別炸猛 7次
觀想黑財神及眷屬悉皆返回法界矣.
之後立刻拿大悲水灑淨壇場
凡我宗 精舍的弟子們 當知 黑財神和精舍有大因緣
有大誓願護持本精舍之弟子無有財富資糧上的障礙,此法當修持之.
.地藏菩薩法身咒：
唵 不拉 嘛尼 達咧 梭哈
地藏菩薩滅定業真言
唵 ~缽囉~末鄰~陀寧~ 娑婆訶
此咒稱為「滅定業真言」或「地藏菩薩法身印咒」，有「摧伏、散滅、粉碎」一切罪業、罪障、惡業的意思。
這些都不必動用到「滅定業」真言呢? 那麼何時要用? 這是
修行者所用的真言, 一個學習地藏法門的人, 當他唸起這咒時,
當下惡道眾生依地藏大願得以消除「不得食物」的定業。
業障那麼重的惡道眾生都能這樣了, 那麼人類是否也可以?
自然是更加有效, 持滅定業的人在物質方面不會有缺乏, 一如
鬼道得食一樣。但是, 它是滅定業, 不能消除尚未報應的「未
來業」, 人的舉心動念不斷造業, 因而我們也就必須不斷反省,
於所報諸業時一一除之。
因此, 弘一大師曾於夢中驚醒, 大書「三省」於案前, 不敢
懈怠。持此咒時, 應在心中觀想地藏手中所持之珠。其光白淨,
如皎月, 洗淨眾生當下定業, 所有諸苦一一消滅。
最主要的, 對諸佛之名, 是否「歷耳根」? 今天樂捐一百
萬, 明天坑人一毛錢, 則於佛法無有是處, 想「買」得出脫,
是無三路用的。
唸滅定業時, 應以「悲、願」的心來唸。
悲者, 眾生不能得脫輪迴是因三毒之故。願者, 以滅定業之真言, 借 地藏菩薩之願力故, 令其佛光乍顯。
面向南方, 左手持珠樣, 並觀想向藏菩薩借珠來用(悲), 右手施無畏(願)
白色月光由珠射向右手, 右手射向前方受迴向之對象
