不悔酒鄉住！笑談詩詞中！ ＊＊眉卿教誨不悔[玉樓春]詞 ＊＊ 長纓徒縛詩書篋。亂世空埋錦繡春。 我有吳鈎新磨洗。逆風相贈掃迷津。 是矣！ 莫笑縛雞難持劍， 磨洗吳鉤斬妖魔！ 如果閣下不怕『八股文章』，那請上座， 好茶、好酒...，都準備好了；（敬請自備） 如果您想看白話詩，請辛苦一點， 請到最後面去翻吧！（最近很少寫了）

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無相佈施之難

釋迦佛於金剛經曰：「復次，須菩提！菩薩於法，應無所住，行於布施，所謂不住色布施，不住聲香味觸法布施。須菩提！菩薩應如是布施，不住於相。何以故？若菩薩不住相布施，其福德不可思量。」

佛家『無相佈施』最難，以無相佈施者，不為己身、無所欲求也！  人之既生，必習生存策略；最常見者，隱己身、匿欲求，隱匿之極，不識己身、不知欲求；不識己身、不知欲求，何能無相佈施？故欲為無相佈施，必先通透己身、明晰欲求。

然則，人之既生所習隱匿之略，實將己身及欲求，匿之萬里深海，幻化他相，行諸俗世；以人人皆有佛性，然則幾人成佛？殊為其證！然而，縱然以識己身，知所欲求，而不以之為無相佈施，其仍非無相佈施之真道。

一切有為法皆是空，既是空，何以為佈施？縱以三千大千世界一切珍寶，亦無所佈施！無相佈施之真道，為大慈悲、大智慧，是以應持慈悲智慧銳刃，斷無相佈施之心，斬無相佈施之名，一切如來行之！

無相佈施雖難，但可漸進修習；是以，每為無相佈施時，需先自省己身何在？欲求有無？次第行之，以鍛慈悲智慧銳刃，終斷無相佈施之心，斬無相佈施之名，而為如來之行，此亦成佛之道矣！

  故無論於俗世為何事業，皆得於此事業真行無相佈施。譬之司法官員，於斷案時，以慈悲智慧心，不依嗔念為斷，縱判斷命，亦需依『寧墮那落迦，而斷彼俗命，免其續造惡業，往生而受無間大苦。』譬之律師，其為被告論辮，亦應本慈悲智慧心，不依慾念而為妄辯，以勸善而助被告自省罪惡因果，誠受業報，以免被告續造惡業，往生而受無間大苦；以放下屠刀，立地成佛也！縱被告因此而不為聘任，應視律師費為無物，以免助被告之惡，更免造己之惡業。然被告倘若遭枉，則亦應以慈悲智慧心，極言力辯，對枉告者，亦應以慈悲智慧之心，勸善待之，以助斷其惡業也！

  如司法官員及律師，本慈悲智慧心而行其俗業，即是菩薩！從事任何事業者，若亦皆能如此，皆成菩薩！以慈悲智慧心而行其俗業，皆是無相佈施故！