存在只是事物外在顯現的形式，透過人的（自由），賦與存在的意義。它
是本質的基質，是本質的工具，但不等於本質。本質超越有限性，是無限
性以至虛無。存在它預設本質，但又不等於本質。故存在先於本質。
人們可以感覺知覺得，便是現象，就是存在。所有事物在我們可知覺得程
度裡，它們！便存在著。存在在每一個人所認知的程度，所知覺得範圍但
並不代表它們的存在，便是它們的本質，它只是現象。大自然的每一事、
每一物，就顯現在人們的知覺，所產生的顏色，形狀意義只是代表它們 ,每
一個特定條件的存在 每一個事物都是人們的工具、計量器、催化劑。它們
使使人知道人的存在，因為存在，人們才能感知。
現象既然不代表本質，便有對錯是否。因人的認知－－人的存在意義不
同，便有爭執。現象既不是本質，它只存在顯現特殊單一形式的本質它無
法完整顯現出來。像多面鏡一樣，人們只看到一面，無法看到另一面他只
能單獨看到一面，而無法看到全部面又因為沒人知曉他看到的是那一面，
以致人人因為看到的不同面，於是便有衝突，便有對錯是非因為有對錯是
非，人類的秩序便無法守衡。
現象藉著人存在，人藉著現象而存在。所有人、事、物，本來就在那裡，
被人們感知而在那裡存在，同樣人也因這感知而存在。這存在代表著本
質，但又不是本質。因為我們都忽略了時間與空間的存在。在特定的時
間，特定的空間，特定的認知，而顯現存在。
時間無遠弗屆的延伸，空間肆無忌憚的擴展，人們無法超越它們。現象如
果解釋為：一切事物是能認知的，那必定是固定的，無法延伸擴展。當人
們知道它們的存在時，便是固定在一時一點……與其說現象包含時間與空
間，不如說時間與空間包含現象。
時間不只可以向前延伸，又可以退後追續空間也隨時向前擴展或延後，它
們是一體一面的。但它們表現在我們時，便分割碎裂了。我們撿到的只是
滄海一粟但就因為我們感知到了，我們便知道它們的存在，同時證明我們
存在，這個存在便是現象。現象表現在時空的一點，我們稱它為現在，表
現在時空的一面，我們稱它為過去 ，其餘的便是未來。
過去、現在、未來可表示為存在，它是動態的。而那靜止的部份，就是本
質。當存在隨著任何一點在動時，同時靜止的部份也跟著在動－－它（本
質）來到此點（存在）。這種動態與靜態的互相交替便是實在，也就是存
在與本質
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