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2014-07-18 07:48:26| 人氣630| 回應3 | 上一篇 | 下一篇

私民社會：邏輯邪49/66

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　　　　私民社會：邏輯邪49/66

Civil Society係啥米碗糕
Civil 市民?公民?民間?文明?
Society 社會?團體?NGO組織?
譯的傻傻分不清

為撕開社運團體所嘶「公民」「公益」「公義」「公視」乃「私」，屎上最無情無義的阿楨屍哲，依理性專業事實戲(謔評)論如下：

　　西方文明源自古代希臘城邦，自然將少數的城市之民Civil 等同於文明和公民。中世之後，新興市民階級為強調自利性與國家政府的對抗性，自然以Civil Society市民(公民/民間/文明)社會自居！(難怪偽雞百科的【公民社會】條會正名「市民社會」為「公民社會」！)
　　黑格爾便從自利性和宰制性下手，他認為市民社會是以市場法則的自私、自存及自滿等所組成，故其成員並非一真正的統一體而是合夥人關係。黑對市民社會的批判和強調國家的自主性是有其洞見的，後來的新馬便受其啟發。
　　依馬克思尤其恩格斯的歷史唯物論，無產階級革命只能發生於西方資本主義社會，但事實卻相反，發生於尚處前資本主義社會的俄國，這為何？義大利的新馬克思主義者葛蘭西首先提出原創性的解釋。他將市民社會和國家三分成：經濟性的經濟社會、政治性的國家政治社會、及以文化為主的文明社會（Societ a Civile）。他認前者是下層的生產交易關係，後二者乃統治者的二種統治工具。就當時的俄國而言，因國家壟斷了文明和經濟社會，故十月革命以運動戰摧毀了國家機器之後，革命便成功。但西歐的文明和經濟社會並非國家所能壟斷，而是資本主義將其功能和特質，除運作於國家機器之外，還深藏於文明和經濟社會。尤其文明社會因屬抽象深層的意識形態，故無產階級革命必須訓練具有共產主義意識形態的知識分子（即革命精英幹部或職業革命家），由他們在文明社會以陣地戰方式奪取文化霸權如工會、學校、文化機構、媒體、宗教團體……等。法國的新馬阿杜塞就以葛論為基礎，為突顯國家對政治和文明社會的宰制而將這些均稱為國家機器，並將之區分成壓迫性的國家機器（如政府、軍隊、警察、法院及監獄，靠的是強制性暴力，以壓制不受馴化的人民）和意識形態國家機器（如宗教、學校、法律、工會、大眾傳播、家庭及各式文化機構，靠的是平時的馴化）。
　　葛阿上論直接間接地影響台灣，由台灣民間社會運動和文化批評、不論自覺（如新潮流《到獨立之路》的運動戰陣地戰，如「機器戰警」叢書和《島嶼邊緣》視文化批評為一種戰爭機器）或不自覺（這方面更多，包括李政權的生命共同體、社區文化、文藝季、經營大台灣建立新中原、心靈改革、教育改革，還有陳政權下的各種文化台獨運動，以及反馬政權的新公民運動如台灣農村陣線等民進黨的同路人或外圍組織）、均由上自中研究下至地方草根的知識分子擔綱赤裸裸地展現各種國家機器的爭奪，可知台灣民間社會運動的宰制性大於自主性。

我要檢舉
台長： 阿楨

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我要回應
阿楨
陳吉仲別學詹順貴 2019-02-28 聯合報

社運人士入朝為官，常會出現角色不協調症。例如，有人為了感謝提拔者的知遇之恩，往往會加倍逢迎，超乎官場倫理；有些人遇到爭議則會屈服於現實，拋棄社運專業之初衷。環保鬥士詹順貴變成燃煤推手，把一生清譽賣給了深澳電廠；現在，農運健將陳吉仲似正步其後塵。
韓國瑜到星馬推銷農產品，為什麼農委會主委要出來潑冷水、講酸話，讓人百思不解。韓國瑜在幫農民開路，農委會若不想叫好，至少可以靜默樂觀其成吧？但陳吉仲非要出來踹一腳，說韓國瑜的簽約對像是「既有通路」；言下之意，農委會也是很厲害的。
農委會主管全國農業，主委卻跑出來跟地方政府比腕力、搶鏡頭，這暴露蔡政府的胸襟太狹小？還是陳吉仲奉承的心思太細緻？陳吉仲不僅撈過界打下駟，還不分青紅皂白打錯事，唯一可表的只是他對民進黨的忠誠。試想，如果韓國瑜是貪玩出國放著高雄農產滯銷不管，那便值得陳吉仲一陣棒打；但人家辛辛苦苦在那裡幫農民找活路，高官卻在家中扯他後腿，這樣能贏得民心嗎？
事實上，要修理韓國瑜，有蔡英文、陳其邁這些高層動手也就夠了，陳吉仲算什咖？但這就是他的角色不協調症，有吳音寧的前車之鑑，仍沒學到教訓。
陳吉仲該管的，是號稱國家隊的「台農發」，一直在虧損。他卻說，「還好沒賺錢，否則會被說跟農民搶錢」。舌頭這麼滑的主委，會記得農民嗎？
2019-03-01 10:38:53
阿楨
北大教授張頤武：西方大規模示威中，Z世代的複雜角色 2020-06-18 環球時報

最近，不少西方媒體關注到在這次由美國黑人喬治•佛洛德之死所激發的西方國家持續示威中，“Z世代”所發揮的影響力。所謂“Z世代”，也類似中國常說的“95後”，他們有幾個特點相當重要：
　　第一，他們是“網生代”，對基於移動互聯網的手機文化熟悉並善於運用，在此基礎上形成其文化。而這種文化常常是“部落化”的。
　　第二，出生在西方經濟發展較為順暢的“冷戰後”階段，是在相對普遍富裕時代成長的，也更重視自我的感受和體驗。
　　第三，工作生活更重視所謂的“靈活性”和個性，做各種選擇都會更注重自我的滿足。
近些年來，西方貧富差距加大，經濟活動和社會生活在疫情下的停止或靜止，讓他們在生活上最先受到影響和損害。
　　年輕人對於社會不公的感受，更容易形成更激進社會行為。而Z世代的“網生代”特性，使得他們更傾向於通過社交媒體來獲得資訊，由於遮罩和消除了和不同看法的人相互討論，也更容易形成“極化”的形態。
　　很多網路上的社交媒體其實是高度“部落化”的，和所謂的“外人”，包括家中長輩等都沒有相容性。
　　同時，這些行動由於其具有青少年的衝動性特點，而缺少自製力，更容易出現暴力和逾越界限的活動。年輕人的精力旺盛，在社會停擺的狀態下他們也沒有其他的更多事情。這更能夠令他們延續其街頭行動。
　　這些年輕人觀念也相對簡單，由於其激進，往往會做非此即彼的二元選擇。他們有難言的憤怒和不滿，但沒有更明確的目標和具體的策略。他們往往有即興的、發洩式的表現，最終會形成什麼樣的發展卻極不清晰。
2020-06-18 07:44:17
阿楨
反美牛…當年百餘團體嗆聲 而今剩唯二 2020-09-02 聯合報

民進黨政府上周宣布放寬美國牛肉、豬肉進口限制，引發爭議。馬政府執政時期，也曾因美國牛肉進口政策遭各界撻伐，當時上百團體上街抗議馬政府，還組成「反美牛聯盟」。當年抗議的三十七個全國性民間團體，目前具體表態反對蔡政府政策的只有消費者保護基金會、主婦聯盟環境保護基金會二個團體。
二○一二年全國性社團者包括消基會、主婦聯盟、公民監督國會聯盟、關懷生命協會、人本基金會、婦女新知、台灣教授協會、澄社、勵馨基金會等。當時他們具體要求政府所有資訊應該公開，「拒絕問題美牛侵門踏戶」。各團體還成立「反美牛聯盟」，到台北地檢署控告衛生署等違法瀆職，後來又陸續發起蛋洗立法院和農委會、行政院抗議等街頭運動。
　　回應
證明了這些團體只是民進黨的外圍組織第五縱隊，跟1450一樣的功能！
2020-09-02 08:09:45
否 是 (若未登入"個人新聞台帳號"則看不到回覆唷!)
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