衛福部食品過敏原標示擬... 不可取代的頂級車款維也納超美巴洛克式餐廳∼ 這部片「花9天搶救補拍...
2013-03-12 09:00:00 | 人氣(806) | 回應(19) | 上一篇 | 下一篇

《笑之縱橫》

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讀過了王瑋的《笑之縱橫──論「笑」的理論意義》(台北市: 臺灣高等教育, 1980)更知、為何「幽默」尤其「黑色幽默」是「幽默」之最高境界。(p.52,73,79,124) 另參本館:越老越聽不懂笑話《幽默就是力量》 )

  《幽默就是量》?我只聽過「知識就是力量」!

  真是孤陋寡聞,這如今「幽默、黑色幽默、笑話、反諷、戲謔、喜劇、黑色喜劇、笑療、娛樂療法」都已傻傻分不清了。 

 

赫伯.特魯Herb True著《幽默就是力量》Humor Power(遠流,2003)

 

美國一份針對大企業行政主管的幽默意見調查發現:97%的企業主管相信:「幽默在企業界具有相當的價值。」60%的企業主管相信:「幽默感能決定一個人事業成功的程度。」不只在工作表現方面,個人生活中、婚姻家庭裡,有幽默感的人就像手上多了一把神兵利器,無往不利得令人稱羨。好消息是:你也可以加入他們的行列。從幽默資訊的蒐集、幽默感的培養到幽默力的運用,在本書作者一步步的帶領下,每個人都可以學會這種增進人我關係、成就自我價值的藝術。

想要擁有成功的人生,讓《幽默就是力量》教你如何打開力量的開關,按下幽默的按鈕,以幽默力善待他人、回報自己。

最好的幽默其實是要懂得超越自虐、自貶而且與人一起笑開煩惱,人與人的關係透過自我解嘲,體會到人間的條件之後,就能更進一步的獲得潤滑。……因為幽默具有看似不可思議卻已有研究基礎支持的力量,這本書同時也告訴我們,人的確可以增進幽默,享受人生。──政大心理系教授 吳靜吉

幽默力這麼重要,而這個力量是可以學習而得的。當你注意到幽默的特質,願意追求幽默的泉源,幽默感就會成為你人格特質的一部分。本書正是試圖給予讀者完整幽默的觀念,認識幽默力的來源,更進一步,讓你也能夠掌握幽默的技巧,運用自如。──文化創意人 詹宏志

  作者赫伯.特魯簡介

  赫伯.特魯(Herb True, Ph.D.)博士,在美國聖母大學(University of Notre Dame)開授心理學課程,同時身兼演說家、教育家、表演者和作者等多重角色,贏得「世界上最偉大的教育家兼娛樂家」美譽。擔任TEAM國際公司負責人,多年來致力於開創關於創造力、溝通、領導與動機等主題的視聽與文字展現。


關於幽默的三種理論


  關於幽默和笑有很多的解釋,約翰•莫瑞爾John Morreall,約翰•莫瑞爾,1947—,美國研究幽默的著名學者。——譯註曾經歸納出了三種理論:優越論、舒緩論和矛盾論。The Philosophy of Laughter and Humour, ed. John Morreall (State University of New York press, Albany, 1987.)

  1.優越論

  優越論的代表人物有柏拉圖Plato,柏拉圖,前427-前347,古希臘著名哲學家。——譯註、亞裏士多德Aristotle,亞裏士多德,前384-前322,古希臘著名哲學家、邏輯學家、科學家。——譯註、昆體良Quintillian,昆體良,35-100,古羅馬著名教育家。——譯註,以及近代早期的托馬斯•霍布斯Thomas Hobbes,托馬斯•霍布斯,1588-1679,英國著名政治哲學家。——譯註。優越論認為笑產生於一種優越於他人的感覺,“一種突然的榮耀感,它產生於突然感受到我們自身的某種優越感,這是通過與別人的弱點作對照,或是與先前的自我作對照”。笑,是一種無名的激情,這種激情在柏拉圖構想的哲學之城中可能會被衛道士們視為禁忌。直到18世紀,優越論一直統治著哲學界,後文關於種族幽默的論述中我們使用的一些材料會涉及這一理論。

  2.寬慰論

  寬慰論認為笑是對壓抑神經的一種放松,這種說法最早出現於19世紀赫伯特•斯賓塞Herbert Spencer,赫伯特•斯賓塞,1820-1903,英國哲學家。——譯註的著作中。不過這一理論被人所熟知是因為弗洛伊德1905年的著作《笑話及其與無意識的關系》弗洛伊德,Jokes and Their Relation to the Unconscious。——譯註。弗洛伊德認為笑有效地利用了原本會被用作容忍和壓抑思想活動的能量,這種能量被舒緩或者釋放,從而產生了愉悅感。

  3.乖訛論

  乖訛論起源於1750年弗蘭西斯•哈其森Francis Hutcheson,弗蘭西斯•哈其森,1694-1746,北愛爾蘭哲學家。——譯註的著作《笑的反思》《笑的反思》,Reflections Upon Laughter。——譯註。不過我們現在所能看到的是經過康德Immanuel Kant,伊曼努爾•康德,1724-1804,德國哲學家。——譯註、叔本華Arthur Schopenhauer,亞瑟•叔本華,1788-1860,德國哲學家。——譯註、基爾凱郭爾Sren Aabye Kierkegaard ,索倫•基爾凱郭爾,1813-1855,丹麥哲學家。——譯註等人以自己獨特的方式所闡釋過的。正如詹姆斯•拉塞爾•羅威爾James Russell Lowell,詹姆斯•拉塞爾•羅威爾,1819-1891,美國詩人、外交家、評論家、作家、廢奴主義者。——譯註在1870年所寫的:“幽默在早期的分析中被看作是矛盾的產物。”幽默產生於我們認識中或期望中的狀況與笑話、俏皮話或者插科打諢中的狀況之間的矛盾。比如:“你在戴安娜王妃的葬禮上看到我了麽?我就是開始制造人浪Mexican Wave:墨西哥式揮手,通常是在大型體育活動中,或者是其他的大型活動中,由一些人開始制造人浪的一種行為,是一種歡慶的行為,因此不可能出現在葬禮上。——譯註的那個人。”首先我將探討這一將幽默視為乖訛的理論,其他的理論將在後文中進行討論。

http://data.book.hexun.com.tw/chapter-483-2-2.shtml

 

反諷>百度百科

 

  一、表象與事實相反的一種表達方式。

  二、古典時期有三種含義:

1.佯裝無知。在阿裏斯托芳的喜劇裏,總有一個這樣的角色,他在自以爲高明的對手面前說傻話,但最後證明這些傻話是真理,從而使對手認輸。

2.蘇格拉底式的反諷(對方在他的請教和追問下不自覺露出破綻)

3.羅馬式反諷(字面意義與實指意義不符或相反),人們稱俄底浦斯王是"萬全的人主,聰慧的神明",然而卻不知他處在何處,他是怎樣降生的。

  19世紀上半葉德國浪漫主義文學理論對反諷的概念進行了改造,使其從修辭學概念擴展爲一種文學創作原則。德國文論家弗.施萊格裏就宣稱,作爲一種創作原早,反諷是"認識到一個事實:世界本質上是詭論式的,一種模棱兩可的態度才能抓住世界的矛盾整體性"。

  20世紀到新批評手裏,反諷得到了進一步闡發。艾略特、瑞恰茲、燕蔔蓀都談到過反諷。布魯克斯對反諷作了比較詳備的解釋,他把反諷定義爲"語境對一個陳述語的明顯的歪曲"。例如"陽光燦爛的日子",這句話在一定的語境下可以與它的字面意義相反。語境能使一句話的含義顛倒,這就是反諷。

  反諷最顯著的特征:即言非所指,也就是一個陳述的實際內涵與它表面意義相互矛盾,而從詩學角度看,則正如瑞恰茲所說,反諷來自于"對立物的均衡",即通常互相沖突,互相排斥,互相抵消的方面,在詩中結合爲一種平衡狀態,反諷的這種詩學特征,最終還是依賴語境的作用而完成。

  詩歌中的反諷首先是一種語言技巧,從語言技巧運用的角度反諷的類型可分爲誇大敘述、正話反說、詩論等。

  在詩歌的文本解讀中,還有主題層面形成的反諷:即本文複雜的主題意義出現相反相成的兩重或多重表現,形成強烈的反諷意味。

  二、反諷的解讀

  德國詩人海森畢特爾是德國具體主義詩派中一員,他的詩也不可避免地帶有具體主義詩派玩弄文字的弊病,不過不算是十分嚴重,《那又怎樣》這首詩基本上每句都是正反相悖的,在第一段中十二句,便是十二對悖論,表面很正派的人實際上卻是最腐敗的人,老實人卻令人難以置信地是告密者,活力與萎軟,貞節與縱欲,大度與小氣......這十二對悖論是對現實生活中的一些表面現象與現象背後的實際情況不相符的事實的揭示。這一些悖論例子的排列,本身看來並無很深的內涵,與蒲柏的那首充滿哲理思考的悖論詩《論人》相比(猶豫不決,要靈還是要肉,/生下只爲死亡,思考只爲犯錯;/他的理智如此,不管是/想多想少,一樣是無知......),甚至還有玩文字遊戲之嫌,可是,本詩的精彩之處卻是巧妙地運用了反諷手法,這反諷效果從何處而來呢?讓我們看看詩題吧----《so what》(那又怎樣),一邊是一個清醒的現實主義者,對糟糕的社會現象進行有力的揭示和強烈的批判,他唾沫橫飛,大義凜然,可是另一邊似乎一副難得糊塗,看穿世事的樣子,面對著大放厥詞的甲方輕描淡寫地說上一句"so what"――那又怎樣呢?言下之意即你能去改變這一現實嗎?又有誰會聽你的,你何苦這樣喋喋不休,不嫌累,不嫌煩?別一副"天下皆濁我獨"的樣子,夥計,你還嫩著呢!從而詩人對待現實一正一反(批判與無所謂)的態度形成了強烈的對比,産生了強烈的反諷效果,使這首本屬具體主義詩派的詩具有了新的審美意義,使本詩的主題意義有了多重表現,1.詩人並不想去揭露批判社會弊病,而只要對那些不知深淺的"激進派"以嘲諷,2.詩人在對"激進派"的作法"so what"否定後,卻實際上正是對黑暗現實進行了更深刻的揭露,從而從成了強烈的反諷效果。同樣,第二、三、四、五節卻能分別與詩題産生反諷效果,就不贅述了。

  海森畢特爾的另一首詩《一九六五年德國制造的俄狄浦斯情節》也在幾個層面上使用了反諷手法:

  1、俄狄浦斯情節,即戀母情節,而詩中卻沒有出現媽媽(mother)這個詞眼,映入眼簾的滿是"爸爸"這個詞眼。

  2、爸爸希特勒統治的時代已經過去,可殘余仍在。陰影依舊在,我們要求祛除一切希特勒的陰影,可原納粹的宣傳部長約瑟夫.戈培爾現在卻要掌權。

  3、希特勒是個瘋子,"屠夫",他的宣傳部長也是一樣,可現在他卻要以"理智者"的身份掌權,這就是一九六五年德國制造的俄狄浦斯情節。

  這三個層面上的反諷手法的運用,表現出詩人對1965年德國政治的不滿與嘲諷。

  中國古代詩歌中也有運用反諷的例子,如李商隱的《賈生》。《史記?.屈賈列傳》記載:"賈生征見。孝文帝方受厘,坐宣室(未央宮前殿正室)。上因感鬼神事,而問鬼神之本。賈生因具道所以然之狀。至夜半,文帝前席(有坐席上移膝靠近對方)。既罷,上曰:'吾久不見賈生,自以爲過之,今不及也'"。在一般封建文人心目中,這大概是值得大加渲染的君臣遇合盛事。但詩人李商隱卻獨具匠心,寫出新意。

  賈誼,西漢初期的一位傑出的政治家和文學家,但由于受到守舊派的詆毀,被貶爲長沙王太傅。多年以後,文帝求賢訪臣,本應是探討國家大事,向賈誼詢問治國的方針策略,沒想到卻是問鬼神之事。李商隱抓住這一不爲人們所注意"問鬼神"之事,運用反諷手法,造成一種令人意想不到的強烈的諷刺效果。

  "宣室求賢訪逐臣,賈生才調更無倫"起筆從正面著手,絲毫不含貶意。首句特標"求""訪",仿佛熱烈頌揚文帝求賢心意之切、之殷;待賢態度之誠、之謙,真所謂求賢若渴,虛懷若谷。"求賢"而至"訪逐臣",更可見其網羅賢才已達到"野無遺賢"的程度。"賈生才調"用"更無倫"來贊歎,令人心儀賈生少年才俊、議論風發、華采照人的精神風貌。文帝與賈生探討不知不覺竟"夜半前席",把文帝當時那種虛心垂詢、凝神傾聽以至"不自知膝之前于席"的情狀描繪得維妙維肖,使曆史陳迹變成了充滿生活氣息、鮮明可觸的畫面。通過這個細節的渲染,把文帝由"求"而"訪"而"贊"而對賈誼之才的推重推向最高點,但轉折的筆調也在之高潮之中開始了,不過,詩人並不露筋突骨,硬轉逆折,而是用詠歎之筆輕輕撥轉,即在"夜半虛前席"前加了"可憐"兩字,可憐,即可惜。而之貌似輕描淡寫的"可憐",好像比不上"可悲""可歎"情感色彩來得更強烈,但與後一句"不問蒼生問鬼神"一起與前兩句形成強烈的反諷。一個帝王,如此鄭重求賢,虛心垂詢,對賈生推重歎服,乃至"夜半前席",讓我們以爲是在商討治國安民之道,結果卻是爲"問鬼神"的本源問題。這是怎樣的求賢?而賈誼滿腹經綸和安邦治國之道,王上不問他這些,大老遠地召來,卻是被問鬼神之事。這是帝王的悲哀,還是賈誼的悲哀?在這強烈的反諷之中,我們看到一個帝王一個臣子的悲哀,看到一個國家一個朝代的悲哀。

http://baike.baidu.com/view/51585.html?tp=0_11

 

戲謔>百度百科

 

  以詼諧的話取笑,開玩笑。

  相關文獻

  《詩?衛風?淇奧》:“寬兮綽兮,猗重較兮;善戲謔兮,不爲虐兮。”

  漢 徐幹 《中論?法象》:“君子口無戲謔之言,言必有防;身無戲謔之行,行必有檢。”

  宋 張世南 《遊宦紀聞》卷二:“ 蜀 昔有術士,精於談天,尤善戲謔。”

  明 徐渭 《漱老謔墨》詩:“世間無事無三昧,老來戲謔塗花卉。”

  高雲覽 《小城春秋》第三五章:“新郎新婦喜逐顔開的接受客人的戲謔和祝賀,滿屋子是笑聲。”http://baike.baidu.com/view/741781.html?tp=0_11

喜劇>百度百科

 

  (1) [comedy]

  (2) 性質輕松有趣的戲劇,典型地有圓滿結局

  (3) 任何結局圓滿的中世紀敘事作品,尤指用口語寫作者

 

  (1)戲劇類別之一。用誇張手法諷刺和嘲笑醜惡、落後的現象,突出這種現象本身的矛盾和它與健康事物的沖突,臺詞風趣,往往引人發笑,結局大多輕松圓滿。 魯迅 《墳?再論雷峰塔的倒掉》:“悲劇將人生的有價值的東西毀滅給人看,喜劇將那無價值的撕破給人看。” 洪深 《電影戲劇表演術》第三章:“那真正會得表演喜劇的人(如 卓別林 ),倒是大部借用悲劇的動作的。” 朱光潛 《談美感教育》:“醜陋乖訛通常只引起嫌惡,喜劇卻叫我們在醜陋乖訛中見出新鮮的趣味。”

  (2)借指令人高興或感到可笑的事情。 巴金 《小騙子》:“至于我呢,我倒要同情受害的人。這不是喜劇,這是悲劇。”

  喜劇簡介

  喜劇是戲劇的一種類型,一般以誇張的手法、巧妙的結構、詼諧的臺詞及對喜劇性格的刻畫,從而引人對醜的、滑稽的予以嘲笑,對正常的人生和美好的理想予以肯定。基于描寫對象和手法的不同,可分爲諷刺喜劇、抒情喜劇、荒誕喜劇和鬧劇等樣式。喜劇沖突的解決一般比較輕快,往往以代表進步力量的主人公獲得勝利或如願以償爲結局。

  喜劇的特征是以強烈的誇張手法,展示醜惡、落後與美好、進步事物之間的矛盾,並以滑稽可笑的藝術形式,對被否定的事物加以辛辣的諷刺。即把那些無價值的東西撕破給人們看,以引起人們的憎惡和自省。常常在嘲笑醜惡與落後現象的同時,還利用現實中廣泛存在的美好事物與之對照,來顯示被否定事物的渺小和必然滅亡的規律。

  歐洲最早的喜劇是古希臘喜劇,代表作家是阿裏斯托芬;16、17世紀以莎士比亞、莫裏哀爲代表;18世紀意大利的哥爾多尼及法國的博馬舍是歐洲啓蒙運動時期喜劇的代表;19世紀以俄國的果戈理爲代表。

  我國古典戲曲中也有豐富的喜劇遺産,如《救風塵》;傳奇《玉簪記》;傳統劇目《煉印》等,都是優秀的喜劇作品。

  喜劇特點

  喜劇的基本特點是滑稽和引人發笑。它描述和表現現實中的人物和事件,反映它們的內容和形式、動機與效果相矛盾而造成的喜劇性沖突。因而,喜劇的本質特征有如下幾個方面:

  (1)喜劇只存在于人的行動和社會事件中,而不存在于純粹的自然事物中。

  在自然界中,有很多事物因不符合種的屬性而顯示出醜的特征,如樹木有美有醜,土地有肥沃和貧瘠,但它們本身都不會有滑稽。因爲自然界的一切都順應自然生成,內容和形式是一致的,也不存在動機與效果的矛盾問題。我們覺得有些動物的滑稽可笑,例如狗熊的笨拙,狐狸的詭譎,還有可笑的不自量的螳螂擋車,井底之蛙,作爲動物本身的屬性,它們沒有什麽滑稽可笑之處,只是審美主體的人的情感的賦予它們滑稽的內容,以人的尺度去衡量它們時,才感到它們的行爲是好笑的。歸根到底,滑稽的本質寓于人的心靈而不是在于自然物本身。因而,只有在社會生活中産生的那些內容與形式、動機與效果不一致而引人發笑的事和行爲,才是喜劇性的。這些可笑的事物可能是好的和值得贊揚的,也可能是壞的和應該批判的;還有可能是好中有壞,壞中有好,既要有肯定又要有否定的。因之喜劇也産生了不同的效果的笑。有贊揚的歡笑,有諷刺的嘲笑,有詼諧的謔笑等等,因之喜劇的內容和形式也是多種多樣的,笑的性質也很不相同。

  (2)喜劇的藝術特征是“寓莊于諧”。

  “莊”是指喜劇的主題所體現的深刻社會內容;“諧”則指主題思想所賴以表現的形式是詼諧可笑的。在喜劇中“莊”與“諧”是處于辯證統一的狀態。失去了深刻的主題思想,喜劇也就失去了靈魂;但是沒有詼諧可笑的形式,喜劇也就不能成爲真正的喜劇。因而喜劇對醜的東西的批判總是間接的而又是意味雋永的,它往往要調運審美主體的積極情感去抨擊醜的事物,在嘲笑中顯出正義的力量,達到批判的效果。因而在表現手法中喜劇善用倒錯和自相矛盾的技巧,在倒錯的形式中顯示真實。如《紅樓夢》中寶玉、薛蟠等人行酒令一場,呆霸王胸無點墨,粗俗不堪,卻偏偏附庸風雅,急得萬般無奈,抓耳撓腮,終于鬧出了“繡房裏鑽出個大馬猴”之類的喜劇。這個滑稽可笑的情節正是絕妙地諷刺了這個惡少醜的形象,他的僞裝斯文掩蓋不了自己粗俗無賴的本質,因而這種欲蓋彌彰的倒錯更爲可笑。這種手法不僅表現在喜劇中,在悲劇中它也表現爲喜劇的效果。如《竇娥冤》中的縣令桃杌給告狀的張驢兒下跪叫他衣食父母的情節,這種極端突出地誇張生活中的倒錯的現象也能創造出絕好的喜劇效果。這類倒錯巧合、誤會的手法也常用在歌頌類的喜劇中,如《女理發師》、《五朵金花》等。另外,喜劇還善用誇張的手法,例如上面舉的內容,還有卓別林的表演,中國的傳統相聲表演技巧等等。

  (3)喜劇的體現形式主要是諷刺和幽默。

  諷刺大多用于否定性的內容,它是以真實而誇張或真實而巧妙之類的手段,極其簡練地把人生無價值的東西撕破給人看,啓發人們從中得到否定和貶斥醜的精神和情感愉悅。但是,盡管諷刺的笑是具有否定性,由于諷刺的對象不同,諷刺者所持立場態度不同,笑的否定性性質和程度也不會一樣,因而它們的美學意義也是不能一概而論的。幽默也是喜劇表現形式的一種獨特形態。它不像諷刺那樣辛辣,而是把內容和形式中美與醜的複雜因素交合爲一種直率而風趣的形式外化出來。列寧認爲:“幽默是一種優美的、健康的品質。”車爾尼雪夫斯基認爲“幽默感是自尊、自嘲與自鄙之間的混合”。幽默所引發的笑,常常帶有輕微的諷刺意味。美、醜因素的不同配置組合,又可以塑造出不同的幽默形象。以前者爲主導,構成風趣瀟灑、可親可佩的正面形象;以後者爲主導,則構成鄙陋可笑卻不無可愛之處的反面形象。因此,幽默突出地反映了人們洞察事物本質和堅信曆史發展趨向的樂觀精神,這種鮮明的美學特征也正突出地表現了喜劇美學的一個主要方面。

  喜劇分類

  喜劇可以略分爲兩種:浪漫喜劇與諷刺喜劇。

  浪漫喜劇從愛情等浪漫題材取材,而使用例如誤解與澄清等情節進行劇情的安排推展。

  浪漫喜劇的英文爲 Romantic Comedy 。

  諷刺喜劇以時事取材,作者以幽默的筆調,在戲劇作品中表現對于社會、政治的關懷。

  諷刺喜劇的英文爲 Satire Comedy 。

  喜劇是戲劇的主要體裁之一。它指以可笑性爲外在表現特征的一類戲劇。它源于古希臘,由在收獲季節祭祀酒神時的狂歡遊行演變而來。在喜劇中,主人公一般以滑稽、幽默及對旁人無傷害的醜陋、乖僻,表現生活中或醜、或美、或悲的一面。

  由于喜劇表現的對象不同,藝術家的角度不同,手法不一致,所以,喜劇可劃分出不同的類型。其中包括諷刺喜劇、幽默喜劇、歡樂喜劇、正喜劇、荒誕喜劇與鬧劇等。

  黑色喜劇從悲觀、恐怖、失望和痛苦的世界觀顯現幽默趣味的電影類型。如《奇愛博士》(1963),《二十二支隊》(1970),《小姐撞到鬼》(1981) 《阿達一族》

  一般說來,諷刺喜劇以社會生活中的否定事物爲對象。歡樂喜劇則強調人的價值,提倡個性解放,反對禁欲主義,在歐洲文藝複興時期形成一股強大的思想潮流。正喜劇從表現生活的否定方面變爲表現生活中肯定的方面,笑不再用來針砭人的惡習、缺點、卑下,而主要用來歌頌人的美德、才智、自信。荒誕喜劇則把人生最深層的苦難與將死扭曲,送進顛倒的喜劇王國。而鬧劇一般屬于粗俗喜劇之列,即通過逗樂的舉動和蠢笨的戲謔引人發笑而缺少深刻的旨趣意蘊。

  著名的喜劇有《鳥》、《僞君子》、《欽差大臣》、《溫莎的風流娘兒們》、《一仆二主》、《老婦還鄉》、《巴特蘭鬧劇》等等。

  著名的喜劇作家有阿裏斯托芬、莫裏哀、莎士比亞、哥爾多尼、迪倫馬特等等。

  總之,喜劇的基本特征是運用各種引人發笑的表現方式和表現手法,把戲劇的各個環節,諸如語言、動作、人物的外貌及姿態、人物之間的關系、故事情節等均加以可笑化,從中産生出滑稽戲謔的效果。

http://baike.baidu.com/view/20196.html?tp=0_11

 

幽默笑話書:讓幽默與你同行

 

  記得英國作家薩克雷曾經說過:“生活是一面鏡子,你對它笑,它就對你笑;你對它哭,它也對你哭。”事實的確如此,無論你是駕馭企業的決策者,還是叱吒風雲的政治人物,不論是市場中的推銷員,還是家庭中的主婦,或是正處寒窗苦讀的學生,開心的生活其實完全取決于自己的心境,而閱讀幽默故事,翻看笑話圖書無疑是放松自我的好辦法。同時,掌握幽默藝術也將是融洽與他人關系,增加個人魅力而使自己更有作爲的途徑之一。

  開心成長 幽默生活

數字化時代,人們漸成爲工作的機器、生活的奴隸,但人們畢竟是有思想的,面對朝九晚五的生活難免會枯燥,同處一室的同事也偶爾會有片刻的沈悶,甚至忽然有一天,你可能會對自己無名地發火,面對緊張的工作壓力而滿面愁容。

  好了,不要著急,我們不妨先坐下來,沏一杯龍井,打開民主與建設出版社的《辦公室幽默》,書中的每一則幽默將會給你的職場生活平添笑聲,讓你樂觀地去看待生活,接納人群。而如果你已經認識到幽默在工作中的重要性,比如推銷,但還不能靈活把握,那麽讀一讀中國電影出版社新近推出的《幽默推銷手冊》應是個不錯的選擇,該書的三大篇章向您推薦經典幽默,以及它們如何在推銷場景中的最佳運用。而把幽默帶進經營領域,相信您也定會在激烈的市場競爭中多一份意外的驚奇、多一份獲勝的希望,陝西旅遊出版社的《經商幽默》一書正是力求達到這種效果。

  同樣,工作之余的日常生活也需要幽默,比如夫妻之間、父母與孩子之間以及鄰裏之間,少了幽默就像菜裏沒擱鹽,無趣無味。地震出版社的《夫妻的超級幽默》從夫妻吵架、生活中的誤會、吝嗇和愚行、各有欣賞、不妨試試、夫妻的煩惱、機智的借口、離婚的理由、夫妻的對話、無一不懼等不同的角度,生動地刻畫了千姿百態的男性和女性組成的世界,對生活進行了高雅、風趣的闡釋,並展現了日常生活中的苦辣酸甜、多姿多彩。中國時代經濟出版社的《笑畫男女》和上海人民美術出版社的“幽默男女”系列也均以幽默的笑話來說明男女之間的平常習俗,前者包括女性的私語、男人這東西、愛不愛由你、伴侶情話、男女有別、打開愛的“黑匣子”等內容,後者則圖文並茂。另外,中國盲文出版社的《男女笑話》、花城出版社的《男+女之幽默》和陝西旅遊的《經典成人笑話》中的笑話也將令你捧腹大笑,心曠神怡。

  當然,成長的孩子們同樣需要幽默,如學生若是聽富有幽默感的老師授課,其感覺定是如沐春風,相反則將枯燥無趣,恨不能早點下課,就像寫錯別字是小學生在語文學習過程中易犯的錯誤,不同老師因其辦法不同結果也不盡相同。首都師範大學中文系教授冉紅在研究小學生寫錯別字規律的基礎上,根據小學現行教材精選了240組常用易錯的形近字編成《錯別字的故事?笑話卷》(中國連環畫出版社)一書,以笑話故事、謎語故事、生活故事、童話故事的形式加以辨析,則讓小學生在愉快的閱讀中糾正寫錯別字的習慣。書海出版社的《校園笑話》也是直接面向學生,書中的幽默也都與學習內容有著某種關系,如轉移重點、孔子、屈原醫生、評語、列寧原話、不同的回聲、組詞等。

  而這對外語學習也是如此,衆多出版社也陸續推出相關圖書,如金盾出版社的“英漢對照幽默故事精選”,就是從英美當今流行的大量幽默故事中,精選出詼諧有趣、耐人尋味的故事,配以譯文、注釋、插圖和練習題及答案,供大、中學生和英語自學者課外閱讀。中國石化出版社從近幾年來國外出版的英文報刊雜志及書籍中精選出幽默故事190個編寫而成的《英語時文閱讀進階幽默篇》,也旨在通過這些幽默故事及笑話激發廣大讀者學習英語的熱情,讀者甚至可以一早一晚,也可在茶余飯後讀上幾篇。而天地出版社的《中國古代寓言笑話》《中國古代名士笑話》則分別遴選了近60則中國古代寓言笑話和中國古代名士笑話,均采用了英漢對照的方式,讀者可邊讀原文,邊參照白話譯文和英文,再欣賞配圖,在開懷一笑中,收益多多,開心成長。

  笑對人生 笑到病除

俗話說:“笑一笑,十年少”。據心理醫生研究發現:開心一笑,對一些疾病,特別是老年病、慢性病,往往是戰勝病魔的最佳功臣。這是因爲積極而健康的心態,足以使人體自身産生有效的抗體,使疾病達到標本兼治的最佳療效,快樂的心情才是消滅疾病的利箭……

  這不,石油工業出版社今年6月就推出了一本《笑對SARS——戰勝“非典”幽默手冊》,書中除了告訴我們基本的防“非典”常識外,更注重的是能使我們以積極的心態去應對這場突如其來的災害。人民軍醫出版社則更爲幹脆,精選了日常生活中的幽默笑話近1000則,按童稚幽默、父子幽默、婚戀幽默、夫妻幽默、師生幽默、醫患幽默、商貿幽默和其他幽默等分類編排,于年初推出了《笑療妙方1000則》。

  的確,爲了身心的健康,再苦也要笑一笑,當你感到憤怒、焦慮,想插嘴辯駁的時候,不妨先喝一口茶或雙手抱胸,然後面帶微笑,與當代世界出版社一起《搭乘笑話快車》,在其中的校園、醫療、軍營等18節開心車廂內穿行而化解生活壓力,並在笑一笑、樂一樂的同時達到《笑到病除》(中國時代經濟出版社),進而産生《幽默笑應:用幽默雕塑智慧、化解壓力》(南海出版公司),從此,你將開始一趟振奮人心的幸福旅程。

  另類幽默 別樣情懷

與此同時,在當今日新日異的科技時代,IT業與電信業炫目的發展使人們可以更爲快捷方便地發現和傳達快樂,比如,人們可以從短信或者網絡中去尋找那一抹笑意。

  天津人民出版社今年年初推出的《笑死你,不償命:網絡經典幽默文集》,就精選了包括CCTV-5足球直播、《買煙》古龍版、婚前VS婚後、阿呆的故事(口吃篇)、超搞笑藝術菜名、何處能拍婚紗照、電影模板和搞笑大合唱等在內的近年來幾十段網絡幽默,讓你隨時隨刻都可拾起來笑得前仰後合。長江文藝出版社的《網博一笑:網上“樂子”大掃描》和中國工人出版社的《網上聊天幽默妙語》也是網絡幽默的集成者,《網博一笑》包括老處女的故事、天國報到、換一個燈泡需要幾個人、不准請假、全才的狗、藝術馬桶和男人守則等作品,後者包括幽默愛情、幽默友情、幽默網絡、幽默聊天意向、個人說明幽默、風趣幽默、特色幽默及個性幽默。新世界出版社的“漫畫網絡幽默英漢對照 ”一共4種,則精選了一些在因特網上較流行的幽默小故事,采用英漢對照的形式,並相應配以幽默漫畫,尤其是書中運用大量流行英語,還可幫助讀者在會心一笑中輕松成爲英語口語高手。

而中國盲文出版社的《幽默短信笑翻天》和中國民航出版社的《手機幽默短語精選》所推笑話則更爲精煉,適合用短信傳遞,前者包括經典笑話、幽默調侃、幽默詩詞、超級搞笑等幽默短信,後者則共分愚人幽默、情人理由、笑話禮包、相思語錄、現代交際、愛的搜索、名言趣語和節日新語等八部分。

  讓幽默永遠伴隨你

另據了解,在西方社會,評判一個人的重要標准之一就是看其是否具有幽默感,有人甚至情願承認自己犯了叛國罪、謀殺罪、縱火罪,裝了假牙,也不願意承認自己缺乏幽默感。人們也一般更願意和有幽默感的人在一起。例如,孩子們喜歡與有幽默感的父母相伴,在其熏陶下,他們有可能性情活潑,體魄健壯;雇員喜歡爲有幽默感的老板工作,因爲彼此之間容易縮短距離。因此,掌握幽默藝術應是人們夢寐以求的事情。

  民主與建設社引進的《幽默的藝術隨心所欲展示你的魅力》就曾是風靡美國的幽默教程,再版十二次,其作者羅伯特?斯坦恩教授更是被卓別林稱爲是對其一生影響最大的三個人之一,相信閱讀該書將有助提高你的幽默水平。而九州出版社的《教你幽默到心田》則以古今中外最幽默的故事教你恰如其分的幽默、營造氣氛的幽默、娓娓道來的幽默、設下埋伏的幽默、同音誤會的幽默、諷而不刺的幽默、點到爲止的幽默、邏輯推理的幽默以及把僵硬的語言變得婉轉等藝術。中國輕工業出版社的《幽默就是力量》則向讀者完整地介紹了幽默觀念,幫你認識幽默力量的來源,讓你也能掌握幽默的技巧,並且運用自如。

  更加值得一提的是,上海科學技術文獻出版社的《幽默技巧大觀》討論了60種幽默修辭格,通過大量的例證分析,揭示了每一種辭格的內在特點,探討了各種幽默的適用場合,從而對幽默的語言規律做了系統的總結,尤其是對幽默的技巧做了比較全面的歸納。此外,該書精選了近千個中外古今的經典幽默故事,寫法上以舉例爲主,寓理于例,讀來引人入勝,輕松愉悅,特別是在勞碌之余展卷一覽,實有助于開懷解頤。而中國友誼出版公司的《幽默秘招全記錄》則告訴你幽默是爲人處世的至高武功,其中包括:幽默著生,讓你成爲快樂逍遙的神仙;幽默著處世,讓你成爲大衆聚焦的明星;幽默著情愛,讓你成爲勾魂攝魄的惟一等內容。

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幽默>百度百科

 

幽默Humor有趣或可笑而意味深長:充滿幽默的笑,滑稽只逗人笑,而幽默則是讓你笑了以後想出許多道理來。

  “幽默有廣義與狹義之分,在西文用法,常包括一切使人發笑的文字,連鄙俗的笑話在內……在狹義上,幽默是與郁剔、譏諷、揶揄區別的。這三四種風調,都含有笑的成分。不過笑本有苦笑、狂笑、淡笑、傻笑各種的不同,又笑之立意態度,也各有不同。有的是酸辣,有的是和緩,有的是鄙薄,有的是同情,有的是片語解頤,有的是基于整個人生觀,有思想的寄托。最上乘的幽默,自然是表示‘心靈的光輝與智慧的豐富’,……各種風調之中,幽默最富于感情。”(《林語堂——論讀書,論幽默》,當代世界出版社出版)

  ③幽默的英文翻譯:

  humor

  名詞 幽默感

  幽默

  心情,情緒

  氣質,性情

幽默的由來   

  幽默並不是自從漢字誕生,就有的詞彙。有些人以爲中文博大精深,很多中文單詞,英文中沒有確切的翻譯,例如: 加油。其實英文中也有些單詞,中文沒有直接的翻譯。

  大多數人認爲該詞爲國學大師林語堂先生于1924年最先介紹入中國,對此,中國地域文化研究會委員、山東省民間文藝家協會理事張繼平認爲並不確切,張繼平向記者介紹說,第一個將英語單詞“humor”譯成中文的應該是國學大師王國維,時間比林語堂首次使用“幽默”的譯法早18年。

  王國維在1906年出版了《屈子文學之精神》一書,書中普議及“humor”一詞,並將其音譯成“歐穆亞”,認爲“歐穆亞”是一種達觀的人生態度,但並未展開論述,以後也未再議。1924年,林語堂在《晨報》副刊上連續撰文,定“幽默”爲“humor”的漢譯名。因此,從嚴格意義上講,“humor”一詞的中文翻譯第一人應該是王國維,“humor”進入中國已整整100年。

  據了解,“幽默”一詞在我國最早出現于屈原的《九章?懷沙》:“煦兮杳杳,孔靜幽默。”此處的“幽默”意爲“幽默無聲”。然而,“幽默”一詞作爲音譯的外來詞,與古漢語詞語“幽默”並無關系。只是隨著“幽默”一詞新義的淬,“幽默”作爲古漢語詞語的本義逐漸被新義所取代。林語堂解釋道:“凡善于幽默的人,其諧趣必愈幽隱;而善于鑒賞幽默的人,其欣賞尤在于內心靜默的理會,大有不可與外人道之滋味。與粗鄙的笑話不同,幽默愈幽愈默而愈妙。”

  林語堂把“humor” 譯爲“幽默”,當時許多文化名人也持有異議。魯迅曾認爲它容易被誤解爲“靜默”或“幽靜”,而覺該譯法不妥。翻譯家李青崖主張譯爲“語妙”、但“語妙天下 ”是句成語,有“光說不做”含義。語言學家陳望道擬將其譯成“油滑”,又覺不夠確切,且有輕浮之嫌。後來,語言學家唐栩侯又將其譯作“諧穆”,認爲一“諧 ”一“穆”構成“humor”整體。最終,林語堂的翻譯方法被世人所認可,一直沿用至今。

  自20世紀20年代起,林語堂和中國新文學運動旗手魯迅一起,運用幽默手法開展反帝反封建的政治、思想和文化鬥爭,在初中中探索幽默理論,並創造了基調高亢、語言詼諧、諷喻犀利的“語絲體”散文,而林語堂本人也被稱爲“幽默大師”。

  幽默概述   

  “幽默”一詞,對于今天的讀者來說,已不陌生了.然而,你知道它的來曆嗎?

  原來,它是外來詞,由英文Humour一詞音譯而來的.而英文中的這個詞,則來源于拉丁文的humorr,本義是"體液".古希臘有一位名叫希波克拉底的醫生認爲,人的體液有血液,粘液,黃膽汁,黑膽汁等等,其組成的比例不同,

  便會形成人們的不同氣質和脾性.而幽默一詞的廣泛運用,則要歸功于英國人文主義戲劇家瓊生了.他創作的《個性互異》和《人各有癖》兩部作品, 均以幽默見稱.他的諷刺喜劇代表作《伏爾蓬涅》裏,其人物性格便是按照 "氣質"劃定的,有"狐狸","蒼蠅","兀鷹","烏鴉"之類的命名. 大概由于文藝的社會功能所致,瓊生的幽默理論也不脛而走.而最初將此詞移入中國來的,則要推林語堂了.這是一個音,意兩譯的詞,其表述方式自然是恰到好處了.

  "幽默"與滑稽,諷刺不同.滑稽是在嘲笑,插科打諢中揭露事物的自相矛盾之處,以達到批評和諷刺的目的:諷刺則是用比喻,誇張的手法對不良或愚蠢行爲進行揭露,批評或嘲笑..幽默與兩者既有聯系,又有區別.《辭海》上的解釋是這樣的:"通過影射,諷喻,雙關等修辭手法,在善意的微笑中,揭露生活中的訛謬和不通情理之處." 列寧說:"幽默是一種優美的,健康的品質."正因如此,所以有人把幽默看作是一個人成熟的一種表現.我們今天的生活充滿陽光和歡笑,但不妨在緊張的勞作之余,讓幽默充當精神上的"按摩師",那時,生活將更富于樂趣.而且幽默讓生命長久!挪威研究顯示,擁有幽默感的成年人比缺少生活樂趣者更長壽,極具幽默感的癌症患者比起缺乏幽默感患者,死亡率低70%幽默是一個相當熱門的話題,幽默到底是什麽?找不到明確一致的解釋.幽默來源于生活,是學來的.幽默是一種經過藝術加工的語言形式,是藝術化的語言.幽默是一種藝術方法,用這種方法造成以笑爲藝術手段的文學藝術作品.

  幽默方式

  常見的幽默有幾種方式:

  相聲:通過語言或者對話來達到幽默的效果。

  笑話:通過一個有趣的小故事來使人們感到好笑。

  無厘頭:利用表面毫無邏輯關聯的語言和肢體動作,使人們有滑稽的感覺戲仿:通過模仿來使人們感到滑稽。

  惡搞:通過毫無道理的方式(例如在照片上畫八字胡),來使觀看者感到好笑。

  黑色幽默:20世紀60年代在美國興起的一個文學流派,對充滿矛盾的荒謬的社會現實進行無奈、苦澀的冷嘲熱諷。後也指這種無奈、苦澀的表現風格。是一種對現實采取嘲笑抨擊,揭露和諷刺,幻想和否定結合在一起的“黑色”的“幽默”。

  愚人節:能引出許多笑話的一天,人們以多種方式開周圍的人的玩笑。

  棟篤笑: 是英文“Stand Up Comedy”的翻譯。這個翻譯很“廣東話”,不少香港人都覺得譯很傳神。雖然這一詞源自西方,但跟中國人的相聲有不少相似的地方,只是在這個“求新”和“求創意”的年代,年青人較接受一些易明和生動的名詞。

  幽默概念

  "幽默"一詞,在我國最早出現于屈原的《九章 懷沙》裏:"煦兮杳杳,孔靜幽默."不過這裏的"幽默",是"幽靜無聲"的意思.而現在使用的"幽默"一詞是作爲一個美學範疇,指一種令人發笑而有余味的情操. 笑是幽默的外部特征,沒有笑就不成其爲幽默;但笑還不是幽默的本質特征, 因爲笑的種類很多.從笑的形態看,有滿足的笑,尷尬的笑,會心的笑……

  從笑的機制來看,有生理的笑,社會的笑,心理的笑等等.只有"會心的笑", "心理的笑",才與幽默的本質有緣.所謂"會心的笑",是說使人在笑聲中明白點什麽道理,得到點什麽啓示.

  幽默由來

  幽默的逗笑,其來源只能在于人與人之間發生。逗出的笑,是人看來聽來感覺到的。人與人之間交往,都靠語言,這就要考察語言裏會不會出幽默。

  中國有幾千年文明史,語言文化日漸成熟。語言從原始到進化,有不斷漸進的曆程。原始人勞動方式簡單,只是打獵、耕種的活動,語言也就簡單,說的就是一般生活和幹活的事。使用機械生産後,勞動方式複雜了,在集體活動中,人們之間的關系與交往也變得複雜了,特別是在商業和外交活動中,語言稍有不慎常會造成麻煩。在交往中,由于許多話不宜用直白的說法,人們就學會了用啓發式的語言。例如長者死了,一般總會說是“去世”、“不在”、“已故”之類,不會直說:“我爸爸死了”的。早年婦女提到她丈夫,或丈夫提到他妻子,也都不好意思直說,而是說:“孩子他爹”,“孩子他媽”。有的老太太說她丈夫是:“我們家那煙袋杆兒”,都拐了個彎,使用曲折、含蓄的說法。人們最初說的“去拉屎”、“去撒尿”,後來也不直說了,而是說:“上茅房”、“上廁所”,再往後說:“去洗手間”,“去化妝室”了。這是因爲人們之間關系日漸複雜與文明進步所帶來的語言進化的結果。

  俗話說熟能生巧,使用語言也一樣,尤其是在玩笑之間,人們說話常會用“巧”。如說:“我一人吃飽,全家不餓”,一聽就明白說的是:過獨身生活。記得作家馬克•吐溫說過:“戒煙最容易了,我就戒過二百多次。”但人們一聽就會明白,他說的是老也戒不掉!這種說法意思明白,又很滑稽,顯然都是經過藝術加工的語法,是創造性的語言,自然是出于智慧的。這就是幽默。

  幽默雜談

  方式

  最近看到幾人談幽默的對話,講的是如何保持輕松心態與笑以及在遇到挫折時采取的態度等等。這也是學者們曾談到過的涉及幽默的問題。

  如果從幽默的原理說來,幽默是一種巧妙的語言方法,其特性是用曲折、含蓄的方式表達(或表現)使人領悟,而不是用直敘表達的。比如俗話裏就有許多含蓄的說法,比如說某人“不賣油,光敲梆子”,人們一聽就明白,是“只會說,不會幹”的意思。兩人爭吵,有人評說:“一個巴掌拍不響”,也是一聽就明白,說的是:“發生爭吵不歸咎于哪一位,而是這兩人都有責任”,或是說:“這兩人在一起就會爭吵”。又如《資談異語》載“曼卿戲言”:“石曼卿善謔,嘗出禦馬,一日失鞍馬驚,曼卿墜地,從吏慌忙扶掖升鞍。曼卿曰,賴我是石學士,若是瓦學士,豈不跌碎乎?”這話一聽就明白,石曼卿不怪那馬和那從吏,表示不介意了。這種語言方法出人意料,也挺巧,聽著有趣,會把人逗樂了。所以幽默也可說是用輕松滑稽的方式說話,或是用這種態度處理問題,正如前面提到的那些人所講的。

  逗笑的現象,我國習慣統稱:“滑稽”;西方國家習慣統稱:“幽默”。意思是一樣的。後來學者們發現,逗笑有兩種,一種是自然出現,或無意中出現的逗笑;另一種是人有意想出來的逗笑。這裏我們就借用“滑稽”和“幽默”這兩個詞,用“幽默”表明想出的逗笑。現在還有不少學者把逗笑和幽默混爲一談。例如,許多學者論文中,常引用德國哲學家伊曼紐•康德寫的,說幽默是“在緊張的期待突然消失之際産生的一種情感”。實際上這是一種逗人笑的原因。幽默的逗笑常用這種方法,滑稽的逗笑也是由于這個原因。例如孩子放大鞭炮,用香火點燃了,在一旁的人以爲這樣大的鞭炮一定很響,都堵上兩耳跑開。沒想到這鞭炮有毛病,只刺出火星,不爆響!跑的人先很緊張,突然變得沒什麽可怕的了,就覺滑稽可笑了。

  幽默奇巧

  論及滑稽和幽默,常用“奇巧”二字來簡括造成滑稽和幽默的原因。奇是出奇,出人意料;巧是合乎情理,可以理解。巧又是巧合,要巧得合情理,出奇而不合情理,就不會造成滑稽。用滑稽方式的發言或表現,就是幽默。

  不協調是造成滑稽的普遍原因,這是論幽默的學者們,大都同意的,因爲不協調現象總是出人意料又合乎情理,可以理解的。

  我在北京上學的時候,就聽過一個笑話:那時動物園叫“萬牲園”。入門收票的是兩個兩米多高的大漢,收票時應說一聲“票”,但他們出聲細小總說成“飄”,人聽了就覺得滑稽可笑。那就是因爲不協調,也可以理解。

  有的對口相聲表演,出場兩人一胖一瘦、或一高一矮,也會造成滑稽感。這也有巧合的效果。寫文章也會用巧合寫法,如魯迅在《文壇三戶》中寫道:“暴發戶爬上文壇,固然未能免俗,曆時既久,待到藏書日多,藏錢日少的時候,便有做真的破落戶的資格了。”

  文中“藏書日多”和“藏錢日少”,藏的一個“多”,一個“少”組成對比的巧合,看來便覺得有滑稽感。

  又如歐•亨利在《愛的犧牲》中寫道:“喬很快就能有畫問世,那些鬢須稀朗而錢袋厚實的老先生,就要爭先恐後地擠到他的畫室裏來搶購他的作品。”

  文中“錢袋厚實”和“鬢須稀朗”也是造成對比的巧合效果,看了很有滑稽感。

  這種用巧合的筆法,在作家的文章裏也常可以見到。

  說俏皮

  我國北方俗話“俏皮”,意爲機巧、有趣,有時帶有弄巧的含義。俏皮話,就是巧而有趣的話。平常說:“吃飯去”!改說:“填肚子去”!這裏就有點遊戲的口氣。人們喜好遊戲,得機會總想玩一下、輕松一下,有時也會是想顯擺一下個人智巧,故作俏皮取笑。在一般民間俗語裏面,就有說得挺俏皮的話,如說:“不賣油,光敲梆子”,是只說不幹的意思。又如:“趁臺階下驢”,借機會罷手的意思;“打一巴掌揉三揉”,打擊之後安撫一下的意思;“吃豆腐報肉賬”,這句更好理解。比喻,意思很明白,有幽默感。

  北方有一種俏皮話,分兩句說。頭一句像謎語,後一句像解謎。如:“狗咬刺蝟——沒處下嘴”“閻王出告示——鬼話連篇”,“老虎屁股——摸不得”。也多用比喻,都很有趣逗笑。

  幽默的語言方式,大多很俏皮。《調謔編》記載過蘇軾的幽默:坡公在維揚,一日設客,十余人皆名士。米元章亦在座。酒半,元章忽起自贊曰:“世人皆以芾爲顛,願質之子瞻。”公笑曰:“吾從衆。”(米元章名芾,蘇軾字子瞻)

  “吾從衆”用現代話說是“我服從多數”,而且“吾從衆”又是巧借《論語》中孔子的一句話,這都是含蓄地說:“就是顛的。”說得俏皮,很有趣。《啓顔錄》記載:後魏孫紹爲太府少卿,高帝問:“卿年何老?”曰:“臣年雖老,臣卿乃少。”遂遷正卿。

  一句俏皮的回答,使孫紹從少卿提爲正卿,升了一大級。

  笑話也幽默

  因爲研究幽默的道理,必須讀許多幽默的作品,如漫畫、相聲、幽默的小品文和小說以及講笑話的書等等,從這些笑話集就能看出來,所有書裏的笑話,都是到處收集來,個人創作的,一本也沒見過。由此可想,像笑話這種短小精練的幽默小品,都是出于智慧。能編出三五個笑話,就很了不起,想編出幾百上千合成一本集子,實在很難。如果誰能編得出一本笑話書來,我想,那一定是個很有學問的老先生。這種學問家是罕見的。

  說來有幸,我真是見到了一本個人編出的笑話集了。那還是作者親手送給我的,書名《Y先生語錄》。翻開書隨便挑一條妙語來,請看是不是有點意思?寫的是:

  進商場,擠熱鬧。一樓食品,二樓服裝,三樓體育用品,四樓兒童玩具。Y先生說:“吃好穿好,運動生娃,布局合理。”

  有意思吧?別人有這樣想的嗎?另一條寫的是:某君寫詩明白如話,所以大罵朦朧詩看不懂。Y先生說:“看不懂的詩絕不是壞詩。既然看不懂,你就不能批。既然不能批,你就不能說它壞。反過來說,毒草都是看得懂的。”

  最後這一句是話裏有話的,細想就明白。再看一條:Y先生多年被昵稱爲小Y。團支部書記問:“小Y,你難道沒有缺點嗎?”他答:“當然有嘛。第一個缺點是看不清楚自己的優點,需要別人經常表揚。”團支部書記是一位女同志,忍不住掩口笑了,又問:“第二個缺點呢?”他答:“看不清楚別人的缺點,需要別人經常檢討。”

  再看幾條寫得較短的:

  1.Y先生看電視,聽某女星高唱愛國歌曲,鼓掌叫好,說:“小女子,以後可別偷稅啦。”

  2.Y先生逛市場,指一白瓷磚門面,告友人曰:“這家商店不賣假貨,不講價錢,也不給人回扣。”

  友人側臉看,是公共廁所。

  3.夜讀“文革”史,窗外鼠窺燈。Y先生盯著窗外說:“我看見的是一片黑暗,它看見的是一片光明。人鼠之間沒法認同,哪怕彼此距離很近。”

  有志于幽默文藝創作者,讀此書開卷有益,對相聲藝術創作更會有所啓發的。

  中國人的幽默

  中國人應該是最理解幽默的,幽默是由于社會文明進化、社會生産複雜多樣、人間交往隨之複雜、有些語言不便直說等等所引出的曲折的語言方式,漸漸形成幽默的語法。中國曆史久遠,有上千年連綿不斷的文明史記錄,語言的進化,自然會形成一些普遍運用的幽默語言。例如,在“文革”期間,我在河南農村看到一塊地裏的莊稼萎靡不振,長得稀稀拉拉、不像樣,于是我就問身旁的一位老農是怎麽回事,他說:“這是塊衛生地。”一聽我就樂了,明白他說的是沒上肥料的地——當地主要使用農家肥,是人畜糞便。地沒有上糞便,就說是衛生地,自然很可笑。

  人們使用語言是和他們的文化素質相關的,文化知識越廣,幽默語言使用越廣,也會越靈活。

  還有一點,中國語言文字和別國不同,不是用拼音組合的,每個字有它獨特的形、獨特的音與意。相同和相近的字很多,這種諧音很容易造成滑稽。老百姓常常用諧音說幽默的話,外國人一般很難聽明白。當時我問:“氣管炎,明白嗎?”好幾位會普通話的,一聽就笑起來。他們知道那是我們中國人常說的“妻管嚴”的諧音,但不知道的人就聽不懂,也就不可能笑了。

  諧音使語言壓韻,壓韻有它的美感。寫詩就以壓韻見美,如李白詩《靜夜思》:“床前明月光,疑是地上霜,舉頭望明月,低頭思故鄉。”一般人也常用像詩那樣壓韻的話,在俗話、諺語裏就不少。舉例來說,如:

  吃人家嘴軟,拿人家手短。不聽老人言,吃虧在眼前。老將出馬,一個頂倆。渾的怕橫的,橫的怕愣的,愣的怕不要命的。就是文化不高的保姆,哄孩子也會用壓韻的歌唱著:大拇哥(點著孩子的大拇指),二拇弟(點食指),中(鍾)鼓樓(點中指),四出戲,笑妞妞,托茶盤(點手心),挂花籃(點肘),挑水地兒(點肩),聽風兒(點耳朵),看燈兒(點眼睛),聞香兒(點鼻兒),吃飯的嘴兒(點嘴)。抖一個。(挑下巴逗孩子笑。)

  這都是中國北方一般老百姓運用諧趣語言的例子。諧趣的話,也屬于一種幽默語法。

  法國人的幽默

  各國有各國的文化傳統和生活習慣,有一些笑話就常以此爲題編出來。有的看了就明白,有的要想一下才理會。很多法國人風流倜儻,就出過不少笑話:

  一位學者試圖分析各國的民族性,每個國家挑出二男一女爲一組,分別送到無人的島上生活。數月後,學者來到英國人住的島上,看見三個人互不相幹地各行其是,問其原因,他們答道:“你沒有替我們介紹呀!”

  學者又來到法國人住的島上,見一個男人在院裏整理花木。學者問他,那兩個人在哪裏?他答道:“那女人三個月前是我的情人,從昨天起,她成了他的情人,輪到我整理花木。”

  另一個笑話是:一個小男孩報警:“大街上有人打我爸爸!”警察跟著孩子跑去,果然見兩人在廝打。警察問:“哪個是你爸爸?”“我也不知道,他們正是爲這事打起來的。”

  還有一個:一個萬能電腦公司開展覽。安格爾教授前往參觀。推銷員說:“可以提出任何問題,這電腦會給你正確答案。”

  教授寫下他的問題:“我爸爸在哪裏?”

  推鎖員將這句話輸入,一會兒答案就出來了:“你爸爸在海上釣魚。”

  “亂講!”安格爾教授說,“我爸爸已經去世十年了!”

  “電腦是不會出錯的。”推銷員堅持說,“不如你再試試用別種方式問。”

  于是安格爾教授再問:“我媽媽的丈夫在哪裏?”

  電腦回答說:“他去世十年了,但你爸爸在海邊釣魚。”

  幽默何以難解   

  學者們對于笑和幽默的討論,很久以來一直存在著意見分歧,可能就因爲不僅這是逗笑的問題,而且還涉及人的心理、性格、思想以及處世態度等各方面。林語堂說過:“幽默是一種心理狀態。進而言之是一種觀點,一種對人生的看法。”因而使人感到其中問題複雜,須從哲學、心理學等多方面去研究,才能解釋清楚。

  其實,任何事物發生都有原因,只要從這些原因去考察,脈絡清晰,性質就明顯了。幽默逗笑,是令人感受到那是幽默的,而學者們又多認爲幽默出于智慧,沒見有人不同意。由此可知,幽默必是出于人與人之間的關系。因爲除了人之外,其他動物和無生物都不會有思想,不能出智慧,不會以幽默逗笑的。人與人之間的溝通靠的是語言,可見幽默最可能是從語言來的。實際上幽默是經過藝術加工的一種語言方式,是藝術化的語言,是藝術語言。它也是一種藝術,一種藝術方法。漫畫、相聲、種種喜劇節目以及許多幽默文學作品,都是用幽默藝術方法創作的,因此首先就要明確幽默的性質,找出幽默是從哪裏來的?找出了它的來源,性質就容易弄清楚了。從長時間社會的發展與文明的進化來考察人類語言的變化,即可知道,幽默原是因社會文明進化而自然形成的曲折含蓄的語言方法。古時生産方式簡單,人際關系簡單,語言自然不會複雜。生産方式不斷進步,人際關系隨之逐漸複雜起來。例如在日常會客時,說話就要講究。學術集會、政治活動,特別是在外交場合,更需講究語言的用法。必要時就不能直話直說,須用另一種說法,含蓄地說出。曲折語言用熟了,會用得奇巧,因而顯得滑稽可笑。在開玩笑時語言就容易用巧。我們從幽默的文藝作品和表演中就能領悟到它的特性,還可以領悟出,使用幽默語言時的心情,總是輕松、從容和頗爲自信的,否則說不出這種有滑稽感的話。能有這種心情,就可以推想到此人的性格、態度、心理活動各方面。可以說,從幽默能反映出人的性格、態度、心理,對人處世態度乃至人生觀、世界觀等。許多人喜歡與幽默的人相處,總是有原因的。

  幽默的性質看來並不像一些學者想得那麽複雜。我曾寫過一篇《幽默定義》,發表在《武漢大學學報——人文科學版》2003年第六期。此前許多學者說幽默是不能下定義的,愛爾蘭作家蕭伯納也這樣說過。有興趣研究幽默的人,看些滑稽、幽默性的書,會有所得的。

  幽默靈活用巧

  幽默講究用巧。因爲幽默是滑稽的,使用滑稽就要有出人意料的構思,還需有合乎情理之處,也就是出其不意而又有合情之巧。在創作構思之時,也可以借用現成的詩句。有幾個我使用過的例子:

  報上常見種種坑蒙詐騙非法缺德的現實情況,我作一幅水墨漫畫,借用捉鬼的鍾馗配打油詩,畫這位鍾進士躺倒在石頭上,題打油詩:

  春眠不覺曉,

  鼾聲驚飛鳥,

  人間鬼太多,

  鍾馗累壞了。

  其中頭一句就是借用孟浩然《春曉》的詩句。也算偷巧吧。還有,去年和朋友同遊哈爾濱等地,承蒙那裏許多朋友看得起,向我索要“墨寶”。我寫字不明書法,也硬寫條幅,不斷寫出許多同樣的條幅來,寫的都是打油詩:

  人有多大膽,

  字有多高産,

  只要人喜歡,

  緊趕(或“我緊趕”)。

  我一時要寫那麽多條幅,是需要緊趕著寫的。其中頭兩句是借用1958年“大躍進”時期曾有人提出“人有多大膽,地有多高産”裏面的這兩句。還有,我寫過這樣的條幅:

  “少年不識愁滋味,愛上層樓;愛上層樓,爲賦新詞強說愁。而今識盡愁滋味,欲說還休;欲說還休,卻道天涼好個毬。”又在“毬”字邊上注明“毬字乃秋字之誤”。

  這個“毬”字即《水滸傳》中人所說出粗野的“鳥”字。“好個毬”就是“好個鳥”,如常人說:“好個屁!”

  這裏是借辛棄疾“醜奴兒”詞《書博山道中壁》,故意把“秋”字改寫成“毬”字,顯然是有意開玩笑了。

  話說雙關

  有句俏皮話:“老鼠進風箱——兩頭受氣”,裏面的“受氣”二字是雙關義的:受進來的空氣;受人的氣。另一句:“老太太上電車——您先別吹”,這裏的“吹”有雙關義:指電車售票員吹哨,一吹車就開走(車在站上,老太太走得慢,怕趕不上,就喊“先別吹”);還有“吹牛”的意思。又一句:“啞巴吃扁食(餃子)——肚裏有數”,其中“肚裏有數”是雙關語,既指知道肚裏扁食的數目,又指心裏有數(心裏清楚,明白)。前面那幅漫畫就是借“高”字的雙關含義來諷刺嫉妒人才的領導者。有一次看高鳳山的快板表演。上臺他先喝一口水,邊喝邊用牙嚼。同伴問:“喝水幹嗎嚼呀?”鳳山說:“北京的水硬。”逗得人大笑。按科學分類,水中含礦物質多稱爲“水硬”,含量少稱“水軟”,和固體物的“硬”不同。這是借“硬”字的雙關含義作幽默表演。有一次,我見侯寶林院裏平籮中攤開的米裏面有米蟲,就說:“你家米長蟲子啦?”他說:“是我家養的。”我聽了笑起來。這是玩笑話,是借“我家養的”雙關含義取笑。“我家養的”有“我家有意去養”之意,還有“在我家裏養出來的”之意。在幽默語言裏,借用雙關詞語,從相聲表演中常可聽到。

  說話的藝術

  人是會思想的動物,人間的關系就和其他動物不一樣,複雜得多。會思想也會說話,這話的說法也就得講究。人的社會地位不同,話的說法就有分別。《資談異語》載:李忠臣耳大,帝謂之曰:“卿耳大,朕耳小,何也?”李對曰:“臣聞驢耳大,龍耳小。”帝曰:“卿之言誠矣。”重加賞之。李忠臣爲什麽要這樣說呢?誰都明白,他在皇上面前必須使皇上高興。佛印和尚是蘇東坡的朋友,有人問他:“觀音身旁有侍者,爲什麽自己拿著淨瓶?”佛印很幽默,說:“求人不如求己。”《古今譚概》記一則:北使李諧至梁,武帝與之遊曆,偶至放生處,帝問曰:“彼國亦放生否?”諧曰:“不取,亦不放。”帝慚之。這位李諧也很幽默。還記一則:尚書霍韜,想把一座廟拆了,用那地基蓋房子,叫縣官把和尚趕走。和尚走時,在牆上寫一句:“學士家移和尚寺,會元妻臥老僧房。”霍韜見了,一愧而止。這和尚幽默,也諷刺得有趣,一句話把廟救回了。

  老百姓的幽默故事也不少。《笑笑錄》記一則:有告荒者,官問麥收若幹,曰:“三分。”又問棉花若幹,曰:“二分。”又問稻收若幹,曰:“二分。”官怒曰:“有七分年歲,尚捏稱荒耶?”對曰:“某活一百幾十歲矣,實未見如此奇荒。”官問之,曰:“某年七十余,長子四十余,次子三十余,合而算之,有一百幾十歲。”哄堂大笑。這位告荒者是用歸謬的幽默技法對付那位糊塗官,把他堵回去。

  有個賣沙鍋的,爲說明他的鍋結實,用棍子邊敲邊吆喝,誇他的鍋堅實好用。不料用勁太大,把鍋敲成了兩半。他卻不慌,像是故意敲碎的,把那鍋的碴口指給人看說:“您瞧這碴口,多棒!”

  衆人在座,聽有人放屁,都懷疑是某人放的,就都罵他。他不辯解,也笑。大家問他笑什麽?他說:“我笑那放屁的也跟著罵我。”這也是幽默的辯白辦法。

  朋友間更會幽默。一個說:“你是個笨蛋!”

  “我也許真是個笨蛋,問題是:因爲我是你的朋友,所以我才是個笨蛋,還是因爲我是笨蛋才當上你的朋友?

  有人問畫家:“爲什麽畫家們老是簽名在畫的右下角呢?”

  畫家答道:“這是爲了讓看畫的人容易記住,以免把畫挂倒了。”

  因爲很多畫家畫抽象的畫,不分上下左右,怎麽看都行的。這話裏帶譏諷。

  更有趣的是一語不發的譏諷:一個大商人掉進水裏,幾乎淹死。恰好一個農夫走過,跳下水把他救上來。商人很感謝,立刻從大錢包裏掏出一元錢送給那農夫。農夫接過錢後,馬上從口袋裏拿出5角錢找給他。

  客飯中的幽默

  現在人們講文化,提起飲食文化還分門別類講茶文化、酒文化,講服裝文化,又聯系講性文化等等。我們幾千年來,受儒家學說影響,重禮節,在交往中又離不開飲食,于是從中就有涉及飲食的幽默,在我國古籍中就有許多記載。這裏只選錄有趣的一部分。

  熟悉的親友光臨,總是要用飲食招待。飲食接待略有不周,或是來客戀席過分,造成一些小矛盾,有人就會編出笑話來。多是譏諷主人的,如把客人留在廳上,主人潛入吃飯。客人發覺,大聲道:“好一座廳堂,可惜許多梁柱,都(白蟻)蛀壞了。”主人忙出曰:“在哪裏?”客曰:“他在裏面吃,外面如何知道?”

  有更替吃飯的:客有好弈者,每臨遠鄰對弈,遠鄰兄弟更替入內,飧飯出弈。客過午饑倦,覺其故,乃戲曰:“昨過僧寺,見廚中甑高一丈。”主人問:“如此高甑,如何取飯吃?”客曰:“此輩甚奸巧,甑上架長梯,一人吃了出來,又喚一人進去吃。”

  還有因不想留客急送客人的:

  客訪主人,主人不留飲食,送客至門,謂客曰:“古語雲:‘遠送當三杯’待我送君幾裏。”恐客留滯,急拽其袖而行。客笑曰:“從容些,我吃不得這般急酒。”

  有不得不留客吃飯的,但僅具蔬食,客不悅。主人謝曰:“家貧市遠,不能得肉耳。”客曰:“請殺我所乘之騾食之。”主人曰:“君何以歸?”客指階前之雞曰:“我借君之雞乘之而歸。”

  有的主人待客方法是自食大魚,卻烹小魚供賓,一時不小心,誤遺大魚眼珠于盤,爲客所覺,因戲言:“欲求魚種,歸蓄之池。”主謙曰:“此小魚爾,有何足取。”客曰:“魚雖小,難得這雙大眼睛。”

  有的主人吝嗇,以淡水酒飲客,客嘗之,極譽其烹庖之妙。主人曰:“粗肴尚未設,何以知之?”答曰:“勿論其他,只這一味酒煮白滾湯,已夠好吃矣。”

  有個笑話流傳很廣:一人留客飯,只豆腐一味,自言:“豆腐是我性命,覺他味不及也。”異日至客家,客記其食性所好,乃以魚肉中各和豆腐。其人擇魚肉大啖,客問曰:“兄嘗雲:‘豆腐是性命。’今日如何不吃?”答曰:“見了魚肉,性命都不要了。”

  有的人是從來不想請客吃飯的。他家有禱事,命道士請神。乃通陳請兩京神道,主人曰:“如何請這遠的?”答曰:“近的都曉得你的,說請他,他也不信。”同樣還有一位性極吝,從不請客。鄰人借其家設宴。有見者,問其仆,其仆曰:“汝家主今日請客乎?”仆曰:“要我家主請客,直待那一世來。”主人聞而罵曰:“誰要你許他日子!”

  客久住天天吃了不走,更是麻煩。于是一日,引客至門前閑望,忽見樹上有一大鳥如雞,主人雲:“且待取斧砍倒樹,捉此鳥與吾丈下飯。”客雲:“只恐樹倒時鳥飛去了。”主人雲:“你不知這呆鳥往往樹倒不知飛。”

  還有拿不會喝酒的人開玩笑的:除夜以酒一瓶,腐一盂,供石敢當。主人揖畢,見狗在傍,命童子速收之。童子攜酒入內,複出外,腐已爲狗所啖矣。主人叱曰:“癡奴才,先收腐便好,狗是不吃酒的。”

  幽默感與幽默的關系

  幽默是一種特殊的情緒表現。它是人們適應環境的工具,是人類面臨困境時減輕精神和心理壓力的方法之一。俄國文學家契訶夫說過:不懂得開玩笑的人,是沒有希望的人。可見,生活中的每個人都應當學會幽默。多一點幽默感,少一點氣急敗壞,少一點偏執極端,少一點你死我活。

  幽默可以淡化人的消極情緒,消除沮喪與痛苦。具有幽默感的人,生活充滿情趣,許多看來令人痛苦煩惱之事,他們卻應付得輕松自如。用幽默來處理煩惱與矛盾,會使人感到和諧愉快,相融友好。那麽,怎樣培養幽默感呢?

  領會幽默的內在含義,機智而又敏捷地指出別人的缺點或優點,在微笑中加以肯定或否定。幽默不是油腔滑調,也非嘲笑或諷刺。正如有位名人所言:浮躁難以幽默,裝腔作勢難以幽默,鑽牛角尖難以幽默,捉襟見肘難以幽默,遲鈍笨拙難以幽默,只有從容,平等待人,超脫,遊刃有余,聰明透徹才能幽默。

  擴大知識面,幽默是一種智慧的表現,它必須建立在豐富知識的基礎上。一個人只有有審時度勢的能力,廣博的知識,才能做到談資豐富,妙言成趣,從而做出恰當的比喻。因此,要培養幽默感必須廣泛涉獵,充實自我,不斷從浩如煙海的書籍中收集幽默的浪花,從名人趣事的精華中擷取幽默的寶石。

  陶冶情操,樂觀對待現實,幽默是一種寬容精神的體現。要善于體諒他人,要使自己學會幽默,就要學會雍容大度,克服斤斤計較,同時還要樂觀。樂觀與幽默是親密的朋友,生活中如果多一點趣味和輕松,多一點笑容和遊戲,多一份樂觀與幽默,那麽就沒有克服不了的困難,也不會出現整天愁眉苦臉,憂心忡忡的痛苦者。

  培養深刻的洞察力提高觀察事物的能力,培養機智、敏捷的能力,是提高幽默的一個重要方面。只有迅速地捕捉事物的本質,以恰當的比喻,詼諧的語言,才能使人們産生輕松的感覺。當然在幽默的同時,還應注意,重大的原則總是不能馬虎,不同問題要不同對待,在處理問題時要極靈活性,做到幽默而不俗套,使幽默能夠爲人類精神生活提供真正的養料。

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黑色幽默>百度百科

 

  黑色幽默black humor/Sick humor發展于20世紀60年代,繁榮于70年代,是有其特定的時代背景的。當時美國在朝鮮戰爭結束後,一方面社會矛盾,勞資矛盾頻繁,另一方面麥卡錫主義使整個社會形成了壓抑窒息的氛圍;20世紀60年代初期,美國卷入越南戰爭,戰事的失利和美軍慘痛的傷亡,更使全國反戰情緒高漲,局勢比較動蕩,社會狀況比較混亂。西方民主的思想在現實面前受到一些人的懷疑,傳統的道德觀念遭到抛棄,生活與思想的真理受到了懷疑。在這種情況下,美國中小資産階級出于對共産主義革命的先天恐懼心理,在無所適從的社會背景下,于是産生了對現實采取嘲笑抨擊,揭露和諷刺,幻想和否定結合在一起的“黑色”的“幽默”。

  起源

  早在20年代,一位法國超現實主義作家安德烈?布勒東曾編過一本名爲《黑色幽默文集》的書,1965年,美國作家布魯斯?傑伊?弗裏德曼( Bruce Jay Friedman)將60年代以來的美國報刊上發表的具有黑色幽默風格的12名作家的作品編成一本小書出版,取名爲《黑色幽默》。同年,美國評論家尼克伯克發表《致命一蜇的幽默》一文,明確的將這類作家稱爲“黑色幽默”派,于是以“黑色幽默”命名的現代主義文學流派在美國誕生。

  學派

  20世紀60年代美國重要的文學流派。1965年3月,弗裏德曼編了一本短篇小說集,收入12個作家的作品,題名爲《黑色幽默》,“黑色幽默”一詞即由此而來。它是60年代美國小說創作中最有代表性的流派之一。進入70年代後,“黑色幽默”的聲勢大減,但不時仍有新作出現,它在美國文學中至今仍有相當深遠的影響。它的主要作家有約瑟夫?海勒、克特?小伏尼格、托馬斯?平欽、約翰?巴斯、詹姆斯?珀迪、布魯斯?傑伊?弗裏德曼、唐納德?巴賽爾姆、科馬克?麥卡錫等。

  分析

  “黑色幽默”的小說家突出描寫人物周圍世界的荒謬和社會對個人的壓迫,以一種無可奈何的嘲諷態度表現環境和個人(即“自我”)之間的互不協調,並把這種互不協調的現象加以放大,扭曲,變成畸形,使它們顯得更加荒誕不經,滑稽可笑,同時又令人感到沈重和苦悶。因此,有一些評論家把“黑色幽默”稱爲“絞架下的幽默”或“大難臨頭時的幽默”。“黑色幽默”作家往往塑造一些乖僻的“反英雄”人物,借他們的可笑的言行影射社會現實,表達作家對社會問題的觀點。在描寫手法方面,“黑色幽默”作家也打破傳統,小說的情節缺乏邏輯聯系,常常把敘述現實生活與幻想和回憶混合起來,把嚴肅的哲理和插科打諢混成一團。例如海勒的《第二十二條軍規》、平欽的《萬有引力之虹》、小伏尼格的《第一流的早餐》。有些“黑色幽默”小說則嘲笑人類的精神危機,如巴斯的《煙草經紀人》和珀迪的《凱柏特?賴特開始了》。

  “黑色幽默”作爲一種美學形式,屬于喜劇範疇,但又是一種帶有悲劇色彩的變態的喜劇。“黑色幽默”的産生是與60年代美國的動蕩不安相聯系的。當代資本主義社會的荒謬可笑的事物和“喜劇性”的矛盾不是作家們憑主觀意志所能創造的,它們是那種社會生活的反映。這種反映雖然具有一定的社會意義和認識價值,作家雖然也抨擊了包括統治階級在內的一切權威,但是他們強調社會環境是難以改變的,因而作品中往往流露出悲觀絕望的情緒

  特點

  黑色幽默不同于一般幽默的地方在于,它的荒誕不經、冷嘲熱諷、玩世不恭之中包含了沈重和苦悶、眼淚和痛苦、憂郁和殘酷,因此,在它的苦澀的笑聲中包含著淚水,甚至憤怒。後來,人們通常是在這個意義上使用“黑色幽默”這個詞。

  “黑色幽默”的特征

  第一,特殊的幽默風格。“黑色幽默”和傳統文學中的幽默不同。在西方傳統文學中,一般來說,悲劇和喜劇的區分是很分明的。喜劇諷刺反面人物的醜惡和畸形,悲劇表現正面英雄的痛苦和不幸。但“黑色幽默”文學打破了這種界限,悲劇的內容采取了喜劇的藝術處理手法,痛苦和不幸也成了開玩笑的對象,即以喜劇形式表現悲劇的內容。

  第二,“反英雄”式的人物。這些反英雄形象懷疑和否定一切傳統價值,有衆人皆醉我獨醒的孤獨感,又有一定的追求。例如馮尼格特《第五號屠場》的主人公畢利是一個瘋瘋癲癲的人物;奧爾德曼認爲,這些人“被迫扮演小醜的角色。”産生這類病態的畸形的人物的土壤是病態的畸形的社會。

  第三,“反小說”的敘事結構法。傳統小說采用“講故事”敘述法,一般都有完整的故事結構,敘事有頭有尾,情節發展要符合內在的邏輯關系。而“黑色幽默”文學則徹底地抛棄了“講故事”的老一套,改用暗示、烘托、對比、比喻、象征等手法,創造了一種“戲劇性”的新方法。它打破了時空的限制,誇大人物內心世界的廣袤無垠;它不再受時空的制約,可以超越社會、超越道德、超越習俗、超越理念。

  第四,特殊的題材。爲了與“黑色幽默”整體的主旨合拍,作家們在選材上也與傳統的小說不同。具體表現在兩個方面:首先在科技領域裏發掘題材。“黑色幽默”作家大都是大學裏的教師,他們有著淵博的知識,喜歡把自然科學領域內的要領引進文學作品。

  黑色幽默的藝術特征

  是一種哭笑不得的幽默,悲劇內容和喜劇形式交織的混雜,表現世界的荒誕、社會對人的異化、理性原則破滅後的惶惑、自我掙紮的徒勞,是其中心內容。面對這一切,人們發出玩世不恭的笑聲,用幽默的人生態度拉開與現實的距離,以維護飽受摧殘的人的尊嚴,即所謂的“黑色幽默”。

  “反英雄”式的人物:人物精神世界常常趨于分裂,成爲帶有悲喜劇雙重色彩的“反英雄”,借他們可笑的言行影射社會現實,表達作者對社會問題的看法。

  “反小說”的敘事結構法:通過暗示、烘托、對比、象征形式表現撲朔迷離的情節。打破理性化的時間順序,加速節奏的跳躍,情節缺乏邏輯聯系,常把敘述現實生活與幻想回憶混合起來,把嚴肅的哲理和插科打諢混成一團。筆法富有反諷意味,語言經常打破一般語法規則和固有的詞語搭配習慣。

    主要作家及其作品

  1、納博科夫,可以算是黑色幽默最早的作家,他1955年出版了長篇小說《洛麗塔》,此後又出版《普寧》(1957)、《微暗的光》(1962)等小說,成爲事實上的黑色幽默派的元老。

  2、約瑟夫?海勒(Joseph Heller),以《第22條軍規》聞名文壇,後又寫出了《出了毛病》(1974)和《像高爾德一樣好》(1979),成爲公認的黑色幽默派的代表作家。

  3、庫特?馮尼格特(Kurt Vonnegut),以充滿幽默和奇特風格的長篇小說而著稱,他的《第五號屠場》(1969)使黑色幽默的小說創作的影響達到頂峰。另爲他的《貓的搖籃》(1963)和《時震》也是優秀的黑色幽默作品。

  4、托馬斯?品欽(Thomas Pynchon),受業于納博科夫,以長篇小說《萬有引力之虹》(1973)成爲黑色幽默派的後起之秀,這部小說把人的性欲和現代科學技術聯系在一起,提出了生與死、世界與人性等問題,作者以導彈發射後形成的抛物線“萬有引力之虹”來象征世界、象征死亡,表現了對世界未來的悲觀情緒。

  5、威廉?蓋迪斯,他的小說《小大亨》(1975)以誇張的諷刺描寫一個大發投機財的孩子形象,獲得1976年的美國全國圖書獎。

  6、托馬斯?伯傑,他的小說《小巨人》(1964)使對看似強大實則渺小的西方社會的諷刺。

  7、約翰?霍克斯,他被認爲是“當代最有獨創性的先說家”。代表作《血桔》描寫了一對夫婦在假想的海島上過著原始的性愛生活,成爲“反小說”的典範。

  8、約翰?巴思(John Barth),在他的代表作《牧羊童賈爾斯》(1966)中,以“反英雄”的描寫手法,通過對大學生賈爾斯受到來自兩個方面魔力的迫害以至神經錯亂的描述,映射冷戰時世界兩大政治集團對人類造成的傷害。

  十大黑色幽默電影

  1 低俗小說

  2 兩杆大煙槍

  3 全金屬外殼

  4 謀殺綠腳趾

  5 美麗人生

  6 搏擊俱樂部

  7 落水狗

  8 瘋狂的石頭

  9 大丈夫:暗戰男女

  10 血戰到底

http://baike.baidu.com/view/981.html?tp=2_11

 

越老越聽不懂笑話 另參【圖博館】:《北野武的野笑話》 《第五號屠宰場》

 

  越老越聽不懂笑話?不會吧!我就越老越懂笑話。

  你那那算是笑話?是反諷,不!是尖酸刻薄。看來快有起笑丸可吃了。

http://mypaper.pchome.com.tw/souj/post/1290732686

 

年紀越大 越聽不懂笑話【世界日報╱美聯社聖路易市十一日電】

 

華盛頓大學最新研究發現,老年人對笑話的理解能力,會隨著年紀增加,越來越衰退。該研究指出,老年人因為認知彈性(cognitive flexibility)、抽象推理(abstract reasoning)和短期記憶(shorterm memory)能力較差,對幽默的理解能力亦不如以往。

該研究由華盛頓大學心理學教授卡本特(Brian Carpenter)與一名研究生共同完成。研究人員以笑話和卡通故事練習方式,對40位年齡超過65歲的老年人和40名大學生進行測試。受測者必須對口語笑話選出好笑之處,並對一系列卡通漫畫,選出好笑結局。結果顯示,年輕人對笑話理解高出老年人6%,漫畫方面則高出14%。研究人員所運用的笑話測試,發展於1983年。另外,加上其他的幽默研究方式,讓受測者看過連環漫畫後,由四張圖點出其中一張正確的好笑結局。

卡本特說:「該研究的重點在於老年人是否能了解何謂好笑」,並指出「聽懂一則笑話在於基本的認知機制,年紀較大的人,因為部分認知能力衰退,在理解笑話方面會比較困難」。該研究報告已發表在7月初最新一期「國際神經心理學會期刊」。

 

隱藏的攻擊 男人愛說笑 拜荷爾蒙之賜>中時07.12.22黃文正

 

     英國醫學教授蘇斯特根據他自己在街頭騎獨輪單車耍寶與路人的反應觀察分析後認為,男人天生比女人有幽默感,也比較愛開玩笑,而這是拜男性荷爾蒙「睪酮素」之賜。 

     諾佛克暨諾威治大學附設醫院蘇斯特教授在英格蘭新堡大街上騎獨輪單車耍弄雜技,記錄並分析男女路人對他的滑稽動作的反應,他發現,女人多會鼓勵甚或讚美他,而男人則多會譏諷他,尤其是年輕男子。 

     先前已有研究證實,男人與女人的幽默感及接受態度有明顯差異,女人不像男人那麼愛開玩笑,而這或許正是男性喜劇演員遠比女性喜劇演員多的原因。 

     不過,也有研究顯示,男人的幽默感往往具有攻擊性,喜歡開人家的玩笑,挖苦對方。攻擊性常與陽剛味聯結在一起,而這似乎與男性荷爾蒙睪酮素有關。 

     蘇斯特教授表示,他記錄並分析400多名男女路人的反應,約有一半人會以言語回應,其中大多是男性,而有近75%的男人會對他開玩笑,大部分是講些「怎麼了?丟了一個輪子?」之類的話語。至於女性則鮮少會跟他講話,不論是說笑或諷刺。 

     他說,年輕男子攻擊性最強,甚至會拉下車窗出言辱罵他,至於年長男人則溫和許多,有的還會對他說些鼓勵的話。 

     「騎獨輪單車很逗趣的概念,無法解釋這些反應。」蘇斯特說,最簡單的解釋就是歸諸男性睪酮素效應,男性原始的攻擊傾向似乎已逐漸轉變成較精巧複雜的玩笑,也就是說,攻擊性被智慧給隱藏了。

 

笑的力量【讀者文摘 2007/09/04撰文/Anne Mullens】

 

美國加州大學柏克萊分校心理學教授丹卓‧凱納專門研究表情,包括笑的種類與作用。他說:「笑對人的進化很重要,是人類行為的一大利器。」

  笑有神奇的魔力,令人生更美妙。

在加拿大溫哥華,早上七點鐘,蘇珊‧詹克思本想多睡一會兒,卻偏偏聽見五個月大的兒子安格斯在隔壁哇哇大叫。詹克思說:「我幾經掙紮才爬起來。」她有兩個 兒子,另一個兩歲大,為了照顧他們,筋疲力盡是家常便飯。「可是,往嬰兒床低頭一看,見他對癧我咧嘴而笑,我便會心花怒放──什麼都值得了。」

這就是笑的力量。其實,近二十年來的科學研究已經證明,格言與流行歌詞裏反覆傳誦的話並沒有錯,例如:「笑吧,全世界將與你一同歡笑」、「笑逐顏開能夠撥雲見日」。

美國加州大學柏克萊分校心理學教授丹卓‧凱納專門研究表情,包括笑的種類與作用。他說:「笑對人的進化很重要,是人類行為的一大利器。」

接觸過嬰兒的人都知道,他們天真的笑容可以使家族關係緊密、朋友投契,還可以令腦部分泌有益的化學物質,叫人心情舒暢。每逢詹克思帶癧安格斯站在雜貨店的櫃臺前面,活潑的小寶寶總會利用他新發現的笑的力量,嘖嘖、呵呵聲此起彼落,逗樂大家。

這種嬰兒與成人的友好交往,兒童發展專家稱為「互動之舞」,是嬰兒腦部發展高級機能時的現象。歐維治‧米勒是加拿大維多利亞大學的心理學教授,專門研究兒 童發展。他指出:「母親與嬰兒透過笑聲你來我往,合作無間,對親密關係與智力的發展都很重要。」研究顯示,如果家長板癧一張臉來回應嬰兒的笑,會讓嬰兒心 煩不安,「可見育兒者的笑容多麼重要。」

一八七二年,達爾文在《人與動物的情感表達》一書中提出:表情基於生物的需要,是人類所共有的,並必然具備進化上的功能,例如建立關係、促進合作、有利物種求生等。然而著名的人類學家瑪格利特‧米德則認為,發笑是文化行為,因社會而異。

到了一九六○年代,美國心理學家保羅‧艾克曼決定要了結這個爭論。他周遊列國,把不同表情的相片給不同文化的人看;發現就算在僻遠的巴布亞紐幾內亞(即巴 布亞新畿內亞)叢林,諸如開懷大笑的表情,表達的情意是一樣的。於是,他和同事華萊士‧佛瑞森花了八年,設計出可靠的方法來描述、模擬臉部活動,讓研究人 員可以憑科學根據來研究表情和情感。

他們把表情分門別類:動用了單一肌肉的有四十三種,動用一條以上肌肉而有情感含意的組合超過三千種;這套分類稱為「臉部動作編碼系統」,簡稱 FACS。

凱納還是研究生時,就曾在艾克曼的實驗室工作。他說:「FACS 是人類表情和情感研究上的一大突破,為研究人員提供了客觀的陳述方式,來解釋不同情感如何顯示在臉上。」

如今,以 FACS 為基礎,科學家已辨識出十八種笑容,例如:害羞、尷尬、嘲諷、鍾愛等。其中,有兩種最受矚目的研究焦點:即由衷的笑與皮笑(即假笑)。由衷的笑由十九世紀 法國神經病學家吉爾瑪‧杜鄉首先描述出來,因而也稱為「杜鄉的微笑」。這笑容動用了兩組肌肉:一組把嘴角往後拉、讓臉頰擡高;另一組則讓眼睛瞇起。科學家 發現,「杜鄉的微笑」令人由衷地快樂。而皮笑,有時候稱為「空服員微笑」,則只動用了第一組肌肉,通常是用來表示禮貌。

凱納和同事李安‧哈克做過一項著名的研究,利用一九五八年到一九六○年間,一百一十四位刊登在大學年刊上的女性相片,來分析她們的臉部表情。除了三人以 外,其餘都是微笑的;其中,皮笑的有六十一人,由衷地笑的有五十人。凱納追蹤研究了三十年以上,發現那些真正微笑的婦女,比較容易結婚,婚姻關係也比較穩 定,情感和身體狀況也較好。

凱納在其他研究中發現,笑得自然、率真的人,比較熬得過喪偶之類的傷心事;而夫妻卿卿我我、含情而笑的時候,體內會有催產素分泌到血液裏。催產素又稱為「擁抱荷爾蒙」,可促進親密關係與繁育。

凱納指出,雖然有些人天性樂觀,有助他們出人頭地;但其實經過指導,學習真心微笑的方法,人生也可以變得更快樂。凱納說:「根據研究,快樂的關鍵在於人際關係。笑有助人與人相處,所以非常重要。」

展露笑顏,不只幫我們結識朋友,腦部還會因應變換化學物質,叫人心情更好。艾克曼和威斯康辛大學神經學家理察‧戴維森利用腦部掃描,證明「杜鄉的微笑」可 牽動大腦某些跟滿足、快樂有關的部位。他們也發現,如果故意移動「杜鄉的微笑」那兩組肌肉,就算並非由衷而發,亦可帶來快樂的感覺。

笑對快樂與否以及人際關係都舉足輕重;因此,不能笑的人生活上往往遇到不少障礙。

羅斯‧梅因在加拿大維多利亞市經營一家小旅館,成年後或許因為病毒感染,曾兩度罹患顏面神經麻痺,以致半邊臉癱瘓。梅因說:「我只能用半邊臉來笑,成了怪異的鬼臉。」外向的他變得羞怯,也不願意外出、聚會。「等到你笑不出來,才知道笑有多麼重要。」

梅因算幸運,兩次得病,不到三、四個禮拜,又笑容依舊。然而,罹患顏面神經麻痺的人,大約有百分之十五從此無法完全恢復笑容。

勞夫‧曼克特洛是多倫多綜合醫院的整形外科醫師,他說:「我的病人讓我曉得笑的重要。他們說:『因為我不笑,人家就以為我冷漠、難過、生氣、沮喪;我就沒法表現真正的我。』笑是交談的強大工具之一;要是你不會笑,傳情達意、與人相處的能力都會大打折扣。」

曼克特洛和病童醫院的兒童整形外科醫師羅納德‧朱克攜手合作,主持多倫多一個世界聞名的面部癱瘓小組,讓不能笑或面部癱瘓的人重展笑容,每年共治療約一百 五十人,患者來自世界各地,其中約五十人是兒童。大約有四十名病人會接受顯微外科手術,由外科醫師把一條腿部肌肉移植到臉上;再為肌肉接上神經,令肌肉收 縮,就有笑的動作。那神經可能是另一邊臉的面部神經,或者是控制咬合的神經;最慢等一年,神經成長了,病人就可以笑。如果用的是咬合神經,病人就可先借咬 合動作來學習發笑。

曼克特洛說:「日子久了,練習多了,病人大都學會不咬而笑,甚至想都不用想就笑出來。這是重要的發現:腦部逐漸學會控制這些肌肉,並交由發笑中樞接手,就可發出由衷的笑。」

收到一封附相片的謝函,是朱克工作上的一大回報。「看見一個你開過刀的孩子握癧棒球棒,或者在全家福相片裏眉飛色舞,這感覺真好,沒什麼可比得上。」

 

娛樂療法>百度百科

 

 娛樂療法(Recreationaltherapy)是指通過各種娛樂活動(如聽音樂、學歌詠、看電影、看電視、看戲劇表演、跳舞、遊戲、下棋、遊園等),來陶冶性情、增進身心健康的一種心理治療方法。

  曆史

  娛樂治療由來已久。古希臘思想家亞裏士多德以及古代中國的《樂記》裏,都曾論述過音樂等娛樂活動的治療作用。我國古代醫案中也有不少娛樂治療的記載。例如清代,有一縣令,終日愁眉不展,郁郁寡歡,食不知味,寢不安枕,一天天消瘦下去,雖多方求醫,仍無效果。後來聽說有一位名醫,醫道高明,便前往求治。老郎中問明了病情並號過脈象之後,一本正經對他說:你乃“月經不調”。縣令聽罷,啼笑皆非,甩袖而去。以後逢人便講這件怪事,每說一回,便捧腹大笑一回。沒想到過了不久,病竟痊愈了。此時縣令才恍然大悟,上門拜謝郎中。郎中告訴他:“你患的是郁結的心病,要治好你的心病,還有什麽比笑更好的心‘藥’呢?”

  國外也有這方面的報道。如英國著名化學家 法拉弟,由于長期緊張的研究工作,被頭痛失眠的惡魔纏得痛苦不堪。他不得不前去求醫,醫生給他開了這樣一張藥方:“一個小醜進城,勝過一打醫生。”法拉弟對此心領神會,從此經常出入劇院,觀看喜劇、滑稽劇和馬戲等表演,健康狀況很快得到了改善。

  一些醫療和研究機構紛紛成立了娛樂治療的組織,對娛樂療法進行系統研究,如日本東京藝術大學成立了“音樂療法研究會”,用優美動聽的古典樂曲爲求治者治病。英國劍橋大學口腔治療室曾用音樂取代麻醉劑,爲200個牙病求治者成功地進行了手術。還有人研究了不同樂曲所産生的情緒變化,並且以此確定不同樂曲的治療作用。

  音樂之所以能夠起到治療心身疾病的作用,是因爲它不但能反映和振奮人的精神,而且它的不同節奏、旋律、音調、音色等,還可對人的心身産生不同的影響。

  娛樂療法的分類

  近年來,隨著心理學在臨床中的廣泛應用,以神奇的娛樂方式來治療疾病,越來越受到醫學家的倡導,並得到進一步推廣。

  喜劇療法 喜劇療法適合于患抑郁症的老年人。人們認爲笑聲可以使人得到精神上的松弛,心理上的平衡。開懷大笑能驅散憂郁情緒的烏雲。目前,美國已有數百家喜劇俱樂部,它們是調節身心的好場所。

  音樂療法 音樂對于各種身心疾病和精神性疾病,如高血壓、缺血性心髒病、糖尿病、神經性頭痛,以及各種神經官能症的治療,均有獨到之處。音樂療法目前在歐美、日本、澳大利亞以及我國等許多國家廣泛開展。

  觀魚療法 醫學家研究發現,讓高血壓患者觀賞金魚能降低血壓。因爲觀賞著水中怡然自樂時,能使人的神經也慢慢地松弛下來,心情顯得輕松愉快,血壓也隨之降低。

  集郵療法 20多年前,波蘭幹塔特拉山區兒童結核病療養院的醫生們發現,集郵活動對治療肺結核病很有助益。那些熱心于集郵的小患者們,要比不集郵患者更快痊愈出院。目前,世界上有許多國家都把集郵列入心理療法的正式科目之中。

  書法療法 自古以來,書法延年。書法家多長壽。書法講究執筆和運筆,因人的拇指與肺經相通,通過手指的活動能活氣血。活經絡關節、平衡陰陽,有益于身體健康。如能長期練、時時寫,可達到心理平衡、心情舒暢、心曠神怡之功效。

  吟詩療法 吟詩可使人的肺髒得到運動和鍛煉,也可以使人的精神在美妙的詩詞意境中得到協調,優秀的詩詞還能陶冶人的情操。國外也有詩療。更爲有趣的是,意大利還有以詩治病的“藥方”出售。經常吟詩詠詞,對健康是有些益處的。

  呼喊療法 即每天清晨到山上、海邊、江邊向高山和大海、江河大聲呼叫,每早一次,每次呼喊20~30分鍾。其法可將病人內心積郁發泄出來,從而取得精神與心理上的平衡。

  筆耕療法 有句古詞寫道:“閑愁最苦,休去倚危欄;斜陽正在,煙柳斷腸處。”實踐表明,筆耕不輟能填滿無所事事的時間。筆杆一握,萬念俱消,思想專一,心胸開闊,愉悅精神,保持心理平衡。一份耕耘,一份收獲,十分快樂,無疑豐富了個人的內心世界,自然壽從筆端來。

  風箏療法 放風箏活動是一項簡單易行,娛樂性極強的鍛煉方法,古代不少長壽老人都喜歡放風箏。古人認爲迎天順氣、拉線凝神、隨風送病,百病皆祛。

  撫琴療法 學會拉二胡或彈琴,可以抒發個人的感情,增強意志,還可做爲一種情緒轉移的方法,來解除人們心中可能存在的郁悶和煩惱。

  舞蹈療法 每天堅持跳一兩個小時交誼舞,能有效的防治動脈硬化、神經衰弱、高血壓以及肥胖等疾病。德國的一家醫院專門開辦舞蹈療養所,大多數病人在接受舞蹈治療後,精神狀態明顯好轉,病體也在不知不覺中得到康複。

  笑話療法 醫學專家證明,笑能調節神經,消除疲乏,愉悅身心,加快血液循環,有益于身體健康。我國有“一笑解百愁”、“笑一笑,十年少”之說,你在緊張的工作、學習之余,不妨讓生活充滿笑聲,在笑聲中解除疲乏,怡情益智,增強健康。

  賞花療法 在西班牙等國,治療心理紊亂病症的最簡單方法是賞花。醫生每天有意識地帶領病人去花圃賞花,使病人在不知不覺中克服急躁情緒,消除心理紊亂。我國也有“樂花者長壽”、“常在花間走,活到九十九”等諺語。可見賞花能益壽。

  動物療法 醫學家發現,經常撫摸小動物能使人血壓下降,心髒病發作的危險性減少。患者常到大自然中欣賞鷹擊長空、魚遊潛底的自然景觀,可以松弛緊張的情緒、啓迪想象力,達到治療的目的。

  幽默療法 美國醫生在給病人開藥方時,常常把“幽默”和“笑”開進去。原因是:笑是個好運動。每次笑時,胸腹、心髒、肺、肝髒都能得到放松;還能從呼吸系統把外界侵入的物質排除出去,加速血液循環。幽默能排除憂煩、緊張、沮喪、頭疼、背疼。

  電視療法 德國著名的眼科專家弗裏德保指出,患斜視的兒童,每星期用10分鍾的時間,將健康的眼睛遮蓋,強迫使用斜眼看電視.坐在與斜眼相反的方向位置,用斜眼看電視節目。這是因爲電視圖像的結構、線條以及電視有規律的閃爍,能使眼睛隨之活動和自我調節,從而達到矯治的目的。

  美學療法 美學療法是當代科學技術和文學藝術的巧妙結合。它運用聲學、光學、電子學、美學、心理學等原理,使各種色彩和音樂節奏、意境和諧地結合起來。這種“彩色音樂”除可豐富人們的文娛生活,還可以用來治療疾病。據試驗,美學療法對失眠症、狂躁症、抑郁症等有一定的療效。

  吹笛療法 在布拉格附近的裏卡尼兒童哮喘病療養所創造了一種吹笛療法,專治兒童哮喘病。他們讓患病的兒童在醫生和音樂教師的指導下吹長笛,以鍛煉患病兒童的橫隔膜和肺部力量,有力地促進了症狀的康複速度。

  賞畫療法 賞畫治病的例子頗多。例如巴比倫王妃因賞鄉情風景畫而治愈了思鄉病;隋煬帝欣賞《梅熟季節滿園春》使煩躁症不藥而愈;南北朝鄱陽王後妃見到《鄱陽王調情圖》而消除了喪夫憂郁症等等。據醫學心理學研究表明,觀畫是欣賞藝術,也是審美活動,它必然引起病人的想象,而想象則能調節交感神經系統,直接促進一些有益健康的激素、酶和乙酰膽堿等物質,起到調節血液流量、增加免疫機能的作用,進而促進病體痊愈。

  看球療法 有精神萎靡症的患者往往很苦惱,此病吃藥不容易好。在南美洲某醫院的醫生用看球療法指導病人治療此病十分有趣而有效。讓人有意識地帶著口才去觀看足球賽,如果病人的病情因此有好轉,就多帶他觀看水平更高、競賽更激烈的球賽。很多患者十分樂于接受這種“治療”,而且精神狀態大有好轉,疾病在不知不覺中得到痊愈。

  釣魚療法 水邊河畔,空氣中負離子多,可使人心曠神怡。垂釣都端然靜坐,使人心平氣和,思想集中,對健康大有裨益。垂釣何以能療疾呢?首先在垂釣之處,草木蔥蘢,可散發出氧氣、負離子、殺菌素和芳香物質,有益大腦健康,增強記憶力。對哮喘、肺氣腫、高血壓、失眠等有很好的治療作用。此外,靜心等候,類似于氣功中的靜坐,可使氣血陰陽歸于平衡。而當魚兒欲上鈎時,全神貫注,凝神靜氣,嚴陣以待,一旦魚兒上鈎,歡快輕松之情溢于言表,從而達到內無思慮之患,外無形疲之憂的最佳養生境界。

  弈棋療法 弈棋有益于身心健康,這是古今好棋者信奉的長壽之道。一者對弈時全神貫注,意守棋局,雜念盡消,腦細胞利用率高,不易衰老;二者多弈善弈,可防止大腦動脈硬化,具有預防老年性癡呆症和防止智力衰退的作用。

  旅遊療法 旅遊是一種人們樂于接受,又有益于身心健康的綜合性娛樂活動。人在旅遊活動中,可以飽覽大自然的奇異風光和曆史、文化、習俗等人文景象,獲得精神上的享受。旅遊能延長人的壽命,可能是暫時避開了壓力,也可能是給外出的人帶來了有助于恢複元氣的滋補劑。

  形形色色的娛樂方法,正在受到廣大患者和中老年人的青睞,人們通過親身體驗,已嘗到防病治病,健體強身,益智延年的甜頭。

  娛樂療法的作用

  ①增強肺的呼吸功能;②清潔呼吸道;③使肌肉放松;④有助于發散多余的精力;⑤有益于抒發健康的情感;⑥消除神經緊張;⑦幫助驅散愁悶;⑧減輕“社會束縛感”;⑨有助于克服羞怯的情緒;⑩有助于樂觀地對待現實。

  前四項屬于生理功能,後六項屬于心理功能,這表明娛樂療法具有較明顯的治療價值。

  娛樂療法的注意事項

  在實施娛樂療法時,必須注意幾個問題:首先,應本著自願參加的原則,如果求治者參加並不感興趣甚至厭惡的娛樂活動,只會適得其反,也就失去了娛樂療法本身的意義;其次,必須因人而異,由于求治者有著不同的經曆、不同的個性特點、不同的娛樂愛好和修養,在組織其參加娛樂活動時,必須考慮這些因素,選擇比較合適的娛樂方式。再次,必須遵循自然的原則,娛樂本身是一種輕松、自然的活動,它的療效主要是在潛移默化中實現的。因此,不應用強硬的、教條的、做作的方式進行,而應使治療和諧、自然地融合在娛樂之中。

  工娛治療

  工娛治療是工作和文娛治療的簡稱,也就是組織病人進行適當的生産勞動和文娛體育活動,以促進疾病恢複,是臨床上一種輔助治療手段,尤其是在慢性精神病人、人格障礙、智能低下病人中,工娛治療常是一種重要的治療方法。

  (1)工療:讓病人參加一些工作和勞動。根據病情及診斷不同,結合病人的特長,可安排不同的勞動。常見的勞動有室內清潔衛生,如整理床鋪、拖地板、掃地、照顧其他重病人等。也有技術性勞動,如編織竹器、草包,織毛衣,縫紉,繡花,繪畫,寫字,制玩具,糊信封,裝訂書籍等。還有一種勞動,如庭園精耕細作,或協助園藝工人種草養花,養家畜家禽等。爲了治病目的,使患者堅持這些勞動,很有必要。

  (2)娛療:讓病人參加一些文娛、體育活動。可有計劃地安排,如欣賞音樂、聽唱片、跳舞、下棋、打牌、打球、打太極拳、練氣功等,還可組織病人集體遊戲,參加各種比賽,閱讀報紙、雜志,或散步。使病室每日生活豐富多彩。

  通過工娛治療對病人有很多益處:①勞動成果可使病人産生價值感、責任感;文娛體育活動可鍛煉體魄,陶冶情操。②文娛活動可使病人思想集中,情緒松弛,避免病人整日沈浸于病態之中,解除恐懼、憂傷、焦慮、緊張等消極情緒 。③參加集體活動能使患者接觸現實生活,改善人際關系,促進社會適應能力的恢複。④發揮正常的身心機能,防止智力、體力廢用性衰退,保存或學習一部分生産技能,減少並發症的發生,縮短住院時間。

  癌症的娛樂療法

  (一)松弛療法

  松弛療法亦稱放松療法,是對精神緊張的一種行之有效的治療方法。國內外科學家發現,精神緊張(或稱精神壓力,簡稱“緊張”)能夠對人的免疫系統産生消極的影響。科學研究資料表明,精神緊張能夠引起機體神經功能紊亂,人體內分泌系統失調,腎L—腺皮質激素分泌增加,並由此引發一系列症狀。由于腎上腺皮質激素的增加,使體內的正常免疫功能受抑制,無法進行免疫監控而使細胞發生癌變,同時也抑制了機體的抗病能力。實驗研究還證實,癌症的發生和擴散,與人體免疫系統功能的減弱有著密切的關系。

  對許多癌症患者來說,精神緊張因素成了康複的最大障礙。因此,設法減輕自己的精神壓力,應是癌症患者的一項重要的輔助治療措施。對于癌症患者,要努力從各方面減輕自己的精神負擔,包括有效的治療、親友的安慰、求實的態度和信心等,以使自己的精神狀態得到調整,有利于自身免疫功能的恢複和增強。同時要學會生理上的“放松”,要有意識地使全身肌肉、神經放松,使身體各部分放松。在放松過程中,要重視“意守”,即‘—心一意,把思想集中到一個焦點。這種建立在養生學基礎上的松弛療法,會使癌症患者感到全身輕松舒坦,甚至忘掉疼痛;同時,也調整了內部氣血陰陽的運行。

  本篇主要介紹國外相當流行的松弛療法,由美國傑克遜博士在1929年編創,包括肌肉松弛和日常生活松弛,其目的都是爲了松弛緊張的神經系統,經過多年的實踐和發展,現已比較普遍地運用于臨床。日常生活松弛比較簡單,也容易做到,如談心、交友、閱讀、種花、養魚、聽音樂以及寫字、繪畫等都可以使自己的精神狀態放松。肌肉松弛則要有一套專門的訓練方法,美國癌症防治專家委員會制定的肌肉松弛法的訓練程序如下:

  (1)找一個舒適、寧靜、光線柔和的房間,關好房門,坐在高低適中的椅子上,兩腳平放在地上,雙眼微閉。

  (2)逐漸調勻呼吸。

  (3)緩慢地進行深呼吸,在呼氣時心中默念“放松”;

  (4)把注意力集中在臉部,想象臉部和眼睛的緊張感就像打結的繩子或是握緊的拳頭,隨著呼氣一次次逐漸將其完全松開。

  (5)體會臉部和眼部的舒松感,此時好像有波動的氣流遁通全身。

  (6)緊閉雙眼,臉部繃緊,咬緊牙關,然後突然全部放松下來,並讓舒松感擴散到全身各個部位。

  (7)用上述方法在身體各部位進行練習,從上到下的各個部位順序是:頭部、頸部、肩膀、背部、上臂和前臂、雙手、胸部、腹部、大腿、小腿、踝關節、雙腳、腳趾。每個部位的練習,都要配合想象,即先想象繃緊、再放松。如此循環住複,直到全身上下徹底放松。

  (8)當完全放松時,在舒適寧靜的意念中,靜坐3—5分鍾。

  (9)然後慢慢放松上下眼皮,准備睜開,想象似乎看到了寬敞的房間,使意念漸漸地回到現實中來。

  (10)雙眼完全睜開。至此,即已完成一段練習,可以去幹日常事務。

  進行肌肉松弛法必須掌握以下幾個原則:

  (1)環境和室內應保持盡量幽靜,沒有噪音幹擾。

  (2)患者的坐位必須十分舒適。

  (3)必須清除頭腦中的一切雜念,使大腦也處于松弛狀態。

  (4)循序漸進,聽其自然。開始練習時,情緒不容易安定下來,這時不能著急(如責備自己只能加重緊張感)。一般說來,經過一段時間練習,就可逐漸安靜下來。把松弛當作一種娛樂,在松弛療法中,可以配合收聽輕音樂或聽大海波濤錄音等。

  (5)松弛療法剛開始進行時,最好每天2次,每次30分鍾左右。隨著對整個療法過程的掌握,每次的時間可減爲20分鍾左右或更短一點。松弛療法的時間,一般應安排在午餐後l小時或晚間睡覺之前。這樣,進行松弛療法的時間比較固定,而且,在臨睡前進行也有助于提高睡眠質量,增強松弛療法的效果。

  松弛療法要求癌症患者放松意識,注意力集中。這一步比較難做,要學會控制自己的意識,方法是意守身體上某個部位,如意守丹田,默念一個簡單的字,想象一棵樹、來達到放松的目的,當放松時,你的意識可以達到一種清靜與舒適的清醒狀態,這裏,有兩個鍛煉人專注能力的方法,推薦給癌症患者及其親屬、朋友們,不妨一試。

  1.節拍器法

  配置一個節拍器,擺正姿勢靜坐好,然後專心聽那嘀嗒嘀嗒的聲音。起初聽到的聲音比較遙遠和微弱,隨著你的注意力的集中,就會感到那節拍器的聲音像是在自己胸膛裏的振蕩,甚至像是在從室內周圍的牆壁上反射回來一樣。如果沒有節拍器,可用鍾或表來代替,比如把表貼近自己的耳朵,聆聽表針發出的響喀哨哨的聲音,即可進行鍛煉。

  2.錢擺法

  將20—25厘米長的細線拴在古銅錢或螺母上,然後用手捏住繩線的另一端,讓銅錢或螺母靜止地垂在自己的鼻尖前面,兩眼盯住銅錢或螺母的小孔,當注意力集中到這兒以後,在心裏反複默念“左右動,左右動”,不一會兒,你就會發現銅錢或螺母真的動了起來o這時你心裏可再默念“擺大些,擺大些”,結果,擺的幅度會真的變大起來,注意力越集中,反應就越強烈。如果注意力不集中,是毫無效果的。

  請注意,作專注能力鍛煉時,應以不感疲勞爲度。

  (二)快樂療法

  快樂療法,亦稱愉快療法,在歐美稱之爲“幽默療法”,是近年來頗爲流行的防治疾病的一種自我療法。美國、德國、瑞典、日本等國都相繼開辦了幽默診所、笑醫院等。這裏的工作人員有一半是善于言談、頗有感染力的幽默大師或笑療專家。現代醫學專家發現,癌症病人有規律地笑,可使病情得到緩解。

  俗話說:“笑一笑,十年少”,“笑口常開,青春常在”。笑能使人心情舒暢,精神振奮,使人忘記憂愁,擺脫煩惱,消除疲勞,有助于疾病的痊愈。

  德國著名生物學家農涅,在92歲高齡接受榮譽獎章授獎儀式上致答詞說:“今天出席大會的許多人年紀已經不輕了,對你們來說,重要的是怎樣節省自己的精力。也許,你們不一定都知道,一個人皺一下眉頭需要牽動30塊肌肉,而笑一下只需要牽動13塊肌肉,所以消耗的能量比皺眉頭少得多。因此,親愛的同行們和朋友們,請經常笑吧!”

  國外有位專家認爲笑對人體有十大作用,這也是對笑能治病的簡要的生理與心理的分析。這十大作用是:①增加肺的呼吸量;②清潔呼吸道;⑦抒發健康的感情;④消除神經緊張;⑤使肌肉放松;⑥有助于散發多余的精力;⑦驅散愁悶;⑧減輕各種精神壓力;⑨有助于克服羞怯情緒、困窘的感覺以及各種各樣的煩惱,並且有助于增加人們之間的交際和友誼;⑩使人對往日的不幸變得淡漠,而産生對美好未來的向往。

  心理學家發現並經實驗研究證明,幽默療法可以使患者的身心健康有全面的改善。當病人接受幽默療法和放松情緒的治療後,可使患者的機體內增加10%-14%的淋巴細胞而增強機體的免疫功能,從而起到防止和抑制癌瘤生長的作用。醫學心理的現代研究還表明,對于手術後的惡性腫瘤患者,樂觀的情緒可以延緩甚至抑制癌瘤的生長,減少放療、化療的副作用,從而提高患者的生存質量.延長患者的生命。

  目前,在惡性腫瘤的手術中,手術範圍都較廣,常常伴有器官摘除或者部分生理功能喪失,使患者極易産生消極不良情緒,背上沈重的精神包袱。如大腸癌(結腸癌、直腸癌)肛門改道手術,往往要在腹部建立人工肛門,這致使不少患者産生了思想負擔,情緒不振,不利于病情的盡早康複。因此,對于癌症患者來說,怎樣使自己的情緒能抉樂起來,是一個須著重加以解決的問題。從治療方法上講,這就涉及到了心理上的愉快情緒療法,即快樂療法。

  愉快情緒療法是指采用能引起愉快情緒、消除受壓抑的不良情緒的一種心理治療技術和措施。實施愉快情緒療法可以通過引人發笑的手段.也可采用其他能使人産生高興、快樂、歡悅、自豪等積極情緒的措施。在實施過程中,要充分重視患者的認識作用,因爲這種認識作用可以控制和調節其信緒的表現。

  對于癌症患者來說,因爲心情的壓抑,要想直接做到開懷的大笑是十分困難的。這時,你可運用可控制的微笑使自己振奮起來。在做的時候一定要認真,不可三心二意,開始時是輕度的微笑,然後漸漸擴大成露齒而笑,最後就笑出聲來。如果想不出有什麽滑稽可笑的事情,那就假裝有,然後漸漸擴大成露齒而笑,最後,還真會“哈哈哈……”的笑出聲來。

  爲了便于癌症患者更好地實施快樂療法,使情緒愉快,以促進痊愈和康複,我們有如下幾點建議:

  (1)學會用微笑來引發自己的愉快心情,運用這種微笑最直接的方式是,對著鏡子先作微笑的動作,只要你笑了起來,就會笑下去,直到大笑一陣。每天定時地進行數次,每次10分鍾左右。

  (2)多和快樂的人在一塊,現代研究證實,人的情緒有一定的“傳播性”.癌症患者常和快樂的入在一起,不僅會受到歡樂的笑,睡個好覺。”這也是快樂療法的宗旨,祝願癌症患者在快樂的生活中,把煩惱和苦悶抛到九霄雲外,精神煥發,哈哈大笑,早日康複,愉快地迎接美好的未來。

  (三)音樂療法

  音樂療法是中醫傳統療法之一,成書于兩千年前的《黃帝內經》中就提出了五音應五髒的學說。據《素問•陰陽應象大論》所記載,“肝,在音爲角;心,在音爲微,脾,在音爲宮;肺,在音爲商;腎,在音爲羽。”將角、微、宮、商、羽五音與“怒、喜、伏、悲、恐”五種人體情志活動密切對應在一起。

  音樂對人的身心具有顯著的調節作用,這一點已爲現代醫學研究所證實。輕快的音樂使人舒適、愉悅、安寧;雄健有節奏感的音樂,則使人精神振奮,心情舒暢。我國醫學工作者根據中醫及心理學理論,研究創制出音樂心理治療儀,在臨床實踐應用中,具有明顯的調節心理狀態,治療疾病的作用。西方醫學心理學研究表明,人體正常細胞的生長、繁殖及內髒、大腦等都有特定的振動節律。那些伎人感到舒暢的音樂,實際上正好與人們的生理振動節律合拍、協調。因而,音樂能激活癌症患者曾受抑制的正常細胞微振,使免疫細胞處于最佳狀態,以挫敗癌細胞,發揮抗癌作用。目前歐美等國家已開始用音樂療法治療各種疾病,其中在治療憂郁症、狂躁症,以及治療惡性腫瘤等方面取得了可喜的效果。

  本世紀70年代以來,音樂療法作爲醫學家們重要的輔助治療手段,已越來越被患者所樂意接受。在國外,醫生爲患者開音樂處方已相當普遍,這樣的生動例子很多。有一位患神經性胃病的人,醫生診療後給他井了以下處方:“德國巴哈樂曲唱片,每日聽3次,飯後用。”患者遵循醫囑實施音樂療法,結果治好了胃病。另有一位女青年,因患嚴重的神經官能症,采用音樂療法治療l0多天後,便恢複了健康。有資料報道,一位因腦血栓造成左側偏癱、語言障礙的老人,經過一段時間的音樂治療後,不但能走路,而且還能慢跑2000米。

  現代醫學研究對音樂治病給予了充分的肯定,並且發現,音樂治病有物理、生物、心理等多方面的作用。音樂是一種有規律的聲波振動,能協調入體各器官的節奏,激發體內的潛能。醫學生理研究告訴我們,人的軀體無處不在進行著振動,腦有電波似的振動,胃腸有蠕動,心髒有搏動,緊張和松弛,收縮和伸展,這些動作既具有振動性,又有一定的節律,就像人的生物鍾一樣是有規律、有節奏的,當音樂的節奏、旋律和自己體內所感受到的節奏吻合時,你就會産生快感和愉悅。國外有學者用電子儀器測定發現:節奏感強、音調高昂的樂曲可增強肌力;節奏徐緩、音調和諧的樂曲可使呼吸平穩、心跳規律、血壓下降,並且還有助于調整自主神經系統功能。

  音樂療法的主要功能還表現爲心理醫學作用。音樂作用于大腦,可以提高神經細胞的興奮性,改變情緒狀態,喚起積極、健康的情緒,通過神經及神經體液的調節,促進機體分泌一些對健康有益的激素、酶、乙酰膽堿等物質,能調節血流量,增加胃腸蠕動和消化液分泌等,從而促進整個身體的代償功能,增強抗病能力.達到減少疾病和恢複健康的目的。我國心理學家就曾用音樂,試驗了人的心身反應。用《春江花月夜》等幽靜柔和的樂曲時,測試中發現,被試對象在軀體反應上表現出喚醒水平的下降,感到有放松的效果,並用生理記錄儀側得被試者的軀體反應,如“胃腸活動”、“皮膚電反應”、“肌電反應”等都有不同程度的變化。當使用《歡樂的景頗寨》等奔放歡樂的樂曲時,被試對象則産生相反的效應,喚醒水平提高,整個人也感到興奮起來,人的情緒好像受到感染一樣,會隨音樂而情不自禁地進入興奮的狀態。

  癌症作爲死亡率高的疾病,會對人的情緒産生根大的消極影響,癌症患者常有緊張、恐懼、焦慮、壓抑、狂躁等不良情緒反應,因此運用適宜的音樂來調節自己的情緒,這對于戰勝病魔,具有十分重大的作用。當你聽到優美、動聽且歡快的樂曲,特別是與自己的心情完全合拍的音樂時,那麽你就會感到有一種神奇的功效,會使你忘卻心中的隱痛,而漸漸進入一種伎人變得心境平和、愉快歡樂的狀態之中。

  運用音樂調節情緒,不僅可以聽,而且還可以隨樂曲自我哼唱。哼唱,即有意識地、肌肉放松地哼唱歌曲、樂曲,或者別的帶節奏、旋律的曲調,久而久之,會對身心有極大的好處。凡有條件的,還可把自己融人大自然,去感受大自然中那些優美的音響,如山澗小溪的通漏聲、水拍擊岸的汨汨聲、風吹樹葉的颯颯聲,以及蟲鳴、鳥叫、松濤等彙成的天然交響樂可以醉人心脾,使人心曠神恰,胸懷開闊,精神放松,處身在這樣的氛圍之中,音樂療法可發揮更好的治療效果。

  (四)書畫琴棋療法

  身患癌症者.由于病魔纏身,常常意志消沈,心情郁悶,憂愁寡歡,悲觀失望,少言懶語,或飲食減少,體質日趨衰弱,甚至度日如年,往往會陷入不能自控的泥潭。這是非常消極的,是絕對不能依此而行的。大量的實踐告訴我們,如能根據個人愛好,練練書法,學點繪畫,或對奔下棋,或撫琴彈唱等等,則對鍛煉身心、陶冶情操,使生活充滿樂趣和希望,促進癌症早日康複,真是大有裨益的。

  清人馬大年在《恬情小錄•十供》中說得好:“讀義理書,學法帖字,澄心靜坐,益友清談,小酌半嘿,澆花種竹,聽琴玩鶴,焚香煎茶,登城登山,寓意奔棋,十者之外,吾不易也。”充分表達了讀書吟詩,學法帖字,寓意奔棋,聽琴玩鶴等活動,能怡情悅心,健身強體,神守祛病,益壽延年。

  以書法爲例,它講究端坐凝神,專心致志,心無雜念,以收舒心暢氣,練字練人之效。如唐代著名書法家虞世南寫字時,就要求“收視返聽,絕慮凝神,養正氣和”。癌症患者練習書法,若能使精神處于相對地純靜狀態,忘記喜怒哀樂,即可沖淡因患癌症而引起的精神緊張和負擔,減輕癌症出現的各種病痛。

  對于癌症患者來說,可以不必追求畫技多麽精深,自己繪畫或去欣賞畫,都能達到相同或相似的境地。畫中有詩,詩中有畫,中國的畫,詩情畫意較濃,如山水、花烏、人物畫,有許多寄托了畫家濃郁的鄉情、鄉戀、鄉思,欣賞之中,常會感受到一種心靈上的特殊享受,神情投入之時可以使人忘記精神與肉體上的痛苦。

  撫琴養生,可令人恬談幽閑,心安神寧,是我國傳統療法的一種,它的作用機理在音樂療法中已經作了闡明。我國東漢時期唯物主義哲學家桓譚在《新論》裏,曾講述了這樣一個故事:漢文帝時,有位樂工叫竇公,雙目失明,活到一百八十歲還很健壯文帝聽說後急忙召見,詢問長生不老術。竇公回答說:“年十三失明,父母哀之,教使鼓琴,B講習以爲常事.臣不能道引,無所服餌也。”從這個故事可以看出.我國古代已十分重視鼓琴的健身作用。對于癌症患者來說,鼓琴、彈奏、擊打樂器等不僅可以全身運動通經活絡,而且可以伎心情偷快,以利康複。現代醫學研究證明,優美的樂曲,可以使大腦皮質松弛,刺激人體分泌酶和激素,使內髒及軀體活動得到調節,從而有益于健康。撫琴不成者,可以聽琴,只要認真投入進去,可達到與撫琴相同或相似的效果。

  下棋療法也是我國傳統自然療法之一,是通過棋類活動的參與或觀賞以怡情消悶,促進身體健康的一種治療方法。下棋或觀棋除可享受藝術美感,增加娛樂情趣外,尚可寄托精神,調達情志,起到養心益智,延年益壽的醫療作用。

  書畫琴棋,古稱“四大技藝”,對于癌症患者來說,人人均可操而習之。由此推而廣之,其他一些有益身心健康的文體活動,均富有娛樂價值,只要控制奸適宜的運動量,亦可隨心所欲而爲之,不必拘于一隅。通過這些有益的活動,會使你心情愉快,精神振作,樂而忘憂,最終戰勝癌魔。

  娛樂助眠法

  對于失眠的患者,可根據其愛好與身體狀況選擇娛樂活動項目,如唱歌、跳舞、下棋、打牌、聽音樂、寫詩、繪畫、彈琴、練體操、太極拳、太極劍、氣功,以及參加各種球類、田徑運動等,通過這些娛樂活動,增進人際關系,增加生活情趣,陶冶性情,消除緊張憂慮狀態,而達到改善失眠或幫助入眠。

http://baike.baidu.com/view/1141482.html?tp=0_00

 

詳參【圖博館】:《藝術治療》 《兒童故事治療》

 

笑話>百度百科

 

笑話定義

  1. joke

  名詞:玩笑,戲謔

  笑柄,笑料

  無需認真對待的事情;輕松的事;容易的事

  動詞:開玩笑

  開...的玩笑,戲弄

  2. jest

  ①引人發笑的話或事情:他很會說笑話|第一次到上海,鬧出不少笑話。②諷笑;嘲笑:不要笑話人家。③文體名。篇幅短小,故事情節簡單而巧妙,往往出人意料,取得笑的藝術效果。大多揭示生活中乖謬的現象,具有諷刺性和娛樂性。其趣味有高下之分。三國魏邯鄲淳的《笑林》是今見最早的笑話著作。今人所輯《曆代笑話集》收集曆代笑話較爲詳備。

  ①引人發笑的話或事情:他很會說笑話;第一次到上海,鬧出不少笑話。

  ②諷笑;嘲笑:不要笑話人家。

  ③文體名。篇幅短小,故事情節簡單而巧妙,往往出人意料,取得笑的藝術效果。大多揭示生活中乖謬的現象,具有諷刺性和娛樂性。其趣味有高下之分。三國魏邯鄲淳的《笑林》是今見最早的笑話著作。今人所輯《曆代笑話集》收集曆代笑話較爲詳備。

  笑話的英文解釋

  名詞.n

  1.a joke; a jest; a funny story

  2.to ridicule; to laugh at

  3.a cause for ridicule; a laughable mistake

  笑話

  動詞.v

  1.a joke; a jest; a funny story

  2.to ridicule; to laugh at

  3.a cause for ridicule; a laughable mistake

  笑話是一個相當熱門的話題,笑話到底是什麽?找不到明確一致的解釋.笑話來源于生活,是學來的.笑話是一種經過藝術加工的語言形式,是藝術化的語言.笑話是一種藝術方法,用這種方法造成以笑爲藝術手段的文學藝術作品.

  笑話的結構

  幾乎所有笑話都包含兩個組成:第一是笑話開頭(例如:有一天,面包與肉包發生爭執...),第二是笑點,是一個意想不到,或是與現實完全相反的情節或關鍵,也是一個笑話最重要的部分,且這個笑點能不能讓聽衆感到好笑,將成爲這個笑話能否成功的關鍵。

  笑話三要素

  也有觀點認爲,好的笑話具有三種要素:

  優越感:要使人有某種優越感。

  消除緊張:要消除因憂慮引起的緊張情緒。

  內容愚蠢:其內容愚蠢得讓人吃驚。

  笑話心理學

  人爲什麽要笑,已是現今的一個研究課題及方向(有可能是嚴肅的)。

  笑話類型

  [職業型笑話]

  職業型笑話中的內容主要是針對某種行業的人的弱點諷刺該職業

  律師笑話

  在美國一些地區有許多關于律師的笑話,因爲當地的律師給人印象不佳、貪財的形象:

  Q: 當你和一個凶手、一個強暴犯和一個律師被困在一個房子裏,你的槍裏只剩兩顆子彈,你會怎麽做?

  A: 射擊這個律師兩次  

  [政治型笑話]

  主要用于調侃政治時事或公衆人物。例如蘇聯領導人赫魯雪夫曾幽默說過一個笑話:克裏姆林宮外頭有位男子大喊“斯大林是白癡、是王八蛋!”結果男子立即遭到逮捕,並求刑23年。這23年,其中3年是侮辱共黨總書記,其余20年是泄露國家機密。

  [問答式笑話]

  雞爲什麽要過馬路?

  小學生造的句子能有多瞎?

  謎語:若一個謎語能讓人會心一笑,那它也能屬于一個笑話。

  腦筋急轉彎:若一個腦筋急轉彎能讓人發笑,那它也屬于一個笑話。

  [低級笑話]

  低級笑話又稱黃色笑話,常會以各種禁忌作爲主題,主要爲性,這類的笑話中可能包含了令人不悅的性暗示,許多的低級笑話和性別歧視有關,但其他類型中的笑話,也可能包含了低級及不雅的內容。

  有三個女人吃冰激淩,一個用舔的,一個用咬的,一個用含的,你知道誰已結婚?誰還未結婚??

  [冷笑話]

  冷笑話是指由于笑話本身因爲皆音字、翻譯、省去主語、不同邏輯、斷語及特殊內容等問題,或是由于表演者語氣或表情等原因,導致一個原本好笑的笑話變得與一般笑話感覺不同,較難以發笑,不過並不代表不好笑,而也是幽默的一種表現。

  有的冷笑話經細想又會發掘不少微妙之處,有時冷笑話不好笑就是該則笑話唯一的笑點,冷笑話現在廣泛流行于網絡、電視節目、書籍、雜志之中,坊間不乏冷笑話的高手。

  笑話的分類

  大概分爲:古代笑話,軍旅笑話,兒童笑話,動物笑話,愚人笑話,夫妻笑話,冷笑話,網絡笑話,恐怖笑話,民間笑話,醫療笑話,體育笑話等等。雖然其他各個種類,名字不同,但是性質十分類似。

http://baike.baidu.com/view/4864.html?tp=0_11

 

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如何一句話毀掉小清新情詩?2015-7-17

情詩難寫,可毀情詩簡單啊~今天就來教教大家如何毀情詩,毀文藝、毀小清新!

從前的日色變得慢
車、馬,郵件都慢
一生隻能愛一個人

卻能納很多妾

如何讓你遇見我
在我最美麗的時刻
為這

佛已發愁了五百年

你走
我不送你
你來
多大風多大雨

我也要去阻止你

假如生活欺騙了你
不要憂鬱
不要哀傷

這還隻是個開始。

世界上最遙遠的距離
不是生與死
而是你就站在我麵前

賴著不走

………………
  回應
君住長江頭,我住長江尾,曰日思君不見君,喝你洗腳水。
殺一殺那些無病呻吟的小清新無病呻吟的歪風邪氣
輕輕的我走了,正如我輕輕的來;我揮一揮匕首,不帶走一個活口。
勸君更飲一杯酒,西出陽關算酒駕。
http://www.guancha.cn/culture/2015_07_17_327246.shtml
2015-07-20 10:20:17
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聽說愛笑的民族比較腐敗?

  據界面2016.6.1報導,作為一個在美國長大的俄羅斯孩子,有一些事一直困擾著我。每當我和我的父母拍照時,他們不止是在照片中不笑,俄女性不用煩惱別人要求自己微笑。這並不代表著我們全都不開心!事實相反:具有男子氣概的統治者,伏特加,成堆的酸奶,這些都讓俄羅斯人很開心,他們只是不會咧嘴笑而已,俄甚至有一個諺語,“無理由就笑是愚蠢的表現”。
  對於外國人來說,俄羅斯人紳士的“怒容”比寒冷的氣候更難以接受。不同國家間的文化確實大相徑庭:剛到美國的外國人會驚訝於美國人對陌生人都報以微笑。
  為什麼有些文化不鼓勵人們日常微笑呢?我偶然在報紙上看到了波蘭科學院的心理學家Kuba Krys的一篇文章,這篇文章給了我答案,在某些國家,微笑不是溫暖和尊重的標誌。微笑是傻的表現,微笑證明你是個難應付的傻瓜。
  Krys側重於一種名為“不確定性規避”(Uncertainty Avoidance)的文化現象。這種不太常見的文化現像一般發生在不太穩定的社會體系(法院,衛生保健系​​統,安全網等等)中。微笑代表著確定性和信心,所以在不穩定的社會中微笑確實是比較奇怪的事情。當命運像一頭看不見的餓狼準備隨時把你撕碎的時候,你為什麼還要微笑呢?Krys也認為在腐敗的國家中,微笑讓人頭疼。當人們致力於互相拉攏的時候,你搞不清楚微笑是有良好的意圖還是試圖欺騙你。
  為了驗證這一結論,krys在44個國家找到了數千人參加一個小實驗,他讓人們根據8張微笑及沒有微笑的肖像照判斷照片中人物的誠信度和智力水平。他將人們的答案與他們所屬國家的不確定性規避排名相對比。他所使用的不確定性規避排名是在2004年根據對62個社會及其腐敗程度的研究出台的。
  他發現在德國、瑞士、中國和馬來西亞這些國家,微笑的人被認為比不微笑的人更聰明。但在日本、印度、伊朗、韓國,以及我們親愛的俄羅斯,微笑的人被認為不那麼聰明。即便在我們控制了其他因素(比如經濟)後,還是能看到一個很強烈的關聯——充滿不可預見性的社會往往認為微笑的人不夠聰明。
智力與微笑
  在印度、阿根廷和馬爾代夫等國,微笑常與不誠實同時出現,Krys發現這與這些國家的腐敗程度有關。
  這確實是一個讓人滿意的解釋。但值得一提的是其他研究表明,可能還有其他因素促成這一社會現象,比如社會分級、男性社會文化、情感表達在社會中的作用和地位。也有證據表明在某些文化中人們不珍視幸福,這也會影響人們是否願意咧嘴一笑。
2016-06-04 11:35:12
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最後,要為國家進行不確定性規避排名是非常具有挑戰性的。(而且這些排名是非常具有時效性的,想想2010年以前的敘利亞或是2008年以前的希臘是什麼樣的。)更令人費解的是現在我們有2個完全不同的不確定性規避排名,另一個是由一位名為Geert Hofstede的研究人員於1980年代設計的,這兩個排名的結果非常不同。你知道的想要了解形單影隻的俄羅斯人,光靠問卷是不夠的。可以肯定的是Krys的實驗可以被擴展和復制。不過目前的結論對在聖堂般嚴肅的聖彼得堡地鐵裡,抓耳撓腮的快樂的美國人來說是個極大的安慰。
  回應
 我認為同樣的表情在不同政治,文化背景下有不同的含義,想要以同樣的標準解讀是錯誤的。中國有成語“一笑泯恩仇”;“笑一笑,十年少,愁一愁,白了頭”中國人的笑文化體現了中國人的自信,豁達,理性妥協,避免無意義的衝突內耗,團結融合。而俄羅斯人則常以憤怒掩蓋無能,通過暴力打壓要求妻子,子女放棄期望,而不是像中國家長一​​樣辛勤勞動,省吃儉用,積攢錢物,滿足家人期望,家庭發展所需。當年美國軍隊有一本小冊子教美軍分辨中國人與日本人的異同,說中國人笑起來發自內心,舒展,快樂,日本人笑起來猥瑣諂媚。這其實體現了日本人文化上下級關係中,上級粗暴專制,可以隨時剝奪下級生命,尊嚴,而下級完全無力拒絕反抗,所以日本人普遍有媚上欺下的心理。
 對,不同的文化背景下有不同的含義。非要弄個標準來生搬硬套就是無視了文化間的差異,必然得出錯誤的結果。
 剛到美國的外國人會驚訝於美國人對陌生人都報以微笑。
 看到這句我笑了…… 微笑不等於都是善意誰會把惡意放在臉上呢?
 以後都不敢笑了,誰笑誰腐敗
 聽說,聽說,聽說!
 弱弱地說,心理學家確實證明,智力和快樂成反比。
 只談相關性不談內在邏輯就是耍流氓
http://www.guancha.cn/Neighbors/2016_06_03_362835.shtml
2016-06-04 11:35:30
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《極品女士》
https://www.youtube.com/playlist?list=PLLCbraKzrTOBxvxSZ7KOsjsPQTWT0j9EA
《屌絲男士》
https://www.youtube.com/playlist?list=PLf1A-MiX7TlN2ExvbSlQhjlbyKqzRFt9F

(楨:若從喜劇本質「黑色幽默」的「反高潮」笑點之精闢而論,《極品女士》優於《屌絲男士》!)

《極品女士》_百度百科

《極品女士》是一部為互聯網而生的碎片化式微喜劇,本劇輕鬆搞笑的風格,劇集秉承了優良的品質。每集由多個片段組成,女主角通過千變萬化的職業或身份為觀眾展示各個領域中的極品女士。片中明星雲集,如:陳偉霆、姚晨、鄧超、大鵬、陳柏霖、郭採潔等,各路大神與極品女士上演你無法預料的爆笑情節。
  現共推出四季,第一季《我的極品是前任》於2013.5.9搜狐視頻首播;第二季更名為《極品女士》並延用至今,於2013.11.27搜狐視頻首播;《極品女士第三季》於2014.9.3搜狐視頻首播;《極品女士第四季》將於2015.10.14搜狐視頻首播。
  全新的第四季由《屌絲男士》原班人馬全力打造,於2015.10.14上線,每週三於搜狐視頻播出,一共8集,每集時長大約為12分鐘左右。堪稱互聯網最好笑的女生喜劇,是大鵬工作室出品又一力作。


《屌絲男士》_百度百科

《屌絲男士》是搜狐視頻自製節目《大鵬嘚吧嘚》除 大鵬劇場秀”之外的第二個衍生品牌,是獨立於《大鵬嘚吧嘚》每周播出的迷你劇集,屬飛米劇範疇。
  《屌絲男士》不是傳統意義上的情景喜劇,有固定時長和單一場景,以及簡單的生活細節。而是一部具有鮮明網絡特點,舞台感十足,整體沒有劇情銜接,固定的演員演繹著並不固定角色的笑話集。
  屌絲男士1於2012.10.10首播;屌絲男士2於2013.6.5首播;屌絲男士3於2014.2.26首播,屌絲男士4於2015.5.20首播。屌絲男士於2015.7.7發布視頻宣布,7月8日播出的第四季最後一期,也是全系列的最後一期。
2016-11-01 08:43:08
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幸災樂禍心理學
作者: (美)威爾遜
出版社:北京燕山出版社
出版日期:2013/03/01
  內容簡介
為什麼人們喜歡圍觀看熱鬧?當看到高速公路上慘烈的車禍,人們總是忍不住想要多看幾眼︰當然到他人處于危險中時,人們總是好奇地湊上去看個究竟。兒時,當和你爭奪玩具的弟弟遭到父母的訓斥時,你是不是心里暗自高興?當你的同事遭到上司的批評時,你是不是在心里發笑?為什麼人們喜歡看恐怖、偵探之類的電影和小說?
《幸災樂禍心理學》的作者埃里克•G.威爾遜廣泛引用生物學、社會學、心理學、人類學、哲學、神學和藝術等領域的研究成果,告訴我們這是為什麼——因為人性有黑暗面。而這一面,我們又必須面對。
威爾遜深信,“壓抑人性黑暗面等已失去對生命的感受……走近它反倒揭露我們最豐沛的人性”。作者揭露出人性墮落和高尚其實只有一線之隔,書中也對人性的黑暗與善良,提供了強而有力且饒有興味的辯護。
  目錄
第一章 人類的災難,令我“為之傾倒”
第二章 “觀賞”災難,是一種自我淨化?
第三章 最殘忍的凶手,竟是“偶像明星”
第四章 觸摸死亡,也會上癮
第五章 “病態”,蘊含著無窮的力量

何偉倫:幸災樂禍是天性還是德教不足? 2015.3.27

一般來說,品德教育在華人社會當中極為重視,只是我們的教育體系甚少觸及。最近,國內發生過這樣的一個故事——一群學生在校園內的欺凌事件中,非但沒有出手制止,也沒有通報老師,更吶喊叫囂、推波助瀾;事後被通報批評。輿論普遍歸咎於德育培養的不足,但是卻沒有留意到此等風氣已經一步步通過日漸普及的社交平台及流動媒體而慢慢在不知不覺中滋長。
  回看事件,是德教不足所致嗎?
早前,伴隨新界鄉議局主席劉皇發到沙田車公廟朝聖的新民黨主席葉劉淑儀在信步前往求籤的路途上,被正在舞動中的麒麟撞到。本來只是小事一宗,但是事件發生後所引發出來排山倒海式的嘲諷及奚落卻盡顯荒謬。不同的社交平台上充斥着幸災樂禍之徒,要麼留言嘲諷,要麼改圖渲染奚落;當中最為諷刺的便是一隻以「麒麟」為名的飲料在社交平台的留言,竟然由平均低於一百個「讚」的情況下,在短短數天內急升至八千之數,甚至在部分地區一度賣斷市。相隔不久,一名警員在尖沙咀重慶大廈巡邏時被一名巴基斯坦男子向其頭部連環揮動九拳襲擊的片段,亦在互聯網上吸引不少網民留言叫好。
2017-04-05 11:35:32
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網民幸災樂禍
明明兩者都是受害人,坊間卻只有少量意見流露出隱隱擔憂的情感,幸災樂禍之意見卻佔去了大部分;我們不禁要提出疑問——真的是無奸不從政,無惡不當兵嗎?究竟是什麼原因引發網民以幸災樂禍的心態加以取笑?又究竟是什麼原因當別人遭遇困難時有些人會暗自竊喜呢?
  把快樂建築予別人痛苦上的行為被統稱為「Schadenfreude」,即幸災樂禍之意,這個源自德文的字詞由「Schaden」(痛苦)和「freude」(愉悅)兩者組合而成。不少的研究均顯示幸災樂禍其實是我們的天性,甚至以「真性情」來形容則可能更為貼切。
  在2013年,美國普林斯頓大學的研究人員便確認了幸災樂禍是我們情感的一個重要組成部分;對於他人,特別是我們所嫉妒的人的種種不幸,似乎普遍都有一點點的愉悅感。2012年,英國倫敦大學的研究團隊則發現幸災樂禍出現在男性身上的情況似乎比女性更容易更頻繁。再早一點,在2011年,荷蘭的研究人員則認為自卑的學生有更多表現出幸災樂禍的情況,而幸災樂禍的原因則與他們自卑的心態有關;而且在比較之下,擁有較高自信心的群體展現幸災樂禍心理的頻率遠較自信心不足的群體為低。對於幸災樂禍的現象除卻男女之間有其差異性外,文化上亦有其分野。日本人對幸災樂禍這樣現象的形容就最為精闢,他們是這樣理解的——「人の不幸は蜜の味」(即別人的不幸就恍如蜜糖甜美)。總的來說,當我們的自身評價較低時,我們會嘗試令自己感覺好一些,幸災樂禍的比例就會較容易出現;反之亦然。
  出於自然反應
心理學家Richard H. Smith(理查.史密斯)在早年所出版的一本名為The Joy of Pain(中文譯名為——痛苦的愉悅:幸災樂禍與人性的黑暗面)的作品是一本剖析幸災樂禍現象的專著。其譯名中的「黑暗面」一詞,可能令不少人即時聯想到幸災樂禍是一種我們不應抱持的劣根性。然而,史密斯在其著作中反而提及到幸災樂禍其實是一種非常自然的心理反應,是人性的一部分,既不需要更不應該將它看作是不人道和不道德的行為。史密斯認為幸災樂禍或多或少是對自身的黑色幽默,讓我們明白到風險的存在,用以警醒自己避免重蹈覆轍。
2017-04-05 11:37:14
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縱使幸災樂禍是自然反應,而我們大部分人都能夠認同幸災樂禍根本沒有什麼大不了,我們也可以理解所謂「傷害的快樂」(harm-joy),但是在頗大程度而言,我們應該在這種「看客文化」上採取一些保底的措施,特別需要在包容與尊重的範疇多下功夫,我們理當積極推動的是如何根治公眾厭惡對政治人物及某些公職人員的厭惡心態。否則,當幸災樂禍成為了一個存在於社會的普遍現象,則很可能再演變為對別人痛苦冷漠,甚至是對別人的痛苦變得麻木的社會文化。幸災樂禍既是常態,也是一個難以避免的自然情感的宣洩,可幸的是在不少大是大非以至災禍當中,願意伸出援手表達關愛情懐的依然大有人在,只要我們的社會可以在包容與尊重的範疇多下功夫,好好在教育層面上着手啟發同理心,相信偶一為之,開開玩笑也無傷大雅。

為什麼我們有時候會幸災樂禍? 2015-05-16

  我喜歡的好萊塢影星不多,但女演員赫本和男演員派克是我比較偏愛的兩大影星,他們合演的電影《羅馬假日》曾讓我痴迷,也因此喜歡上了這兩位影星。後來到美國留學以後,卻意外發現「羅馬假日(Roman Holiday)」這個英文單詞除了「羅馬假日」這個意思之外,還有個意思是和我們中文中的「幸災樂禍」的意義完全一樣,它是指古羅馬人通過殘殺別人來慶祝自己的假日,就像喜歡觀看鬥牛士血腥地互相殘殺一樣,古羅馬人以此來慶祝和狂歡,其實完全是將自己的快樂建立在他人痛苦的基礎上。
  為什麼我們人類有時候會如此冷酷或邪惡,將自己的快樂建立在他人痛苦的基礎上呢?
  首先要說的是,「幸災樂禍」是人類的自然現象,遠比我們想像的要普遍。2012年《紐約時報》曾經發表文章介紹了有關「幸災樂禍」的心理學研究結果。發現它的產生與我們人的「社會比較」衝動有關。根據社會心理學中的「社會比較理論」,我們通常是通過與別人進行心理、行為和生活狀況的比較,來判斷自己的心理、行為和生活狀況。當別人的生活不順或不利的時候,我們會暗暗慶幸自己的生活過得沒有如此悲慘。
  2006年,心理學家辛格等人(Singer,《自然》,2006)曾研究人在觀察其他人受「電擊」時,我們大腦的「同理中樞」和「快樂中樞」的活動情況。他們發現:當壞人受到「電擊」時,我們大腦的「快樂中樞」會活躍起來。
2017-04-05 11:38:13
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同年,還有心理學家利用核磁成像技術發現,男性對壞人遭受痛苦而感到開心的程度要遠遠高於女性。研究者安排在核磁成像機器中的被試觀看其他人經歷痛苦的情境,結果顯示:如果是好人遭受「電擊」,大家大腦中的「同理中樞」也都會產生電生理的衝動;而壞人遭受「電擊」時,這些「同理中樞」的活動程度就顯得相對較弱。
  但問題是,這些研究者(Takahadhi,2009)同樣發現,對於部分男性被試來講,當有些好人受到「電擊」時,他們的「快樂中樞」居然也會興奮起來。當然,這樣的核磁成像研究,只能告訴我們有這樣相關聯的現象存在,但對它的原因給出合理的解釋。
  人類什麼時候會有這種「別人的不開心而自己開心」的邪惡快感呢?
第一種可能是存在強烈競爭心理的時候。這種「幸災樂禍」心理不光是可能發生在個體與個體之間,甚至也可能發生在群體和群體之間。我在密西根大學讀博士研究生時的師兄,著名心理學家柯倫•李奇(Colin Leach,JPSP,2003)曾經研究過「德國足球隊」和「丹麥足球隊」的球員在世界盃比賽期間的心情。結果發現:即使是與其他隊比賽,當德國隊進球的時候,丹麥球隊的球員顯得非常的不開心;反之,也是如此。但所有這些都會受到外在環境、道德和文化的制約,因此,也不是說所有的體育競爭對手都會有這種「幸災樂禍」的心理。
  第二種可能是受嫉妒心理影響的時候。核磁成像的研究發現,「幸災樂禍」心理與人們的「妒嫉心」有很大的關係,「妒嫉心」強的人通常在對手不幸時,容易產生大腦的「快樂活動」。也就是說,當聽到自己嫉妒的人遭受了不幸的時候,有些人的「獎勵中樞」會興奮起來;而且大腦的活動程度,甚至都可以由以前的「嫉妒程度」來預測。
  第三種可能是受生理激素影響的時候。與這種「幸災樂禍」心理有關係的神經化學激素,叫做「催產素」。有人在一項比賽中發現,那些通過鼻子吸進出大量「催產素」的人,他們在對手失敗時更容易產生「幸災樂禍」的情緒;而在對手贏的時候,他們所產生的「嫉妒心情」也愈加強烈。
  最後一種是它受自卑心理影響的時候。大部分的研究還發現,相比那些自尊心高的人,那些自尊心比較低的人通常更容易有「幸災樂禍」這樣的傾向。心理學家發現,「幸災樂禍」傾向表現得最強烈的可能是在政治領域;因為在個體化感覺較弱的政治活動中,人們更容易產生自卑心理。
2017-04-05 11:39:13
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2009年,心理學家康布斯等人(Combs et al,Journal of Experimental Social Psychology)就發現,人們對政治對手所遭遇的失敗,表現出更加強烈的「幸災樂禍」的傾向。這種政治化的、強烈的「幸災樂禍」心理,有可能是會強化我們對自己政黨的熱愛,以及對其他政黨的厭惡和鄙夷。因此,敵意越強的時候,「幸災樂禍」的傾向也就強;而且這樣往往更容易得到社會文化及自己所屬群體的支持和欣賞。
  那麼,這樣的「幸災樂禍」心理又是如何反應在當代中國人的社會、政治和生活之中的呢?我的好友、國務院政策研究室的何玉興(國家智囊庫成員之一),剛好寫了一篇有趣的精彩博文——「邪惡的快感」,可以幫助我們了解在現實生活中「幸災樂禍」心理的表現。特轉錄於此供大家欣賞。
  何玉興:邪惡的快感
小聚。在部委工作的師兄說:巡視組來我們單位了。「機選」被核查人員名單。全單位的人名在大螢幕上滾動,每當紀委的人叫停選定一個人時,全場就鼓掌,就鬨笑。都是一個單位的同事啊。師兄說,心裡很不舒服。
  我聽了心裡也堵得慌,可捫心自問,如果我在現場,選定別人被調查,我雖然不至於鼓掌歡呼,但是不是會覺得心裡輕鬆一些?機選多少人是有指標的,查處多少人紀委是有任務的。而且,較真查起來,有幾個屁股乾淨的?恐怕大多在劫難逃吧。多選定一個別人,自己就減少了被選中的幾率,就減少出事兒的風險。
  再往陰暗裡設想,運交華蓋被選中者,其政敵同僚解氣解恨,其競爭對手減少了競爭力抑或空出一個蘿蔔坑兒,所以就情不自禁的鼓掌了。
  笛卡兒認為,笑是精神與肉體之間的聯繫的某種表現。讓•諾安《笑的歷史》研究,笑,有時是一種神經與肌肉的現象,有時是一種感情與精神的現象。有笑的生理學、笑的心理學、倫理學、技巧學、病理學。笑,有「善意」的與「惡意」的笑。細分為強笑、苦笑、皮笑肉不笑、苦澀的笑、訕笑、冷笑和姦笑、野獸般的笑。我師兄同僚們的笑,我說不好屬於哪一種,但肯定不是善意的笑。
  捫心自問,我也是有幸災樂禍心理的。小太監令計劃出事兒了,我特解氣。一個縣印刷廠的撿字工,長得那副小癟三德性,憑什麼爬上那麼高的位置,還管著央視那麼多美女?一看到李小姐那張揚的樣子,我就巴不得她倒大霉。儘管我知道,別人死老婆不等於自己娶媳婦兒。
2017-04-05 11:40:10
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魯迅在日本看影片,要槍斃中國人,圍著看的也是一群中國人。「萬歲!」他們都拍掌歡呼起來。此後回到中國來,我看見那些閒看槍斃犯人的人們,他們也何嘗不酒醉似的喝彩,——嗚呼,無法可想!
  中國自古以來,對幸災樂禍是貶斥的,並認為後果很嚴重。《左傳》:秦飢,使乞糴於晉,晉人弗與。慶鄭曰:背施無親,幸災不仁,貪愛不祥,怒鄰不義,四德皆失,何以守國?《莊公二十年》:「哀樂失時,殃咎必至。今王子頹歌舞不倦,樂禍也。」《顏氏家訓》:幸災樂禍,陷身滅族之本也。
  美國心理學家弗洛姆把幸災樂禍稱之為「虐待性人格」。阿爾諾?格魯恩認為:我們失去了同情心,其原因是我們失去了同我們自己內心痛苦的聯繫。如果圍觀者在圍觀別人的痛苦時能獲得某種快感,那麼,這更是一種性格上和精神上的頑疾了。其實,也沒有那麼嚴重,也沒有什麼無法可想的。
  幸災樂禍是動物的本能和天性。從自私的基因角度分析,別人發生了災禍,使自己的血統能夠延續下去的可能性更大。動物也有幸災樂禍現象。弗雷澤《金枝》描述,殺替罪羊(人)的時候,就是集體的狂歡節。威廉?詹姆斯《心理學原理》認為:心理表現依賴於大腦條件。曹紅蓓《幸災樂禍:人性「底部」的邪惡快感》寫的不錯,證明幸災樂禍有「生物學基礎」。按照弗洛伊德的理論,幸災樂禍是受「本我」驅動的,是無意識的最下層,類似於榮格的神秘的自然力,類似於康德的絕對命令。
  不要把幸災樂禍妖魔化。西卡拉和蘇珊•菲斯克教授的研究證明:「缺乏同情心並不總是病態,這是一個人類的一種自然反應,並不是每個人都會幸災樂禍,但大部分人都會。」心理學家羅伊•鮑邁斯特和布拉德•布希曼將自私的衝動和自我控制之間的鬥爭稱為「人類靈魂最基本矛盾」,幸災樂禍是人的天性,我們人類一輩子都在看別人的洋相笑話中過活。這就好像是支撐著我們活下去的動力一樣,是生活的一份佐料。茶餘飯後的閒談,酒足飯飽的談資,都是別人怎麼樣倒霉透頂、諸事不順。看著別人不如意,我們的心理就平衡了。肯塔基大學的心理學家理察•史密斯的新書《幸災樂禍》(the joy of pain)主張:不要把幸災樂禍妖魔化。
  有時,幸災樂禍是積怨和因果報應。老舍《四世同堂》:瑞宣平日對他那樣冷淡,使他沒法不幸災樂禍。他知道,瑞宣若死去,祁家非垮台不可。詩人克萊夫•詹姆斯在一首詩中表達了這種情感:「聽聞死對頭的書正廉價處理,我內心湧起歡愉。」
2017-04-05 11:40:56
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錢鍾書《圍城》中,褚慎明看到情敵方鴻漸酒醉後嘔吐的狼狽樣子,幸災樂禍高興得稀里嘩啦。大的說,美國的911,日本的震災,不少國人幸災樂禍。中國的動車事故,日本媒體也是一片幸災樂禍。
  有時,幸災樂禍是一種自我心理平衡和防禦。沈從文也不是什麼壞人。他從鄉下進城,看到有些市民怕狗,幸災樂禍得不得了,安慰了下他那顆自卑的心。朱光潛《悲劇心理學》談惻隱之心時說:「假定幸災樂禍時有一種人我比較,比較之後見出我比人安全,比別人高一層,比別人有權力,所以高興。」托馬斯?內格爾《人的問題》中說:權力的行使,是個人快感的豐富源泉。陳凱歌回憶,批鬥會上,他打自己的父親,聽到的是一片笑聲。他與一群少年痛毆一位無辜者,之後,「我嘗到了暴力的快感,它使我暫時地擺脫了恐懼和恥辱。久渴的虛榮和原來並不覺察的對權力的幻想一下子滿足了,就像水倒進一隻淺淺的盤子。」
  荷蘭萊頓大學的心理學家研究發現,低自尊、認為自己不好的人最可能在別人遇到不幸時而暗中偷笑。人們幸災樂禍是因為遇到不幸的人可能對自己構成威脅,或者別人的不幸會讓自己感覺好受些,所以幸災樂禍是在提高自我感覺。而低自尊的人最可能被別人威脅到,所以他們也最可能嘲笑別人的不幸。這屬於心理防禦機制的一種,他的心理學本質是維護自尊,個體的自尊是通過社會比較產生的,當和自己能力地位高的人比的的時候,會產生自卑、焦慮,所以會和不如自己的人比,這樣自己的心理就會得到極大滿足,從而內心得到一種補償。他內心的獨白是:都說我倒霉,哈哈,看看還有比我更加倒霉的。這就是叔本華在《人世的苦難》中說的:在任何不幸與煩惱中,最好的安慰,莫過於想想比你更糟的人。
  有時,幸災樂禍是看客閒得蛋疼。2012年北京那場大雨,交通癱瘓,北京大學某教授出門看熱鬧,在微博上說:喜看首都成澤國。《泰坦尼克》沉船都要排隊去看,花錢排隊去看。伏爾泰《論悲劇》中說,婦女去劇院,主要是為了談情說愛。喬治•奧威爾《射象》中說:個個似乎都沒有別的事可做,只是站在街頭,嘲弄路過的歐洲人。再比如,咱們大多有傻笑著看傻缺集錦視頻的經歷。
  有時,幸災樂禍是助紂為虐的齷蹉生存。雨果《弄臣》,宴會廳,老伯爵蒙特羅內伯爵指責曼圖亞公爵奸了他的夫人,又玩了他的女兒,氣得渾身發抖,老淚縱橫。弄臣里戈萊,嘴滑舌地幫主人的腔,幸災樂禍的嘲笑這位傷心的老人,哄主子開心,幫主子圓場。
2017-04-05 11:41:37
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有時,幸災樂禍是不幸者之間的互相傷害。《為奴十二載》中,奴隸間互不信任攻擊,有時候主人倒不錯。德國人衛禮賢《中國心靈》中,在北京皇城邊,目睹一群城市無賴欺負一位盲人乞丐,那些人嘲笑他,還把一團一團的塵土扔到他臉上,連賣報的小孩也過來湊熱鬧。索忍尼辛《古拉格群島》中,犯人互相折磨。犯人弗連克爾提議取消反動的犯人伙食平等制,擬定出一個本來就少得可憐的「麵包等級表和熟食等級表」。陳嘉放《文明與暴力》統計,美國各地監獄裡,每分鐘發生性強暴18起,每年900萬起。看守觀賞犯人的強暴和鬥毆作為消遣。
  有時,幸災樂禍是一種禁忌。古代皇帝駕崩,怕人幸災樂禍,哀悼期內,禁止一切娛樂活動,包括床上的娛樂活動。毛澤東逝世時,有個農民給兒子辦婚事,被批鬥遊街,脖子上掛了塊大牌子,上面寫著:「幸災樂禍犯」。
  有時,幸災樂禍是一種對災禍的麻木以及倖存的欣慰。阿倫森《社會性動物》闡述,反覆不斷地接觸痛苦和不幸,見怪不怪,不以為然,會出現「麻木效應」。勒龐在《革命心理學》中描述:那時候,母親帶著她們的孩子去看劊子手行刑,就像今天她們帶孩子去看木偶戲一樣。埃利亞斯?卡內提《群眾與權力》第六章專門論「倖存者」。在一堆死人中間,目睹死亡所引起的恐懼轉變為一種欣慰,因為自己還活著,是一個幸運者和勝利者。
  有時,幸災樂禍是一種嫉妒。每每名人或其子女惹出點禍端,就成為媒體和大眾的狂歡節。普林斯頓大學的研究人員發現,當不幸發生在我們嫉妒的對象身上時我們是最有可能感覺到高興的。17世紀的哲學家托馬斯•霍布斯認為幽默來源於人們突然覺察到的自身優越感。史密斯博士寫到,將名人拉下神壇的確能給普通民眾帶來意外的狂歡,而我們的文化正是在這種狂歡中繁榮。印度心理學家卡迪•鮑徹對著名八卦雜誌《國家詢問者》的分析結果表明,一個明星的社會地位越高,該雜誌越有可能將報導的重點放在他們的負面新聞上。實際上,這是在「消費」他人的不幸。古希臘的先哲們把這種對別人遭受厄運而感到高興的情感反應和「嫉妒」這個古老命題聯繫起來談,嫉妒有多古老,幸災樂禍就有多古老。
2017-04-05 11:42:10
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有時,幸災樂禍是一種投射效應。投射效應是指「以己度人」,把自己的感情、意志、特性投射到他人身上並強加於人的一種認知障礙。托爾斯泰《我的懺悔》:「我情不自禁的想到,在某個地方有人正幸災樂禍地俯瞰著我,蔑視我。」蘇東坡對佛印說:「我看你是一堆狗屎。」佛印微笑:「我看你是一尊金佛。」蘇小妹說:「佛心自現,你看別人是什麼,就表示你看自己是什麼。」以己度人導致的認知偏見危害極大。自己喜歡的人或事是美好的,自己討厭的人或事是醜惡的。比如,文革中,無論哪一派,都堅信只有自己是「革命的」,而別人是「反革命的」,必將對方置於死地而後快。二戰時的德國,大部分德國人認為日耳曼民族是最優秀的,其他民族都是低劣的,施虐和幸災樂禍自然就天經地義了。
  有時,幸災樂禍是一種意淫。英國莫理循《中國風情》中描述:在人們的圍觀中,犯通姦罪的女人,踮著腳尖關在木囚籠里,慢慢地、活活地餓死。《夫婦》中一對年輕夫婦野合被捉住,鄉民在這裡儼然成為道德的審判者,以幸災樂禍的惡毒心理鑑賞人的不幸,眾多好事者饒有興味地圍觀。男人們從中獲得快慰和滿足,女人們發泄著極其不甘心的妒意,老年人忘掉自己年輕時代性情而要提倡風俗,小孩子則要從打人中補償挨打的損失,都在審訊中謀求快意,從咀嚼、玩味別人的痛苦中實現對私慾的滿足。路易斯?博洛爾《政治的罪惡》中記載:朗瑪爾公爵夫人的屍體躶體展出,觀眾驚嘆:你們瞧!她的皮膚多麼白凈,你們看到她美麗的皮膚了嗎?不久前,2013年3月巴基斯坦一名士兵因與庫拉姆地區的女子通姦,被部落長老命令用亂石砸死。網上有個視頻,實拍一通姦女子被亂石砸死。女人的尖叫,男人的嚎叫,每扔一塊石頭,都像在發泄一下快感。
  有時,幸災樂禍是為了分一杯羹。秦牧《鬣狗的風格》,猛獸噬食了獵物後,鬣狗們一湧上前,嚼食那餘下的屍體。它並不需費什麼勁,卻同樣吃到了肉。而在獅豹之類搏擊未就的時候,它就遠遠窺視著,期待那一隻只食草獸能夠儘快濺血仆地,以便它也能夠一膏饞吻。傑克•倫敦寫過一個短篇小說:海難,船上沒有吃的了,惡人建議殺一個人來充飢,善良的人堅決反對,寧可餓死也不吃同伴的肉。惡人開始追殺身體最衰弱的人。船上就出現了四種人:被迫害者,企圖殺人者,堅決寧願餓死不喝人血不吃人肉者;第四種呢,他們並不像那個想捅第一刀的兇狠傢伙,然而卻渴望他殺戮成功,好去分一杯羹,也吃一點人肉和喝一點人血。
2017-04-05 11:42:50
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有時,幸災樂禍是意味著破壞。埃利亞斯?卡內提《群眾與權力》中形象的記敘了群眾的「破壞癖」。埃里克?G.威爾遜《幸災樂禍心理學》專論「發自內心的破壞欲」。BRIAN INNES《人類酷刑史》頗能體現對人肉體和精神進行摧殘破壞的智慧和想像力。深層原因是信仰的泯滅,愛的缺失,同情心的缺乏,對生命的冷漠。媒體報導,有人要跳樓了,一買菜的中年婦女說:你到底跳不跳啊,我還趕著去買菜呢!
  當然,幸災樂禍更多的是因為好奇心。「於是他背後的人們有須竭力伸長了脖子;有一個瘦子竟至於連嘴都張得很大,像一條死鱸魚。」魯迅把看客描寫絕了,請看其《示眾》:霎時間,也就圍滿了大半圈的看客……待到增加了禿頭的老頭子之後,空缺已經不多,而立刻又被一個赤膊的紅鼻子大漢填滿了。這胖子過於橫闊,占了兩個人的地位,所以後到的便只能屈在第二層,從前面的兩個脖子中間伸進腦袋去。不多久,小學生卻從巡警的刀旁邊鑽出來了。
  幸災樂禍是人性中邪惡的陰影。「幸災樂禍」英語malicious joy是「邪惡快感」。schadenfreude,schaden系德源詞根,意為「破壞」,freude,意為「快樂」。古代以色列人也在自己的語言中為幸災樂禍留下了一個專席:SimhaLa-aid。叔本華《人世的苦難》中說:暴露在他人身上的錯,便是我們自己身上的愚蠢和缺陷。這是我們人類所共有的缺點。它們潛伏在我們本質的深處,一旦有任何能使之出現的機會,它們就將出現並顯露出來,正如我們現在見到的他人的行為一樣,我們只能正視和減少它。古希臘《斐利布篇》認為幸災樂禍的笑是不公平和邪惡的,人們要儘可能地來控制和超越這種笑。
  玉興不是心理學家,別瞎嘚瑟了。還是用埃里克?G.威爾遜《幸災樂禍心理學》中的話快點收尾吧:影視新星的自殺,震驚世界的慘案,颶風的巨大衝擊力,獅子沖入羚羊群,房倒屋塌的殘骸碎片……這一切,都能吸引我們的關注,因為這些惡性事故都能把我們引向毀滅。我們都喜歡圍觀事故,因為我們迷戀破壞,越黑暗越迷人。我們最大的願望和秘密是:讓更多的災難降臨吧——只要受害者不是我!
https://read01.com/yyRL0K.html
2017-04-05 11:43:27
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人腦是如何聽懂諷刺的?科學家找到理解音調關鍵腦區

  新浪科技訊2017.8.29消息,據國外媒體報導,科學家確定了一處對理解語言至關重要的腦區。該區域的神經元會對音高的變化做出反應,而音高對理解語言的含義具有關鍵作用。
  音調對語言來說十分重要。即使完全相同的字句,用不同的音調說出來,含義便可能千差萬別。例如,“小紅喜歡橘子。”是一句陳述句,但如果句末的音調有所變化,就變成了疑問句,“小紅喜歡橘子?”人類十分擅長辨認音調,即使變調也不影響我們辨認音樂旋律。
  加州大學舊金山分校的神經科學家克萊爾·唐(Claire Tang)和同事們在研究了十名癲癇患者後,找到了與這種能力相關的腦細胞。唐女士表示:“我們實驗室的任務之一是,弄清大腦如何將聲音轉化為特定含義。”
  “我們發現,大腦新皮質(neocortex)中的神經元不僅能處理聽到了哪些字句,還能分析這些單詞的表達方式。”
  在該團隊發布的一段視頻中,顳葉顳上回(STG)中的腦細胞被做了重點標註。隨著句子音調升高,該腦區的神經活動也會隨之增加。
  研究人員向受試者播放幾段語調不同的合成語音,同時通過大腦植入物監測受試者的腦電波。在等待手術期間,志願者們需要佩戴電極,防止大腦受損。實驗中,他們需要聽四句話的錄音,每句錄音由不同的合成音重複三次。四句話分別是“人類重視真誠的行為”(Humans value genuine behaviour)、“電影消耗的能量很少”(Movies demand minimal energy)、“馴鹿是一種視覺動物”(Reindeer are a visual animal)、以及“律師會給出相關意見”(Lawyers give a relevant opinion。
  該研究團隊發現,一些神經元能夠根據平均音高、分辨出三種合成音。還有一些神經元則能根據單詞發音分辨出四個句子的區別,例如,無論說話的人是誰,“馴鹿”和“律師”聽起來都是不一樣的。
  該研究發現,說話時的音調變化可以說是人類交流的基礎,就像旋律於音樂而言一樣。該研究發現,說話時的音調變化可以說是人類交流的基礎,就像旋律於音樂而言一樣。
  此外,還有一組神經元可以分辨出四種不同的調型。無論聽到的是哪個句子、無論說話人是誰,這些神經元只依據句子重音改變自身活動強度。
  利用研究數據,科學家找到了在聆聽內容不同、但音調模式相同的句子時,反應完全相同的腦區。研究人員還發現,神經元對男性和女性聲音的反應差別很大,因為男女音高可謂截然不同。
2017-08-29 10:42:58
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該研究發現,說話時的音調變化可以說是人類交流的基礎,就像旋律於音樂而言一樣。在普通話等聲調語言中,音調的變化可以徹底改變某個字詞的含義。而即使像英語這樣的非音調語言,音調的不同也能大大影響說話的意思。
  大腦在瞬息之間破譯音調的變化,這種能力著實驚人。而每個人都有自己慣用的音高和說話風格,有些人聲音低沉,有的人則嗓音高亢。大腦必須在理解字詞、句子結構的同時,追踪並分析音調的變化,整個過程不過短短幾毫秒。實驗中所用的四個句子長度和結構相同,可以用四種不同的聲調朗讀出來:平緩、重音落在第一個單詞、重音落在第三個單詞、或者疑問句。
  接著,研究人員讓受試者聆聽數百位男性和女性朗讀的句子,同時分別尋找大腦中對較高音調和較低音調敏感的區域。
  研究顯示,負責判斷說話者身份的神經元更關注絕對音高,負責檢測音調變化的神經元則更關注相對音高,即某段錄音中不同時刻的音調變化。唐女士指出:“對我而言,這是此次研究中最令人激動的部分。我們不僅弄清了負責分析音律的是哪個腦區,還通過解釋音調發生某種特定變化時的腦活動、破解了大腦分析音律的方式。”
  高級作者愛德華·常教授(Edward Chang)補充道:“目前仍未得到解答的一個關鍵問題是,大腦是如何控制說話的音域、改變說話音調的?希望我們不久便能揭開這一謎團。” (葉子)
http://tech.sina.com.cn/d/f/2017-08-29/doc-ifykiurx2560493.shtml
2017-08-29 10:43:47
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梁鵬飛:什麼才是好喜劇,這些中國演員做到了2017-10-05觀察者網

《羞羞的鐵拳》上映首日,牢牢佔據排片量、上座率和總票房第一,國慶檔票房冠軍已經確定無疑。現在的疑問只剩下能否打破前作《夏洛特煩惱》14億的紀錄。同樣是國產喜劇片,《羞羞的鐵拳》在笑點設計方面更加高明,演員表演更令人信服,不過比起《喜劇之王》這樣笑中帶淚的喜劇佳作,開心麻花這部新作也許在內核上還差了一點意思。
  喜劇片的低級玩法和高級玩法
喜劇片的核心,或者說幽默感的核心,在於出人意料,在於反差感。
比較低級的喜劇片玩法,是靠一味出醜扮傻,引得觀眾發笑,國產喜劇片有個很不好的習慣,就是喜歡拿“傻子”或者殘疾人開玩笑,好像一個小丑圍在你旁邊,通過他的傻來逗你笑。但這種玩法往往會搞成鬧劇。你也能明顯感覺出他想逗你笑的意圖,但他撓痒癢的目的太明顯、太刻意,以至於會讓人覺得很尷尬。你笑吧,覺得挺無聊;你不笑吧,又好像對不起他這麼“努力”。
“囧系列”算是國產喜劇片的代表了。但是王寶強扮演的人物,還是一種典型的裝傻扮醜,通過故意搞砸很多事情,來逗人發笑。這種手法就不太高明。
  其實《泰囧》已經是國產喜劇片比較優秀的代表了,王寶強的表演演活了一個心地單純的“傻子”,他表現出的那種“好心辦壞事”還比較讓人信服,觀眾不會有太多反感。相比之下,包貝爾在《港囧》中的各種破壞,尤其在影片的前半部分,他導致徐崢陷入各種窘境,看起來更像是蓄意為之,簡直就是故意犯賤,這會讓觀眾非常討厭。當時甚至有評論說包貝爾一笑,就覺得不妙。這是非常失敗的喜劇。
  稍微好一點的玩法呢,是靠語言梗和諧音梗之類的段子,可能也會有所謂的“金句”出現,但總體電影感不強,更像是小品。這可能是這麼多年春晚以及各類晚會相聲和小品造就的喜劇演員的一種慣性。
  這種電影最典型的代表就是馮小剛,比如《甲方乙方》。其實這部在國產喜劇片中還算不錯的了。
  葛優的經典台詞:“地主家也沒有餘糧啊”
在《大腕》結尾中李成儒的一段獨白也是經典段子
但是,電影畢竟是電影,如果只有一些好段子,整體結構不行,只能算有句無章。《甲方乙方》其實整體框架前後聯繫完成的不錯,這種玩段子的電影搞不好,就會弄成《私人訂製》那樣,幾個故事徹底割裂開來,整部電影完全是幾個不相干小品的雜糅,這怎麼能算一部電影呢?
2017-10-06 11:13:19
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喜劇的高級玩法是靠情境設計,也就是說,笑點是為整個情境、整個劇情服務的,而不能是單純為了搞笑而搞笑。我舉一個小品例子,陳佩斯的《主角與配角》。這就是非常優秀的喜劇作品,所有笑點都是在推動劇情進展,而不是為了單純搞笑。
  “隊長,別開槍,是我!”
小品畢竟比較短,一部電影要做到這一點,必須要有精良的情節設計,整體構成一部完整作品,把癲狂的喜劇情節非常自然地融入整個故事。在中國電影歷史上,周星馳的《大話西遊》和《喜劇之王》算是做得比較出色的(楨:?) 。
  陳佩斯說過一句話,“喜劇都有一個悲劇內核”。優秀的喜劇,都是先自嘲自己,通過自我嘲笑製造笑料,再諷刺社會。要諷刺,自己的姿態需要擺得很低,觀眾先看到你的可笑,你再去諷刺他人的時候,才不會引起觀眾反感。
  《羞羞的鐵拳》好在哪裡?
所以,什麼是一部優秀的喜劇片?其實很簡單,只要把下面三類喜劇的玩法都擯棄掉:
  第一,不要用裝傻扮醜這些不入流的玩法,不能出現老梗,不要讓觀眾覺得尬笑。在笑點設計上,一定要推陳出新,讓觀眾覺得有新鮮感,讓觀眾覺得原來笑話還可以這樣講。畢竟,誰會願意看一個早就知道結果的笑話呢?
我前面說了《泰囧》的一些缺點,但《泰囧》能成功,畢竟是有兩把刷子的。某些笑點的設計也讓人非常嘆服。比如王寶強用做蔥花餅的手法給黃渤按摩,這個點就很棒。最經典的,莫過於電梯中關於人妖那段對話了。不僅好笑,而且和故事發生地泰國的地方特色結合起來,非常精巧。
和《夏洛》一樣,《羞羞的鐵拳》的笑點設計也喜歡和一些老歌旋律結合,呈現的笑果非常有意思。《夏洛》讓我們重新認識了《一剪梅》,這次提醒觀眾,如果聽到《好運來》你就要注意了。這裡就不多劇透了。
  第二,《羞羞的鐵拳》所有演員都非常出色。上文說到,不同演員的表演對於一部喜劇電影的最終效果影響非常大。同樣是囧系列,王寶強可以演得讓觀眾覺得他是真傻,好心辦壞事;包貝爾就演得完全像處心積慮陷害姐夫,這就是差距。
《羞羞的鐵拳》用的是男女互換身體的梗,其實早就被人用過了,想要表現出身體互換之後的那種感覺,其實非常難。然而馬麗和艾倫完成得非常好。尤其是馬麗,完美演繹出換身以後男主那種吊兒郎當滿不在乎的感覺。
2017-10-06 11:15:09
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和《夏洛》一樣,《羞羞的鐵拳》也是先有劇場版,經過數百場劇場版的不斷錘煉,整個故事劇本被反复打磨成熟以後,才拍的電影。而所有的演員基本都沿襲了劇場版。正是經過這麼多次磨合,《羞羞的鐵拳》才能做到演員表演恰如其分,不讓觀眾覺得尷尬齣戲,整個故事的情節設計才會如此環環相扣。
除了麻花,國產喜劇片也就是寧浩《瘋狂的石頭》能夠做到喜劇元素和劇情如此絲絲相扣。
這樣的喜劇片,才顯得比較高級,不像那些不入流的喜劇非常弱智。
開心麻花的這種電影製作模式,真的非常獨特,可能正是其能夠取得成功的重要原因。
  《羞羞的鐵拳》不足之處
一部喜劇電影,能夠做到笑點如此密集,讓人充分享受到喜劇的娛樂效果,其實已經非常不容易。《羞羞的鐵拳》毫無疑問做到了這一點。
非要說它的不足之處,似乎有點雞蛋裡挑骨頭的意思。
但前文說過,優秀的喜劇,一定得做到整體構成一部完整作品,把癲狂的喜劇情節非常自然地融入整個故事,最終還要有個悲劇內核。
如果說《羞羞的鐵拳》前面都做得很好,但是在喜劇的諷刺性和深刻度方面,還是有所欠缺的。
作為對比,同樣是麻花的作品,《夏洛》就完成得不錯。《夏洛》用的是穿越梗,主角夏洛“這輩子,最缺的就是面子”,但是在穿越後的夢境中,看起來風光無限的另一種人生,最後也不過是另一種失敗。
在現實中過不好人生的人,再給一次機會,其實也不會好到哪裡去。
  人,還是要多檢討自己,是不是自己把生活弄成了一團糟,而不是天天做白日夢,希望天上掉餡餅改變自己的人生。我想這就是《夏洛》想告訴我們的道理。它做到了把癲狂的喜劇情節非常自然地融入整個故事,也做到了諷刺性,做到了一定的啟發性。看完整部電影,從最開始的笑,到最後的略顯沉重,這是一部優秀喜劇片所具有的力量。
  與之相比,《羞羞的鐵拳》的故事非常純粹。可能是由於上一部《夏洛》上映之後,觀眾有很多關於“三觀不正”的爭議,這一次麻花團隊沒有加入過多內涵,就是想講一個純粹的喜劇故事,然後加入了很多拳擊動作場面,有一個比較燃的結尾。這可能也是出於票房方面的考慮。
  當然也有人更喜歡這樣純粹的喜劇吧。只不過如果只是笑過就忘,可能還是有那麼一點點欠缺。
  但不管怎麼說,《羞羞的鐵拳》是一部非常出色的喜劇片,而且是深深根植於我們當下生活的喜劇片。開心麻花無愧于是目前國產喜劇電影擔當。
http://www.guancha.cn/LiangPengFei/2017_10_05_429839.shtml
2017-10-06 11:15:52
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