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《暴力十二章》

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渥夫剛.索夫斯基Wolfgang Sofsky的《暴力十二章》(玉山社,2006)可說是本暴力哲學甚至詩學之書,這尤其表現於各章首頁黑底白(格言式)字。

比如第二章 武器:

武器也有暴力意義,也有文化價值。它把暴力和暴力象徵性合而為一,展現力量和強度,鼓舞了它的擁有者,也嚇阻了對手。(p.33)
 
第一章 秩序與暴力
第二章 武器
第三章 暴力與激情
第四章 暴力、害怕與疼痛
第五章 刑求
第六章 觀眾
第七章 處決
第八章 戰鬥
第九章 圍捕與逃亡
第十章 大屠殺
第十一章 物的破壞
第十二章 文化與暴力

渥夫剛.索夫斯基(Wolfgang Sofsky)德國知名社會學學者,任教於德國哥廷根大學,一九五二年出生,主修社會學、哲學與政治學。其另一著作:《恐怖的秩序:集中營》(Die Ordnung des Terrors:Das Konzentrationslager∕The Order of Terror :The concentration camp),也獲得Publishers Weekly、Library Journal、The New York Review of Books、Der Spiegel、Kirkus Reviews、Sociology等國際媒體好評推薦。

德國思想家啊!難怪能用哲學性語言道出:

<美歐精確制導武器>的:「屠殺者的興奮情緒轉移到完美的操控武器,以及對機械的絕對支配權;代表自己和延伸自己意志力的武器。」(p232)
http://mypaper.pchome.com.tw/news/souj/3/1306436764/20080429070401

聖戰士人肉炸彈的:「其實,人的身體就是最簡單的武器」(p37)


解構主義對'暴力'的看法

暴力的字根在古法文中是violence,拉丁文是violentia指的是熱烈(vehemence),狂熱(impetuosity)。
暴力不只是福柯的二元對立:壓迫式的國家機器(軍隊,警察,監獄)和意識形態的國家機器(教育,家庭,法律,經濟)......但是暴力其實係有多元的詮釋:元暴力(原始的),整體暴力(已經形成文字和語言的)和抗拒暴力(反抗語言的入侵)。
德裏達反對二元對立,在其論文字學當中提出元書寫,檢視了語言的暴力系譜學:李維斯陀探討書寫的形式時仍脫離不了分類和定義的框架,反延異。
…事實上存在尚需命名的最初暴力。命名,取那些可能禁止說出的名字,這便是語言的原始暴力,它在差異中進行銘記,它進行分門別類,它將絕對呼格懸置起來。把這個獨一無二的東西放在系統中加以思考,把它銘刻在那裡,這就是原始書寫的存在方式:原始暴力,專有的喪失,絕對貼近的喪失,自我現有的喪失。
他者化約成自我,以維持生存整體的能量.海德格爾對本體論的存有,主體或在場,重新檢視,但此在仍只能和他者共同地視海氏視為向死亡而存在的時間性。
他者化約成自我是暴力之始,以維持生存整體的能量.海德格爾對本體論的存有,主體或在場,重新檢視,但此在仍只能和他者共同地視海氏視為向死亡而存在的時間性。
柏拉圖哲學同樣是化約,他者和自我都無法區分,它認為就真理和價值而言,「先驗的」比「經驗的」更為基礎和根本。然而,這樣的形上學區分與化約本身並無法證成自身的合法性。它自己就是合法性的來源。缺乏合法性的「 來源」或「基礎」行使合法化的權力時,本身就是一種暴力。
海德格爾的此在概念,同樣是把他者同化.海德格爾的此在和他者都被他描述為向死亡而存在的共在,結果,都是此在和他者都被簡約和同一性了。
德裏達1967年中的書與差異對他的批評是,沒考慮到元語言。暴力與形而上學要呈現的是一種深層次的雙向解構:它一方面顯示出要逃離邏各斯框架的不可能性,另外一方面卻又找不到希臘邏各斯的傳統。
「差異」永遠無法消除的話,那麼「暴力」也似乎永遠無法消除,只要語言是由'成為'去表現出來的話,成為(to be)即是說當我們把一個理論建構起來的時候,就已經把很多別的概念都排除在外,那麼許多無法成為'成為'的'非成為'就是一種有限經濟的暴力之源。對德裏達來說,策略性的講法是,不存在著退場機制,也永遠無法解決。
http://www.allhabit.com/thread-153218-1-1.html

暴力>百度百科

 (1)政治學名詞。不同政治利益的團體,如不能用和平方法協調彼此的利益時,常會用強制手段以達到自己的目的,稱爲暴力。
(2)泛指侵害他人人身、財産的強暴行爲。
(3)強制的力量;武力:【例子】暴力行爲。
(4)特指國家的強制力量:【例子】軍隊,警察,法庭對于敵對階級是一種暴力。
 
暴力的種類:

語言暴力,就是使用謾罵、詆毀、蔑視、嘲笑等侮辱歧視性的語言,致使他人的精神上和心理上遭到侵犯和損害,屬精神傷害的範疇。有一些人,使用語言暴力是因爲自己對受害人存在著很強的優勢地位。由于地位上的差異,受害人在受到侮辱和傷害以後,一般無從發泄,只能將這些情緒積壓下來或采取極端的自我毀滅的方式加以反抗。

常見的語言傷害:

挖苦式:“白吃了十幾年飯。”“你父母給你吃什麽長大的。”“狗屎一堆”“看你爸那樣兒,就知道教不出什麽好東西來。”“你怎麽這麽笨!”“你總是全班最後幾名,對得起父母嗎?”
    呵斥式:“滾出去!”“你有病啊?”“你缺心眼啊!”“你沒記性啊?”
    孤立式:“同學們,他這是什麽行爲?”“這堂課被他攪得上不成了,大家看怎麽辦?”
    比較式:“你和某某簡直不能比,相差太大了,一個天,一個地。”“你和某某一樣沒出息。”
    預言式:“我看你早晚進監獄。”“你呀!什麽也學不好,學不會。”“你這樣下去,以後就......(連飯都吃不上、掃馬路去吧等)
    結論式:“全校再也找不出你這樣的活寶了。”換我,樓上跳下去死了拉倒。”“缺少家教。”“有其父必有其子。”“天生就是一個蠢材。”“一輩子沒有出息。”
    記帳式:“早晚跟你算帳。”“畢業鑒定上見。”

家庭暴力 

  家庭暴力,是指發生在家庭成員之間的,以毆打、捆綁、禁閉、殘害或者其它手段對家庭成員從身體、精神、性等方面進行傷害和摧殘的行爲。家庭暴力直接作用于受害者身體,使受害者身體上或精神上感到痛苦,損害其身體健康和人格尊嚴。家庭暴力發生于有血緣、婚姻、收養關系生活在一起的家庭成員間,如丈夫對妻子、父母對子女、成年子女對父母等,但婦女受丈夫的暴力侵害是最普遍的,她們受到的身心傷害也最大,家庭暴力尤其指丈夫對妻子施暴。家庭暴力會造成死亡、重傷、輕傷、身體疼痛或精神痛苦。

家庭暴力問題現狀

  家庭暴力是一個全球性的問題。在世界各國,家庭中虐待妻子的現象都十分常見。據世界銀行調查統計,20世紀全世界有25%-50%的婦女都曾受到過與其關系密切者的身體虐待。全國婦聯的一項最新抽樣調查表明,在被調查的公衆中,有16%的女 性承認被配偶打過,14.4%的男性承認打過自己的配偶。每年約40萬個解體的家庭中,25%緣于家庭暴力。特別是在離異者中,暴力事件比例則高達47.1%。據資料統計,目前,全國2.7億個家庭中;遭受過家庭暴力的婦女已高達30%。家庭暴力引起的後果是嚴重而且是多方面的,因爲發生在家庭中而得不到及時有效地制止和處理,很容易導致婚姻的破裂和家庭的離散,同時使加害人有恃無恐。並且,發生家庭暴力的家庭中的孩子通過耳濡目染、潛移默化,在他們成長後大大增加了使用暴力的可能性。
  家庭暴力之所以受到特別關注,是因爲它不僅是一個十分突出的社會問題,而且極大地危害社會治安、家庭穩定以及婦女兒童的身心健康。世界銀行認爲,暴力對女性來說與癌症一樣是育齡婦女死亡和喪失生存能力的重要原因。因此在世界各國,都應當建立更爲健全的法律制度以消除對婦女的暴力。代表電影有:《 不要和陌生人說話》

校園暴力>百度百科

指在校園裏發生的暴力事件。
1、外部人士進入校園毆打學生和師生。呈團夥化,預謀化,低幼化。
2、校園內部的暴力。

(一)人的潛在本能——攻擊性是校園暴力的淵源
在校園暴力中,我們會發現産生校園暴力的主要誘因之一是青少年的個體攻擊性太強。根據心理專家的研究,當一個人受到挫折時,容易引起情緒上的沖動和憤怒,因而産生對一定的對象報複和攻擊的行爲。各種導致挫折感的動因,如受欺辱、遺棄、排擠、自卑等都容易引發攻擊性的行爲。據1996年、1997年對中國城市獨生子女人格發展與教育的調查發現,80%以上的城市中小學生存在不同程度的攻擊性行爲。現在的學生絕大多數是獨生子女,由于家長的寵愛,極易染上心胸狹隘、自私、任性、萬事以我爲中心的毛病。所以在學校學習和日常生活中,一遇沖突就會把這種不良的心理帶出來,釀成校園暴力。
(二)家庭因素
一個人的人格是否健康地形成與家庭的教育很有關系。如果家庭成員文化素質低下、道德品質敗壞;父母的管教方法過嚴或者過于溺愛或者父母疏于管教;家庭氣氛緊張、不和諧,使孩子缺少關愛和安全感等情況都會對孩子的健全人格培養産生不利影響。尤其值得強調的是,父母本身的心理健康對孩子的成長也極其重要。在研究中,我們發現許多父母在社會經濟文化轉軌中自身産生的社會心理疾病,例如緊張、恐懼、冷漠或不安全感等,潛移默化地傳染給了孩子,使他們在社會化的過程中也産生人格障礙,這也是校園暴力的誘因之一。
(三)學校因素
長期以來,我國的學校教育一直偏重于知識教育。教師被沈重的教學任務以及升學率壓著,學生也被老師布置的作業壓得喘不過氣來。師生間處于一種緊張的關系中,很少有時間進行交流和溝通。一些學習上有困難的同學,由于他們學習不好,自然而然地被別人貼上“壞學生”或“差學生”的標簽,時時處處地受到別人的歧視。在這種情景下,這些所謂“壞孩子”、“差學生”從內心經常會産生不平衡的感覺。他們認爲,老師和同學這樣對待他們是不公平的,這樣做傷害了他們的自尊心。所以從行動上自覺不自覺地站到老師和同學的對立面,尤其在老師對他們進行批評時,行動上易出現攻擊性。校園裏師生間的暴力行爲的發生,即學生打老師的情節大多發生在學習不好的學生與老師之間。此外,個別素質低下的老師對待學生不是以身作則,而是以打罵、諷刺、挖苦或體罰的形式替代教育,致使某些學生身心受到嚴重的傷害。在這種情形下,由于老師的打罵,極易引起學生的反擊,校園暴力的發生也就在所難免了。
(四)社會因素
青少年生活在社會轉軌的變化時期,市場經濟帶來的思想意識形態的變化,也使他們受到很多負面的影響。例如,越來越多的遊戲場所,歌廳、舞廳和遊戲機室影響著青少年的學習生活。有的學生爲了滿足玩遊戲機的願望,不顧一切地勒索低年級學生的錢財,如果得不到錢,就實施暴力行爲。另外,帶有暴力傾向的影視作品、書刊對青少年暴力行爲的形成影響很大。
http://baike.baidu.com/view/155740.html

非暴力>百度百科

非暴力(Nonviolence)指參與社會政治變革、拒絕使用暴力的理念,作爲介于被動接受與武裝鬥爭的一種形式,“非暴力”方式參與的政治變革,包括非暴力反抗、公民抗命或其他強大影響力的不合作對抗形式,與和平主義類似。20世紀中葉以來,非暴力、非暴力抵抗等非武力手段爲社會變革主要形式之一,也是推崇的政治與社會哲學理念。作爲社會政治變革的實踐,非暴力反抗與和平主義具有本質的差別。非暴力屬于社會與政治變革,它違背壓迫者的意願,和權力、非正義和不公正現象鬥爭。
作爲政治理念,常常描述非暴力爲“平民政治”,從全世界範圍和曆史眼光來看,非暴力理念常涉及廣泛的群衆基礎。如爲爭取印度獨立,聖雄甘地領導的不合作運動;美國人權運動領袖馬丁?路德?金領導的爭取非裔美國人公民權利的鬥爭,還有就是1986年菲律賓爆發的人民革命(EDSA Revolution,1986)。另外,世界範圍內有諸多文化和政治傳統推崇非暴力的哲學思想,如亞伯拉罕諸宗教、源于印度次大陸的各個宗教等,佛教和印度教都反對任何暴力,主張以忍讓和和平的方式解決一切爭端,最終有了甘地創造性的印度民族獨立的解放方式。
http://baike.baidu.com/view/1253464.html

冷暴力>百度百科

冷暴力,顧名思義,它首先是暴力的一種,是指不是通過毆打等行爲暴力解決問題,而是表現爲冷淡、輕視、放任、疏遠和漠不關心,致使他人精神上和心理上受到侵犯和傷害。其表現範圍很廣,主要表現在家庭、工作單位及學校等,直接造成了許多的社會悲劇,可以說冷暴力的過多出現與人心的冷漠、情感的淡化有這直接的關系的,所以我們只有不斷提高自身的道德觀及不斷完善自我的情感修養才能盡可能地避免我們的生活被冷暴力所破壞,從而使我們的生活更加和諧。
        家庭冷暴力,也被稱爲家庭冷戰,是指夫妻之間矛盾雖不訴諸武力,但卻通過暗示的威脅\言語的攻擊,無端挑剔,在經濟上和性方面進行控制,彼此有意或無意用精神折磨對方,使婚姻處于一種長期的不正常狀態,影響對方正常生活.家庭冷暴力的出現是婚姻家庭領域不容忽視的問題,表明夫妻之間殘存的那點有限的愛正在不斷的消失,以爲著婚姻正經曆著嚴峻的考驗.雖然家庭冷暴力不同與以往發生的身體上的傷害,但兩者之間的區別只是形式上的差別(外顯或內顯).其對婚姻的消極影響和破壞作用是一樣的.
        過去,人們對家庭暴力現象視而不見,,在"清官難短家務事"的世俗觀念下,沒有人去過問別人的家庭內部的爭吵打鬧,盡管家庭暴力的事件時有發生,但人們尚沒提高到人權與發的層次來認識.新<<婚姻法>>的修改,改變了人們對家庭暴力的認識,是隱藏在中國的家庭內部的家庭暴力現象漸漸的浮出水面.尤其是電視連續劇<<不要和陌生人說話>>的熱播,是家庭暴力問題再度凸顯.
http://baike.baidu.com/view/141443.html

暴力美學>百度百科

       暴力,可能是大多數人最早、最持久的觀影記憶。暴力作爲一個社會問題、作爲一個關乎生死的哲學問題曆來受到人們的關注,同時又是世界電影長廊中的重要景觀。從早期電影人對暴力的敘述直到20世紀80年代吳宇森的“英雄系列”影片,吳宇森影片中對暴力的風格化處理成爲電影中暴力發展史上的一個裏程碑,因爲以往好萊塢對電影的一系列限制性的法規都是針對暴力和色情提出來的,都是僅從道德層面出發將暴力當成一種對社會或未成年人有危害的因素加以限定,而這些限制是與當時電影中暴力的呈現方式密切相關的。吳宇森“英雄系列”影片的出現使得他以暴力爲題材的影片不再被當成是“暴力影片”來看,因爲他給全世界觀衆提供了一種審視暴力的全新視角——東方美學視角,第一次使暴力成爲了一種“有意味的形式”(克萊夫?貝爾語),其後的北野武、奧利弗?斯通、大衛?林奇、昆汀?塔倫蒂諾等人對暴力進行的風格化探索在世界影壇上也引起了不小的轟動,掀起了一個“暴力美學”的熱潮。,他的代表做品有《低俗小說》、《天生殺人狂》、《殺死比爾》;由中國香港赴美國發展的導演吳宇森的《喋血雙雄》、《英雄本色》、《變臉》;沃卓斯基兄弟的《黑客帝國》系列等。筆者個人認爲把 “暴力美學”這個詞眼發揮到極致的電影莫過與《罪惡之城》三部曲
      就像産生“暴力美學”的後工業社會的多元化特點一樣,“暴力美學”也因不同國家(地區)地域和文化背景的差異呈現出一種同時包含同質因素和異質因素的多元化的風格樣式和精神內涵。 
      “暴力”和“美學”,原是兩個風馬牛不相及的詞,然而不知從何時起,它們結合成一個新的詞——“暴力美學”,並逐漸演化成爲一個流行的概念。不少熱門影視作品、新版卡通書、動畫片、電子遊戲紛紛以此作爲招攬,與之相關的文化現象不僅與時尚和消費有著密切的瓜葛,也成爲被爭相闡釋和檢審的對象。“暴力美學”是如何産生的?其確切的特征和內涵是什麽?對于與他相關的文化現象我們該如何評價和看待

什麽是“暴力美學”

      不知從何時起,我們越來越多地看到聽到“暴力美學”這個詞彙。電影評論中,一批新銳導演的作品被認爲與“暴力美學”相關,如美國的昆廷?塔倫蒂諾,中國香港的吳宇森等。一些武俠電視劇,以及原本單純可愛卻被加入暴力內容的卡通畫,被聯系至“暴力美學”;一些新推出的電子遊戲産品,也爭先恐後以“暴力美學”作爲賣點。一些新聞類作品,如犯罪實錄電視采訪、展示殘酷場面的新聞攝影作品,也被貼上了“暴力美學”的標簽。“暴力美學”究竟是什麽呢?
“暴力美學”是個廣義的、泛審美的概念,並非嚴格的美學概念,相關作品的主要特點是展示攻擊性力量,展示誇張的、非常規的暴力行爲。文藝作品中,暴力的呈現可劃分爲兩種不同形態:一是暴力在經過形式化、社會化的改造後,其攻擊性得以軟化,暴力變得容易被接受,比如,子彈、血腥的場景經過特技等手段處理後,其侵害性傾向被隱匿了一部分。又如,在美國的一些電影中,施暴者代表正義卻蒙受冤屈,這種人物關系的設置也軟化了暴力行爲的侵略性。另一種情況是比較直接地展現暴力過程以及血腥效果,渲染暴力的感官刺激性,這種傾向在多種文化行爲中都可以看到。以上所述的兩種暴力呈現方式審美價值不同,社會效果也不一樣。
      “暴力美學”原指起源于美國,在中國香港發展成熟的一種電影藝術趣味和形式探索。其特征表現爲:創作者往往運用後現代手法,要麽把影片中的槍戰、打鬥場面消解爲無特定意義的遊戲、玩笑;要麽把它符號化,作爲與影片內容緊密相關的視覺和聽覺的審美要素。這類影片更注重發掘槍戰、武打動作和場面的形式感,將其中的形式美感發揚到炫目的程度,卻忽視或弱化了其中的社會功能和道德功能。
      受“暴力美學”的影響,近年來出品的武俠電影和電視劇對暴力(武打動作)的處理也出現了舞蹈化、詩化、表演化的傾向,人們在觀看武俠影視劇的時候,仿佛是在欣賞一場別開生面的武舞表演,血腥、凶殘的暴力場面有時反倒呈現出一種視覺的美感,進而消解了暴力的殘酷性。
http://baike.baidu.com/view/23344.html

網絡暴力>百度百科

一、定義
網絡暴力是指網民在網絡上的暴力行爲,是社會暴力在網絡上的延伸。
二、表現形式
(一)網民對未經證實或已經證實的網絡事件,在網上發表具有攻擊性、煽動性和侮辱性的失實言論,造成當事人名譽損害;
(二)在網上公開當事人現實生活中的個人隱私,侵犯其隱私權;
(三)對當事人及其親友的正常生活進行行動和言論侵擾,致使其人生權利受損等等。
三、生産根源
網絡暴力根源很多,一有網民的匿名性,網絡上缺乏制度和道德約束,二有一些網民的素質原因,三有社會的不公,四法治與精神文明建設滯後等等。
四、危害
每個人都可能成爲網絡暴力受害者,網絡暴力的肆無忌憚,正在以其獨有的方式破壞著公共規則、觸犯著道德底線。

“人肉搜索”:從信息提供走向“網絡暴力”?

“很黃很暴力”事件,成了2008年初國內最受關注的網絡事件。僅僅因爲在接受央視采訪時說了一句“很黃很暴力”,北京一名13歲的中學生成爲“人肉搜索”的受害者之一,她的個人信息在極短的時間內被全部曝光,網上還出現了大量“惡搞”其個人形象的視頻片段……尚未成年的孩子在遭遇了“人肉搜索”的無妄之災後,身心嚴重受傷。
然而,人人可以參與,讓人人都能成爲“網絡偵探”的“人肉搜索”,依然是互聯網上最爲“一呼千應”的遊戲。窺探網絡事件、網絡人物的背後細節、隱私、背景,也成爲互聯網上一些群體最爲熱衷的活動。
互聯網專家指出,一般來說,“人肉搜索”的起因是一起事件,在雅虎、百度等傳統搜索引擎上無法找到明確的答案,于是動員社會更多的群體參與搜索,提供信息的一種機制。這些事件可以是犯罪行爲,如撞人後逃逸,或者是不違反法律,但爲主流道德觀所憎惡的行爲,如丈夫婚外戀導致妻子自殺。
“人肉搜索”的對象幾乎沒有限制,物、事甚至人都可以稱爲搜索的“獵物”,但最具爭議的還是對人的搜索。來自五湖四海、成千上萬個人通過不同途徑從不同角度對同一個人進行搜索挖掘,很快就能掌握這個人的所有信息。“網絡偵探”們在尋找事實真相的同時,往往也“人肉”出了當事人的照片、地址、電話、身份證號碼等更多個人隱私。
由于互聯網覆蓋面廣,“人肉搜索”的效率和成功率要比傳統搜索方式高很多,熱衷于此的網民往往通過“人肉搜索”成群結隊公開評論,甚至通過各種方式入侵當事人的現實生活,已帶有“網絡暴力”傾向。
 http://baike.baidu.com/view/979872.html

另參本館:

以黎巴又戰  以入侵巴    美伊與中東   美以伊朗  《車臣跨世紀的反恐戰爭》《南斯拉夫分裂大戲》《巴爾幹》《神學士》《國際恐怖主義與反恐怖鬥爭》《全球反恐戰爭》《政治沈屙系列》《政治謀殺》《科索沃危機透視》《為什麼不殺光》《戰爭的罪行》《暴力十二章》《權力與恐怖》《流氓國家》《騷擾》 《二度傷害》 《他們為何殺人》 《惡夜執迷》《怪女孩出列》《校園暴力》人肉搜索

台長: 阿楨
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暴力是一種軟弱行為?2016-10-09

一說起暴力,我們很容易想到很血腥的場面。最近有本新書,叫《暴力:一種微觀社會學理論》,作者是美國著名社會學家蘭德爾-柯林斯。這本書從微觀社會學的角度,研究了暴力的機制,讓我們對暴力有了新的理解。
  書裡說了個二戰之後的調查研究,在接受調查的士兵裡面,朝敵人開槍的只有一小部分人,大部分人都沒開槍。有一位隨軍的心理學家發現,很多人不開槍,不是因為怕受傷,而是怕傷害別人。這個聽起來很矛盾的現象,現實中也有。比如說,很多街頭鬥毆,或者騷亂,最終的結果都是不了了之。而且大部分參與的人都不敢動手,實施暴力的只是一小部分人。
  從很多暴力的照片和錄像裡也能發現,大部分參與暴力的人,臉上都是那種很恐懼的表情。為什麼會這樣呢?按照常規的理解,人在暴力中的情緒應該是憤怒的,但實際上,人只是在暴力之前憤怒,而且很多憤怒都是能控制的,比如兩個要打架的人,一般都是先拉開架勢,保持一定的距離,虛張聲勢,而不是立刻就動手。所以這本書裡說,憤怒中的情緒,是一種衝突性緊張。人緊張害怕,是因為發生衝突這件事讓人緊張,而不是因為害怕自己會受傷。
  這本書裡還說了個現象:當人對著人瞄准開槍的時候,一般都打不准,子彈會偏很遠,有時候甚至會打到自己人。有調查顯示,士兵和警察打靶的命中率,比直接開槍打人的時候高很多。也就是說,和敵人的距離越遠,就越容易開火,所以砲兵部隊要比帶著小型武器的步兵殺傷力更強。
  為什麼越近越不容易命中目標呢?書裡說,因為你看到對方,對方也看到了你,這一點製造了最大的緊張感。這就是為什麼狙擊手可以百發百中,因為他用的是望遠鏡瞄準器,就算看到目標的臉也沒關係,因為目標並不會看到他。也就是說,雙方不會互相看到是關鍵。所以,那些黑手黨的殺手,一般都喜歡裝出一副若無其事的樣子,然後出其不意地發動攻擊,並且大多是從背後出手,主要原因就是為了避免發生正面衝突。過去的劊子手要戴面罩,蒙面的人會比其他人有更多的暴力行為,也是這個原因。
2016-10-17 12:28:03
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書裡還說了一下生理上的原因。面對面的衝突,能激發腎上腺素的分泌,讓人緊張,心跳加速。心跳到了每分鐘140次以上,舉槍瞄準的協調性就會下降;到了每分鐘170次以上,我們的感知會一片模糊;如果到了每分鐘200次以上,一個人基本上就動不了了。尤其是衝突發生的時候,一般還伴隨著其他的行為,像爭吵、奔跑這些行為,會讓人興奮。這些興奮和緊張混合到一起,衝突可能就不了了之了。就算衝突真的發生了,因為人這時候控制力是很差的,打也打不准,傷害也不會太大。
  既然這樣,為什麼暴力能成功造成傷害呢?書裡說,關鍵在於出現了不對稱的衝突性緊張。什麼意思呢?暴力發生的時候,如果一方能讓對方進入高度緊張狀態,而自己不那麼緊張,能很好地控制身體,就能佔上風。所以,與其說暴力是身體上的,不如說是情緒上的。如果一個人能很好地支配情緒,就能支配身體。這就是為什麼現實中很多打鬥都很骯髒,佔上風的一方,會對毫無還手之力的一方大打出手。在極端情況下,尤其是發生戰爭的時候,一方心跳超過200次毫無還手之力,一方把心跳維持在140次以下,就會造成一次大勝,甚至是一次屠殺。
  以上就是這本書的主要觀點,供你參考。
2016-10-17 12:28:54
美國黑金
很讚的分享!

http://www.yyj.tw/
2020-01-07 07:19:23
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