2008-09-17 06:09:01 | 人氣(1,009) | 回應(24) | 上一篇 | 下一篇

《美國的中國形像》

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前評《中國人與日本人》不是說:

不嫌煩嗎?從《閒話中國人》至今,已評了幾本《xx人》?還評《中國人與日本人》馮瑋著(台北:林鬱,2000)松本一男著(台北:新潮社,1988)
忍耐一下,我的書架還有最後這二本(以後原則上不再買這類扯不清的《xx人》)。

這個嘛!哈羅德·伊羅生著《美國的中國形象》和前評雷蒙‧道森所著《中國變色龍:對于歐洲中國文明觀的分析》(中華書局,2006)同是中華書局出版的“西方的中國形象”譯叢中之最佳者,因書評議題之故,延至此:

《美國的中國形像》為美國人哈羅德·伊羅生所著《心影錄——美國人心目中的中國和印度形象》(Scratches on Our Minds American Images of China & India)中有關中國的部分。該調查借助社會生的一些系統化手段,闡明瞭在170年的美國交往歷史期間,佔主導地位的美國人對中國的反應有著大幅度的波動,這些印象和態度大部分是它們所處的時間、地點和環境的產物,並探討了這些印象和態度和政治、國際關係、政府政策的制定、公眾與論的形成的關係。
哈羅德·伊羅生(Harold R.Isaacs),1910年生,畢業于哥倫比亞大學,後來任職于上海《大晚報》和《大陸報》,又主辦《中國論壇報》,兼“哈瓦斯通訊社”駐滬通訊員。1933年參加中國民權保障同盟,任執行委員。1943-1950年任《新聞週刊》副主編。1953-1965年任麻省理工學院國際研究中心副研究員,1965年以後任政治學教授。著有《民主黨反動的五年》(1932)、《中國革命的悲劇》(1938)、《亞洲殊無和平》(1947)、《心影錄——美國人心目中的中國和印度形象》。


理想化與誤解並存:100年來美國人如何看中國

  美國曆史上規模最大的一次中國文化活動———“中國文化節”于10月1日在美國首都華盛頓的肯尼迪表演藝術中心隆重開幕。全美各地隨之興起一輪十分強勁的中國熱。
  中國的發展和崛起也成爲各主流媒體競相報道的熱點,美國有線電視新聞網(CNN)專門拿出一周時間集中報道中國,《新聞周刊》更是在封面打出“中國世紀”的標題並配發21頁的特別報道,全方位解讀中國的發展。
  當然,在美國媒體掀起的如何看待中國的大討論中,贊揚中國和批評中國的聲音兼而有之。

  20世紀,美國人對中國的印象每隔十幾年就出現一次反複

  百年來,美國人眼中的中國形象千差萬別,經常是從一個極端走向另一個極端。
  20世紀初的20多年,美國人對中國幾乎一無所知,朦朧的印象主要來自傳教士、軍人和政客對中國的描述。男人留辮子,婦女裹小腳,許多舉動都令美國人難以理解,他們把中國想象成一個充滿“貧困、肮髒、混亂和危險”的東方國度。以義和團爲代表的中國民間運動,使美國在內的西方世界對中國備感恐慌。那些規模不大、散布在美國爲數不多的大城市裏的唐人街,成爲普通美國人眼中貧窮和積弱的象征。
  到了三四十年代,美國人心目中的中國出現一些明亮的色彩,這既包括東方智慧的傳播,也因爲當時的通俗小說(賽珍珠之《大地》)、新聞報道紛紛將中國描繪成淳樸、美好而智慧的傳統社會。1943年,蔣介石夫人宋美齡把中國作爲反法西斯英雄國度介紹給世界,斯諾筆下地處艱苦地區進行卓越抗戰的八路軍,也讓美國人眼中出現了中國這樣一個“領袖英明、人民勇敢、追求和平的社會”。
  可惜好景不長,由于國民黨政府的腐敗無能,美國人對中國寄托的各種美好幻想一個個破滅。新成立的紅色中國與蘇聯的密切聯系,使美國人心目中的中國形象迅速從明亮轉向黯淡,“冷戰”和朝鮮戰爭的爆發導致美國人開始用敵視的眼光看待中國。
  50年代末,受左翼思潮的影響,美國人眼裏的中國形象再次變得美好起來。中國符合左翼知識分子對西方社會的批判,再次成爲“一個美好的新世界”,甚至有人從中國的改造中看到了人類的未來和希望。
  文化大革命使美國人開始懷疑他們心目中的中國形象是否真實可信。從70年代初尼克松訪華到中國改革開放,中美兩國進入了一段難得的“蜜月期”。中國人在美國媒體的典型形象,是手拿可口可樂,狂熱學著英語。美國人多年來一直幻想著中國能變成像美國那樣有衆多基督徒、擁有巨大市場、采取美式民主模式的國家,中國的改革開放使他們似乎看到了希望。
  從1989年到20世紀末,美國人對中國的看法更是發生了巨大變化,在90年代美國取得所謂“經濟神話”的同時,中國通過深化改革開放,悄然間實現了經濟的飛速發展,國力明顯增強。所謂的“中國威脅論”又開始在美國媒體間傳播。
  美國的中國形象在上世紀的變化似乎有著某種規律可循,每隔十幾或二十年就出現一次反複。美國人的想象裏始終有兩個中國形象:一個人民豐衣足食、社會安定團結、道德高尚淳樸;另一個則充滿饑荒和動亂。著名的美國漢學家、哈佛大學教授費正清博士曾在他的《美國與中國》一書中,這樣歸納美國人對中國的四種看法:離奇的、理想化的、幻滅的及社會學的。美國不少研究中國的專家都有一個同感,即美國人心目中的中國形象始終是一種混和體,在兩個極端間搖擺,這種情結在當前依舊是美國主流文化裏中國形象的基本架構。

  中國形象正進入一個巨大的轉型期

  如今,美國的中國形象在上世紀末的基礎上繼續向前發展,但這一次是一種延續和深化,而不是幻滅。在全球化的今天,美國人正試圖更多地了解中國。美國的中國形象正進入一個巨大的轉型期。
  截至2002年,《時代》周刊封面上與中國有關的人物和事件,大約有60次。美國市場上出現越來越多的“中國制造”商品,美國人親眼看到周圍華人同事業績不菲,華人參政勢頭迅猛,唐人街也變得發達和漂亮起來,赴華旅遊的美國人也在直線增長,這些都影響著美國民衆心目中的中國形象。
  前不久,美國華人精英組織“百人會”組織的一次民意調查發現,有59%的受訪者對中國抱有正面看法,比10年前的46%高出十多個百分點。調查還顯示,盡管多數美國人不認爲中國是美國反恐戰爭中的“可靠盟友”,但中國卻在美國人心目中的盟友名單中僅次于英國、日本和以色列之後,名列第四,高于法國和沙特阿拉伯。

  美國人對中國的感情是一個愛恨交織的曆史循環

  在記者參加的各種智庫和研究機構舉行的討論會和年會中,幾乎沒有一個會議不討論中國的發展。無論是國會議員、行政高官,還是專家學者及普通民衆,都對中國有著濃厚的興趣,迫切希望了解和預測中國的未來發展。
  麻省理工學院政治系副教授、年輕的中國問題專家弗萊諾認爲,當前美國的中國形象仍然充滿了矛盾。隨著中國經濟的高速發展,中國的未來對美國人來說存在很大的不確定性,既讓美國人産生強烈的興趣,同時也給他們帶來不安和擔心。
  亨利盧斯基金會的副董事長羅茲的看法切中要害。他認爲,美國人對中國的感情是一個愛恨交織的曆史循環,對中國的看法也充滿了矛盾。當中國國力衰弱、疆土分裂時,中國在美國的形象往往比較正面,但當中國強大並具備向外發展的潛力時,在美國的中國形象則易趨于負面。美國人對中國的這種不確定和自相矛盾的看法將會深刻地影響到日後中美關系的發展。
  美國前駐華大使洛德認爲,由于中國與美國在社會制度和文化上的巨大差異,美國人既不明白爲什麽中國能發展到現在的地步,更不知道中國的未來是什麽樣子。現在美國人對中國基本上有三種看法:一是認爲中國會繼續發展,但不可能趕上或超過美國,無須擔心;二是認爲中國的發展將改變國際秩序,中美沖突不可避免,必須要像過去對待蘇聯那樣對待中國;三是認爲中國具有很大的發展潛力,美國必須重視中國的發展,一個繁榮的中國符合美國的利益。目前,持第三種較爲平衡和客觀看法的人還是占多數。

  一些政客將中國形象當成一張牌

  如何才能進一步提高美國人心目中的中國形象呢?專家們幾乎一致認爲,美國人缺乏對中國的了解,並且主觀上帶有一些偏見是影響中國形象的關鍵因素。美國喬治敦大學的外交史專家南希?塔克教授一針見血地指出:“美國人頭腦中模模糊糊的中國形象是美國政府用來解釋他們對華政策的工具。”
  美國外交政策委員會的著名中國問題專家柴哥利亞認爲,中國形象的負面因素在很大程度上應歸咎于國會。美國人中對中國印象最不好的就是國會議員,無論是共和黨議員還是民主黨議員,在諸如經貿、人權、臺灣、軍事等問題上都對中國頗有微詞。國會掌握著立法大權,對行政當局牽制很大。中國需要認識到這一點,並下大力氣按照美國的方式多做一做國會議員的工作,比如邀請更多的議員到中國看一看,邀請他們參加與中國有關的研討會等等。俗話說“百聞不如一見”,記者體會最深的,就是凡是到過中國的美國人對中國的看法都會有較大的改觀。
  紐約智庫美國對外關系委員會副會長林賽認爲,目前美國國內出現的中國熱是很正常的,面對中國的飛速發展,美國人不得不開始關注中國的未來。從人的本性來說,美國人會很自然地把中國當作一種潛在威脅,同時也開始擔心如何保持自己在世界範圍內的領先地位。
  他認爲,未來幾年內,美國國內政治中的中國因素會明顯上升,越來越易卷入黨派競選中。那些試圖取悅選民的政客們,爲了角逐白宮的寶座會不可避免地打“中國牌”來拉選票。因此,他建議中國應盡早注意到這一動向和不良影響,設法避免美國國內政治幹擾中美關系的發展。(記者 文車)
http://news.sina.com.cn/w/2005-10-21/16167231148s.shtml

賑災行動迅速 政府形像提升

自然災害不僅會留下一派破敗景象﹐有時政府的形像也會因之遭受重創。不過﹐在中國四川汶川大地震發生一週多以來﹐人們可以越來越明顯地感覺到此次大災實際上鞏固了中國政府的領導。

中國政府對地震做出了快速反應﹐同時﹐以國有媒體為主的各家媒體不遺餘力地把政府最好的一面展現在了空前團結的中國民眾眼前﹐這一切都有助於提升中央政府的形像﹐彰顯其負責與高效。與此同時﹐全球在此次災害面前所表現出的極大同情至少在眼下平息了針對北京在西藏等問題上的批評之聲﹐而此前的種種非難為北京成功主辦今夏奧運會蒙上了陰影。

新加坡國立大學東亞研究所(East Asian Institute)中國政治問題專家黃靖表示﹐雖然中國領導人顯然更希望不要發生這種造成慘重人員財產損失的災難﹐不過此次地震為北京方面提供了一個政治良機﹐他們可以藉此證明自己有能力照顧好中國人民﹐有能力解決這樣的危機。
此次里氏7.9級的強震是中國30年多來所遭遇的最嚴重的自然災害﹐週三時因災遇難人數仍在增加﹐營救生還者的努力往往無功而返。截至發稿時﹐國有媒體新華社報導僅救出了一名困在一座毀損水電廠管道中的女性倖存者。對更多生命奇跡的期待恐怕只能以失望收場﹐因為此次大地震畢竟已經過去了九天時間。

官方公佈的數據顯示﹐截至21日中午12時﹐地震遇難人數已經達到了41,353人﹐另有32,666人失蹤﹐超過270,000人受傷﹐其中仍在接受治療的有將近26,000人。

未來數年中國將花費巨資進行災後重建﹐並重新安置多達500萬的無家可歸的災民。挑戰之艱巨從重建北川的工作中即可見一斑。中國官員週三表示﹐將在異地重建北川縣城﹐這場地震造成當地約70%的建築物毀損﹐13,000居民中三分之二不幸罹難。

中國總理溫家寶週三宣佈﹐中央國家機關今年的公用經費支出一律比預算減少5%﹐用於抗震救災。這些結餘將幫助中央籌集人民幣700億元(約合100億美元)的災後恢復重建基金。

此次嚴重災害激起了國際社會中人權團體及其他一直猛批中國政府的組織的高度同情。自從今年3月份西藏爆發反政府流血暴亂、中國政府進行鎮壓之後﹐外國就一直在譴責中國政府﹔而今震災至少是中斷了這種負面聲音的積聚。
對中國政府態度的轉變從西藏流亡政府的表現上就不難看出。被北京方面指為西藏騷亂幕後策劃者的西藏流亡政府週三表示﹐它已經指示駐各國官員為災民組織祈福法會、籌集善款。設在印度達蘭薩拉的西藏流亡政府在其官網上表示﹐居住在世界各地的藏人應該避免到所在地的中國使領館門前示威抗議。
中國最高領導人也在週一參加了全國默哀美國參議院週一通過了一項提議﹐向汶川大地震的遇難者表示哀悼﹐對中國人民表示慰問﹐並呼籲總統布什(Bush)響應中方提出的任何人道援助請求。

外界的態度轉變可能只是暫時的﹐西藏流亡政府就表示他們至少會在5月底前不再會舉行抗議活動。此外﹐如果中國政府在艱巨的災後重建工作中表現不力的話﹐則有可能激起來自人民內部的不滿。中國政治問題專家黃靖表示﹐中國民眾在此次大災面前史無前例地積極行動了起來﹐雖然這和政府當前的努力很合拍﹐可這個先例一旦創下或許會令北京方面以後感到後悔。
他指出﹐人民會受到鼓勵﹐要求政府未來變得更加開放、透明和負責任﹔這將產生深刻的影響。

不過分析人士認為﹐總的來說﹐中國政府的救災反應似乎有望為它在獲得支持方面帶來意義深遠的、可能頗為持久的推動。這和布什政府2005年應對卡特里娜(Katrina)颶風時形成了鮮明對比﹐許多人都批評美國政府反應遲鈍、效率低下。災前布什的支持率就因為經濟問題和伊拉克戰爭而表現萎靡﹐而賑災不力所引發的公眾反感令他的支持率更遭到重挫﹐至今都沒有恢復。
溫家寶在慰問地震受災群眾在中國政府上週所採取的迅速行動中﹐最經常看到的是溫家寶總理的身影﹐他的言行已使他成為了中國人民心中的英雄。溫家寶在地震發生後僅僅幾個小時就乘機趕往災區﹐在接下來的四天時間里一個接一個地走訪受災鄉鎮﹐如果道路受阻就坐直升飛機“空降”災區﹐為災民們帶去安慰﹐並向他們保證政府會提供更多幫助。而反觀布什總統﹐他在卡特里娜颶風登陸後兩天才前往遭受重創的新奧爾良﹐而且他的專機都沒有降落﹐布什只是從空中視察了一番。

大批救援人員在進駐重災區時須克服道路阻斷和天氣惡劣的不利影響﹐這佔用了寶貴的時間﹐在有的地方甚至花去了數天的時間。直到本週二晚間﹐政府才宣佈營救人員已經到達了所有1,044個四川受災最重的村庄。上週二﹐通過空中方式於震後第一天即趕到震中附近城鎮的救援部隊發現﹐他們在巨大的地震破壞和慘重的人員傷亡面前顯得如此無能為力。

不過﹐總的來說﹐中國政府為救災所付出的巨大努力(包括派遣超過10萬的解放軍、武警及消防戰士)仍獲得了包括地震倖存者在內的中國人的贊揚。國有媒體上滿是年輕的士兵和其他救援人員努力工作的畫面。中國國有媒體也對溫家寶視察災區進行了密集報導﹐隨後包括國家主席胡錦濤在內的中國高層領導人接連走訪災區﹐他們的行程均被廣泛報導。

任何對救災不力的指責似乎都瞄準了當地官員。國有報紙報導稱﹐在鄰近震中的旅游城市都江堰﹐三位本地官員已因救災不力而遭解職。

解放軍在臨時校舍外向學生們發放書包週一﹐一些剛剛經歷了喪子之痛的家長哭著站在四川綿竹五福鎮第二小學的門口示威﹐他們表示﹐校舍質量低劣才是奪取孩子們生命的罪魁禍首﹐而不是地震災害。該校週圍的大多數建築物都只是在地震中輕微受損﹐沒有出現垮塌。

在地震中失去了13歲女儿的畢凱維(音)就站在廢墟旁﹐他說﹐這不是中央政府的錯﹐是本地貪官的問題﹔我們要嚴懲這些人。家長們說本地記者來採訪過他們﹐但沒有報導他們的遭遇。

中國政府在地震發生後第一週給予了本地記者前所未有的報導自由﹐並因此受到了主張新聞自由團體的稱贊。在每日的新聞發佈會上都有若干官員回答記者的提問﹐他們在回答從傷亡數據到現場救援困難等各類問題時都表現出了少有的坦誠。

不過﹐有一些跡象表明中國方面這幾天已經開始對報導有所限制。官員們似乎正努力勸阻那些可能對政府形像造成負面影響的報導。因此至少有些人不太敢於直接說出自己的想法。一位在漢旺鎮中學倒塌校舍旁的臨時太平間里收斂一具遇難女孩遺體的男子表示﹐我什麼也不想說﹐那樣好像是在攻擊政府﹐會給我惹麻煩的。

目前看來﹐此次地震造成的經濟損失可能沒有一些人最初預計的那麼嚴重﹐這主要是因為受災最重的地區大多是農村﹐沒有大型工業設施。國務院國有資產監督管理委員會(State-owned Assets Supervision and Administration Commission)主任李榮融週三表示﹐地震造成的國有資產損失至少為人民幣300億元﹐主要集中在電力等基礎設施領域。相對於中國龐大的國有企業資產而言﹐這樣的損失規模較為有限。
http://chinese.wsj.com/BIG5/20080522/chw120727.asp?source=channel

另參本館< 天災?人禍? >
http://mypaper.pchome.com.tw/news/souj/3/1303029209/20080205063338

新聞周刊民調》專制國家…人民愛領袖?【聯合報╱陳世欽08.06.19

美國「新聞周刊」公布一項針對全球七位主要國家領導人的民調,結果發現民主國家的領袖普遍陷入「信心危機」,反倒是專制國家的人民對領袖充滿高度信心。新聞周刊用聲望低落的美國總統布希做比喻,表示在民意支持度方面,主要西方國家的領袖都成了「布希一族」。

報導指出,令人意外的是,俄羅斯前總統普亭、中共國家主席胡錦濤、英國首相布朗在「世界輿論民調網」(WorldPublicOpinion.org)的意見調查中名列前茅。只有布朗是民主國家的領導人,普、胡兩人都是專制政體的領導者,顯示相較於民主國家的領導者,多數世人對獨裁領導人似乎更有信心。這局面想必震驚西方領袖。

這項民調顯示,相較於民主國家的領導者,多數世人對獨裁領導人似乎更有信心。局面仍有扭轉的餘地,不過目前而言,西方世界的影響力顯然暫居下風,套用布希的一句話,自由仍未普及全球。由馬里蘭大學的國際政策態度專案(PIPA)執行,訪問全球20個國家的1萬9751人,對於七名主要國家領導人處理國際事務的評價。除了布希、布朗、胡錦濤和普亭,調查評比的其他三位領導人另包括法國總統沙克吉、伊朗總統阿馬丁加德及不算是國家領導人的聯合國秘書長潘基文。

在認為「能否妥善處理國際事務」的項目,普亭贏得32%受訪者的信任,布朗30%,胡錦濤28%,沙克吉26%,僅23%的受訪者對布希有信心,略高於阿馬丁加德的22%。信任潘基文的人則有35%。

何以故?簡言之,是世人普遍悲觀所致;多數受訪者因個人處境對時局極為不滿,因此反對大國領導者的國際政策。

其中,美國人對領袖的評價非常負面,對七位領導人的信心平均值只有29%。這可能是美國經濟疲弱,同時進行兩場戰爭的沈重負荷,恐怖攻擊威脅迄未消失,以及國際反美聲浪方興未艾所致。

對領袖感受最不負面的受訪者集中於迅速崛起的中國大陸與印度。在中國大陸,41%的受訪者對布希有信心,普亭75%,胡錦濤更高達93%。世界輿論民調網執行長卡爾指出,在國家繁榮興盛的時期,人民傾向以更積極的態度面對一切,「中國人認為,目前局勢大好」。

大國領導人聲望偏低反映的現實是,幾乎一切的重要課題均已全球化,個別國家再也無力單獨承擔;伊拉克、阿富汗、蘇丹、剛果戰火未歇,糧食與石油短缺,全球暖化等問題均足以引起全球性的信心危機。普林斯頓大學國際事務學院院長安瑪麗‧史洛特表示:「世人普遍認為宰制自己的力量,超過任何領導者所能控制,沒有哪位領導者能解決他們的切身問題。」

前白宮國家安全會議幕僚達爾德表示:「獨裁領導者的國內聲望居高不下,此為必然。」在中國大陸與俄國,媒體受到嚴格控制,胡錦濤與普亭又長於以國家機器塑造形象,兩國人民報以竭誠擁戴。這是兩國經濟繁榮,民族主義思潮抬頭,人民感激領導者使他們重拾信心及贏得國際地位的結果。

卡爾認為,胡錦濤、普亭國際聲望相對較高,並不意味世人普遍認同獨裁領導者,更何況兩人獲得的支持率高於布希與沙克吉不到10個百分點

中華書局出版的“西方的中國形象”譯叢

中華書局的“西方的中國形象”譯叢包含了此前時事出版社黃興濤、楊念群主編的“‘西方視野裏的中國形象’叢書”和光明日報出版社黃興濤、楊念群主編的“‘西方人眼中的中國’名著譯叢” 。這套譯叢主要選擇19世紀中國國門被打開後,來華西人綜合記述或具體描述中國城鄉的社會經濟生活、各階層的日常信仰行為、文化接觸的故事、政治制度的運行等輕鬆活潑、感性突顯、不那麼古板學究氣的各類著述。作者或是在中國生活多年的傳教士、外交官,或是為清廷所雇傭的外國官員、教習和科技人員,或是西方報刊派駐中國以及在華西文報刊的記者,或是考察、遊歷中國的作家、學者、探險家、律師和到中國經商的商人等。

《真正的中國佬》(The Real Chinaman), 作者:(美)何天爵 著,鞠方安 譯
何天爵(Chester Holcombe,1844-1912),美國傳教士,外交官,1869年來華,在北京負責公理會所辦的學校。1871年辭教會職,就任駐華使館翻譯。1876年繼衛廉士為頭等參贊,1875-1876、1878-1879年和1881-1882年幾度任代辦。他還協助起草過1880年關於華人移居美國的條約(《續修條約》及《續約附款》)和1882年美國與北韓簽訂的條約。1885年回國。 《真正的中國佬》是關於近代中國社會的一幅全方位、大視角、內容較為生動豐富的畫卷,內容涉及中國的政治法律制度、語言教育文化、家庭社會生活、官民關係、禮儀習俗、財政金融等方面,是近代西方人中國觀的代表性著作。

《變化中的中國人》(美)E.A.羅斯 著,公茂虹,張皓 譯
EdwardAlsworth Ross E.A.羅斯,美國社會學奠基人,以《社會管制》一書聞名。出生於1866年12月12目。父親是農民,母親是教師。1893年至1990年在斯坦福大學教授經濟學,他反對使用中國民工建築鐵路,後因對公眾問題的激進改革觀點而被免職。1906年為美國威斯康辛大學任教,以激進的教學觀點著稱。他分析了行為和社會管制,在人口和其他問題上也有很多著作。20世紀初旅居中國。本書出版于1911年,是辛亥革命前西方觀察中國的代表著作。書中主要記錄東西方文化衝突引起的中國的變化,作者對中國當時各方面的狀況進行了獨到的觀察,並提出了一些有趣的見解。其中對中國人口問題、環保問題以及禁煙等問題的議論,極富預見性和史料價值。其主要著作有《社會管制》(1901年、1969年再版)、《社會學基礎》(1921年)、《社會心理學》等。《變化中的中國人》的英文版本出版于1911年,是辛亥革命前西方觀察中國的代表作。

《中國變色龍——對於歐洲中國文明觀的分析》(英)雷蒙·道森 著,常紹民,明毅 譯
雷蒙·道森(Raymond Dawson),英國當代著名漢學家,曾任牛津大學漢學教授。著有《孔子》,《中國人的經驗》等書。《中國變色龍——對於歐洲中國文明觀的分析》是其代表作之一。
《西方的中國及中人觀念1840-1876》(美)M.G.馬森 著,楊德山 譯
M.G.馬森(Mary Gertrued Mason),二十世紀上半葉美國研究中國問題的專家。生平不詳。 這是一本綜論1840至1876年間西方人“中國觀”之縱向演變與橫向差異的著作。

《中國人的氣質》(明)明恩溥 著
明恩溥(Arthur H. Smith,1845-1932),美國公理會傳教士。1872年來華,先後居住于天津、山東等地,兼任《字林西報》通訊員。1905年辭去教職,留居通州寫作。著有多種關於中國的書籍,代表作是《中國人的氣質》(Chinese Characteristics)。他在華生活近五十年,特別熟悉下層農民的生活,對中國較有感情,是最早建議美國政府退還中國庚子賠款的人,並獲得了美國國會通過。本書首版于1899年。他對中國社會的研究深為魯迅、潘光旦等學人稱道。這是一部湮沒百年的中文譯著,魯迅先生生前曾向國人鄭重推薦此書,但對些一譯本,竟未曾得見。

《中國鄉村生活》(美)明恩溥 著,陳午晴,唐軍 譯
明恩溥(Arthur H. Smith,1845-1932),美國公理會傳教士。1872年來華,先後居住于天津、山東等地,兼任《字林西報》通訊員。1905年辭去教職,留居通州寫作。著有多種關於中國的書籍,代表作是《中國人的氣質》(Chinese Characteristics)。他在華生活近五十年,特別熟悉下層農民的生活,對中國較有感情,是最早建議美國政府退還中國庚子賠款的人,並獲得了美國國會通過。本書首版于1899年。他對中國社會的研究深為魯迅、潘光旦等學人稱道。

《中國人生活的明與暗》(英)麥高溫 著,朱濤,倪靜 譯
麥高溫(John Macgowan?-1922),英國倫敦會傳教士。1860年來華,先後在上海、廈門傳教。他精通漢學,著有《中華帝國史》、《廈門方言英漢字典》、《華南寫實》、《華南生活見聞》等書。本書1909年道版于上海,是作者關於中國文化的代表作。本書所展示的中國人的生活畫面出自於麥高溫的親身經歷。麥高溫在中國生活了50年,幾乎與每個階層的人都有個很深的交往,從中得到了莫大的快慰。作者越是深入到中國人生活的內部,他的心就越是被他們深深吸引。他們確實是一個非常可愛的民族,在充滿歡樂的時刻,在籠罩著悲哀的時刻,以及在激發起正義感的時刻,他們都證明了自己真正擁有作為一個偉大民族的品質。
本書各章,除了結尾一章外,分別都獨立成篇地在中國上海的《北華捷報》上發表過。它們後來又以書的形式在中國出版,定名為《中國人生活的明與暗》。

《美國的中國形象》(美)哈羅德·伊羅生 著,于殿利,陸日宇 譯
哈羅德·伊羅生(Harold R.Isaacs),1910年生,畢業于哥倫比亞大學,後來任職于上海《大晚報》和《大陸報》,又主辦《中國論壇報》,兼“哈瓦斯通訊社”駐滬通訊員。1933年參加中國民權保障同盟,任執行委員。1943-1950年任《新聞週刊》副主編。1953-1965年任麻省理工學院國際研究中心副研究員,1965年以後任政治學教授。著有《民主黨反動的五年》(1932)、《中國革命的悲劇》(1938)、《亞洲殊無和平》(1947)、《心影錄——美國人心目中的中國和印度形象》。本書為美國人哈羅德·伊羅生所著《心影錄——美國人心目中的中國和印度形象》(Scratches on Our Minds American Images of China & India)中有關中國的部分。該調查借助社會生的一些系統化手段,闡明瞭在170年的美國交往歷史期間,佔主導地位的美國人對中國的反應有著大幅度的波動,這些印象和態度大部分是它們所處的時間、地點和環境的產物,並探討了這些印象和態度和政治、國際關係、政府政策的制定、公眾與論的形成的關係。

《十九世紀西方人眼中的中國》(英)約·羅伯茨 編著,蔣重躍,劉林海 譯
本書對19世紀英、美、法、德等西方國家的部分來華人員的著作、手稿、日記以及官方檔案進行分類摘編,主要涉及政府與法律、宗教與科學、社會生活、婦女和兒童、經濟、軍事、旅行、中國人的特性等方面。約·羅伯茨(J.A.G.Roberts),英國漢學家。長期任教于哈德菲爾德大學(University of Huddersfield),從事中國歷史的教學和研究工作,除了本書,還編著有《二十世紀西方人眼中的中國》《中國歷史——從史前到一八00年》《現代中國》等書。

《穿藍色長袍的國度》(英)阿綺波德·立德 著,劉雲浩,王成東 譯
阿綺波德·立德(Archibald Little,1945-1926),英國在華著名商人立德之妻,習稱立德夫人。她隨在華經商的丈夫在中國整整生活了20年,幾乎走遍了中國南方的所有通商口岸。主要著作有《穿藍色長袍的國度》(1901年)、《在中國的婚事》(1899)、《熟悉的中國》(1899)、《北京指南》(1904)、《李鴻章,他的生平和時代》、《北京我家花園的周圍》(1905)等。 本書是立德夫人在中國的遊記作品,初版于1901年,以後曾多次再版。文筆生動細膩,可讀性極強。在本書裏立德夫人為我們講述了她在中國十多個省市的經歷,以及外國傳教士在中國的活動情況。為了徹底解放中國女人的腳,立德夫人組織了“天足會”,並且四處組織演講。她找到“中國最有學問的總督”張之洞,說服他為“天足運動”題字。在本書中,講述了作者為了贏得更多中國官方的支援,千方百計見到李鴻章總督,並且試圖請他題字的事。書中的大量照片,其中很多已經成為珍貴的歷史參考。

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陳俠
中國人的確值得研究
無論種族宗教 歷史文化 風土人情...
雖僅只是某個小項
總教研究者畢其生未見得能竟其功......

前仆後繼是好事
只要別像19世紀末開始的
一連串列強的覬覦就好
2008-09-17 16:05:20
版主回應
中國觀何時才能正常化?
別再褒貶兩極化
比如毒奶粉即毒奶粉(後貼)
別老無限上綱到整個中國

很然吧!
在反共、恐中、妬中的氛圍下
2008-09-18 06:10:15
阿楨
BBC調查 中國受歡迎度 全球第五贏歐美 2012-05-21 中國時報

 據英國BBC最近公布今年「全球最受歡迎國家調查」顯示,中國受歡迎的升幅最大,成為全球第五位最受歡迎國家,歐盟因政經動盪排名落在中國之後。不過,周邊國家對中國印象明顯滑落,說明中國當前在處理周邊事務所面臨的處境。
 進行該調查的民意公司GlobalScan的負責人庫爾特說,調查範圍涵蓋廿二個國家的二萬四千人,與去年相比,今年對中國持積極看法的比例從四六%升至五○%,為所有受調查國家之最,名列第五,歐盟退居第六。前四名為日本、德國、加拿大與英國;美國排第八。
 庫爾特指出,「歐盟長期被視為政治和經濟穩定的象徵。歐盟陷入危機後,人們把希望轉向中國。」
 調查顯示,中國民調之所以上升主要拜經濟所賜,有超過五一%的受訪人對中國的「經濟發展」印象深刻。
 其次,中國廣受歡迎主要來自第三世界國家的支持,如尼日高達八九%的支持率都投給中國,巴基斯坦和肯亞則分占二、三位。
 除此之外,西方國家對中國的歡迎程度也有所提高,如美國對中國持積極看法的比例從去年的三六%升至四二%;澳洲更從去年的四三%增為六一%。
 值得注意的是,中國近年大力推展與周邊國家關係,在今年民調中卻明顯滑落,如日本的半數受訪人對中國均持消極態度,對中國有好感的不及一○%;南韓對中國的負面評價上漲十一個百分點;印尼對中國的好感下降十二個百分點﹔俄羅斯民眾對中國好感也跌落六個百分點。
 庫爾特表示,該調查主要從「國家對外政策、傳統文化(包括音樂、藝術和美食等方面)、對國民態度和該國經濟(產品和服務)等四個方向進行考量。」他從調查中發現,「越來越多的國家看到中國的進步,這是個好現象。」
2012-05-22 13:01:30
版主回應
中國“十一五”經濟總量超德日 綜合國力大提升

  中新社北京2011年3月1日電(記者 王永志)過去五年,中國經濟還好嗎?國家統計局1日用翔實的數據和分析回答世人之問:國民經濟保持平穩較快增長,綜合國力大幅提升,在這期間經濟總量超越德國、日本,居世界位次穩步提升。
  經濟總量不斷邁上新臺階。2010年,中國國內生產總值達到397983億元,扣除價格因素,比2005年增長69.9%;按平均匯率折算達到58791億美元,超過日本,成為僅次於美國的世界第二大經濟體。
  人均國內生產總值快速增加,初步預計,2010年中國人均國內生產總值達到29748元,扣除價格因素,比2005年增長65.7%,年均實際增長10.6%,比“十五”時期年平均增速快1.5個百分點。與此同時,城鄉居民收入快速增長。
  國家財政實力明顯增強,2010年中國財政收入超過8萬億,達到83080億元,比2005年增長1.6倍,年均增長21.3%;2010年末,中國外匯儲備已達到28473億美元,比2005年增長2.5倍,自2006年超過日本,連續五年穩居世界第一位。
  此外,對外經濟與對外貿易水準提升,開放型經濟邁上新臺階。進出口貿易總額近年來一直位居世界前列,其中貨物出口額在2009年超過德國躍居世界第一位;貨物進口額僅次於美國,居世界第二位;連續18年是發展中國家中吸引外資最多的國家。
  “神舟七號”載人航太飛行圓滿成功,嫦娥一號、嫦娥二號衛星成功發射,首臺千萬億次超級電腦系統、第一台深海載人潛水器等重大科技工程成果豐碩,均為中國科技進步的寫照。
  所有這些,都為中國經濟社會長遠可持續發展奠定了良好基礎。但國家統計局也提醒,中國經濟社會發展中仍存在發展內生動力不足、投資消費出口比例失調、低成本優勢正在減弱、、社會公平問題日益突出,收入分配差距拉大等矛盾和問題。因此,要主動適應環境變化,有效化解各種矛盾,方能達致全面建設小康社會的目標。

日本綜合國力緣何高出中國五位?

  中評社香港2011年1月6日電/日本《日本新華僑報》1月5日載文《日本綜合國力緣何高出中國五位》說,中國社科院日前發布《國際形勢黃皮書》,綜合國力評估上,日本居世界第二,中國位居第七。中國國土面積、人口、資源等條件遠比日本優越,趕上日本實屬正常,落後則是失常。許多領域只是總量上趕超日本,卻沒有實現人均占有量上的超過;物質硬件容易超越,制度、環境、教育等軟件建設卻更加漫長,或許這是此次綜合國力評價的價值所在。摘要如下:
  不久前,中國社會科學院舉行的“2010年世界經濟與國際形勢報告會”上發布了《國際形勢黃皮書》,對包括西方7國和“金磚4國”在內的11個國家的綜合國力進行了分析評估並給出排名。評估的指標體系包括領土與自然資源、人口、經濟、軍事、科技5個直接構成要素以及社會發展、可持續性、安全與國內政治、國際貢獻4個影響要素。日本位居世界第二,而中國位居第七,低於日本5個身位。
  近年來,中國經濟發展迅猛,引世人矚目,國內外評價很高,國內生產總值GDP似乎馬上要超過日本成為世界老二,還有所謂“中美共治”之說。但是衡量一個國家發展不完全取決於國內生產總值GDP,還有諸多評價指標,綜合國力顯然就是一項重要評價體系。
  2009年,在韓國實施的評價中,美國(69.15分)和中國(54.73分)分列第一和第二位,似乎形成了中美兩強格局。但是這次排名不具備應有的權威性,與此次中國自己評定的中國綜合國力第七的排名相差很大。由此可見,當中國人處於即將在國內生產總值超過日本的欣喜和興奮之時,綜合國力落後日本5名的現實告訴中國還要付出諸多努力。
http://www.chinareviewnews.com/doc/1011/8/9/7/101189744.html?coluid=7&kindid=0&docid=101189744
2012-05-22 13:04:02
圖博館
普京反腐遭心腹抵制國企巨頭老總不執行財產申報2015-6-7

“我們沒法要求他們公開財產。”4月16日,俄羅斯總統普京在第13次與民眾連線活動中如此回答一個關於國有大公司負責人財產申報的問題。儘管隨後他“強烈”建議這些負責人主動公佈財產,但還是跟2013年的立場拉開了相當大的距離。
  回應
看來習大大反腐刺激了許多人。普大帝,反腐需要階段、時機、運籌、魅力,當然你不缺魅力,但不能心急。
沒有一個強大的政治局,只有總統班底反腐力量明顯不足。美國也是一樣的,他們的總統班底連一條對國民有利的法律都推行不了。說停擺就停擺。
http://www.guancha.cn/society/2015_06_07_322453.shtml

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新加坡2015-5-8遣返位列中國紅色通緝犯的第二位李華波回國
  專家駁美《美國之音》2015-5-9稱「中國紅色通緝令水分很大」名單中只有16人是政府高官。有的企業家只是捲入「民事糾紛」,但因為是政治反對派的「支持者和資助者」而被通緝,中國媒體故意渲染天網恢恢的氣氛,讓被追緝人員惶惶不可終日。中國社科院中國廉政研究中心副秘書長高波表示這都是「妖魔化中國的無稽之談」。他說:「首先,在百人名單中是一把手的有48人,涉嫌貪腐的達60%,這其中很多人是國有企業的管理層人員,他們都是黨員領導幹部,所以觸犯黨紀和國法必須受到追查。其次,「紅色通緝令」是經過國際刑警組織認定的,並非中國單方面發出,而且這只是中國發出的第一份海外追逃名單。」另外他認為,這些說法也是對所有配合中國海外追緝的國家的侮辱。這些滑稽的說法只能表明,有些見不得中國好的人亂了方寸。中國現在已經有足夠的自信進行海外追逃追贓.


另詳參【圖博館】:《柔性權力》 《中國模式》 中國肅貪 中國大戰略 《美國的中國形像》 中國熊報?中共十七大 習李三中全會 中國宣言 中國與東協
2015-06-08 11:30:46
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100年前的阿拉伯人如何看中國?2016.9.21《中華讀書報》薛慶國

  本文中,筆者將根據近代阿拉伯重要思想家謝基卜·阿爾斯蘭(ShakibArslan)撰寫的關於中國的系列文章,作一案例分析,以期窺斑見豹,了解100多年前阿拉伯人眼中的中國形象。
  謝基卜·阿爾斯蘭(1869—1946),出身於黎巴嫩一個信仰伊斯蘭教德魯茲教派的家庭,早年曾師從穆罕默德·阿卜篤等阿拉伯近代啟蒙思想先驅,並參加過反抗法國殖民統治的鬥爭,遊歷過歐洲及阿拉伯多國;後專事寫作,作品涉及文學、思想、政治等諸多領域,代表作有《為什麼穆斯林落後而他人進步》等。他還常年為阿拉伯各國報章撰文,呼籲借鑒西方文明、復興阿拉伯伊斯蘭文化。1900—1901年間,謝基卜在發行於埃及、面向整個阿拉伯世界的近代最重要學術刊物之一《文摘》(Al⁃muqtataf)上發表總題為《中國之未來》的系列文章。促使謝基卜撰寫這一系列文章的直接原因,是1894至1895年爆發的中日甲午戰爭,作者在1900年8月發表於《文摘》的首篇文章中開宗明義:
  眾所周知,幾年前的中日戰爭,撕破了中國的籬牆,去除了中國的威嚴,將其弱點袒露於西方各國面前。從此,西方列強開始覬覦這個廣袤的王國。而之前,這還不過是歐人心中的竊念和妄想,現在卻成了他們的夙願和篤志。如此變故,皆因這一龐大國度極像一面大鼓,其體積看來碩大,其聲響傳之遙遠,但只要用手割破,便會發現其內裡空空如也。於是,其體積不復巨碩,其聲響也告中斷。自中日戰爭後,歐洲人腦中便生出念頭,欲將中國置於因文明落後而臣服於歐洲的東方帝國之列。畢竟,愚昧終究對科學稱奴,落後者必定淪為前行者之附庸。(1900年《彙編本》,第124頁,以下該刊引文只標註年份和頁碼)
  鑑於中國乃是各國之中面積最廣闊、人口最繁多、歷史最悠久的帝國,是歐洲列強最欲獲取的東方帝國,眾多觀事者不免想知道:歐洲能令中國俯首稱臣,並獲取其利益嗎?抑或這是難以實現的願望,是至今無法跨越的障礙?中國軍事之羸弱,足以導致其政垣坍塌、國體潰散嗎?抑或在其軍力之外,另有足以維繫其統一的其他要素和凝聚之力?另,北京當局一旦崩潰,整個中國都將隨之崩潰嗎?抑或中國憑藉其緊連之血脈、堅固而柔韌之肢體,將依然屹立於西方勢力面前,獨立於其控制之外?
2016-10-07 11:51:47
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總之,中國究竟是歐洲人嘴裡一塊易於咀嚼的美食,還是梗塞其喉嚨的一根魚刺?我於匆匆間撰就數文,依理憑據,研究何以中國將坐以待斃,為歐洲人所征服吞併,或中國何以能挽狂瀾於既倒,救潰堤而除險,脫黎民於水火。(1900年,第125頁)
  隨後,作者分別從中國的工業、農業、商業、政治、軍事、宗教、道德等方面,分析了中國社會與文化的優勢與弊端。謝基卜筆下呈現的中國形象,主要有以下特點:
  一、敘述話語總體上以正面為主。
  二、客觀指出中國社會文化之弊端。
  三、同情中國人民反抗外來侵略的鬥爭,識破帝國主義侵華戰爭的本質。
  最終,筆者提出如下問題:未來中國將依然屬於中國人,抑或落入歐洲人之手,被強行改變,乃至瓜分豆剖?提出這一問題,是筆者撰寫“中國之未來”之本意。(1901年,第922頁)
  謝基卜列舉了當時國際上對中國未來的幾種猜想:一是落入歐洲人之手,被歐洲列強瓜分;二是納入東鄰日本之囊中;三是被最強大的鄰國俄羅斯吞併;四是被中國內部的伊斯蘭勢力同化,成為一個伊斯蘭國度。
  在文章的結尾,謝基卜作出了自己對中國未來的預測:
  筆者看來,中國人口眾多,種族單一,疆土廣袤,是歐洲不易吞嚥的美食。然而,中國畢竟已是垂死之鴕鳥,衰朽之帝國,除非其如同日本一樣,師法歐洲。日本借西方文明之力,藉現代科技之功,得以躋身發達國家之列,其國力在東亞足以抗衡俄羅斯;其一兵一卒,足以匹敵中國之十人、十五人。中國仍以人口眾多、人種單一、幅員遼闊而自恃,然而,其神秘面紗終將被外人揭開,刀劍終將置於中國人之頸項,除非他們告別舊夢,幡然省悟。人雖多而愚,則不為多,人雖少而智,則不為少。中國之未來,取決於中國是否善於學習!(1901年,第924頁)
  至此,可以結合本文之初提出的問題,對謝基卜的上述文章略作總結和闡釋。
  首先,謝基卜這些文章總體上延續了古代阿拉伯人對中國積極、正面的話語傳統,他對中國人民的禀賦、道德與才能懷有好感,對近代中國深受外敵欺凌的遭遇也懷有同情。還可以看出,文中有關中國工匠手工之精湛、農民農藝之嫻熟、民眾性格之溫順、對學問之尊崇、對誠信之恪守等等細節的理想化表述,也延續《伊本·白圖泰遊記》等阿拉伯古代作品的敘述風格。
2016-10-07 11:53:18
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第二,從謝基卜的生平可知,他一生中其實並未到過中國。因此,他對當時中國的了解,只能通過閱讀、聽聞等間接途徑獲得。鑑於19世紀來到中國的阿拉伯人十分稀少,也未曾見到由阿拉伯人撰述的介紹中國的作品,所以謝基卜對中國的認知極有可能以西方信息源為基礎。正如漢學界周知,馬可·波羅時代以後西方對中國的美好印象,在18世紀末發生急劇而根本性的逆轉:1742年英國海軍上將安森的《環球旅行記》,1748年法國哲學家孟德斯鳩的《論法的精神》等影響深遠的著作,以及隨後相繼問世的旅行家、傳教士和文學家的相關作品,讓一個邪惡、專制的天朝帝國形象和一個墮落、愚昧的東方民族形象,在西方得以逐漸確立。中國在西方人眼裡野蠻、落後的形像一旦成型,無疑可以為鴉片戰爭和殖民統治的侵略、掠奪提供“正義的理由”。一個野蠻、落後的民族,其存在的意義只在於“被解放、被開化”。知識和權力這種不可分離的關係,已經被福柯和愛德華·薩義德等人揭示。值得注意的是,阿拉伯人謝基卜的近代中國觀並沒有被西方的主流話語左右,而是有他自己的取捨和判斷,體現了一個東方阿拉伯人獨特的視野和立場,這不僅與西方的近代中國觀形成對比,反襯出西方強權對話語方式的影響和操縱,而且也表明:東方知識、東方視野自有其獨特價值。
  第三,謝基卜在同情中國的同時,也對19、20世紀之交中國社會的嚴重弊端有清醒認識,他在文章中列舉的近代中國人因循守舊、不思進取等宿弊,與他在《為什麼穆斯林落後而他人進步》等著作中指出的阿拉伯穆斯林民族之痼疾頗為相似;“中國之未來取決於中國是否善於學習”這一論斷,也反映了他認為阿拉伯民族應該通過學習西方,以實現文明復興的一貫理念。正如美國漢學家史景遷所言:“中國在很長一段時間內一直是作為一個'他者'出現的,中國有用之處正在於此。”苦難深重的近代中國這一“他者”對於謝基卜的意義,也正在於被引以為戒,以警示、啟發阿拉伯穆斯林民族“哀之而復鑑之”。
  第四,謝基卜的世紀之問“為什麼穆斯林落後而他人進步”,在今日更顯沉重;而由於鳳凰涅槃的中國與陷入怪圈的阿拉伯當下命運的戲劇性對比,這一問題又被許多阿拉伯人以中阿對比的方式提出。不過,歷史尚未終結,眼下還遠遠不是中華民族可以沾沾自喜的時候。攬鏡自照,以人為鑑,有太多的經驗和教訓值得吸取;杜牧在《阿房宮賦》中的警示稍作變動,同樣具有歷久彌新的意義:“我哀他人而不鑑之,亦使他人而復哀我也!”
2016-10-07 11:55:53
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斯蒂芬•波伊科維奇:天使還是魔鬼?——不同時期美國人眼中的俄羅斯
《紐約時報》專欄作者2017-04-19

  喬治•凱南(George Kennan)知道如何把握聽眾的心理,他的演講使聽眾開始懷疑俄羅斯是否真的想複製美國的模式。然後他告訴聽眾們,在7月4日美國獨立日之前的幾個星期,俄羅斯的政治犯們就到處搜尋紅色、白色和藍色的布料。到了那天,他們就扒著鐵欄杆,爭相揮舞著手工縫製的星條旗來歡迎獄卒。
  這聽起來像是一個完美的冷戰文宣故事。但是,凱南所指的7月4日並不是在上世紀50年代而是在1876年。而講這個故事的喬治•凱南也不是冷戰時代的那位著名美國外交官,而是與他同名的一位遠房長輩。在19世紀80年代開始巡迴演講之前,他曾以記者的身份在俄羅斯呆過一段時間。
  本文提到的喬治•凱南,拍攝於19世紀末(資料圖)
在美國,把冷戰描繪成一場關乎人類命運之戰是頗為常見的做法。從1947年杜魯門主義的提出到1991年蘇聯的解體,美國不僅把蘇聯描繪成是一個地緣政治對手,還將其塑造成一個精神世界的敵人。
  美國的記者和政客們為我們勾勒俄羅斯的形象時,一直在“邪惡國度”和“救世主彌賽亞”之間反复搖擺。然而令我們大為驚訝的是,美國扭曲俄羅斯形象的歷史實際上已經頗為悠久,而且這種扭曲時至今日仍然在影響著美國人對俄羅斯的看法。
歷史學家大衛•福格爾桑(David Foglesong)在他的《美國使命與“邪惡帝國”》(The American Mission and the'Evil Empire')一書中詳細介紹了美國輿論領袖是如何把“雙重負面形象”(dark double)賦予俄羅斯長達一個多世紀的。福格爾桑的這本書使美國人對俄羅斯產生了兩種印象,有的人將其視為一個仰望美國的愚昧之地,還有的人將其視為一個有道德缺陷的國度,與之相對照時可以有效緩解美國人的負罪感。
  上述看待俄羅斯的傾向於19世紀下半葉開始逐漸抬頭,當時美國正面臨著宗教信仰失去社會基礎、白人與黑人之間的種族矛盾日趨尖銳以及產業工人工作環境愈加惡劣等問題。在一片愁雲慘淡之中,喬治•凱南提出“將俄羅斯從君主專制中解放出來”的口號,這使許多美國人自以為“撥雲見霧”。
  俄羅斯本來被美國人認定是一個“遙遠的朋友”,在美國內戰期間,俄羅斯曾派遣船隻到美國港口幫助阻止法國和英國對南方邦聯的支援。而凱南充滿熱情地著書立說、發表講話,成功將美國民眾對沙皇俄國的看法由正面轉為負面。
2017-04-19 23:03:26
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具體來說,凱南在關於俄羅斯政治犯“苦難地獄”的描寫中沒少添油加醋,從而將俄羅斯這個國家徹底抹黑。究其原因是凱南受到了西伯利亞流亡人士的影響,他在與這些流亡者的接觸中獲得了“精神的昇華”。另外,凱南還通過這本書使美國的反農奴者在反沙皇運動中找到了新的目標。
  凱南的行為恰好與新教傳教士和美國商人的想法不謀而合。這兩種美國人將俄羅斯視為機會之地,都樂見俄國人把沙皇專制轉變為美式自由。開篇提到的“星條旗軼事”更是給凱南的受眾送上了驚喜,但是它的存在僅僅只是基於幻想而已。其實,俄羅斯的反沙皇革命者們大多懷疑美國模式,他們認為社會主義更有希望成功。
  然而,一份美國報紙所稱的“凱南的福音”依然很快成為了共識:俄羅斯是一塊荒蠻之地,而且很期盼被美國的政治理想、宗教信仰和商業文化重新塑造。
一張旨在反映1917年2月俄國革命的《生活》雜誌插圖完美地刻畫了美國人的心態:自由女神騎在一頭熊的背上,將自由之光投射在滿懷敬畏的俄羅斯農民身上,手中的石板上寫著兩個年份——1776年和1917年。美國人把俄羅斯革命當作自身勢力擴張的體現。在1917年4月的國會演講中,伍德羅•威爾遜(Woodrow Wilson)總統對“偉大慷慨的俄羅斯人民”的“赤子之心”大為讚賞,稱讚他們“一直心懷民主理想”。
  然而布爾什維克(俄文“多數派”的音譯,它是列寧創建的俄國無產階級政黨——觀察者網注)的興起把美國人從對俄羅斯一廂情願的期待中驚醒,美國人轉而將俄羅斯妖魔化,而且這種妖魔化還帶有一定的種族主義色彩。1919年,衛理公會傳教士喬治•西蒙(George A.Simons)從聖彼得堡返回美國後向參議院報告說,新的俄羅斯政權鼓吹意第緒語(屬於日耳曼語的一種,全球大約有300萬人在使用,大部分的使用者是猶太人,蘇聯時期認為意第緒語是猶太無產階級的語言——觀察者網注),反對基督教,彷彿遍布惡魔的地獄,而且這些邪惡的俄國人還跟紐約的猶太激進分子保持著聯繫,非常令人擔憂。
  上世紀20年代,布爾什維克向美國救濟工作者和新教徒傳教士們敞開大門。美國救濟管理局(一個接受國會撥款的糧食援助機構)局長表示,俄羅斯人認為他領導的機構是“在星條旗的引領下拯救人民於水火的神蹟”。而被布爾什維克認為有利於削弱俄羅斯東正教勢力的美國福音派,將俄羅斯視為“我們時代最大的傳教機會”,在那裡有“數百萬白人正在等待福音的到來”。
2017-04-19 23:04:40
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但是當蘇維埃政權在上世紀30年代開始驅逐外國傳教士後,美國的福音派人士便轉而將俄羅斯視作崇拜撒旦的“瑪各地的歌革”,最終會像《以西結書》(38- 39)中預言的那樣,猶如攻打以色列一般向我們開戰。俄羅斯特別的邪惡形象與冷戰時期美國政治生活中福音派的影響由此一併深入人心。
第二次世界大戰後的核對峙使美國在短期內“解放”俄羅斯的希望落空,但道德恐慌繼續有增無減,並再次在美國國內找到了目標。上世紀50年代的反共浪潮很好地詮釋了歷史學家理查德•霍夫斯塔特(Richard Hofstadter)所謂的“美國政治中的偏執狂傾向”。當蘇聯與美國左派聯手抨擊美國的種族隔離或是越南戰爭時,美國保守派反應強烈,憤怒回擊。代表保守派的《芝加哥論壇報》在1968年的一篇社論中堅持認為,“自由主義束手無策”,而且“國際失德是共產主義者的專利”。
  道德批判的高潮出現在全國福音派協會1983年的會議上,羅納德•裡根總統稱蘇聯是“現代世界的邪惡軸心”,是“雙重黑暗”的幽靈,並以此作為美國升級核武庫的道德藉口。
不可迴避的是,“邪惡帝國”的隕落宣告了“救世主”的勝利,但同時也帶來了糟糕的政策。新保守派宣稱美國的經濟和政治秩序是人類歷史的終點。在這種凱旋主義的思想引導下,20世紀90年代美國對俄政策為專制反彈鋪平了道路:經濟上的“休克療法”使數以千萬計的俄羅斯人陷入貧窮,私有化過程中充斥著貪污腐敗,北約東擴使前蘇聯國家加入其中。20世紀外交政策上的“聰明人”喬治•凱南和不少人一樣發出警告說,北約東擴是“一個悲劇性的錯誤”,必然會引發“新冷戰”。
  今天,美國的評論家再次陷入天使和惡魔的論述中,弗拉基米爾•普京總統就是我們眼中新的惡魔。試圖將特朗普競选和俄羅斯情報部門聯繫起來的陰謀雖然迄今為止仍沒有證據,卻依然不見偃旗息鼓的跡象,以至於連對普京頗為強硬的評論家如記者馬沙•格森和前美國駐俄羅斯大使邁克爾•麥克法爾都呼籲某些人需要冷靜下來。
2017-04-19 23:05:02
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很顯然,俄羅斯對美國的國家利益和國家理想是一種挑戰,但是為了應對這種挑戰,我們需要的是深思熟慮和真知灼見,而不需要諸如“為了人類命運而戰鬥”之類不切實際的幻想。
  美國人也應該認識到,我們對於俄羅斯話題的熱衷程度其實上正反映了我們對自身民主健康與否的憂慮。美國人所面臨的最大挑戰並非來自克里姆林宮,而是來自美國國內的威權主義、根深蒂固的不平等現象、利益集團對政治的影響以及二十世紀社會契約思想的崩潰。在很大程度上,我們解決這些問題的方式將決定美國未來的發展和國際地位,而這些遠比給俄羅斯加冠各種頭銜將其醜化重要得多。
  回應
 轉移國內矛盾,奪取輿論高地,顛撲不破的真理。大美利堅是新的“天朝上國”。
 互相看不上唄瞎找啥藉口
 從心理學而言,美國攻擊別國是流氓國家,其實是美國把自己骯髒下賤卻不敢面對的流氓本性投射到別國身上。十字軍聖戰式的歇斯底里背後是對自己驚人無恥的恐懼。
 美國搞得和以前大學裡碰見的強行傳教的老外一樣
2017-04-19 23:06:03
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美國對華負面看法

【本文為上海科技大學2017人文大講堂講座,首發於微信公眾號:智能國,觀察者網獲授權轉載。】
  “香甜”的美國空氣尚未散去,2017.5.24日,上科大人文講堂的教室裡卻播放著一幅陰雲密布的白宮照片。美國亞利桑那州立大學克朗凱特新聞傳播學院的吳旭教授,用親身經驗給大家講“美國對華負面看法從何而來”。
  吳老師人大新聞系畢業後就進入新華社國內部工作,是《新華每日電訊》的創始人之一。1997年下海開公關公司,還給北京國安打過廣告。2000年赴美求學,本想短暫學習一下廣告,後來越學越有興趣,另闢蹊徑進入中美關係研究領域,頗有造詣。從2008年開始,吳旭教授出任國務院新聞發言人的培訓老師。
  這位前媒體人,一直是一位專業的輿情觀察者。他的博士論文以《中國網絡民族主義》為題,是這個話題最早的研究者之一。他提出了一個問題:諸如《想像的共同體》之類著作認為印刷媒體(報紙)是塑造民族主義的基礎介質。但為什麼號稱全球化的網絡媒體並沒有能抹平民族主義?
  隨後的2006到2008年,正是中國網絡民族主義熱潮最盛的時候。紐約客的記者在看過他的論文後,對這個概念很感興趣,對此做了封面報導。
  在過去幾年裡,吳教授多次帶學生來到中國,既拜訪人民日報、環球日報社,講憤青和中國形象,也參觀北京的華爾街日報社、路透社分部。同行者一般不懂中文,他身兼老師、保鏢、導遊、翻譯,自稱每次都累得夠嗆,也因此對文化撞擊感觸特別深。
  他說“這些學生第一次走下飛機,踏上中國,不僅僅是'空氣',而是五感都受到衝擊。”這些美國年輕人的腦海裡,或多或少要上演一番刻板印象與現實中國的對撞。
  吳旭教授2008年出版了《中國夢》一書,著重於品牌的設計、國家形象方面,是這個說法最早的提出者之一。那時候可沒有滿大街說中國夢的情況,他這個說法在當時是孤獨的,甚至是“敏感詞”。
  他對美國的了解,使他得以準確預測特朗普當選。在他看來特朗普拿準了美國的命門,以脫口秀的風格把美國大選變成了舞台。“在新媒體時代,能夠用流利語言與觀眾互動,就等於完全掌握了政壇。”
  吳旭教授開玩笑說,對特朗普的判斷,讓他在各種微信群裡贏了不少錢。
2017-06-16 12:02:24
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不光中國國內對特朗普的選情判斷失誤,美國人也無數次嘲笑特朗普,張口閉口稱他為小丑。鳳凰衛視的主持人告訴吳旭:你可能是我們所有專家嘉賓裡惟一一個預測特朗普能贏的。
  美國人的兩種中國觀:​​精英與大眾
吳教授認為對大選結果的錯判,是美國整個精英階層和大眾脫節的結果,而脫節的衝擊力一部分就來自中國。可以說,中國在過去30年崛起太猛,大部分美國人沒能及時刷新三觀,由此形成了“精英版”和“大眾版”兩種中國觀。
  其中,精英版的中國觀比較切合實際,大眾版的中國觀偶爾會沉渣泛起,但基本平穩,且往往對華抱有敵意。
  中國印象的糾葛,在選舉中讓中美關係成為“事故多發區”,這和大眾版中國觀有關係。一般候選人在一開始要迎合大眾來爭取選票,但在最終上位之後又要回到精英人群的觀點中去。
  而特朗普與之前的總統都不一樣,他本質上就是相信大眾版中國觀的,他和很大部分選民的想法是相近的,中國也就順理成章成為他初选和複選時的主打牌。
選舉前三個月的時間,特朗普變換各種姿勢提China。吳教授播放了一則剪輯出來的短視頻,短短3分鐘里特朗普吐出了200多個China,現場幾度爆笑。
  總體看來,美國的兩種中國觀是這樣分佈的:....
美國人口中大約有18%和19%擁有護照,有出國的可能,其中來中國的只有1-2%。是否來過中國,是他們對中國態度的重要影響因素,如果沒有來過,對中國的印象就很可能是滯後的。
  兩種中國觀存在著衝突,因此我們既沒有必要對涉及中國的溢美之詞過於激動,也不必太在意普通民眾對中國的反感。
  之所以造成這一結果,吳旭教授總結了五大核心因素和一種外在誘因。他以比較感性的方式為這幾大因素分別劃分了比重。
  首當其衝的是政治意識形態,占到25%。以福山為首的歷史終結論就是一例,加上美國人本身的傳教士情結、驅魔殺魔情結使然,就容易把中國視作他潛在對手。在吳旭教授進行的民調中,調查哪些因素會影響美國人對中國的判斷。其中70%的美國人都認為中國是共產黨執政,就足以“一票否決”,不抱好感。
2017-06-16 12:03:01
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《時代》全球版2012年的兩期封面,從色調和構圖都可以看出他們的態度,也代表了媒體想像中受眾所接受的中國。大風哥不禁要問:所以美國媒體是像《1984》裡面說的那樣,在給美國人民塑造東亞國的威脅嗎?
  第二點是經濟競爭態勢,吳旭教授推測,這部分大約占到30%左右。
過去30年美國人均GDP產出漲了一倍,但單個的美國人基本沒有漲工資。而中國在過去30年裡,每7年平均工資水平就要翻一番。大學畢業生收入這塊更明顯,美國從1989年至今時薪變化微乎其微,女性甚至還下降了。
另有一個調查顯示,三分之二的美國人,銀行存款不到1000美元,這麼大比例的人口過著寅吃卯糧、青黃不接的生活,稍有疾病事故就要面臨生活危機。
這些現實,決定了美國人為什麼會選擇了一個“攪局者”來當總統。因為他們對過去30年徹底失望,特朗普當選使他們掀起的一次不流血的政變。他們知道特朗普是小人,但他們厭倦了偽君子,就要找一個真小人來清盤,來橫掃一切。
  中國曾在時代廣場做過一個廣告,本意是想要表達中國的文明、富足,但結果可能成了一段展示強大的短片,可想而知對中國財富十分厭煩的美國人會以什麼樣的心態來看待這段短片,正好配合了美國人心目中那位“Chinese Professor”——我們的外宣誤解了對方的誤解,走到了另一個極致。
  第三部分是社會文化因素,這在很多地方是沒法調和的。
  第四部分是宗教信仰,這是我們一直忽視的。美元上寫著In God We Trust,美國總統都是手按聖經而不是憲法宣誓就職,40%的美國人每週要去做禮拜。而作為無神論者的中國人在美國人眼裡是什麼樣的?
  第五大因素,是軍事地緣政治,這部分相對不是那麼強。
無論是哪一條因素,都包含著中美軟硬實力的對沖。除了這些影響因素,美國人身處的階層對他們的“中國觀”影響很大。由此而有了精英版和大眾版的差別,這也是最難以改變的。
  宏觀上看,兩種視野下的“中美關係最重大的議題”也有很大差別,大眾關心工作被中國奪走,而精英關注中國網絡襲擊。
  要逆轉這樣的局面並不容易,美國和中國不同,在吳旭教授的比喻裡,現在的美國有點像晚清中國,對外面認識有落差,卻沒有奮起直追的動力。這當中有美國人的性格使然,也有本身得天獨厚的地理環境原因。
2017-06-16 12:04:17
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我們每代人喜歡的東西可能不同,美國人可能三代人都喜歡同一支橄欖球隊。而美國本身身處這樣優越的地理位置,可以有恃無恐。有人說“美國人是靠戰爭學會地理的”,只有他們打過仗的地方,美國人才知道確切位置。即便這樣,最近有媒體讓美國人在地圖上點出朝鮮的位置,結果他們點的滿世界都是——其中躺槍最多的是越南。
  朝鮮在哪裡?
空間上的錯位之外,時間上的錯位理解更令人銷魂。美國人在被問到對中國印象來自哪些文學作品時,大眾的前十回答里居然有好萊塢大片《珍珠港》。《珍珠港》裡並沒有一個中國人啊。吳旭教授開始也不得其解,問過美國同事後,對方表示很正常,因為很多美國人是分不清中國和日本的。
其他的文學藝術作品,也以描述舊中國、封建中國面貌的為主。見下圖:......
  寫在美國的第四紀循環來臨之前
不過,或許大家要顧慮的並非美國民意,而是美國的未來。講座的最後,吳教授引入了《第四循環》(《Fourth Turning》)一書的觀點,該書試圖尋找美國歷史中的周期規律,其中,從美國建國時期起,每隔大約80多年是一個週期,週期與週期之間有著相似的興、衰、混亂和重振。
掐指一算,特朗普的出現,恰是美國處在混亂高峰的“第三紀”,或許這一階段過去之後,美國又將迎來重振旗鼓的第四紀?那時候是否會出現一位強力總統帶領美國人“再次偉大”?
吳旭教授再次做了一個大預測:特朗普將在3年之內將被彈劾。用第四循環的邏輯,這一波美國政治亂局處在第三週期邊緣。過去30年中國很幸運,2000年前後,美國人幾乎就要對中國動手,銀河號、撞機、炸大使館……但是911轉移了美國的注意力。這種好運氣一直不斷,中國贏得發展的寶貴時間。這種好運氣能持續多久?
2017-06-16 12:05:02
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現場有同學問吳老師,中國如何能夠打垮美國?吳旭老師反問:為什麼要打垮美國?這種純粹敵對的思路要不得。大風哥則當場表示,當美國的第四循環真的來臨,在座的各位那時候已經走上工作崗位了。就算中美真的要死磕,在座各位也都是承擔者。所以無論如何,要擔得起這個責任,希望各位能和美國博弈的好一點。
  回應
 中國人對美國的看法,以公知和大眾為分野,一個舔美,一個反美。不過大眾對美國的認知和態度相應比美國普通大眾對中國的認知要全面和客觀得多,既承認美國(主要是精英美國)的先進,也認定他是個對手。
 精英和大眾的認知區別是全世界都存在的。砸日本車的和買馬桶蓋的誰比較多?誰有話語權?
 這個宣傳片真的沒做好!一個個代表中國強盛的人物生硬的放在什麼,一點感染力都沒有!只有中國人才知道他們是誰,以及他們所代表的意義。對於一無所知的外國人,不如放一些真實生活工作的場景,更能讓他們直觀的感受中國,理解這些人物的代表性
 只要中國人不是愚昧病弱的苦力形象,在美國人看來就是威脅。你表現出中國工人農民辛勤勞動歡聲笑語,只會讓美國人更反感。
 別的我都能忍,就珍珠港這個實在忍不了!
 你不知道美國尋常百姓對於國際這個概念有多陌生。能知道中國和日本人都是黃種人就算不錯了,他們自認為住在世界上最好的國家裡,有什麼必要知道你們這些落後國家?
http://www.guancha.cn/WuXu/2017_06_16_413538_2.shtml
2017-06-16 12:05:43
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首先,ESPN把黑人想像成純智障,有誰會因為反感李將軍,而去遷怒一個亞裔面孔的解說員羅伯特·李?
另外,如果李解說員是其他人種,還會發生這種事嗎?如果是黑人,絕對不會。如果是白人,可能會,可能不會,我傾向於認為不會。
  這就是華裔/亞裔“特權”。
白左覺得自己是救世主。因為充滿內疚,被白人原罪折磨,所以白左對某教教徒和黑人無限溺愛,把他們當寵物看待,認為他們沒有獨立思考能力,沒有生活自理能力,沒有辨別是非的能力。
白左以白人騎士(white knights)的姿態,帶領一幫有色人寵物,跟白人右派做鬥爭。
這就是族群政治(identity politics)。
為了繼續吹族群政治這個大泡泡,白左需要不斷地強調右派如何如何邪惡,白左不斷地給寵物們洗腦,拿著顯微鏡去找,找到一個牙齒不全的KKK,就跟找到寶一樣,大聲說,“看,這些邪惡的納粹,多麼危險,寵物們快過來,讓我保護你”。
  被洗腦被溺愛的有色人寵物們,就像密蘇里州參議員納豆,和英國議員奶子傻,被慣得成為沒有人性的喪屍:明明享有特權,無法無天,沒人敢惹,卻整天像三歲小孩一樣大哭大鬧。
在族群政治裡,白左對華裔沒有原罪。所以,如果說,某教和黑人是被慣壞了的到處拉屎的“金絲狗”,華裔就是乾臟活累活的“苦命狗”,華裔是找補的添頭,是墊腳的磚頭,是隨時可以從電視上撤下來的蘿蔔頭。
  白左掌控下的媒體,說什麼,不說什麼,當然很有講究,一切“新聞”都必須符合族群政治這個核心主題——白左正義,白右邪惡,寵物有色人可憐,華裔是透明老好人。
  黑人民主黨政客、某教政客,滿地打滾,上房揭瓦,喊打喊殺,白左媒體一般很少吱聲,因為這不符合楚楚可憐被壓迫的角色定位,破壞主題。華裔被搞,白左媒體一般也不太吭聲(不僅不吭聲,還常常洗地),因為你的角色定位就是挨欺負的老實頭,搞你的是白左,搞你是應該的,心照不宣。
......
  回應
 作者說米國“華人至下”,我可親眼看過海外華人說米國的空氣都是自由香甜,奇特奢華的。你們說的正相反,我該信哪個。我沒去過米國,你們不要騙我。
 華裔不是白人不是黑人也不是有色人種,現在甚至被開除亞裔了。
 寫的不錯的一篇文章。不過呢,我對主動移民到外國然後被歧視欺辱的華人不感到同情,因為他們是求仁得仁啊!
 這些華人搞悶聲發大財,不站出來為自己族群爭取權利。那麼被人歧視又怨誰呢?
http://www.guancha.cn/langlibaitiao/2017_09_05_425739.shtml
2017-09-06 11:59:04
阿楨
漢堡王新廣告“筷子夾漢堡”被指歧視,官方道歉 2019-04-09 觀察者網

繼此前杜嘉班納(D&G)辱華風波之後,近日全球大型連鎖速食企業漢堡王(Burger King)也爆出其在新西蘭投放的一則網路廣告被指涉嫌歧視。目前,該公司回應稱已移除爭議廣告並發表了道歉聲明。視頻中,“顧客”手握尺寸誇張的巨筷,試圖嘗試用這巨筷吃掉漢堡,動作顯得十分笨拙吃力。
去年11月,義大利知名品牌杜嘉班納推出的新廣告短暫播出後就因涉嫌辱華遭眾人批評,在視頻中請了一位元中東方面孔的模特用筷子吃義大利食物 ,刻意醜化東方女性,引來眾怒。隨後,加巴納還在社交媒體上辱駡中國為“屎之國”,進一步加劇和公眾的矛盾,演變成一場全球抵制活動。最終由D&G品牌負責人公開道歉,事情才得以平息。
  回應
用筷子從上面紮下去,拿漢堡當串兒吃。一根筷子就搞定。這廣告暗諷吃漢堡的都智商欠費
實際上這廣告不是表現了猴子用人類工具的尷尬嗎?
洋鬼子哪懂這個,手抓,刀叉,還會啥?就算猴子也會手抓和刀叉啊。蠻夷牲畜之相。
用筷子吃西餐比刀叉還方便,只不過一部分未完全進化的低等人類學不會罷了。
https://www.guancha.cn/internation/2019_04_09_496878.shtml
2019-04-10 09:44:52
阿楨
在國外生活多年後,談一談“中國人的劣根性”問題 2019-04-27

我們中國崛起到今天這個地步實屬不易,如今回頭再看一眼所謂的“中國人的劣根性”,你會發現那些高舉“中國人劣根性”觀點招搖過市的有心人,他們是何其的醜陋。
  對於“中國人的劣根性”這個話題,我想我是比較有發言權的。我是在充斥著“醜陋的中國人”的論調中成長起來的一代人,也曾帶著對國家和民族的誤解“自卑”了很多年。直到後來,我走過了數十個國家和地區後,我才恍然醒悟,發現自己年幼的時候是多麼的愚蠢和無知。
  年幼時的我,在一些前輩的影響下,頗愛讀柏楊的《醜陋的中國人》這本書。這本書是典型刻畫“中國人劣根性”的文藝作品,作者在書中辛辣地諷刺了中國人髒、亂、吵,不講文明,愛窩裡橫,本性低劣的特點,讀起來頗有點“恨鐵不成鋼”的味道,具有非常強的“蠱惑性”。
  再加上後來的很多雜誌和公共知識份子,也頗為喜歡這樣的論調,總愛拿中國人和全世界比:杜撰一篇關於中日學生夏令營交流的文章,證明中國人的毅力不如日本人;捕風捉影整理了一篇“青島下水道裡的油紙包”的文章,佐證德國人比中國人嚴謹無數倍的觀點;看到國外有中文提示說“請不要大聲說話”,立刻就斷言“中國人骨子裡就是低素質的”;然後又大肆刊發了一些關於義大利和法國男人如何有浪漫情懷的文章,把中國男性貶得一無是處。總之就是把中國人和全世界的人比了一圈,得出的結論就是:中國人是最差勁的,無藥可救了。
  不過有趣的是,中華民族這個被各種“劣根性”纏身的民族,居然沒有像預言中的那樣垮掉,而中國發展到今天這個地步,也足以證明那些所謂的“中國人的劣根性”是多麼荒唐的,這其實就和西方鼓吹的“中國崩潰論”一樣,是一種別有用心的輿論戰略,荒謬可笑。
  1:當我在西方人身上找到“中國人的劣根性”
至於是何時開始發覺“中國人的劣根性”的說法站不住腳,我想大概是從我看到西方逐漸走向沒落的時候開始的,而且這種感覺與日俱增,我甚至想以同樣的心態,來寫一本《西方人的劣根性》了。
記得剛到西方的時候,最早到訪的是南歐和西歐的幾個國家,當時的情形非常讓人意外,從義大利到法國,從西班牙到德國,從奧地利到一些東歐國家,整體來說真的是一種沒落的感覺,這種沒落感不是表面上的老舊,而是整體社會氛圍帶給你的一種非常直接的衝擊。
2019-04-28 07:45:58
阿楨
試想一下,在這些被“捧上天”的國家,居然隨處可見小偷和搶劫犯,而且很多人不覺得偷東西是可恥的,甚至有人偷了東西後跑到教堂裡贖罪去了,贖罪完改天接著偷。
  在這裡,我在兩年內遭遇了兩次偷盜和一次尾隨搶劫,身邊也總是時不時就聽說誰被偷了或被搶了,身邊有華人安慰我說:“沒在歐洲被偷過,你就不算體驗過在這的生活”。我當時就在想:這時候怎麼沒人說這是西方人的劣根性呢?於是,我寫了一個系列文叫《真實的中國與世界》。
  後來,我和我的夥計“兵分多路”去了更多的所謂的“完美之境”,我們在德國看著德國人驅逐、攻擊難民,在法國見證法國人的暴力遊行,在瑞士蘇黎世的車站裡看到遍地的垃圾,在西班牙的街頭看著當地人爭先恐後地闖紅燈,在義大利看著南北方政黨在街上開撕,在英國的街巷裡聞著濃烈的尿騷味,在美國的餐館裡看著老闆躲在防彈玻璃後面,在奧地利街頭小心翼翼地繞過一堆酒瓶渣子••••••
  那個被描述得完美的西方社會,在我們心中迅速塌陷。
對於親眼所見的這一切,我很失望,但這是事實。我曾不止一次地站在路邊等著紅燈變成綠燈,現場也總是會有闖紅燈的白人見我不動,把邁出的步伐又退了回去,但每次也都會有人堅持闖紅燈,他們甚至會用鄙夷的眼神看著我,仿佛在說:瞧瞧,這畏首畏尾的中國人。那時候,我便心想:呵!劣根性!
  帶著疑慮,我以較為緩和的口吻向我的白人朋友說出了內心的感受,我告訴他們,在絕大多數來到西方社會的中國人的心中,對西方社會都是相對失望的,那個守規矩、愛乾淨、講效率、懂文明的西方形象,迅速變成了髒、亂、差的模樣。而他們給出的回應也頗耐人尋味,他們說:因為戰爭,因為經濟和教育的問題,導致了很多發展問題,現在和以前沒法比。
  2:當我回到中國,發現一切都在改變
事實上,正如筆者的白人朋友說的那樣,這一切都是“社會經濟發展”和“國民教育”的問題,人的本性其實都差不多,問題出在了經濟基礎。
說白了就是:經濟不好的時候,說再多都是空的,只有經濟好了,教育等各方面發展起來了,那麼才有所謂的“文明建設”,沒錢的時候大家只管怎麼吃飽肚子,誰管你文不文明?
而從這些年的客觀變化中,我們也能得到同樣的答案。隨著中國各方面的崛起,尤其是經濟和教育方面的整體提升,我們看到,中國的社會整體的國民素質都在提高,中東部經濟發達地區整體上做得比很多發達國家都要好了。
2019-04-28 07:49:06
阿楨
一年前我歸國的時候,就發現短短一兩年內,中國社會的文明水準有了一個“質”的飛越,絕大多數地方排隊都井然有序,城市裡的公共衛生也比歐美好許多。在浙、閩、蘇、粵等經濟發達的沿海地區,“車讓人”的文明習慣也推廣得非常好。而在中東部地區的農村,公共衛生也在大步改善,不少發展較好“美麗鄉村”,不但見不到垃圾了,還建設得像“園林”一般。此外,在中國尊老愛幼的文明宣導在這些年也做得非常好,整體感覺上,比歐美好了不止一個層次。
  寫在最後:發展才是硬道理,要做自信的中國人
對於存在的問題和陋習,我們有則改之,無則加勉,但切勿以點概面,一股腦兒全盤否定了自己,否則和那些高舉“中國人醜陋”論調的人沒什麼兩樣。
  回應
 作者的觀察沒有問題。關於各個民族各個國家在其最衰微的時候的反思,都是很極端的。甲午之後,也就是最近幾十年開始繁榮富強,見多識廣,信心爆棚。
 中國人還是這些中國人。以前的缺點改正,只不過是環境變了,其實仍然隱藏著新的缺點。就如同那個時候恨國反思的人多,也不代表那個時候理性。現在愛國的人多了,也不代表現在的人都理性。理性的人多了,是因為大家書讀的多了。愛國的人多了,是因為中國強大了。中國人還是這些中國人,有優點有缺點的中國人。
 說的好!發展確實是硬道理,西方幾百年來被吹捧上天,也是因為它們在那些年發展比我們好很多,現在高高掛在天上的製造業工匠大國德國和日本,接連爆出品質問題和資料造假,都是普通人,沒有什麼聖人。
 我認為很多所謂國人劣根性其實是全人類共有的缺點。把普遍問題歸結為中國人劣根性,打擊自己人信心,是沒有價值且令人看不起的行為。
 中國人劣根性一直都是日本人的意識形態侵略,日本人把自己的民族特徵“守日本社會特有的規範”包裝成素質然後用來貶低中國拔高日本,如果有機會去日本留學或者生活你會發現,中國人的劣根性和日本人有“素質”是一套東西,是日本人塑造的中日整體的一種意識形態。到今天日粉和也精日們還在繼續著這種意識形態侵略,日本永遠是乾淨的有文化的,進而延伸到他們日本人是有素質的優秀的,中國永遠是亂糟糟的丟失傳統文化的沒秩序(此秩序特指日本社會規範),進而延伸到中國人是劣等的野性的。
2019-04-28 07:53:16
阿楨
保爾:這部帶著“哈佛光環”的中華帝國史,究竟什麼水準? 2019-10-15 觀察者網

最近幾年,新編中國通史似乎成了出版界的一個熱門話題。在國內,上海人民出版社剛剛出版了一套通史,北京的人民出版社又在組織專家編寫新通史。本土產量已經不俗,卻似乎仍不足用。在國外,不僅《劍橋中國史》尚在繼續編修、翻譯中,日本《中國的歷史》、美國《哈佛中國史》也接踵而來。對於有志收藏中國通史的讀者而言,這些年怕是要準備好荷包嘍~
  數量很多,那麼品質如何呢?評判書籍品質,向來是個容易得罪人的事情,特別是外國人寫的書。說太好,有“崇洋媚外”之嫌疑;說太差,又難免有“坐井觀天”之譏諷,最新出版的《哈佛中國史》尤其如此。
……….
細細品讀史料來源,《哈佛中國史》還有更多、更嚴重的問題。這套書刻意輕視主流歷史文獻,似乎是盡可能避免引證二十四史和《資治通鑒》。四位元作者更樂於從文學作品、神話傳說、詩詞歌賦,甚至山水畫作中獲得資料,發現證據。如此寫作固然提高了文學性與藝術性,讓歷史變得更有趣、更好看,卻難免失掉了真實性與嚴肅性。主編卜正明編寫的元明卷,就被不留情面的讀者批評為“志怪小說大集合”。
  更深一步,建立在這些資料基礎上,通過探討百姓生活、精神文化得出歷史線條、形成帝國脈絡的敘事思路,恐怕很難讓所有人信服。這些吃喝玩樂、風花雪月的故事雖然精彩,但它們能夠承擔起數千年的帝國歷史嗎?中國歷史的發展動因,真的能夠脫離朝堂、拋開王侯將相嗎?傳統政治史的敘事需要改變,但不重視政治而談“帝國”、“帝制”,似乎仍然難以服人。
2019-10-17 08:10:21
阿楨
三、學界的盛宴,還是出版社的狂歡?
一口氣說了這麼多的缺點,特別是學術界的批評意見,諸君或許以為,這本書會遭遇和《萬曆十五年》相似的待遇:民間叫好、學界唱衰。然而恰恰相反,這本書叫好又叫座。在國外,叢書得到了一大批漢學家的推薦,西方學者盛讚這套書突破了傳統敘事模式,真正做到了跨學科研究。在國內,每一冊封底都有數位頂尖教授寄語推薦,可謂群星薈萃
……
總結而言,筆者認為,對中國讀者而言,這套書最大的價值在於換個眼界讀一讀、想一想。若是非要以崇拜的眼光去看,或是用挑刺的目光去審,怕是都會得不償失。說句玩笑話,太過較真,反而對不起付出的書錢。
  回應
 還是很佩服西方人的,做學問的歷史傳承還是有的。我國至今連鄰國的情況都介紹不清楚,日本、韓國、越南等,居然沒有人去做這些正經學問。我國的科技史也是西方人寫的。泱泱大國,十三億人,居然沒有人去做這些學問,真是很奇怪的事情。
 兄台,中國是有史官的,鄰國好多小國連史官都沒有,怎麼給它編,中國編史雖然有些會歌功頌德,但基本大多數還是屬實的,外國的你怎麼考證,連史官都沒有的。總不可能按神話來吧,中國人一向還是實事求是的
 我更期待北大版英國通史、清華版美國通史、復旦版法國通史……別讓西方人成天對中華文明指手畫腳、說三道四,我們也應該正兒八經地評點一下西方人的歷史才對。作為史學連綿不絕的唯一文明古國,這應該是我們當仁不讓的學術職責
https://www.guancha.cn/baoer/2019_10_15_521299_2.shtml
2019-10-17 08:12:12
阿楨
“不合適,原因,河南人”,女子起訴招聘單位 2019-11-12 中國青年報

今年,23歲的河南姑娘閆文投出簡歷,應聘浙江喜來登度假村有限公司的職位,卻在次日收到這樣的應聘回復。閆文認為自己的平等就業權利受到侵害,決定起訴招聘單位,要求該公司登報道歉並賠償精神損失6萬元。杭州互聯網法院已受理此案,並定於11月26日開庭。
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我也反對地域歧視。但是,如果一萬個人對哪個地方風評比較差,那我覺得自己也該思考一下到底問題出在了哪裡。不是說來自哪個地方的人就怎麼樣,但是我認為還是有地區整體風氣還是存在的。
對河南人沒有異議,但是親歷過一些事情之後,我反正是在廈門再也不敢打的士了(97%廈門的士是河南籍,掃黑前曾經有幫派,亂收費態度差,起爭執馬上手機叫人來圍)。
 我是河南人,出門在外出差日久,沒讓其他省國人說過咱啥不是,不期待你能因個例改變看法,但是就我個人而言,河南人口基數大,裡面狡黠滑頭的人顯得基數也大,但是行走諸多城市,我認為不管城市鄉村,河南省內人民樸實憨厚的個性還是主流。歡迎沒事來走走看看,河南多的不只是名勝古跡,咱中華民族傳下來的優秀品質沒有丟失!另問,國外反華勢力猖獗,毒媒控制輿論,導致偏見頗多,是否代表中國人就是自身有問題?

看西方學者的理論,總讓我懷疑:他們說的是中國嗎? 2019-11-13 復旦文史研究院院長葛兆光,

最近讀吉登斯(Anthony Giddens)的《民族—國家與暴力》,書中多次提到中國,想來是討論全球問題與普遍理論的西方學者視野中,已經有了“中國”的存在,儘管他們常常是帶著西方人的居高臨下,或者是把中國作為映射自身的“他者”,不過西洋那些頂級理論中,中國不再是可有可無。不過,當我讀到下面一段文字的時候,卻大吃一驚,突然讓我起了一個疑問:“他們說的是中國嗎?”或者真的是本書譯校者王銘銘所說的,中國只是他們理論書寫時的一個“想像的異邦”?...
2019-11-13 09:40:53
阿楨
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 有色眼鏡不是現在才戴,那是有歷史淵源的。所以,話語權必須要爭!
 西方對中國瞭解的太少,對當代中國現狀瞭解的也太少。中國在努力讓西方瞭解,接納世界各國留學生,但就是這種努力,也被網路噴子說成是崇洋媚外。西方研究中國竟然要到日本去,因為那裡的獎學金高,諷刺!

歐洲商業評論:中國在希臘人眼中的形象 2019-11-12 觀察者網

自2008年以來,希臘與中國之間的關係日益密切,這吸引了國際媒體的關注。很多觀察家都在猜測,希中之間的這種親密關係將走向何方呢?在這種情況下,關於希臘人如何看中國、如何看兩國之間日益發展的關係,希臘國內卻鮮見相關的全面研究結果問世。...
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 "希臘民眾之所以對中國抱有好感,其中一個原因在於希臘與歐盟之間的嫌隙。"——果然,這才是真相。
 這篇文章缺少一個簡單明晰的結論:只要中國能幫助希臘人掙錢,那麼關係就會親近;如果有一天中國不能滿足希臘人掙錢的期望,那所謂的“友好關係“就煙消雲散。
https://www.guancha.cn/EBR/2019_11_12_524863_1.shtml
2019-11-13 09:42:32
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