首爾性愛美術館18禁的藝術12檔法人緊抱不放的價值股超隱密私密處!不要點…【中國進行式】電商鯨吞...
2008-08-08 06:03:22 人氣(2,652) | 回應(1) | 推薦(0) | 收藏(0) 上一篇 | 下一篇

《中國古代帝王》

0
收藏
0
推薦


前評《英國王室》是「世界王室叢書」之一(另有西班牙、荷蘭、丹麥、瑞典、科威特、沙特、約旦、泰國、日本)
《中國古代駙馬》(長沙:嶽麓書社,1997)則是古代帝王文化叢書(全套11冊,內容觸及帝王、東官太子、後宮妃子)

可惜漏了駙馬(我有本徐曉青著《駙馬的故事》,山東畫報出版社,1995)和帝王學。

啥是“帝王學”你可知?是《貞觀政要》之類,教人如何當帝王之學,而非研究皇帝之學的“皇帝學”。

帝王學是集中國古代帝王的領導學、謀略學、管理學以及識人術、用人術、縱橫術等爲一體的特殊學科。
君道,是作爲一個單位、一個部門乃至一個國家的最高領導人所必須通曉、掌握的根本原則。把我們審視的目光投回古代,從某種意義上來說,帝王也是一個管理者,只不過他所管理的不是一般的團體,而是一個龐大的國家。
綜觀五帝的治國之道,都能善用無爲而治的法則,並在運用中使之體現爲最高的和諧,天下百姓在日常生活中得到了實惠卻不知道是怎麽回事,行爲合乎道義卻好像生來就有這種修養。這就是黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜之仁德的具體表現。

帝王學十大要點

一,王者不能事必躬親,要懂得用人。以調動天下人才之積極性爲己用,乃王者之大道。
二,識人、選人、量才而用是古今成就王者的關鍵。
三,最大的私是私天下,而要取天下、成就最大的私,就要先做到無私,不爭小利,這是成就王者的規律。
四,什麽樣的王者是稱道的,如何做才是一個萬民稱頌、流芳百世的王者?曆史表明,王者之道,貴在征服人心爲先。
五,做任何事情要有原則,有度,超越了度則走向反面。因此,王者必善于把握時機審時度勢。
六,至高無上的王者地位與權力欲望,人皆想要之。但奪取權力是危險的,古往今來的興衰成敗和權力的更替變換提醒人們,面對權力的誘惑,必須既慎且懼,必須小心慎重地使用和守護手中的權力。
七,要說服、打動人心,讓人接受自己的主張或意見,是一門高超的藝術,而其中最重要的,是如何揣摩對方的真實意圖。
八,失敗中潛伏著成功的機會。關健在于如何看待失敗、如何把失敗轉化爲成功,把災難轉化爲成就。
九,要想成功立業,不能寄望于他人,沒有任何東西是可以永遠依賴的,因爲事情總在變化。因此,只能依靠自己的信念,不斷修煉和提升自己處世與應變的能力。
十,人的成敗、國家的興亡,是否有天命的注定,由古至今便議論紛紛。但從曆史規律來看,人或國家的命運還是掌握在自己的手裏,在于人事,而不是天命。
http://baike.baidu.com/view/1416540.html

皇帝學

皇帝是專制政治體制下一個國家的最高統治者。中文“皇帝”一詞相傳爲秦始皇所創,取“三皇”及“五帝”合一而成。秦始皇(嬴政)是中國曆史上第一個皇帝。

在中國曆史上,秦始皇創建了皇帝制度,自己成爲第一個皇帝,稱“始皇帝”。自此,中國開始了長達2232年的皇帝制度時期。皇帝是中國中央政權的突出代表,是政府和社會的核心,享有最高的權力和榮譽。皇帝自稱“朕”,其他人則稱皇帝爲“陛下”、“萬歲”或“聖上”等。秦朝時,秦始皇試圖將國家的全部權力都集中在自己(即皇帝)手中,即“天下事無大小皆決于上”,但由于統治國家的事務繁多,這種制度實際上是不成熟的。在秦朝之後,皇帝的權力和職能逐漸由一個中央政府輔助完成,漢朝時這種中央政府的形式是三公九卿,隋朝開始三省六部制。因此即使皇帝年幼中央政府也可以照常運作,但同時由于中央政府長官(如宰相、丞相等)的權力可能過重,有可能威脅皇帝的權力,甚至通過政變自己當皇帝,比如王莽篡政。

歐洲

西方的“皇帝”一詞來自拉丁語的imperator或caesar,意思爲羅馬軍隊的最高統治者、元首、皇帝。古代歐洲國家君主通常稱爲國王,只有神聖羅馬帝國因爲自稱是羅馬帝國的繼承人和延續,所以其君主稱爲皇帝。

法國

法國大革命後,拿破侖恢複君主制,因爲國王(roi)這個頭銜在大革命後的法國已經極不得人心,象征腐朽、專制、蠻橫,所以拿破侖不稱國王而稱皇帝。從這個時候起,“皇帝”這個稱號有一種冠冕堂皇的、比國王高一級的味道在裏頭。所以,1804年,奧地利大公兼匈牙利和波希米亞王國國王弗朗茨二世宣布采用“奧地利皇帝”的稱號,並于1806年放棄神聖羅馬帝國皇帝稱號。1867年,奧地利帝國實行二元君主制,改爲奧匈帝國,奧地利皇帝兼任匈牙利國王(而非匈牙利皇帝,匈牙利王國有自己的議會和政府)。

俄國

1721年,俄國元老院授予沙皇彼得一世以皇帝(Imperator)的頭銜,以與其更加強大的君權和更加龐大的國家相對稱。俄國元老院直接把古羅馬帝國皇帝的拉丁文頭銜拿來獻給彼得。這也是彼得大帝吸收西方文化的成就之一。在此之前俄國最高統治稱者稱“沙皇”(Tsar),也就是“愷撒”的意思。

普魯士

德文“皇帝”是Kaiser,凱撒的意思,而不是Imperator。“神聖羅馬帝國皇帝”這個頭銜,德文寫成Römischer Kaiser,拉丁文寫成Romanorum Imperator。意思都是“羅馬人的皇帝”。 到了18世紀以後,歐洲許多國家變爲君主專制國,皇帝這個頭銜大多作爲專制君主的頭銜使用。當時歐洲的皇帝只有法國(拿破侖)、奧地利和俄羅斯三個。1850年,德意志邦聯議會曾經給普魯士國王加皇帝的尊號,但是被拒絕。1871年,普法戰爭結束,德意志統一,普魯士國王才接受這個頭銜。

英國

英國本土一直是王國。維多利亞女王加冕爲印度女皇,繼承莫臥兒王朝皇帝的帝位。她的頭銜是“天佑大不列顛、愛爾蘭及海外領地女王,國教保衛者,印度女皇”這是所謂“大英帝國”的來源。不過確切地說,應該說是有一個共同君主的兩個國家,大不列顛王國(及其海外領地)和印度帝國。英國在印度的直接統治者爲Viceroy,直譯爲“副王”,意譯爲“總督”。而英文皇帝稱emperor,女皇稱emperess。在維多利亞女王之後,男性的英國君主頭銜是“國王大皇帝”。只有愛德華七世、喬治五世和喬治六世三個國王用了這個頭銜。愛德華八世未加冕即遜位,喬治六世時期印度獨立,印度皇帝的頭銜被取消。

其他

自從彼得一世和拿破侖使得“皇帝”的尊號成爲偉大帝王的頭銜和象征之後,一些小國的君主也稱自己爲皇帝,比如葡萄牙王太子出身的巴西皇帝,自稱墨西哥皇帝的奧地利馬克西米連大公等等。海地獨立之後,還曾經有一個奴隸出身的黑人皇帝——亨利一世。埃塞俄比亞也有皇帝,不過更確切的翻譯是“萬王之王(國王們的國王),猶太人的雄獅”。因爲在埃塞俄比亞,國王也是一種和公爵伯爵一樣的貴族頭銜。中非共和國總統博卡薩也曾經在20世紀70年代加冕爲皇帝。

匈奴采用單于,突厥和蒙古采用可汗。日本使用天皇稱號大概是在隋朝時期,日本天皇最早文字記載是673—688年前後天武天皇的《飛鳥淨禦原令》。中國稱日本元首爲天皇大約是在清朝的同治、光緒時期。越南的後黎朝和阮朝君主對內自稱皇帝,對中國則稱國王。朝鮮在1896年後改爲帝國,其國王李熙也改稱皇帝。

當今世界上仍有不少王國,而政體絕大多數是君主立憲制,皇帝只是象征性,沒有多少實權。曾做個小統計,目前尚存的王國共有29個,其中亞洲14個,歐洲11個,非洲3個,大洋洲1個。


中國末代皇帝溥儀已死了四十年,越南末代皇帝保大于前年在法國病逝,世界上到底還有多少皇帝的後人?開國、治國、亡國,朝代之興衰起落,都和皇帝分不開。君王已成了曆史名詞,中國再不會有皇帝,留下大量史料讓後人去挖掘。要研究中國曆史,就必須從“皇帝學”入手。

中國曆代皇帝到底有幾位?各說不一,如果只從秦始皇開始算起,秦朝2位,漢朝31位,三國11位,晉朝16位,五胡十六國78位,南北朝59位,隋朝3位,唐朝22位,五代十國55位,宋朝18位,金遼西夏35位,元朝18位,明朝16位,清朝12位,還有南明、北元,其它諸如李自成、張獻忠,以及太平天國洪秀全父子、甚至稱洪憲帝僅兩個月的袁世凱,加起來一共408位。

但如果把秦始皇以前曆時840年的東周、西周和春秋、戰國時代之王、公、侯加進去,就更多了,這些君王總共121位,公217位,侯23位。若再把周朝以前的商朝、夏朝60帝也算進去,中國帝王應該有829位。

【中國的小皇上】

12歲以下登基:
西漢
漢昭帝劉弗陵(8歲登基,21歲死)
漢平帝劉衎(9歲登基,14歲死)
孺子嬰劉嬰(2歲登基,21歲死)

東漢
漢和帝劉肇(10歲登基,27歲死)
漢殤帝劉隆(100日登基,1歲死)
漢順帝劉保(11歲登基,30歲死)
漢沖帝劉炳(2歲登基,3歲死)
漢質帝劉纘(8歲登基,9歲死)
漢靈帝劉宏(12歲登基,34歲死)
漢獻帝劉協(9歲登基,54歲死)

三國
魏齊王曹芳(8歲登基,45歲死)
吳廢帝孫亮(12歲登基,20歲死)
晉成帝司馬衍(8歲登基,25歲死)
晉穆帝司馬聃(2歲登基,21歲死)
晉孝武帝司馬曜(11歲登基,35歲死)

南朝
宋後廢帝劉子業(12歲登基,13歲死)
宋順帝劉准(11歲登基,14歲死)

北朝
北魏孝文帝元宏(5歲登基,33歲死)
北魏孝明帝元翊(6歲登基,19歲死)
北魏幼主元釗(3歲登基,3歲死)
東魏孝靜帝元善見(11歲登基,28歲死)
北齊後主高緯(8歲登基,21歲死)
北齊幼主高恒(8歲登基,8歲死)
北周靜帝宇文衍(7歲登基,9歲死)

五代十國
後周恭帝柴宗訓(7歲登基,16歲死)

北宋
宋哲宗趙煦(10歲登基,25歲死)

南宋
宋恭帝(4歲登基,5歲死)
宋端宗(7歲登基,10歲死)
宋幼主(7歲登基,8歲死)


遼聖宗(12歲登基,61歲死)

西夏
西夏毅宗(2歲登基,21歲死)
西夏惠宗(8歲登基,27歲死)
西夏崇宗(4歲登基,58歲死)


天順帝(9歲登基)
元寧宗(7歲登基,7歲死)


明英宗(9歲登基,39歲死)
明神宗(10歲登基,57歲死)


清世祖(6歲登基,24歲死)
清聖祖(8歲登基,69歲死)
清穆宗(6歲登基,19歲死)
清德宗(4歲登基,38歲死)
清恭宗(2歲登基)

中國皇帝(君王)包括正統朝代和少數民族建立的政權,還有一些政變、奪權所建立的政權,再加上農民起義建立的政權,中國皇帝共有1000多位呢!
附:南越、東越、閩越、東甌、匈奴、突厥、回紇(回鶻)、吐蕃、高昌、于闐、柔然、吐谷渾、渤海國(大震)、南詔(大蒙、大禮、大封民)、大長和、大天興、大義寧、大理國(前理、後理)、大中、東夏(大真)(以上不包括十六國時期和五代十國時期的少數民族政權)

【皇帝的壽命】

中國皇帝雖然自命天子,被稱萬歲,但長壽者不多,短命者不少,五十歲以下的占一半以上(秦始皇以前的不算在內。其余約卅位生卒年份不可考)。
超過八十歲的皇帝只有五位,即最長壽的乾隆皇帝(88)、梁武帝蕭衍(85)、唯一的女皇帝武則天(81)、宋高宗趙構(80)和五代吳越武肅王錢鏐(80)。
70歲到79歲的皇帝有8位,包括元世祖忽必烈(79)、十國楚武穆王馬殷(78),唐玄宗李隆基(71)、十國前蜀高祖王建(71)、明太祖朱元璋(70),三國吳大帝孫權(70),五代南平高季興(70),十六國後燕高祖慕容垂(70)、漢武帝劉徹70)。
60歲到69歲的皇帝有38位,包括唐高祖李淵(69),遼道宗耶律洪基(69)、西夏仁宗嵬名仁孝(69),十六國南燕高祖慕容德(69),清康熙皇帝(68),清道光皇帝(68),十六國西涼武昭王李暠(67),宋孝宗趙眘(67),清太祖努爾哈赤(67),十六國北涼高祖沮渠蒙遜(66),五代後唐明宗李嗣源(66),金世宗完顔雍(66),新帝王莽(66)、元太祖成吉思汗(65)、蜀漢後主劉禪(64),明成祖朱棣(64),隋文帝楊堅(63)、蜀漢昭烈帝劉備(63)、唐德宗李適(63),西夏神宗嵬名遵頊(63),漢光武帝劉秀(62)、十六國後涼高祖呂光(62),漢高祖劉邦(61)、宋武帝劉裕(61),清末代皇帝溥儀(61)、金太宗完顔吳乞買(60)、十國後蜀高祖孟知祥(60),遼聖宗耶律隆緒(60),十六國後秦高祖姚興(60),清嘉慶皇帝(60),五代梁太祖朱溫(60)等。
50歲到59歲的皇帝有60位,包括明世宗(59),宋理宗(59),宋太宗(58)、明神宗(57),雍正皇帝(57)、宋寧宗(57)、陳高祖陳霸先(56),宋欽宗趙桓(56),唐高宗李治(55),齊高帝蕭道成(55),晉武帝司馬炎(54),唐中宗(54),唐睿宗(54),漢獻帝(53),齊武帝(53),陳宣帝(53),唐代宗(53),宋仁宗(53),宋徽宗(53),晉簡文帝(52),陳後主(51),清太宗(51)、唐太宗(50),後周太祖(50),等。
40歲到49歲的有55位,包括秦始皇(49)、宋太祖(49)、梁簡文帝(48),漢景帝(48),明仁宗(47),梁元帝(46),漢文帝(46),南唐後主李煜(41),明憲宗(40)等。
30歲到39歲的有62位,包括魏文帝曹丕(39),後周世宗柴榮(38),宋神宗(38),明光宗(38),明宣宗(37),清光緒皇帝(37)、魏明帝曹睿(35),宋英宗(35),明穆宗(35),宋度宗(34),崇禎皇帝(33),正德皇帝(30),鹹豐皇帝(30)等。
20歲到29歲的有50位,包括秦二世贏胡亥(23)、順治皇帝(23),天啓皇帝(22)等。
10歲到19歲的有28位。包括五代漢隱帝劉承佑(19),五代周恭帝柴宗訓(19),清同治皇帝(18),晉穆帝司馬聃(18),唐敬宗李湛(17),唐哀李李柷(17),漢廢帝劉辨(16),宋帝劉子業(16),宋順帝劉准(12)等。
而十歲以下的娃娃皇帝有五位,包括八歲漢質帝劉纘,六歲的元寧宗、兩歲的漢沖帝劉炳和才生下100天就登基、不滿周歲就死去的漢殤帝劉隆。
這些未成年就夭折的小皇帝,不可能有所作爲。然而,有些皇帝才幾歲就登上皇位,一坐就是幾十年,而且影響相當深遠。
在位最久的皇帝是康熙(1661-1722,共61年)和乾隆(1735-1795,共60年)。
漢武帝(前141-87)和西夏仁宗(1139-1193)都是54年,西夏崇宗(1086-1139)53年。
在位超過40年的有9位,包括遼聖宗(49年)、明神宗(48年)、梁武帝(47年)、遼道宗(46年)、明世宗(45年)、唐玄宗(44年)、宋仁宗(41年)、宋理宗(40年)和劉備的兒子阿鬥、蜀後主劉禪(40年)。
在位超過30年的有19位,包括:秦始皇(36年)、元順帝(36年)、宋高宗(35年)、唐高宗(34年)、元世祖(34年)、光緒皇帝(33年)、漢光武帝(32年)、漢獻帝(31年)、十國吳越王錢弘俶(31年)、十六國成漢太宗(30年)、道光皇帝(30年)、明太祖朱元璋(30年)等。
在位超過20年的有31位,包括劉宋武帝(29年),北魏太武帝(29年),北魏孝武帝(28年),前秦昭宣帝苻堅(28年),金世宗(28年),宋孝宗(27年)、唐德宗(26年),漢成帝(25年),晉武帝(25年),宋真宗(25年),宋徽宗(25年),漢文帝(23年),北魏道武帝(23年),唐太宗(23年),明憲宗(23年),明英宗(22年),明成祖(22年),宋太宗(21年)、元太祖成吉思汗(21年),等。
在位10至20年的有103位, 包括遼太宗(20年)、順治皇帝(18年)、明崇禎帝(17年)、宋太祖(16年)、武則天(15年)、同治皇帝(14年)、南唐李後主(14年)、雍正皇帝(13年)、太平天國天王洪秀全(13年)、鹹豐皇帝(11年)、宋度宗(10年)等。
在位不滿十年的皇帝超過240位,其中五年以下的約兩百位,在位九年有6位, 包括元仁宗、八年有9位,包括劉宋明帝、唐高祖、唐睿宗、金太祖、元憲宗、明景泰帝等。七年有15位,包括明景泰帝、漢惠帝、晉懷帝、陳文帝、陳後主、後唐明宗、宋光宗、明熹宗。六年有18位, 包括漢哀帝、魏文帝、後晉高祖、明穆宗、曹魏高貴鄉公、吳帝孫亮、吳景帝孫休、晉廢帝、北魏獻文帝、唐中宗、唐肅宗、唐武宗。五年有18位, 包括晉元帝、後梁太祖、後周世宗。三年有29位, 包括五代後唐莊宗、末代皇帝溥儀、五代後周太祖。兩年有39位, 包括宋欽宗一年有42位, 包括明仁宗。不滿一年有40位,在位最短的皇帝是金末帝完顔承麟,從登基到駕崩僅有半天時間。很多皇帝登基時未滿周歲,還在吃奶,下面是這些皇帝登上皇位時的年齡統計。
五代十國的楚武穆王馬殷,75歲才登基,堪稱大器晚成。 武則天66歲才登基;吳三桂66歲自封周前帝;三國劉備60歲才登極;漢高祖劉邦54歲稱帝;袁世凱52歲自封中華帝。
從統計數字看,51歲到60歲稱帝者有25位;41歲到50歲稱帝者有45位;31歲到40歲稱帝者有63位;21歲到30歲稱帝者有73位;11歲到20歲稱帝者有93位;5歲到10歲稱帝者有33位,五歲以下稱帝者有11位。30歲以下登基的皇帝共計210位。
康熙七歲登基,做了61年皇帝,68歲駕崩;
宋仁宗八歲登基,做了41年皇帝,53歲歿;
明神宗九歲登基,做了48年皇帝,57歲卒;
秦始皇13歲繼承秦王位,38歲統一中國稱帝,在皇帝位11年, 49歲死;
漢武帝15歲登基,做了54年皇帝,69歲卒。
他們做了一輩子皇帝,整部曆史就是皇帝史,然而,更多的是幼年儲君一登基便被殺,想長命點還是不要當沒有權力的太子,生在帝皇家未必是件好事,分分鍾人頭落地。每次改朝換代,就是一次血洗宮廷。到底有幾位皇帝能善終?

【中國曆史的女皇帝一欄表 】

公元528年 北魏殤帝(元姑娘①) 年號:武秦 在位不到1年
公元653年 文佳皇帝(陳碩真) 年號:無 在位不到1年
公元690—705年 大周聖神皇帝(武曌、武則天)
年號:天授、如意、長壽、延載、證聖、天冊萬歲、萬歲登封、萬歲通天、神功、聖曆、久視、大足、長安、神龍  在位16年
公元1164—1178年 西遼承天皇帝(耶律普速完②) 年號崇福 在位14年
注:
①公元528年,北魏孝明帝元詡被胡太後殺死,國不可一日無君,胡太後遂從後宮抱來一個女嬰,假稱是孝明帝之子,讓女嬰做皇帝,改元“武秦”,不久胡太後爲了避免被衆人知曉此事,于是殺死該名女嬰,另立元暉之子元釗爲帝,是爲北魏幼主。因此該名女嬰在胡太後的操縱之下,匆匆登位又匆匆死去,故曆史上連她的名字都沒留下,一般可稱“元姑娘”,胡太後之後匆匆給女嬰加上諡號殤帝(一般正史不可見),所以北魏元姑娘才是中國曆史上第一位女皇帝。
②耶律普速完:西遼仁宗耶律夷列之女,公元1163年,仁宗病死,由于太子耶律直魯古年幼,遺命耶律普速完稱制;公元1164年,耶律普速完正式稱制,改元崇福,號承天太後,後由于公爹蕭斡裏刺和駙馬蕭朵魯不的控制,耶律普速完號稱皇帝,稱承天皇帝,不到幾天,消息走漏,耶律普速完被殺,耶律直魯古即位。耶律直魯古諡號“承天太後”,她也是中國曆史最後一位女皇帝。

【皇帝與春耕】
  曆史記載,每年的春耕季節,在一良辰吉日,皇帝要親自耕田,以此重農勸稼,祈盼豐年。《宛署雜記》中,詳細敘述了大明王朝的皇帝“聖駕躬耕籍田于地壇”的盛況。
  當時的順天府管轄下的宛平、大興兩縣要提前一個月籌備這項國之大典,先尋找數十名德高望重的老年農民,進行禮儀培訓!與此同時要准備耕牛及相關的農具,再選派200余人,搭建一座1000多平方米的耕棚,“籍田”的土要用籮精心篩過以後,覆蓋上沃土。到了正式慶典的那一天,教坊司的“優人”裝扮成風、雷、雨、土地諸位神仙,兒童扮成農夫農婦,歡快地唱起慶祝天下太平的頌歌,民衆手執農具排列兩側,等候聖駕光臨。
  皇帝耕田時,左手執黃龍絨鞭,右手執金龍犁,前面有兩名“導駕官”牽牛,兩個老農協助扶犁,護駕左右的老農,名曰“幫耜臣”,就這樣走三個來回,聖駕躬耕就算完事大吉了。然後,皇帝登上“望耕臺”落座後,觀看大臣們耕作,最後由順天府官員播撒種子,老農隨後牽牛覆土,一年一度的聖駕躬耕就全部完成了。
  扮成農夫農婦的小孩子們奉上稻、麥、豆等,祈盼皇恩普照,五谷豐登。此時皇帝還要接受群臣賀拜,並設宴款待三品以上的隨從官員,賞賜在場的民衆每人兩個饅頭和二斤肉。皇帝起駕回宮,衆人拿著農具簇擁其後,走到午門爲止,最後還要獎賞老年農民每人兩匹布,其他人等是一匹布。至此,春耕慶典全部結束。
  順天府官員全一一記錄在案,現摘錄幾條內容,還是很耐人咀嚼的。
  正牛一頭,價白銀8兩,喂養20日草料銀1.6兩;副牛一頭,借用,喂養20日草料銀1.2兩。
  正副金犁二具,描金彩繪,工本費價銀2.34兩;黃龍絨鞭二把,價銀2.34兩。
  五色彩旗40對,銀2.6兩;旗杆80根,銀0.4兩。
  鋤頭10把,銀0.85兩;糞箕二個,0.08兩。
  ……
  總共花費白銀89.5兩(一兩白銀在當時可買143斤白面),按祖制規定,這些銀兩由宛平、大興兩縣財政支出。
  用現在的話來說,皇帝作秀,讓京城老百姓買單。一年之計在于春,“真龍天子”嘗試耕作,畢竟還是有積極意義的好事。

【皇帝與宣諭】
  宣諭,是古代頒布皇帝的詔令以示天下。早在明代,朝廷上下爲了彰顯對農業活動的重視,一年當中除臘月和正月外,每個月的第一天上午,順天府尹,也就是京都的行政長官“請旨傳宣諭一道”,率領轄屬的宛平、大興兩縣知縣走出皇宮,來到承天門(天安門)金水橋前,向召集在此等候的兩縣代表人士“面諭”,告誡四海九州須勤務農時,精心耕作爲要。這應該是皇帝每月頒發的興農文件。《宛署雜記》中記載了正德十二年至萬曆十九年(1518年-1592)之間16年的宣諭條目,其內容就是按農業季節的不同,提出相應的要求或注意事項,例如:
  3月天時和暖,土脈潤澤,應趁時耕種,毋得懶惰;
  4月田苗盛長,用心看守,盡力務農。
  7月如今雨澤沾足,田禾長茂,成熟在邇,須及時收斂,勿怠;
  8月秋收即畢,都要樽節用度,切勿浪費……
  農業勞作,老百姓自然清楚該怎樣調度,而這年複一年,月月如此乏味的文告,既不能給民衆帶來實惠,又不具有約束力,還要興師動衆,以謝皇恩,這項活動反而成了老百姓的精神負擔,難怪有的人稱病缺席,有的人甚至“雇市井無賴充之,以應命”,這類人等站在承天門前聆聽宣諭,真是莫大的諷刺。此情此景,皇宮中的帝王是不會知道的。《宛署雜記》作者沈榜在萬曆年間曾任過三年宛平縣知縣,他對此很無奈地寫道,皇帝“深知稼穡艱難”,“每月必宣諭京兆”以達天下,還諄諄告誡百姓“民生在勤,勤之不匱”,此等生存大事卻不被老百姓所理解,進而感歎到“諭之不從,民之愚也”。
  當時黎民百姓真心所想的是什麽,已無從考查,普通人家生活的如何,書中沒有正面的表述。但是,順天府轄區內的人文地理、經濟狀況以及皇親貴族的各類慶典、祭祀活動的消費,都有詳細的記載。現舉例說明,萬曆十二年宛平縣的農民耕地有2935頃90畝,8年後減少爲2865頃54畝,這70頃36畝農田是被皇室成員開辟墳場占用了。還有,當時宛平縣境內有皇親國戚的大小墳場多達141處,每年祭墳的供品及相關費用,需用白銀985兩,按規定“兩縣行銀辦”,也就是說,這要讓兩縣的老百姓承擔。以當時的物價,一兩白銀可買143斤白面,這麽多的銀兩,完全可以夠400人一年的口糧。
  這組數字和百姓“奈之何畏于宣諭”,發生在曆史的同一時期,二者之間不一定有直接的因果關系。今天,我們在學習曆史,認識曆史的時候,也許會有所感悟,進而做出各自的解讀。

【古人對帝王尊稱全集】
  中國古代帝王的稱謂,除了稱王、稱皇帝、稱諡號、稱廟號、稱年號以外,還有一些別稱,散見于一些典籍當中。平時讀書,搜集了一些。下面列出一些,供大家參考。
1、皇王:對君王的敬稱,猶言大王。見于《詩經?大雅?文王有聲》:“四方攸同,皇王維辟,皇王烝哉。”朱熹《集傳》:“皇王,有天下之號,指武王也。”
2、皇祖:帝王的祖先。明朝規定,朝廷祭告宗廟,高祖以上概稱皇祖。
3、皇辟:帝王的別稱。《隋書?王劭傳》:“皇辟出者,皇,大也;辟,君也。大君出,蓋謂至尊受命出爲天子也。”
4、主:古代對國君的稱呼。《商君書?君臣》:“故國治而地廣,兵強而主尊。”
5、主上:臣下對國君的稱呼。《資治通鑒》卷二一四,李林甫曰:“此主上家事,何必問外人。”
6、主公:臣下對君主的稱呼。《三國志?蜀志?法正傳》:“或謂諸葛亮曰:‘法正于蜀郡太縱橫,將軍宜啓主公,抑其威福。’
7、主君:國君的別稱。《墨子?貴義》:“且主君亦嘗聞湯之說乎?”
8、君:君主、天子。《尚書?大禹謨》:“奄有四海,爲天下君。”
9、君王:對帝王的稱呼。《國語?吳語》:“今君王不察,盛怒屬兵,將殘伐越國。”
10、人主:人民的主宰,指君主。《商君書?慎法》:“人主莫能世治其民,世無不亂之國。”
11、君人:指皇帝。《商君書?慎法》:“君人者不察也,非侵于諸侯,必劫于百姓。”
12、先帝:當朝帝王已死的父親。諸葛亮《前出師表》:“先帝創業未半,而中道崩殂。”
13、先君:古代帝王稱其先代君王的稱呼。《詩經?鄴風?燕燕》:“先君之恩,以勖寡人。”
14、先後:先世君王的稱呼。《漢書?韋賢傳》:“我既此登,望我舊階,先後茲度,漣漣孔懷。”顔師古注:“先後,即先君也。”
15、先正:先代君長,已故的帝王。《禮記?緇衣》引逸詩雲:“昔吾有先正,其言明且清。”鄭玄注:“先正,先君長也。”
16、先皇:前代帝王的稱呼。唐,杜甫《憶昔》詩之一:“憶昔先皇巡朔方,千乘萬騎入鹹陽。”
17、先主:對開國君主的稱呼。《三國志》有《先主傳》。
18、先公:對天子、諸侯祖先的尊稱。《國語?魯語上》:“諸侯祀先王先公。”韋昭注:“先公,先君也。”
19、先聖王:古代的賢明君主。《呂氏春秋?論人》:“此先聖王之所以知人也。”
20、大家:宮中近臣或後妃對皇帝的一種稱呼。《新唐書?李輔國傳》:“代宗立,輔國等以定策功,愈跋扈,至謂帝曰:‘大家第坐宮中,外事聽老奴處決。”
21、大王:對帝王的尊稱。《舊唐書?玄宗紀上》:或曰“先啓大王。”
22、大君:古時天子的別稱。宋。範仲淹:《六官賦》:“伊六官之設也,所以經綸庶政,輔弼大君。’
23、大皇:對帝王的尊稱。《昭明文選?晉?陸機?辨亡論》:“大皇既沒,幼主蒞朝。”
24、大庭:傳說上古帝王的名稱。《莊子?胠篋》:“昔者容成氏、大庭氏、……神農氏,當是時也,民結繩而用之。”
25、大行、大行皇帝:對初死皇帝的諱稱。《後漢書?安帝紀》:“大行皇帝,不永天年。”
26、聖、聖主、聖明主、聖上、聖君、聖明、明哲:都是對皇帝的尊稱。班固《東都賦》:“于是聖上賭萬方之歡娛,又沐浴于膏澤。”
27、上:在上者,有時特指君主、帝王。《禮記?王制》:“尊君親上,然後興學。”
28、今上:對當時帝王的稱呼。有時也稱當今。《史記?史公自序》:“漢興五世,隆在建元,外攘夷狄,內修法度,封禪。改正朔,易服色。作《今上本紀》第十二。”
29、上皇:上古的帝王。鄭玄:《詩譜序》:“詩之興也,諒不于上皇之世。”
30、王:先秦以前帝王的稱呼。《荀子?王霸》:“百王之法不同。”
31、足下:戰國前後,臣下對君主的敬稱詞。相傳起于春秋時晉文公懷念介之推。《戰國策.燕一》:“足下以爲足,則臣不事足下矣。”
32、萬歲:古代臣民對王侯的祝賀之詞,秦漢以後演變成皇帝的尊稱。
33、陛下:秦以後專稱皇帝爲陛下。
34、孤、寡、孤寡、寡人、不彀:古代王侯的自稱的謙詞。《老子》:“貴必以賤爲本,高必以下爲基,是以侯王自謂孤、寡、不彀。”《左傳》僖公二十三年:“楚王饗之,曰:‘公子若反晉國,則何以報不彀?’”
35、寡君:人臣對別國稱自己國家君主的謙詞。《左傳》僖公四年:齊侯曰:“豈不彀是爲?先君之好是繼。與不彀同好何如?”對曰:“君惠憿福于鄙邑之社稷,辱收寡君,寡君之願也。”
36、國王:君主或帝王的稱呼。亦是最高封爵。自漢至明一直沿用。
37、國主:國君、國王。《文選.李陵,〈答蘇武書〉》 :“故欲如前書之言,報恩于國主耳。”
38、帝、帝王:古代君主的稱號。如,三皇五帝。
39、後王:古代君主的稱呼。《荀子?不苟》:“天地始者,今日是也;百王之道,後王是也。”後王:當今之王。
40、素王:遠古帝王的稱呼。道家稱有帝王之德而不必居帝王之位者爲素王。儒家稱孔子爲素王。
41、世主:國君。
42、少主:年輕的皇帝。《大唐新語》卷十一:“高宗大漸,顧命裴炎輔少主。”
43、社稷主:國君的代稱。《大唐新語》卷一:“宋璟昌言曰:‘太子有大功于天下,真社稷主,安敢妄有異議?’”
44、元後:對天子或君主的稱呼。後世又稱帝王嫡妻爲元後。
45、社君:對幼主的稱呼。
46、元首:君主。
47、元君:善良的君主。
48、嗣皇、嗣君、嗣聖、嗣王:繼位的帝王。《禮記?曲禮下》:“踐阼,臨祭祀,內事曰孝王某,外事曰嗣王某。”
49、駕、大駕、車駕、禦駕、聖駕、尊駕:原爲帝王車乘的總稱,後來常用爲帝王的代稱。《舊唐書.宦官傳》:“車駕頻致播遷,朝廷漸加微弱,原其禍作,始自中人。”
50、萬乘:帝王的代稱。《孟子?梁惠王上》:“萬乘之國,弑其君者,必有千乗之家。”周制:天子地方千裏,出兵車萬乘;諸侯地方百裏,出兵車千乗。故以萬乘稱天子。
51、乘輿:帝王的車輿,後亦代稱帝王。《後漢書?耿弇傳》:“乘輿且到,臣子當擊牛醨酒,以待百官。”
52、皇輿:帝王的車輿,後亦代稱帝王。屈原《離騷》:“豈余身之殫殃兮,恐皇輿之敗績。”
53、真主:帝王別稱,即所謂真命天子。《後漢書?王常傳》:“常大悟曰:‘王莽篡弑,殘虐天下,百姓思漢,故豪傑並起。今劉氏複興,即真主也。’”
54、真人:帝王的別稱。《史記?秦始皇本紀》:“三十五年,始皇曰:‘吾慕真人,自謂真人,不稱朕。’”
55、天子:君主。《禮記?曲禮》:“君天下曰天子。”
56、天王:殷周時天子只稱王。春秋以後,一些諸侯例如楚、吳等相繼稱王,于是尊稱周王爲天王。後來泛指封建帝王。杜甫《憶昔》詩:“犬戎直來坐禦床,百官跣足隨天王。”
57、天顔:帝王的容顔,代稱帝王。
58、天囚:對帝王的蔑稱。章炳麟《駁康有爲論革命書》:“夫戴此失地之天囚,以爲漢族之元首,是何異取罪人于囹圄而奉之爲大君也。”
59、所天:帝王的別稱。舊時又代指父親和丈夫。《後漢書.梁竦傳》:“(竇)憲兄弟奸惡繼伏辜誅,海內曠然,各獲其宜。妾得蘇息,拭目更視,乃敢昧死自陳所天。”
60、小童:周代帝王居喪時的自稱。《左傳》僖公九年:“凡在喪,王曰小童,公侯曰子。”
61、沖人:帝王年幼即位者自稱的謙詞。
62、太祖、高祖:對開國帝王的尊稱。多用爲廟號。如,漢高祖、唐高祖、宋太祖、明太祖等。
63、世祖:對開國帝王的尊稱。多用爲廟號。如元世祖、清世祖等。
64、皇考:本爲人名。(元壽生太原太守惠嘏,嘏生平原太守烈,烈生寧遠將軍禎,禎生皇考忠)常在清代,指當朝皇帝已死的父親。
65、大行:是指剛剛崩逝,未稱廟號、諡號的皇帝。
66、太上:本指遠古帝王時代。《禮記?曲禮》上:“太上貴德。”釋文:“太上,謂三皇五帝之世。”後世尊稱帝王爲太上。
67、太宗:對開國第二代皇帝的尊稱。
68、可汗:古代鮮卑、柔然、突厥、回紇、蒙古等族對最高統治者的稱呼。三世紀時最先用于鮮卑族。
69、單于:兩漢時匈奴稱其君長爲單于。郎主:遼、金時期對北方君主的稱呼。
70、人牧:國君的別稱。即治理人民的人。《孟子?梁惠王上》:“今夫天下之人牧,未有不嗜殺人者也。”
71、九重:原指宮禁,帝王之居處。《楚辭.九辯》:“君之門以九重。”後又代稱天子。《舊唐書.宦官傳》:“萬機之與奪任情,九重之廢立由己。”
72、朝廷:本來指帝王接見臣下紇處理政事的地方,也用作中央政府和帝王的代稱。
73、明上、明王:對帝王的尊稱。
74、後主:後嗣君主。有些末代帝王習慣上也稱後主。如南朝陳後主、五代李後主。
75、縣官:皇帝的代稱。古時稱王畿內都邑爲縣,所以又以縣官爲朝廷的代稱。
76、官家:皇帝、朝廷的別稱。胡三省:“西漢謂天子爲縣官,東漢謂天子爲國家,故兼而稱之。或曰:五帝官天下,三王家天下,故兼稱之。”白居易《喜罷郡》詩:“自此光陰爲己有,從前歲月屬官家。”
77、至尊:皇帝的代稱。賈誼《過秦論》:“履至尊而制六合,執棰拊以鞭笞天下。”

【中國古代帝王的避諱】

  避諱是中國封建社會特有的現象,大約起于周,成于秦,盛于唐宋,至清代更趨完密。那時,人們對皇帝或尊長是不能直呼或直書其名的,否則就有因犯諱而坐牢甚至丟腦袋的危險。避諱常見的方法是用意義相同或相近的別的字來代替要避諱的字。這樣一來,中國曆史上就出現了不少把人名、地名或事物名稱改頭換面的奇怪現象。
  比如:
  陰曆一月古時本來又叫“政月”,這是因爲古代的皇帝都要在一年的第一個月裏接受文武百官的朝拜,並決定一年的政事。到了秦朝,由于秦始皇一月出生,取名“嬴政”,以後就把“政月”改爲“正月”。“正月”的“正”不再讀“政”,而讀作“征”了。
  秦始皇的父親名嬴子楚,于是把楚地改爲“荊”。
  呂後名雉,當時文書上凡遇雉字,均用“野雞”二字代替。
  漢文帝名叫劉恒,于是把恒娥改名“嫦娥”,把恒山改爲“常山”。
  漢武帝叫劉徹,漢初有個知名辯士叫蒯徹,史書上就改稱蒯徹爲“蒯通”。
  漢光武帝名叫劉秀,曾一度把秀才的名稱改爲"茂才"。
  漢明帝叫劉莊,當時竟把《莊子》一書改稱爲《嚴子》。
  唐太宗叫李世民,就把中央六部之一的民部改爲“戶部”。
  宋仁宗名趙禎,蒸包子蒸饅頭的“蒸”字就得改爲“炊”字。
  更有甚者,宋高宗名構,爲避“構”字而牽及夠、媾、購、遘……避諱的字達五十多個
http://baike.baidu.com/view/20013.htm

中國皇家陵寢

中國帝王陵寢文化的真正肇始是秦始皇陵。中國皇家陵寢主要有西安 臨潼的秦始皇陵、陝西漢唐陵、河南宋陵、南京明孝陵和北京明十三陵、清代關外三陵和河北清東陵、清西陵。西藏瓊結縣藏王墓。北鎮遼代皇家墓葬。
以秦始皇陵爲代表的秦漢時期的帝王陵寢,封土形狀多爲覆鬥式,並以營造豪華擴室和堆築高大封土爲這一時期的特色;漢代以後長達兩千多年的中國封建社會,因封建世襲政治體制的相對發展,導致帝王陵墓文化也一直盛衍不衰,綿延發展。漢朝帝王陵墓一般是封土而作。唐朝,以李世民昭陵爲典型,以武則天、李治乾陵爲代表的唐朝陵寢,這個時期的皇家陵寢多數因山爲陵,在山腰開鑿墓室,以山丘爲封土。五代十國和宋朝時期,因戰爭頻仍,國力頹弱,陵寢規制相對縮減;元朝帝王死後則實行深葬,地表不留任何痕迹。中國古代陵寢的發展經過這一段近400年的低潮之後,開始進入一個輝煌時期——明清時期。明太祖朱元璋對前代陵寢制度作了重大改革:將覆鬥式封土改爲圓式寶頂,增加祭奠設施;改方形院落爲多進長方形院落,創立了一個嶄新的陵寢制度。清朝陵寢不僅承襲了明朝陵制,而且作了進一步改革和完善,從而把中國古代陵寢營建活動推向了最後的頂峰。

皇陵選址風水

《易經•系辭》雲:“古之葬者,厚衣之以薪,葬之中野,不封不樹。”遠古時代殯葬極爲簡易,隨著人類社會的發展,對死者的埋葬問題,逐漸發展成爲一件大事。今日保存下來的許多重要文物古迹,不少就是墳墓的遺迹遺物。中國至春秋時代時,孔子大力提倡“孝道”,厚葬之風日盛,曆代不衰,並逐漸形成一套隆重複雜的祭祀禮儀制度和墓葬制度,以及種種講究。于是,墳墓被認爲是安葬祖宗及父母之首邱,上可盡送終之孝,下以爲啓後之謀。所以上至皇帝,下至百姓,對墳墓的安置均格外重視。而作爲爲人擇地蔔葬的堪輿家(風水師),更以陰宅爲先務之急。
風水理論認爲,祖墓的風水,會影響後人的命運;而一國之君陵墓的風水,則會影響整個國家的命運。曆代的皇家陵寢都十分重視選擇陵穴,以圖皇權永固。皇陵一般都位于京師附近,如西周、秦、漢、隋唐均以長安爲京師,故此這五個朝代的皇陵大多集中于長安附近;而元、明、清三代均以北京爲京師,所以這三代的皇陵皆位于北京附近。

秦始皇陵

  秦始皇陵據記載,秦始皇陵高120米,底邊周長2167米。不過始皇陵乃黃土堆積,經過2000多年來的風雨剝蝕,高度已降到64米。由丞相李斯主持規劃設計,大將章邯監工營建陵墓。因爲陵墓地上的部分並沒有突出之處,可觀的是秦陵四周分布的大量形制不同、內涵各異的陪葬坑和墓葬,現已探明的有400多個。現已經過考古挖掘的兵馬俑,歎爲觀止。兵馬俑陪葬坑位于秦始皇陵園東垣外1000米的地方,是一組模擬軍事序列,旨在拱衛地下皇城的“禦林軍”。發現于1974年,先後發掘三處。1號坑面積14620平方米,分長廊和ll條過洞。在發掘的96平方米範圍內,出土武士俑500余個,戰車4輛,馬24匹,估計全部坑內埋葬有兵馬俑6000余,列爲縱隊和方陣。2號坑面積6000平方米,由騎兵、占車、步卒、射手混編而成,有兵馬俑幹余件,還配備各種實戰武器。3號坑面積500平方米,似爲軍旅中的統帥機構,也配備了大批武器。秦兵馬俑皆仿真人、真馬制成,武士俑高約1.8米,面目各異,神態威嚴,從服飾、甲胄和排列位置可分爲將軍、軍吏、驍士、伍卒等,形象地再現了秦始皇統一六國的雄偉軍容。  
  秦始皇陵地宮情況根據司馬遷的《史記?秦始皇本紀》中記載,寥寥160多字,傳隨葬品豐富,內部建築十分奢華且多弓努暗器等等機關設其間,地宮內還“……以水銀爲百川江河大海……”通過物探證明,地宮內的確存在著明顯的汞異常,秦始皇以水銀爲江河大海的目的,不單是營造恢宏的自然景觀,在地宮中彌漫的汞氣體還可使入葬的屍體和隨葬品保持長久不腐爛。而且汞是劇毒物質,大量吸入可導致死亡,因此地宮中的水銀還可毒死盜墓者。專家們對陵區及地宮上的封土堆進行數次詳盡、全面而科學的勘探考察,僅發現了兩個宋代的盜洞,但都距離地宮中心較遠。

唐朝帝王陵墓

  唐朝帝王陵墓分布于關中盆地北部,陝西 渭水北岸一帶山地,東西綿延三百余裏。唐陵的特點是“依山爲陵”,不象秦漢陵墓那樣采取人工夯築的封土高墳,而開“山陵”之先河。十八座唐陵中,僅獻陵、莊陵、端陵位于平原,余均利用天然山丘,建築在山嶺頂峰之下,居高臨下,形成“南面爲立,北面爲朝”的形勢。
  唐昭陵是唐太宗李世民的陵墓,位于陝西省禮泉縣的九峻山主峰,南隔關中平原,與太白、終南諸峰遙相對峙。東西兩側,層巒起伏。除了四周山巒的護衛之外,更有涇水環繞其後,渭水縈帶其前。由昭陵主峰迤邐而南,有167座功臣貴戚陪葬墓,占地約30萬畝。李世民的玄宮居高臨下,陪葬墓列置兩旁,襯托出昭陵至高無上的氣概。唐乾陵是唐高宗李治與女皇武則天的合葬陵,坐落在乾縣西北的梁山。乾陵因山爲陵,以山爲闕。據《新唐書•高宗本紀》記載,李治于光宅元年(684年)葬于乾陵,神龍二年(706年)重啓乾陵墓道,將武則天合葬于墓中。梁山海拔1049米,呈圓錐形,山巔三峰聳立,北峰居中最高,即乾陵地宮所在,爲陵之主體,與九峻山遙相比峻。南面兩峰較低,東西對峙而形體相仿,猶如天然門闕華表捍陵。乾陵埋著唐高宗李治和大周女皇帝武則天。一對夫婦,兩朝皇帝,合葬一室,這在全世界也是極其稀罕的。中國曆代帝陵中,乾陵是最特殊的一個。

北宋帝王陵墓

  從宋太祖趙匡胤父親的永安陵起,至哲宗趙煦的永泰陵止,共計八陵,集中于河南鞏縣境內洛河南岸的臺地上。在相距不過十公裏的範圍內,形成一個相當大的陵區。北宋王朝建都開封,陵區卻設在鞏縣,遠離京師汴京,其主要原因是這裏山水秀麗,土質優良,水位低下,適合挖墓穴和豐殮厚葬。陵區南有嵩嶽少室,北有黃河天險,可謂“頭枕黃河,足蹬嵩嶽”,是被風水家視爲“山高水來”的吉祥之地。
  宋代帝陵在地形選擇上與別代迥異。曆代帝陵或居高臨下,或依山面河,而宋陵則相反,它面嵩山而背洛水,各陵地形南高北低置陵臺于地勢最低處。原來,在宋代盛行與漢代圖宅術有關的“五音姓利”風水術,該風水術把姓氏按五行分歸五音,再按音選定吉利方位。宋代皇帝姓趙,屬于“角”音,利于壬丙方位,必須“東南地穹,西北地垂”。因此宋代各陵地形皆東南高而西北低。

明陵綜述

  明朝,從太祖朱元璋,建元洪武(1368),到崇禎十七年(1644)被李自成領導的農民起義軍推翻,統治時間277年,其間經曆了16位皇帝。其中,除惠帝朱允炆因“靖難之役”,下落不明,沒有營建陵園外,其余15帝,都依帝制建造了陵園。
  太祖朱元璋死後埋葬在南京鍾山腳下,稱明孝陵;景帝朱祁鈺,因英宗複辟遇害,初以王禮葬北京西郊金山,成化年間恢複帝號,又將王墳稍擴其制,改爲帝陵,世稱景泰帝陵。其余的13位皇帝均葬于北京昌平境的天壽山一帶,通稱明十三陵。
  此外,明代還有生前沒有當過皇帝,死後被追尊爲帝的,也營建了陵園。朱元璋的父親朱五四(朱世珍),被追尊爲仁祖淳皇帝,就安徽鳳陽原墓建爲皇陵;朱元璋的祖父朱初一,被追尊爲熙祖裕皇帝;曾祖父朱四九,被追尊爲懿祖恒皇帝;高祖父朱百六,被追尊爲德祖玄皇帝;因德、懿二祖葬址不詳,遂就江蘇盱眙熙祖原葬處建陵葬三祖帝後衣冠,陵名祖陵;嘉靖皇帝朱厚熜的父親朱祐杬,原爲興獻王,朱厚熜入繼大統後,追尊其父爲睿宗獻皇帝,將湖北鍾祥原王墳擴建爲顯陵。

明朝皇家陵寢選擇

  古時候的看風水,考慮的還主要是地下水位、地氣、土質等自然條件,是否關系到棺木、屍體能否較長時間保存的問題,並未涉及與子孫後代的關系。秦漢以後,隨著堪輿、相宅之風的盛行,開始摻進了許多迷信的成分。這種迷信色彩的加重,使許多相信風水之說的人認爲,墓地選址的好壞與吉凶,直接影響到現實人生,如果墓地風水好,會給子孫後代帶來運氣,否則就要倒黴,並使家道衰敗等等。後來有一位叫郭璞的知識分子,寫了一本具有經典性質的著作《葬書》。書中說,作爲墓地,能具備左青龍、右白虎、前朱雀、後玄武等這些條件,就算是上乘寶貴之地。郭璞所說的這個條件,其實就是指靠山臨水、枕山面水、背靠山峰、面臨平原。不過這個條件說起來容易,要真正做起來就不那麽簡單了。
  明永樂皇帝決定遷都北京,奉永樂旨意專爲徐皇後選擇“吉壤”的廖均卿等人,在北京四周足足跑了兩年時間,才好不容易找到了幾處供挑選的地方。據說最先找到的是南口外的屠家營,但因皇帝姓朱,朱和豬同音,皇帝認爲豬一旦進了屠戶的家,除伸長了脖子挨宰,別的沒有什麽好事,未能同意。另一處選在昌平西南的羊山腳下,羊和豬本可以相安無事地各自生活,但山後卻偏偏有個村子叫“狼兒峪”,豬的旁邊有狼盯梢自然危險異常,也未被采用。再一處是京西的“燕家臺”,永樂皇帝感到“燕家”和“晏駕”是諧音,不吉利,又遭到否定。後來廖均卿又呈上京西潭柘寺的繪圖給皇帝觀看,永樂認爲景色雖好,但山間深處地方狹窄,沒有子孫發展余地,亦未能入選。直到永樂七年,廖均卿等人才又在京北昌平縣黃土山下選中陵地,並由朱棣親自察看後拍板決定下來,這便是後來人們看到的十三陵區。
  關于這塊被認爲是“風水寶地”的具體情形,明代後期的知識分子蔣一葵在《長安客話》中曾有一段描述:“皇陵形勝,自其近而觀之,前有鳳凰山如朱雀,後有黃花鎮如玄武,左莽山即青龍,右虎峪即白虎,且東西山口兩大水會流于朝寧河,環抱如玉帶30余裏,實爲天造地設之區。”將之簡單化一點,這就是爲了生存和安全,人們選擇背山面水的地域建造住宅,背後的山遮擋寒風,前面的水提供飲用和澆灌之利,這些其實都是最樸素的生活經驗的反映。古人事死如事生,建造住宅的經驗自然搬到建造陵墓上來,于是有了建陵要先找“風水寶地”之說。當然,永樂皇帝最終同意在黃土嶺下興建陵墓,不只因爲風水之說,還有個更重大的意義和原因,那就是這裏山勢如屏,易守難攻,一旦駐軍把守,既可護衛陵寢,又便于保衛京師。
  永樂七年(公元1409年),浩大的陵墓工程在黃土山下正式動工,所用軍工、民夫40余萬人。就在這年朱棣生日那天,這位皇帝來到黃土山視察自己的壽宮營建情況,並率領群臣飲酒作歌。待百官上壽時爲討他歡喜,稱此山爲天壽山。朱棣聽罷大喜,即以皇帝的九五之尊,傳旨改黃土山的名字爲比較順耳動聽的天壽山。

清陵綜述

  滿族人建立的清朝(1644-1911)是中國最後一個封建王朝。自清太祖努爾哈赤開基至辛亥革命後宣統皇帝退位,共曆經12帝,統治295年。清代帝王陵寢,從建陵年代和地理位置,可分爲清初關外三陵、清東陵和清西陵三個陵區。清東陵在河北省遵化縣的昌瑞山,清西陵在河北易縣城的永寧山。清東陵和西陵的陵墓從規劃建制到建築造型均仿照明朝,采用集中陵區的手法,安排總入口,從正紅門開端,經統一的神道石像生、碑亭及華表,然後分達各陵區。其布局順序爲:五孔石券橋、牌樓、碑亭、三孔券橋,大月臺、宮門、隆恩殿及左右配殿,而後爲石平橋、月臺、琉璃門、五供、方城(上立明樓)、月牙城、寶城、寶頂。皇帝、皇後、親王、公主、嬪妃的陵制級別相當嚴格,形成了一套程式化的規則。
  清代陵寢更加注重環境質量。不僅要對水文、地質、氣候等諸因素進行嚴格的考察,而且更注重山川形勢,要求所選的環境能夠充分體現“天人合一”的理念。其次,清代陵寢更加強調建築與環境的和諧統一。在建築序列配置上與周圍的山川形勢互相呼應,以營造一個合乎理想的陵寢氛圍。其三,清代陵寢更加注重建築質量,不僅堅固宏整,而且富麗堂皇。作爲清代帝王陵園之一的清西陵在以上幾個方面表現得十分突出,是清代帝王陵寢的傑出代表。
http://baike.baidu.com/view/1155602.html

東宮

1、太子所居之宮,也代指太子。
《曶鼎銘》:“以匡季告東宮,東宮乃曰:求乃人。”
《詩經•衛風•碩人》:“東宮之妹,邢侯之姨。”毛亨傳:“東宮,齊太子也。”孔穎達疏:“太子居東宮,因以東宮表太子。”
2、太後所居之宮,也代指太後。漢朝太後居長樂宮,長樂宮在未央宮東,故又稱東宮。
《漢書•劉向傳》:“依東宮之尊,假甥舅之親,以爲威重。”注:“師古曰:東宮,太後所居也。”
3、妾媵所居之宮,代指嬪妃。
《春秋•公羊傳•僖公二十年》:“西宮者何?小寢也。小寢則曷爲謂之西宮?有西宮則有東宮矣。魯子曰:以有西宮,亦知諸侯之有三宮也。”注:“夫人居中宮,少在前,右媵居西宮,左媵居東宮,少在後。”此處之媵,指妾,即王侯之嬪妃
http://baike.baidu.com/view/198025.htm

皇太子

皇太子是中國皇帝正式繼承人的封號,是儲君的一種,通常被授與的對象是皇帝之子。類似的皇帝繼承人封號,依受封者與皇帝的關係不同,還有皇太弟、皇太孫、皇太叔等。「太」者,大也。在中國漢朝時期,諸侯王的正式繼承人亦稱「太子」。漢以後,親王正式繼承人改稱「世子」,外姓王或藩屬國王之子,亦同。
漢語中,歐洲君主國的正式繼承人一般稱為「王儲」或「皇儲」(crown prince 或 crown princess)。
中國的承襲制度是嫡長子繼承製,所謂「立嫡以長」,就是說,如果有嫡子,那麼要立長子。在沒有嫡子的情況下,選擇皇太子的方式是「立子以賢」,就是說,要看諸位庶子的德行而定。皇太子的地位僅次於皇帝本人,擁有自己的、類似於朝廷的東宮。東宮的官員配置完全仿照朝廷的制度,還擁有一支類似於皇帝禁軍的私人衛隊「太子諸率」(唐制)。
由於皇太子的極大的權力,所以往往和皇帝發生衝突,從而導致被廢或被殺。例如漢景帝廢戾太子、漢武帝誅殺衛太子等;而力量強大的皇太子由於不滿皇帝的約束、也會有叛逆、乃至弒君。前者如衛太子不滿漢武帝寵幸佞臣江充、發東宮兵欲誅之;後者如隋高祖的第二任皇太子楊廣弒其父。 另一方面,由於覬覦皇太子的儲位,皇帝的兒子們往往相互傾軋、甚至兵戎相見,這樣的例子就更加平常了。
通常,由於以上種種原因,皇太子順利冊立、順利繼承皇位的並不多見。 隨著皇帝權力的不斷加強,皇太子的權力越來越被削弱。但是反過來,正是由於皇太子的權力不再對皇帝構成威脅,皇帝有足夠的權力來約束他的其他兒子們,所以後期的皇太子順利繼位的反而比較多,這一點看明朝的歷史可知。
清世宗雍正帝開始,有鑒於康熙時期皇太子兩立兩廢、諸王爭儲的教訓,正式宣佈了不再預立太子的決定。不過,乾隆、鹹豐兩朝,還是有立太子的記錄
http://zh.wikipedia.org/w/index.php?title=%E7%9A%87%E5%A4%AA%E5%AD%90&;variant=zh-tw

後宮

後宮通常指代的是生活在後宮的女性。古人常用“後宮佳麗三千人”來形容古代皇帝嬪妃之衆,一般人都認爲此乃誇張之辭,現以唐代後宮爲例,來看看後宮到底有多少人,我們以當時有地位之女性列一表如下:(依照唐朝體制,最完整規範)
  ●皇後(后)。
  ●四夫人:貴妃、淑妃、德妃、賢妃(以上正一品)。
  ●九嬪:昭儀、昭容、昭媛、修儀、修容、修媛、充儀、充容、充媛(以上正二品)。
  ●二十七世婦:婕妤九人(正三品),美人九人(正四品),才人九人(正五品)。
  ●八十一禦妻:寶林二十七人(正六品),女禦二十二人(正七品),緩女二十七人(正八品)。
  除此之外,尚有附屬之女官、侍女、針線女、粗工等,並且後宮所用之炊事婦與雜用差遣之婦女衆多。

一、周秦兩漢時期

  1、周朝
  周朝時期,天子稱王,正妻稱後。王有一後,三夫人,九嬪,二十七世婦,八十一女禦。
  後正位宮闈,同體天王;夫人坐論婦禮;九嬪掌教四德;世婦主喪、祭、賓客;女禦序于王之燕寢。

  2、秦朝
  秦始皇統一天下,始建皇帝皇後稱號。
  帝祖母曰太皇太後,帝母曰皇太後,嫡(妻)曰皇後。妾皆稱夫人。

  3、西漢
  西漢初期,沿襲了秦時的母後稱號。又設置了美人、良人、八子、七子、長使、少使等妃嬪的稱號。
  漢武帝時增加了婕妤、娙娥、傛華、充依。
  至漢元帝又新置了昭儀。
  妃嬪等級擴充到十四等。且各有爵位:
  昭儀位視丞相,爵比諸侯王。
  婕妤視上卿,比列侯。
  娙娥視中二千石,比關內侯。
  傛華視真二千石,比大上造。
  美人視二千石,比少上造。
  八子視千石,比中更。
  充依視千石,比左更。
  七子視八百石,比右庶長。
  良人視八百石,比左庶長。
  長使視六百石,比五大夫。
  少使視四百石,比公乘。
  五官視三百石。
  順常視二百石。
  無涓、共和、娛靈、保林、良使、夜者皆視百石。
  上家人子、中家人子視鬥食俸。
  五官以下,葬司馬門外。
  漢時,只有先朝的皇後可被尊爲皇太後。如嗣皇帝是妃嬪所生或從皇族宗室中過繼而來者,其生母皆不得稱(皇)太後。但也有個別例外。如漢哀帝是諸侯王之子過繼而來,其祖母傅昭儀被尊爲帝太太後、皇太太後,生母丁姬被尊爲帝太後。再加上已被尊爲太皇太後的漢成帝母王政君,已爲皇太後的成帝皇後趙飛燕,宮中一時出現了四位太後並尊的奇景。

  4、王莽新朝
  王莽新朝時期,追求複古,種種名目層出不窮。其罷漢朝妃嬪稱號,模仿先秦時期,自創了和、嬪、美、禦四等稱號。和三人,嬪九人,美二十七人,禦八十一人。

  5、東漢
  東漢光武帝建國,去繁爲簡,妃嬪稱號共有四等:貴人、美人、宮人、采女。
  貴人授予金印紫綬,俸祿爲粟數十斛。美人、宮人、采女則沒有爵位和俸祿。
  值得一提的是,西漢時期諸侯王正妻稱王後,母稱王太後。東漢時,隨著諸侯王封地日漸縮減,王後被改稱爲王妃,王太後改稱王太妃。
  漢時太子妻妾分三等,正妻稱妃,妾曰良娣、孺子。
  
二、三國兩晉南北朝時期

  1、 三國
  (1)魏
  曹操爲魏王時,王後之下的妃嬪稱號有五等:夫人、昭儀、倢伃、容華、美人。
  文帝曹丕增加了貴嬪、淑媛、修容、順成、良人五等。
  明帝曹叡增淑妃、昭華、修儀三等,廢除順成稱號。
  妃嬪爵位:
  貴嬪、夫人,位次皇後,爵無所視;
  淑妃位視相國,爵比諸侯王;
  淑媛位視禦史大夫,爵比縣公;
  昭儀比縣侯;
  昭華比鄉侯;
  修容比亭侯;
  修儀比關內侯;
  倢伃視中二千石俸;
  容華視真二千石俸;
  美人視比二千石俸;
  良人視千石俸。

  (2)吳蜀
  吳蜀兩國史料不詳。
  蜀有貴人、昭儀,吳有夫人、美人,其余不詳。

  2、 兩晉
  兩晉時期的妃嬪等級由晉武帝司馬炎依據漢魏制度,稍加修改而成。
  設三夫人:貴嬪、夫人、貴人。位視三公。
  九嬪:淑妃、淑媛、淑儀、修華、修容、修儀、婕妤、容華、充華。位視九卿。
  其余還有:美人、才人、中才人。爵視千石以下。

  3、 南北朝
  南北朝時期,妃嬪稱號世有增減。
  (1)南朝
  (a)宋
  宋武帝建國初廢除才人、中才人稱號,其余仍用晉制。
  孝武帝孝建三年,廢除夫人稱號,新創制了貴妃的稱號,以貴妃、貴嬪、貴人爲三夫人。又以昭儀、昭容、昭華來代替九嬪中的修華、修儀、修容,重新設置了中才人、充衣。貴妃位比相國,貴嬪比丞相,貴人比三司(司馬、司徒、司空)。
  明帝泰始二年,廢除淑妃、昭華、中才人、充衣稱號,重新設置了修華、修儀、修容、才人、良人。泰始三年,又廢除貴人,代之以新設置的貴姬;再置昭華,增加了淑容、承徽、列榮。
  妃嬪等級爲:
  三夫人:貴妃、貴嬪、貴姬。
  九嬪:淑媛、淑儀、淑容、昭華、昭儀、昭容、修華、修儀、修容。
  次于九嬪的稱號:婕妤、容華、充華、承徽、列榮。
  散役:美人、才人、良人。
  (b)齊
  齊高帝建元元年,設置貴嬪、夫人、貴人爲三夫人,修華、修儀、修容、淑妃、淑媛、淑儀、婕妤、容華、充華爲九嬪,美人、中才人、才人爲散職。
  永明元年,以貴妃、淑妃、貴人爲三夫人,廢除夫人稱號。因九嬪中少了一員,永明七年,增加昭容。
  太子妾分三等:良娣、保林、才人。良娣比開國侯,保林比五等侯,才人比駙馬都尉。
  (c)梁
  三夫人:貴妃、貴嬪、貴姬。
  九嬪:淑媛、淑儀、淑容、昭華、昭儀、昭容、修華、修儀、修容。
  九嬪以下:婕妤、容華、充華、承徽、列榮。
  其它還有:美人、才人、良人。
  太子妾:良娣、保林。
  陳沿襲梁制。

  (4)北朝
  (a) 北魏東魏西魏
  妃嬪稱號有左右昭儀、三夫人、九嬪(上三嬪和下六嬪)、世婦、禦女。
  左右昭儀位視大司馬,三夫人視三公,三嬪視三卿,六嬪視六卿,世婦視中大夫,禦女視元士。
  後又設置女官,掌管內司。內司如同尚書令、仆。
  二品:作司、大監、女侍中。
  三品:監、女尚書、美人,女史、女賢人、女書史、書女、小書女。
  四品:中才人、供人、中使、女生才人、恭使宮人。
  五品:青衣、女酒、女饗、女食、奚官女奴。
  (b) 北齊
  文宣、孝昭二帝妃嬪稱號惟有夫人、嬪、禦。
  武成帝好色,廣置妃嬪。清河年間,依古制設三夫人、九嬪、二十七世婦、八十一禦女。妃嬪稱號有:
  左右昭儀,比丞相。
  三夫人:弘德、正德、崇德。比三公。
  九嬪:上嬪:光猷、昭訓、隆徽。比三卿。下嬪:宣徽、凝暉、宣明、順華、凝華、光訓。比六卿。
  二十七世婦:正華、令側、修訓、曜儀、明淑、芳華、敬婉、昭華、光正、昭寧、貞範、弘徽、和德、弘猷、茂光、明信、靜訓、曜德、廣訓、暉範、敬訓、芳猷、婉華、明範、豔儀、暉則、敬信。比從三品。
  八十一禦女:穆光、茂德、貞懿、曜光、貞凝、光範、令儀、內範、穆閨、婉德、明婉、豔婉、妙範、暉章、敬茂、靜肅、瓊章、穆華、慎儀、妙儀、明懿、崇明、麗則、婉儀、彭媛、修閑、修靜、弘慎、豔光、漪容、徽淑、秀儀、芳婉、貞慎、明豔、貞穆、修範、肅容、茂儀、英淑、弘豔、正信、凝婉、英範、懷順、修媛、良則、瑤章、訓成、潤儀、寧訓、淑懿、柔則、穆儀、修禮、昭慎、貞媛、肅閨、敬順、柔華、昭順、敬寧、明訓、弘儀、崇敬、修敬、承閑、昭容、麗儀、閑華、思柔、媛光、懷德、良媛、淑猗、茂範、良信、豔華、徽娥、肅儀、妙則。比正四品。
  散號:才人、采女。
  其後又立二後,妃嬪皆加倍。又置左右娥英,比左右丞相,降昭儀比二大夫。不久又置淑妃一人,比相國。
  北周史料不詳。
三、隋唐五代宋金遼時期

  1、 隋

  隋文帝前期,獨孤皇後悍妒,妃嬪只是虛設稱號。有:
  嬪三員。掌教四德,視正三品。
  世婦九員。掌賓客祭祀,視正五品。
  女禦三十八員。掌女功絲枲,視正七品。
  又設置六尚、六司、六典,互相統攝,以掌宮掖之政。
  尚宮,掌導引皇後及閨閣稟賜。管司令三人,掌圖籍法式,糾察宣奏;典琮三人,掌琮璽器玩。
  尚儀,掌禮儀教學。管司樂三人,掌音律之事;典贊三人,掌導引內外命婦朝見。
  尚服,掌服章寶藏。管司飾三人,掌簪珥花嚴;典櫛三人,掌巾櫛膏沐。
  尚食,掌進膳先嘗。管司醫三人,掌方藥蔔筮;典器三人,掌樽彜器皿。
  尚寢,掌帷帳床褥。管司筵三人,掌鋪設灑掃;典執三人,掌扇傘燈燭。
  尚工,掌營造百役。管司制三人,掌衣服裁縫;典會三人,掌財帛出入。
  六尚各三員視從九品,六司視勳品,六典視流外二品。
  獨孤皇後去世後,文帝又在嬪上設置貴人三員,又將嬪的人數增至九員,世婦增至二十七員,禦女增至八十一員。

  隋煬帝繼位後,廣置嬪妃:
  三夫人:貴妃、淑妃、德妃。正一品。
  九嬪:順儀、順容、順華、修儀、修容、修華、充儀、充容、充華。正二品。
  婕妤,十二員。正三品。
  世婦:美人、才人十五員,正四品。
  寶林:二十員,正五品。
  禦女:二十四員,正六品。
  女禦:采女,三十七員。正七品。
  以上各等級,總計一百二十人。
  又有承衣刀人,皆趨侍左右,並無員數,視六品以下。
  又增置女官,擬尚書省,以六局管二十四司。
  尚宮局,管司言,掌宣傳奏啓;司簿,掌名錄計度;司正,掌格式推罰;司闈,掌門閣管籥。
  尚儀局,管司籍,掌經史教學,紙筆幾案;司樂,掌音律;司賓,掌賓客;司贊,掌禮儀贊相導引。
  尚服局,管司璽,掌琮璽符節;司衣,掌衣服;司飾,掌湯沐巾櫛玩弄;司仗,掌仗衛戎器。
  尚食局,管司膳,掌膳羞;司醞,掌酒醴 益醢;司藥,掌醫巫藥劑;司饎,掌廩餼柴炭。
  尚寢局,管司設,掌床席帷帳,鋪設灑掃;司輿,掌輿輦傘扇,執持羽儀;司苑,掌園禦種植,蔬菜瓜果;司燈,掌火燭。
  尚工局,管司制,掌營造裁縫;司寶,掌金玉珠璣錢貨;司彩,掌繒帛;司織,掌織染。
  六尚之中司樂、司膳二司是每司各四人,其余二十二司,每司各二人。各司下又分設典及掌,以貳其職。六尚十人,從五品。司二十八人,從六品。典二十八人,從七品。掌二十八人,從九品。
  此外還有不入流(無品級)的女史,人數不定。

  2、 唐

  唐建國之初,參照隋朝舊制:
  夫人:貴妃、淑妃、德妃、賢妃。正一品。
  九嬪:昭儀、昭容、昭媛、修儀、修容、修媛、充儀、充容、充媛。正二品。
  婕妤九人,正三品。
  美人九人,正四品。
  才人九人,正五品。
  寶林二十七人,正六品。
  禦女二十七人,正七品。
  采女二十七人,正八品。
  還有六尚各司,分管宮內車馬服飾。

  唐玄宗開元年間,對妃嬪稱號另作更改:
  三夫人:惠妃、麗妃、華妃。正一品。
  芳儀六人。正二品。
  美人四人。爲正三品。
  才人七人。爲正四品。
  尚宮、尚儀、尚服各二人。正五品。
  其余各司各典的女官爲六品至九品。
  五代、宋、遼皆略同唐制。

  3、 金

  金建國初,妃嬪皆無位號。
  金熙宗時開始有貴妃、賢妃、德妃的稱號。
  廢帝海陵王時期,後宮嬪妃漸多,有:元妃、姝妃、惠妃、貴妃、賢妃、宸妃、麗妃、淑妃、德妃、昭妃、溫妃、柔妃,共十二位。
  金世宗時又開始削減。
  妃嬪品級:諸妃視正一品,比三夫人。以下九嬪、婕妤、美人等皆與唐初相同。

  元史料不詳。   

四、明清時期

  1、 明
  明太祖洪武五年,因唐以來的六局二十四司女官人數過多,于是改設爲六局一司。
  六局爲:尚宮、尚儀、尚服、尚食、尚寢、尚功。尚宮總管六局事務。
  一司爲:宮正。掌管戒令責罰。
  品級皆爲正六品。
  宮中女官共七十五人,女史十八人,比唐朝減少一百四十多人。
  諸妃稱號爲:賢、淑、莊、敬、惠、順、康、寧。也有貴妃,位在諸妃之上。
  明英宗複辟,多虧皇太後孫氏在內出力,故其複位後爲孫太後上徽號,稱聖烈慈壽皇太後。這就是後世動輒爲母後上徽號的濫觴。
  明朝中後期還出現了妃嬪中最高的等級——皇貴妃。
  明憲宗寵妃萬貴妃死後被追諡爲:恭肅端慎榮靖皇貴妃。
  皇貴妃這一稱號正式出現是在明神宗時期,神宗寵妃鄭貴妃生皇三子後晉升爲皇貴妃。

  2、 清

  清世祖順治十五年,采用禮官的建議:
  乾清宮設夫人一名,淑儀一名,婉侍六名,柔婉、芳婉各三十名;
  慈寧宮設貞容一名、慎容二名,勤侍人數不定;
  女官設置遵照明朝的六局一司。
  建議通過而未能執行。
  清聖祖康熙以後,重新制定施行了妃嬪等級。
  皇後,居中宮。
  皇貴妃,一名。
  貴妃,二名。
  妃,四名。
  嬪,六名。
  貴人、常在、答應,人數不定。
  諸嬪妃各分居東、西十二宮。

  小結:從以上曆代妃嬪等級的變遷中,我們可以看出,皇後的稱號從秦始皇以來,曆經二千余年,從未改變。妃嬪的稱號卻是曆代屢有增減,且越是前朝設置的,地位越趨下降。如貴人,東漢始置時是妃嬪中第一等,到了清代卻成了妃嬪(後宮主位)中最低的等級。

後宮爭鬥産生的原因

後宮女人爭鬥並不是爲了愛情,而是爲了親情。後宮女人所深愛的,只是她們自己的兒子,而不是皇帝,雖然他們要想得到榮華富貴必須靠皇帝。所以後宮女人身上所爆發出來的是一種十分強大的力量,她們因爲母愛,她們爲了能讓自己的兒子登上皇帝的寶座,而不惜犧牲一切。但是很多人錯以爲她們是爲了愛情,于是很多後宮小說中都包含愛情,甚至以愛情爲主體,這就是對後宮最大的誤解。在後宮中應該是只存在親情,不存在愛情和友情,因爲這些東西對于後宮女人來說沒有任何用處。她們爭鬥也只是爲了自己的兒子,而不是她們自己。所以她們並不是自私的,而恰恰相反的,她們是無私的,對自己的兒子是無私的。但從某種意義上來講,她們又是自私的,因爲她們眼中只有自己的兒子。

後宮的引申意

  即在動漫中出現的所謂後宮型。
  後宮這個詞很明顯是來源于古代皇帝的“三千佳麗”,現被應用于動畫的分類。一般所謂的後宮就是指一男配N女模式的動畫,一女配N男模式的動畫會強調是“女性後宮片”,有很強的娛樂性,故事普遍含有輕松和諧的氣氛,這點與一些愛情片中的四角戀在情節描述上不同(有第4人出現的那種),後宮片中的女生未必都喜歡男主角,但必須都有意無意的在男主角身邊出現,不可避免的互相産生曖昧……總之是邪惡地存在! 後宮的詞性是名詞,沒什麽特殊的引申義,至于在“男男”或“女女”組合的動畫中,後宮的意思就請自行想象吧……
大部分人的夢想。也就是擁有屬于自己的無數美麗異性,由于事實上基本不可能,所以一般停留在夢想階段!
  泛指女人堆……就是很多很多的女人圍著同一個男人……
比如赤松健的《魔法老師》就是一部後宮動畫。另外還有:《櫻蘭高校男公關部》《妹妹公主》、《純情房東俏房客》、《完美小姐進化論》等等。
http://baike.baidu.com/view/50565.html


駙馬

中國古代帝王女婿的稱謂。又稱帝婿、主婿、國婿等 。因駙馬都尉得名。漢武帝時始置駙(副)馬都尉,駙,即副。駙馬都尉,掌副車之馬。到三國時期,魏國的何晏,以帝婿的身份授官駙馬都尉,以後又有晉代杜預娶晉宣帝之女安陸公主,王濟娶司馬昭(文帝)之女常山公主,都授駙馬都尉。魏晉以後,帝婿照例都加駙馬都尉稱號,簡稱駙馬,非實官。以後駙馬即用以稱帝婿。清代稱額駙。
“駙馬”的由來
“駙馬”,就是皇帝的女婿,公主的丈夫,爲什麽要這樣叫呢?
公元前221年,秦始皇統一中國,建立了中國曆史上第一個中央集權制國家——秦王朝。他自稱始皇帝。他經常出巡,每次出巡都前呼後擁,聲勢浩大。
在博浪沙(今河南原陽),張良會同大力士阻擊秦始皇,只擊中副車。這一下使秦始皇吃驚不小。因此,在以後的巡遊中,他乘坐的車輛常有變換,同時安排了許多副車。他還特地設了一個替身來掩人耳目,借以表明皇帝在“副車”上。從此以後,曆代皇帝出巡時,都仿效秦始皇的做法,親自選定一個替身,而這個替身又大都是自己的女婿。因爲女婿是皇室的人,不會損害皇帝的威儀和尊嚴,而且女婿總比其他人可靠。若萬一發生意外,女婿又是外姓,死了也不過是一犧牲品,皇子是絕對不會去乘“副車”的。這樣,由于皇帝的女婿常作爲替身乘坐在副車上,跟隨皇帝出巡各地,後來,人們就將皇帝的女婿稱爲“駙馬”。

1、關于駙馬的由來,民間流傳著這樣一段傳說:
相傳,楚漢相爭時期,漢高祖劉邦在與楚霸王項羽轉戰疆場的歲月裏,專門坐在一輛由兩人駕駛的馬車裏,沖鋒陷陣,指揮戰鬥。馬車上共有三個座位,前面設兩個座位,爲車夫所坐,後面爲劉邦所坐,駕駛馬車的車夫分爲“正馬”與“副馬”,一正一副,輪流駕駛馬車。
有一日,劉邦與項羽在徐州豐縣與沛縣搭界處鏖戰,激戰三天三夜,最後,劉邦大敗,落荒而逃。項羽乘勝追擊,窮追不放。此時,劉邦左右只剩下了一個車夫和十幾名將士,眼看項羽的兵馬就要追趕上,這時,正馬不幸被亂箭射中,當場陣亡,副馬隨即頂替了正馬的位子,駕駛馬車繼續向前奔跑,在這危急關頭,副馬頓生一計,他把自己的紅袍脫下,與劉邦的黃袍對換了一下,馬車行至一條拐彎處時,劉邦從馬車上跳了下來,副馬繼續揮舞馬鞭,向前方奔去。
項羽的將士,一直把穿黃袍的當作劉邦,拼命追趕,當趕上馬車時,車上已空無一人,只留下了一件黃袍。副馬在另一處拐彎的地方也跳車逃跑了。
後來,劉邦做了皇帝,爲了報答副馬的救命之恩,到處張貼皇榜尋找副馬。副馬找到後,官封都尉,劉邦將小女許配于他,人稱“副馬都尉”,因“副馬”不雅,人們便喚成“駙馬都尉”。後來,人們把“都尉”二字也去掉了,簡稱“駙馬”,自此,駙馬便成了曆代皇婿的代稱了。

2、杜佑《通典》:“奉車、駙馬、騎三都尉,並漢武帝元鼎二年初置。駙馬掌駙馬,【注:駙馬,非正駕車,皆爲副馬。一曰:駙,近也,疾也。】騎都尉本監羽林騎,又竇嬰爲朝請,後漢並屬光祿勳。奉朝請無員,本不爲官,漢東京罷省三公、外戚、皇室、諸侯多奉朝請。奉朝請者,奉朝會請召而已。晉武帝亦以皇室、外戚爲三都尉而奉朝請焉。元帝爲晉王,以參軍爲奉車都尉,掾屬爲駙馬都尉,行參軍舍人爲騎都尉,皆奉朝請。後罷奉車、騎二都尉,唯留駙馬都尉奉朝請而已。諸尚公主者,若劉惔、桓溫等皆爲之。宋武帝永初以來,以奉朝請選雜,其尚主者唯拜駙馬都尉。齊奉朝請駙馬都尉及散騎給事中等官,並集書省職。齊職儀曰:‘凡尚公主拜駙馬都尉。’梁三都尉並無員秩,其奉車駙馬,皆武冠絳朝服,銀章青綬。梁陳駙馬皆尚公主者爲之。後魏駙馬都尉亦爲尚公主官,雖位高卿尹,而此職不去。奉車二十人,騎都尉六十人。北齊駙馬與後魏同。隋開皇六年,罷奉朝請。煬帝時,奉車、駙馬並廢。大唐駙馬都尉從五品,皆尚主者爲之。開元三年八月,敕:駙馬都尉從五品階…… ”
http://baike.baidu.com/view/28336.html

中國,皇帝,東官,太子、後宮,妃子,駙馬,駙馬,皇帝學
台長:阿楨
人氣(2,652) | 回應(1)| 推薦 (0)| 收藏 (0)| 轉寄
全站分類: 藝文活動(書評、展覽、舞蹈、表演) | 個人分類: 社會政治 |
此分類下一篇:《南京大屠殺》
此分類上一篇:《英國王室》

塵俠
中國皇帝死後
有令王公大臣陪葬者
不知是否希藉此通令文武百官
其動心起念皆唯帝王之陽壽是瞻
如此也可保己身無恙
2008-08-08 10:39:06
我要回應
是 (若未登入"個人新聞台帳號"則看不到回覆唷!)
* 請輸入識別碼:
請輸入以下數字 (ex:123)

(有*為必填)
詳全文