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2008-07-11 05:56:02 | 人氣(2,969) | 回應(101) | 上一篇 | 下一篇

《中國人與美國人》

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總算又回到與中國人性格相關之書了,而且是許烺光的名著《中國人與美國人》(台北:巨流,徐隆德譯,1988。約同時,1989年,北京:華夏出版社,彭凱平、劉文靜之簡體譯本)。

許烺光的《中國人與美國人》啊!以往只知前評現代化論者之論文,常引用許書的美國人著重「個人中心」、中國人則為「情境中心」之說,來批中國人傳統性格,讀過才知「盡信文、不如書」:

許氏認為,使自己成為一個邊緣人是研究人類行為的一個重要法則,因為當你不屬於某一社會時,邊緣人的身分可以幫助你跨越自己的優越感或成見融入該社會,使你能夠像當地人那樣去觀察感受了解那個社會。而且更重要的是,邊緣人的角色可以啟動比較研究法,因此研究者可以在尋求了解他人社會文化的同時,對自己族群的生活方式也開始有進一步的反觀自省和了解,而這種反思與再認識的過程,有可能獲致文化研究中更珍貴的收穫。
書中更提到很多中國文化的優點,指出許多美國文化的侷限,講中國缺點的部分則是高高舉起輕輕落下,針砭美國則力道相當勁猛,這固然是他對中國的孺慕之情,而更重要的是他的一份大愛的胸懷,希望為美國文化提供一面鏡子使他們擷取別人的優點,以便日後的發展可大可久。

這個嘛!得了解許氏學經歷:

許烺光,美籍中國人類學家。遼寧莊河人。1933年畢業于上海滬江大學社會學系,獲社會學學士學位。曾在上海從事國際救援活動,1934-1936年在北京協和醫院做社會工作。1937年赴英國學習,在倫敦大學倫敦經濟學院師從馬淩諾夫斯基學習社會人類學,1940年獲博士學位。1941年回國,擔任雲南大學副教授、教授,並在雲南大學與燕京大學合辦的社會學實地調查工作室(魁閣)工作,1943—1944年間曾擔任該站代理站長。1944年應美國哥倫比亞之邀,赴美在該大學任講師,並隨林頓研究心理人類學。以後擔任美國康奈爾大學、伊利諾斯州西北大學大學、舊金山大學副教授、教授、伊利諾斯西北大學人類學系主任,1977—1978年擔任美國人類學協會主席。
他也曾在日本京都大學、美國夏威夷大學、東西方研究中心和印度人類學調查部等地從事研究,擔任美國勞工部和一些精神病醫院的顧問,並在美國許多地方發表學術演講。
主要田野工作地區是中國中北部、西南部,美國夏威夷華裔居住區、印度、日本等地。長期從事人類學教學與研究,尤其在心理人類學和大型社會比較研究方面影響更大,他的主要研究重點並不是基于區域的,而是在每種文化行爲模式之下的可試驗或推測的心理原動力。許烺光認爲由此可以進行文化分析,並將一種文化與另一種文化相區別,因此,可以說是“文化的語法”。他首先提出“心理人類學”(楨:後評)概念。
著有《中國南部家庭的功能》、《祖蔭下:中國的親屬關系、個性和社會流動性》、《宗族‧種姓‧俱樂部》、《美國人和中國人:兩種生活方式的比較》、《美國人和中國人:偉大文明的目標和實現》等,主編了《心理人類學》、《親屬關系與文化》等。
http://anthropology.cass.cn/view.asp?articleid=426

<文化脈絡下之中美教育比較>周德禎

一、 前言

自從統獨爭議變成熱門議題以後,要用一個總括的名稱指稱台灣這個地方的人和這裡的文化,就變成一件困難的事。不過,因為這篇短文是接續許烺光先生的觀點而作,此處就沿用許先生稱的中國人和中國文化,來指涉台灣的種種。
許先生在「中國人與美國人」(1988)一書的前言中說:
我自承是一個邊緣人。因為我是在一種不尚變而大半人生都可以全然預測的文化中出生和成長,但我卻又在一個好變,並以變為進步的文化中生活和工作。介於這兩種完全不同文化中生活的人,隨時接觸到兩種文化面,我可以體會出兩種不同文化面在內心相互摩擦的邊界。(p.20)
 許先生認為,使自己成為一個邊緣人是研究人類行為的一個重要法則,因為當你不屬於某一社會時,邊緣人的身分可以幫助你跨越自己的優越感或成見融入該社會,使你能夠像當地人那樣去觀察感受了解那個社會。而且更重要的是,邊緣人的角色可以啟動比較研究法,因此研究者可以在尋求了解他人社會文化的同時,對自己族群的生活方式也開始有進一步的反觀自省和了解,而這種反思與再認識的過程,有可能獲致文化研究中更珍貴的收穫。
繼承許先生邊緣人的理念,我嘗試從他在「中國人與美國人」中揭櫫的概念出發,用比較的方法去理解台灣和美國兩種教育系統的一些不同。當然,教育研究的領域十分廣闊,我在這裡只談這兩個文化的教育特色及其中隱含的文化意義。

二、美國文化和中國文化

許先生說,造成中美兩大民族間這麼多彩多姿,無數差別的根由是生活方式的不同,美國人著重「個人中心」的生活方式,中國人則為「情境中心」的生活方式。美國人受「個人中心」的影響,重視獨立自主,常會趨向於社會性及心理上的孤立;中國人受「情境中心」支配,在社會及心理方面,常常依賴他人,而與周圍的人產生出相互依存的關係(1988:41)。
關於美國人著重個人中心的生活方式,許多文獻都有類似的看法。美國心理學家Carl Rogers(1969)更是明白表達對個人主義的強烈信仰,他主張個人應該生活在這麼一個世界:在這裡,人應該從社會限制中解放出來,每個個人可以自由選擇和創造對他們自己最有意義的價值系統。照Rogers的看法,「真正道德」(true morality)的核心是在個人而非社會,個人非常知道什麼價值對他們最合適,而且如果不受社會限制的話,個人有能力發展出有生產力的價值體系。Rogers認為,社會鼓勵人們只顧得扮演他在社會裡的角色,而疏遠他本身的內在感情和直覺,人們為隱藏自己本來面目所作的努力,甚至會大到讓他忘掉自己真正是誰,以致造成「自我異化」(self-estrangement),所以他宣稱,社會是一個健康而完整的個人之潛在敵人(pp.247-251)。
把中國人的生活方式描述為「情境中心」取向是許先生的創發。在人類學或社會學研究文獻中較常提及的是,中國是一個以「家族主義」為重的社會。例如Hamilton & Biggart(1989)指出,中國人家族主義的特色是,強調自我控制,個人行為必須順從家族的要求;鄭伯壎(1995)指出,中國家族重視家長權威價值,父親擁有最大的權威,家庭中權威的傳承優於一切,目的是確保家姓之源遠流長。不過,許烺光先生從小說、藝術、婚姻、家庭、政治、宗教各種方面擴大來看中國人的生活習性,他發現一個比家族主義涵攝力更大的概念「情境中心」模式。由於中國人看重相互間的依賴,對家庭、親屬、地方社團關係的重視,遠超過社會中其他較間接的關係,因此這種直接的、立即的、以他人為依歸的人際關係之重要性,形成個人強烈的情境中心取向。有時候這也造成一種許先生說的現象:「強調外在實體而不注重心靈探索;強調環境中個人的地位,而不看重在反抗環境」(p.78)。
重視個人的美國文化和重視情境或他人觀點的中國文化,各自孕育出一套不同的教育體系,其間的差異將是下節討論的重點。

三、中美教育的特色及其隱含的文化意義

(一)美國

個人主義向來深植於美國文化裡面,個人主義也是美國建國之基礎,美國憲法清楚的表明,個人尊嚴的重要性、法律之前人人平等、人的自由和正義之權不可剝奪。美國教育學者Rodman Webb(1981)說:「美國式的命題清楚明白:人們可被信賴他們會管理自己。」(p.79)另外Mark Olssen (1996)也說,古典理論主張政府應限制和小化它的角色,因為普遍性自我主義(universal egoism)的實踐,說明了個人利益一定也就是社會整體利益。
根據個人主義的精神,美國教育在兩條主軸中呈現辯證式的發展,第一條主軸是自由主義的重視競爭、追求卓越,第二條是批判理論主張的保護弱勢、維護社會正義。
 競爭是美國文化中一項重要價值,它的意義是個人對自己的成就負完全的責任,一個人必須有企圖心去追求成功。美國人相信努力的酬賞是根據功績來做判斷,也相信個人的地位不是固定不變的,人生機會無限,然而成功不是偶然得來。因此,在學校理,每個學生被教導要極大化他的個人所得,學生在學校因為表現好,得到好成績,展現淵博的知識,而被老師、同儕團體尊敬,因此體驗到地位是努力得來的。打敗同學、領先群倫、勝過坐你隔壁的人是美國學生在學校被教育的態度,作第一名變成學生的主要價值。學校生活的各方面舉凡學業、體育、表演等等,競爭無所不在(Webb,1981)。綜上所述,「競爭」這一個概念在美國文化意涵下是一個正面的語彙,包含了許多元素,諸如負責、進取、積極、主動、卓越、努力不懈。
不過,伴隨競爭同時而來的是對效率的要求,而教育系統為達成效率,把兒童視為原料來打造,而不是把他們視為人來滋育培養;個人為了競爭,常把別人當對手來打擊而不是夥伴來關懷。因此競爭雖然有其正面意義,但美國社會也非常熟知競爭的殘酷及其所帶來的災難,是以批判主義陣營從來都沒有放鬆過對個人無限制競爭的批評。早期的教育批判家如Paul Goodman(1970)說,當學校變得越來越非人性、疏遠和抽象時,它對個人就越來越沒用,甚至製造學生對學校產生疏離感和反叛。晚近的批判理論家Henry Giroux(1988)更進一步指出,我們常在種族、族群、性別、階級的歧異中,發現因為意識形態和物質條件造成的壓制、隔離和暴力。因此,他主張教育要培養一種「解放形式的公民」(an emancipatory form of citizenship),他們所用的公共語言可用作行動指標,「不只要消除壓迫性的社會措施,更要形成新的道德覺醒運動,使它能建構非疏離的社會關係,以擴充和加強人類生活的各種可能性」(p.6)。
批判理論家誓言保護弱勢、維護社會正義,所以在美國教育發展上,另一個重點就是教育機會平等的呼聲。由於鼓勵平等,美國教育學者強調培養創造性思考,Sarane Boocock(1980)就曾指出,創造力的發展主要關切在流暢性、原創性、彈性、相關性等面向上,和傳統的智商著重的認知能力不一樣,它為學生開發表現的空間,因此為多元智慧的開展,提供寬廣的可能。
 在這裡,我要說一個親身經歷的故事。我出國讀博士的時候把我的女兒也帶到美國上學,她那時小學三年級,出國前一個英文大字也不認得,到美國的頭一個月很茫然,每天放學回家我問她在學校幹了些什麼?她就說跟著其他小朋友跑進跑出的,惟一記得的就是吃午餐的時候,因為學校午餐的東西很好吃,其它的學校生活,她就一問三不知了。開學三個月後的某一天,我接到一封邀請函,說小女的繪畫作品被選為本學區小學生傑出畫作,要邀請這位傑出小畫家接受頒獎,她的家長可以出席觀禮,同時還寄來貴賓證和停車證。典禮當天我們穿著正式衣服出席,學區教育委員會委員、駐區督學、校長、其他家長全都盛裝參加,得獎的小朋友魚貫上台,大人們慎重將事的把獎狀頒發給他們,並有樂隊演奏,會後還有豐盛的餐點款待。校長也特地過來和女兒拍照賀喜,並且告訴我們作品會在公立圖書館展出一個月,請我們一定要去觀賞,這時小女兒真是覺得非常光榮,一掃她多日來英語不流利的痛苦。回家後我問她那張畫是什麼時候畫的?她說就是上美術課時畫的,我問她老師有特別指導她嗎?她說沒有,老師叫他們隨意畫。
這件事讓我印象非常深刻,第一、美國教育系統對於肯定孩子的創造力真是做得不遺餘力,第二、兒童多元智能的肯定完全是在自然流露的方式下被發掘,沒有教師或家長的揠苗助長,第三、每個兒童都會受到平等的重視,不受其種族、膚色或文化劣勢(小女當時尚不善英語表達,一般表現看來不會是傑出吧)的影響。

(二)中國

在中國,教育發展有兩個特色,第一、教育是家族向上流動的機會,第二、教育的選擇性功能大於社會化功能。這兩個特色不是經思想辯證而來,而是在歷史傳承和實用主義原則下形成。
從歷史傳承來看,中國一千多年的科舉制度奠定考試取士的基礎。許烺光先生(1988)說,男子讀書考試做官,然後為家族帶來財富聲望,光耀門楣,是一條直線進展的路。Thomas Shaw(1996)的研究也指出,在古代中國,一個通過科舉考試而獲得官位的人,他的成就感不是來自於個人才智優越獲得證實,而是來自他有能力為他的家族、地方團體贏得光彩。自我才智的肯定並不及家族的榮耀重要,個人帶來家族向上流動的機會才是關鍵所在。
以情境中心為取向的中國人,由於重視立即人際網絡間相互依存的關係,所以把教育當作家族共同事業來經營,這在過去是如此,在現代的台灣社會是否依然如此呢?據黃毅志(1994)研究發現,影響台灣地區民眾階級認同的最重要因素是教育而非職業或收入。即使在控制職業、收入二變項後,教育對階級認同的影響仍然最大。可見受教育除了可作為工具,藉著提高職業、收入,而間接提高階級認同之外,教育本身就有很高的價值,其本身就代表著一項很重要的地位。可見中國文化「萬般皆下品,唯有讀書高」的傳統觀念,在現今社會仍非常受到重視,而今日社會仍然常可看見父母為張羅子女教育所需勤苦打拼,子女為榮耀父母而用功讀書的現象。
其次談到教育的功能。教育社會學者Blackledge 和Hunt(1985)說教育的功能有三:社會化、選擇、及知識管理。根據中國傳統來看,教育首要功能則為選擇。過去帝王藉科舉拔擢人才為皇室所用,既符合不論門第用人唯才的平等原則,又能夠收編天下菁英,使其不致有逆反的思想或行為,這個制度數百年來形成考試領導教育,教育為政治服務的局面。到了民國建立以後,這個模式因其實用方便的性質,以換湯不換藥的形式繼續被採用。台灣的教育藉著嚴格的聯考制度,完成政府設定的高中高職三七比的目標,百分之三十考得上高中大學的就變成白領階級,百分之七十考不上高中大學的就變成工人階級,通過考試的篩選,人們被分配到各個階層,也依此完成學習角色規範的社會化過程。換句話說,在台灣,當教育的選擇功能完成時,它的社會化功能也順帶完成。至於知識的管理,完全是由政治風向控制,這可以從國父思想這個科目,在聯考中從有到無的變化中獲得證明;新進擠入中小學課程中的母語教學、鄉土教學則是另一個明顯的例子。
在一般平民希望獲得向上流動的機會,與統治階層希望維持所欲的社會秩序之兩股力量交互作用,階級與權力在文化場域磋商之後,台灣教育找到了一個重要的管道,那就是考試,它正好是一條可以滿足兩邊需要的通衢要道,於是考試順理成章地發展成一套精細入微、密不透風的制度。應考者不在乎準備考試的費力費時、考的內容合不合理,惟一在乎的是考試公平性;主政者不在乎考試的僵化人心,而在乎保留維繫階級平衡的機制。整個社會以考試的成功為依歸,為成功下了一個一元化的定義。
在這裡還要再說一下我女兒的故事。我回國後女兒也跟我回國,現在已是高中學生。高一的時候她還很喜歡畫畫,有一次為了一張要交的作品連續熬夜畫了兩晚,後來作品發回來得69分,她說旁邊的同學隨便應付應付得65分,她非常洩氣,後來再也沒看到她提畫筆了。她現在雖然仍背著書包上學,心靈卻遊蕩於學校體制之外,因為她對學校只重視主科,每天大考小考一大堆的教育方式不那麼認同,而她所心愛的畫畫和對此付出的努力,學校也沒有人在意,在我們教育體制下她能如何呢?就算聯考廢除,我們這個偏愛考試取才的文化會怎樣改變呢?以更多的考試取代單一的聯考?以更精巧設計的評量機制,來框限嚮往自由創造的心靈?
 單單指責聯考是教育的罪惡淵藪只是簡單的找個代罪羔羊罷了,我所要強調的是考試是我們文化精密設計出來的機制,它是一個忽視個人感覺,強調順從社會規範的文化價值觀所創造出來的東西。既然文化不重視個人,教育設計基本上也不在於提供一個場域,以便人們能發展及實現個人的潛能,那麼,僅只廢除聯考本身就會使得教育改革臻於成功嗎?如果學生不被視為教育的主角,家長的願望不被納入考量,九年一貫的課程改革,僅藉一些學科統整、主題統整等花俏的變化,能培養孩子帶得走的能力嗎?結果有可能落入周珮儀(2000)所謂的「拼貼式」、「作秀式」、「舊酒新瓶式」、「口號滿天飛式」的改變罷了。
如果教育不再為家族利益服務,如果它某種程度上可以不為政治利益服務,(雖然我懷疑這兩個假設完全實現的可能性,但我們仍不妨試問)可是在文化形塑教育取向使其重視情境關係,而呈現個人主體性薄弱的特質時,教育會不會又淪入為另一種形式的權威(例如資本主義經濟利益)服務之命運呢?總之,我們應該從文化脈絡與深層結構的反省做起,力求通過文化的詮釋與批判,再加上不同立場的思想辯證歷程,重新賦予文化新元素,發覺新的可能性,再塑文化形貌,以轉變教育的性質。不然,只將教育改革的重心放在枝節的修飾,終於也不過像服飾界年年要舉行的時裝秀,最多掀起一些漣漪,無法有什麼重大的突破。(楨:美國人著重「個人中心」、「情境中心」生活方式,旣然是美國人、中國人之根,又如何能再塑?如何能只要其利、不受其害?)

四、結論

 許先生在「中國人與美國人」這本書提到很多中國文化的優點,指出許多美國文化的侷限,講中國缺點的部分則是高高舉起輕輕落下,針砭美國則力道相當勁猛,這固然是他對中國的孺慕之情,而更重要的是他的一份大愛的胸懷,希望為美國文化提供一面鏡子使他們擷取別人的優點,以便日後的發展可大可久。我們若效法他的精神,在作文化或教育比較時,也應該對自己的部分作深刻的反省批判,因為文化或教育的內涵與意義,需要每一代人重新思考、解構與建構,而不是因循舊習便宜行事,以致落入歷史的陷阱,或某種目的理性的「鐵籠」(iron cage)。這也正是我這篇短文試著想做到於萬一的。(楨:美國人會接受張氏對「個人中心」針砭嗎?旣然如此,為何中國人要自賤「情境中心」生活方式呢?如從日本第一、NICs、中國崛起等來看,各自均必根/榮於自己的中心!)
http://blog.sina.com.cn/s/blog_53ba277e010006j6.html

台長: 阿楨
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在美國辦事不用求人嗎?2015-02-28

本文的中心思想是:第一:“求人”這個事情是資源缺乏的地方肯定會出現的現象。資源假如不缺,就不需要求人。第二:“求人”不一定是製度造成的,美國跟中國的社會制度不同,美國也同樣有求人的現象,甚至,還建立了製度化的求人程序。
  正因為在中國辦事經常要求人,於是便產生瞭如同今年春晚的相聲“交圈”那樣的情形:每一個人都屬於某幾個圈子,想辦事了,就看看自己的圈子裡面有沒有可以互換資源的人,如果有了,便好辦了;假如沒有,那就只好硬著頭皮送禮或行賄,直接殺進圈裡面去了。
  在國人的印像中,美國應該是辦事最不需要求人的地方了:入學是就近的;看病是預約的;到政府機構辦事是到櫃檯排隊的......哪裡要事事求人?我認為,這是從來沒有在美國生活過,或者在美國生活的時間不夠長所產生的片面觀察結果。
  其實,天底下任何地方,只要資源有限,肯定就無法滿足所有人的需要,“求人”其實只是一種通過走捷徑獲得緊俏資源的辦法。美國好像辦事不求人,其實是因為美國的優質資源比中國多,人口又少,因此,一般來說,辦事確實是不需要事事求人。但是,假如需要爭搶優質資源的時候,美國不僅需要“求人”,而且還設立了專門“求人”的製度,讓“求人”能光明正大,合法合理地進行。
  比如,美國每年的聯邦預算,給每一個州的撥款是有限的,各大利益集團都希望能給自己多搶到聯邦撥款,於是,“遊說”制度就產生了。利益集團花錢僱用的強大遊說團,就負責在國會遊說自己州的眾議員,參議員,希望能夠通過利益交換的方式,讓議員們通過有利於自己利益的法案,或者爭取到更多的聯邦撥款。這個,就是光明正大的“求人”制度。那些從小在有錢有勢家庭長大的“富二代”,“官二代”們,經常能順利地進入遊說團體或者議員助理的行列,就因為他們熟悉圈子裡面的人事和遊戲規則。他們長大以後,也容易通過這樣的經歷,進入美國的頂級私立名牌大學如哈佛耶魯之類。
2016-10-08 11:58:40
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在新聞裡面,我們也經常聽到某社區活躍人士原來是個偷渡客,沒有身份的。於是有些有權有勢的人就為這個社區活躍人士去求本地的國會議員,於是,就在國會議員的幫助之下,獲得身份;甚至還有專門為這樣的人制定一條法律讓他們不被遣返的。這都是“制度化求人”的例子。
  除了求人的製度,類似於中國式的“求人”,在美國也普遍存在的。比如,我們高中是舊金山最熱門最難進的公立學校,每年有五千學生競爭400多個高中一年級新生的學位,通過電腦抽籤派位,本來沒有什麼“走後門”的機會。但是,我們學校有一個“中文沉浸計劃”,可以讓在初中讀中文沉浸班的學生不須通過電腦抽籤直接進入我們學校。然而,在初中讀中文沉浸班的學生,全都是從小學開始就讀中文,已經學了起碼八年漢語的。但是,有幾個有錢有勢的白人家長,竟然不知道用什麼“求人”的方式,在他們的孩子8年級開始的時候就把他們塞進了初中的中文沉浸班,這樣,當他們8年級初中畢業的時候,就名正言順可以用“中文沉浸班學生”的身份,雖然一個中文字都不會,也能進入我們學校了。還有,舊金山有一所高中是完全根據學生的考試成績來招收學生的。通常,中國來的新移民因為英語能力不好,或者沒有來得及參加美國這裡的英語統考,沒有統考成績,根本就不會有資格進入這家高中。然而,有的學生因為家裡認識教育局的高層,即使是剛下飛機的新移民,也能順利進入這所明星高中。在讀了幾個月,因為英語能力太差,根本跟不上了,還能在沒有學位的情形下,從明星高中轉到我們高中來。誰說美國入學不用“求人”?
  在美國生活久了,類似這樣的“求人”,在資源缺乏的時候,就會經常出現。美國人喜歡有能力就把孩子送進私立學校,也是看在私立學校充滿了有錢有勢的家庭子弟,認識多了這樣的同學,將來“求人”就方便了。
  認為美國不用求人的,只是對美國的一廂情願的粉紅色浪漫想像而已。
2016-10-08 12:00:41
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美國的“養老金”是怎麼回事?2015-10-08

很多在美國生活的人,對美國一知半解,經常會寫一些誤導國人的文章。比如,最近就有人聲稱:“一輩子沒回過美國年老也可領養老金是絕對的謠傳”,就是一個例子。事實上,這是對美國的退休養老制度一知半解的表現。一輩子沒回過美國的美國人,年老也可領養老金,絕對不是謠傳。
  從來沒有工作過的美國人,可能有資格在美國領取的“養老金”,英文叫做Supplement Security Income, 簡稱SSI。領取SSI的美國人,必須具備什麼資格呢?根據美國社會安全局的文件,具備下面的資格的美國人,就能領取SSI:
1. 年齡在65歲以上(如果是盲人或者殘疾人,65歲以下也可以,有詳細的標準可參閱社會安全局文件)
2.單身人士擁有資產(不包括自住的一所房子和一輛車子)在2000美元以下;兩人(結婚人士)擁有資產在3000美元以下。所謂資產,包括銀行存款,現金,股票,珠寶等等。殯葬安排費用可以有1600美元,不算入資產。
3. 在美國任何一個州連續居住30天以上。
4. 沒有被強制居住在老人院或者監獄等機構。
5. 沒有領取其它的社會福利。
6. 願意讓社會安全局向金融機構查詢你的收入。
7. 假如有其它穩定的收入(如工資,退休金等),不超過某個數目,也可以符合領取SSI的標準。
  因此,我們可以馬上看到,假如你在美國出生,獲得了美國國籍,然後一直在中國生活,到65歲了,突然說我想到美國生活了。只要你在中國的工資或退休金收入按照美國標準,以美元來算,屬於“低”的話,你回來美國,在任何一個州居住了一個月,就有資格領取SSI,也就是我們說的“養老金”。領取養老金的美國人,一旦領取,就不能離開美國超過一個月,否則又要重新申請。
  在美國工作的人,大部分會領取“社安退休金”,也就是英文稱為“Social Security",中國人稱為”社保“的東西。這個社安退休金,是必須工作相應的年數,有相應的收入,積累相應的工作點數,繳納社保稅,達到一定年齡,才有資格領取的。很多人因為年輕時從事的工作工資不高,到了退休的時候,社安退休金不夠生活,也可以申請領養老金SSI。領取社安退休金的美國人,不需要在美國居住,可以在世界上大部分國家長期居住,社保金會自動打入你的銀行。
2016-10-08 12:02:19
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美國的社保,其實並不高,很多人都不夠用的。因此,美國稅法裡面會規定一些條款,方便普通人在年輕的時候存錢退休。比如”個人退休賬戶“IRA,可以讓你每年存入一定數額的錢,可以抵你的應稅收入,到59歲半才能取出,到那個時候才要納稅。另外還有一種叫Roth IRA的個人退休戶口,是每年存錢不能抵應稅收入,但是到59歲半取出的時候,本金加增值部分都免收入稅。同時,美國的公司也可以設立公司跟員工共同供款的退休戶口如401(K)或者403(b)這類,也是起到補助員工退休收入的作用的。
  美國除了社保和養老金以外,很多政府機構的政府公務員,公立學校的教師,都有退休金的,英文叫"Pension",也稱為”長俸“,這種退休金要比社保高得多,根據服務年數,有時候可以拿到相當於工作的時候最高年薪的百分之75到百分之一百。(社保退休金則最高不到年薪的50%,收入越高,社安退休金拿到的百分比越低)有的公務員甚至可以同時拿退休金和社保,退休以後的收入比退休前工資更高。
  美國的私人公司通常不提供退休金(Pension),目前,美國仍然給員工提供優厚的退休金的私人公司只有十家,包括美國銀行,UPS,可口可樂,伊索石油,洛克希德馬丁,約翰遜與約翰遜,CoreStates銀行,3M公司,Accenture管理公司和雀巢公司。
  在提到美國的”養老金“的時候,我們最好弄清楚,究竟說的是哪種”養老金“,這樣才會避免以訛傳訛。(

美國人不願“白頭偕老”?2014-02-24

傳統的美國社會,尤其是傳統的美國白人也是講究“白頭偕老”的,在老人聚居區,經常可以看見老夫老妻同進出的場景,然而最近俄亥俄博林格林州立大學一項調查顯示,與20年前相比,全美有超過四分之一的離婚案屬於半百老人的晚年離婚,這一比例是1990年的近3倍。
美國人不願“白頭偕老”?
根據美國人口普查局的數據,50年前美國祇有2.8%的50歲以上老人離婚,而2011年美國50歲以上老人有15.4%離婚,2.1%分居,13.5%鰥夫寡婦,也就是說美國老人中,因離婚獨居的人比因喪偶獨居的人要更多。不少名人也是老年離婚,比如55歲的紀錄片《華氏911》的導演邁克爾·摩爾去年6月跟結婚21年的妻子提交了離婚訴訟。
2016-10-08 12:02:43
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調查還發現,受教育程度高低與離婚率高低有聯繫,受教育水平越高的人群,離婚率越低。分族裔看,黑人晚年離婚率最高,其次是拉丁裔和白人,亞裔50歲以上老人的離婚率最低。總體而言,結婚時間越長,離婚可能性越小的總體規律依然管用,但老人離婚增加,使這個社會學規律正在遭遇某種程度的挑戰。
美國人不願“白頭偕老”?
在美國人口總體離婚率趨於穩定,甚至有所下降的今天,為什麼老年人的離婚率顯著上升呢?專家分析,主要有四方面的原因:
首先是美國上世紀40年代中到60年代中出生的“嬰兒潮”一代進入暮年,人口基數增加大,在離婚案件中的佔比也較大。
其次是女性地位提升,她們更重視事業,經濟上也更獨立,對男人的依賴降低。多數女性現在不需要為了生計而苦苦挽留空殼婚姻。
第三是婚姻觀念的變化,社會對離婚現象更加寬容,人們對婚姻質量的要求更高。美國曾經也有許多比較傳統的夫妻,雖然婚姻關係名存實亡,但為了孩子而湊合,但在現代更開放的觀念下,更多的美國人即便到了暮年,依然想追求婚姻美滿幸福,而不願委曲求全。
第四與第三個是相關的,即人們的壽命延長,過了50歲,孩子長大了,自立了,而自己後面還有大約三、四十年的人生,人們不再相信從一而終,如果過得不開心,寧願重新開始。
第五,與宗教信仰的變化也有影響。現在被宗教信仰捆綁的美國人越來越少,人們無須為教會規定而保留婚姻。
亞裔老人離婚率較低,與其本身的文化傳統是一致的,因為亞裔在美國離婚率只有5%,比美國總體水平低一半,亞裔老人更會信奉白頭偕老的觀念。
美國老人離婚率提高也帶來一些社會負面影響,比如增加了老人的經濟緊張度與健康問題,有些老年婦女離婚,很容易陷入貧困,這與鰥寡老人的問題是一樣的。其次,缺少了老伴兒,就加重了給兒女和社會機構的養老負擔,尤其是是美國現在家庭也趨於小型化的情況下,獨居老人增加給養老提出了新的挑戰。
2016-10-08 12:04:25
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中國退休老人在美生活幸福快樂嗎? 2015-03-01

近年來,隨著中國退休老人投靠在美子女的越來越多,他們在美國的生活狀態越來越引起人們的關注。這些通過已是美國公民的子女,為父母申請綠卡,然後移民定居美國的中國退休老人有多少?並沒有一個確切的分類統計,但根據美國國土安全部的統計,近年來每年獲得美國綠卡的8萬多名中國公民中,通過美國公民直系親屬來的佔三分之一左右,年齡在55歲以上的約佔15%。由此推算,退休後來美投靠已是美國公民子女,並且獲得美國綠卡的中國老人每年至少有幾千人。而且隨著中國移民熱的湧動,我相信以這種身份來美的中國老人越來越多。
這些老人在美國生活的幸福嗎?快樂嗎?這真是一個見仁見智、冷暖自知的問題,每個人的具體情況不同,每個人的感受也不一樣。但最近美國媒體報導的一些事情,讓人們不由得把眼光投向這個人群。去年1月份,居住加州、來自天津的老人朱力,移民美國僅半年時間,因為養老問題與兒媳婦發生爭執,一怒下刺死了兒媳婦,後來在獄中自殺。這絕對只是極端的案例,但華人老人來美後,長期居住在子女家裡,因為思想觀念、生活習性不同而產生矛盾,是常有的事情。與下一代有隔閡,白天守著子女在郊外的大房子,彷若軟禁在家,則是更普遍的現象。
越來越多的華人老人自己單獨立戶,搬到市中心的老人公寓去住,但年老之後才來美國,語言普遍不通,交友圈子很小,很難適應周邊的文化環境,產生孤獨、寂寞感不言而喻,產生沮喪、抑鬱感也不稀奇。美國帕洛阿圖大學副教授朱賁靚調查發現,華裔老人的自殺率比較高,每100名華裔老人就有15人常有自殺念頭。
應當說,在美國生活,對於節儉慣了的中國老人來說,保證正常的飲食起居是沒有壓力的。雖然從中國退休後才來美國,沒有納過稅,不能享受社安金,但只要你確實沒有收入,來美國後也與子女分家,單獨立戶,就可以向當地政府申請面向無收入人群的社會救濟金(SSI),每月大約有七、八百美元,可以申請老人公寓,租金相當於救濟金的二、三成,剩下的五、六百美元就是每月的生活費和零花錢。此外一些得到政府補貼的機構也會辦諸如老人中心,額外提供午飯、尿不濕、社區活動的費用。看病則使用政府的“醫療照顧”項目(俗稱白卡),這種保險涵蓋絕大多數的費用。
2016-10-08 12:04:41
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這種生活可以說衣食無憂,雖然談不上體面。美國亞裔網站“新美國傳媒”最近就報導天津一對耄耋老人來到舊金山,與小女兒團聚,但小女兒工作繁忙,根本無暇照顧,他們年長體邁,不願拖累女兒,分別住在兩個廉價單人旅館裡,每月分別靠幾百美元度日的故事,讀著令人感到心酸。
中國老人退休後要不要來美依親,我覺得老人們首先要想好自己是什麼樣的人,是喜歡熱鬧和集體活動,還是喜歡獨處清淨?是葉落歸根傳統觀念較強,還是喜歡雲遊四方?其次要考慮子女是什麼樣的狀況?來美與子女團聚並準備定居,最好是老兩口一起來,互相有個照應,悶了也有人說說話;在子女家,努力做到客隨主便,入鄉隨俗,不要把自己的想法和意志強加給子女;在美國盡量尋找生活樂趣,比如參加華人社區、華人教會、老人中心的活動,以及老人英語學習班等等,結交自己的朋友圈子。
希望既能享受美國福利,又想在中國過熱鬧生活的老人,許多人採取“海鷗”策略,在大洋兩岸飛來飛去,在國內住一段,在美國住一段,甚至拿著美國的救濟金在中國長期生活。長期不在美國生活的風險是救濟金待遇可能被取消。
一個普遍存在但不便明說的事實是,不少老人在申請美國救濟金時,通常隱瞞在中國的退休金收入。更有少數人一邊吃著政府福利,一邊開著奔馳寶馬去領救濟,很有可能挨查,如果被查到,面臨的不僅是福利待遇被取消,甚至還有牢獄之災。所以還是低調一點為好,不必沾了美國福利系統的便宜還四處張揚。
2016-10-08 12:06:17
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醫療費太貴 美國人時興海外動手術 2014-02-16

《紐約時報》最近就報導說,一名美國男子2007 年曾花費1.37 萬美元,到比利時的一家私人醫院接受髖關節置換手術,這筆錢包含了來回機票、醫藥費和手術費,而同樣手術當時在美國至少要花費10 萬美元。
協助安排這種醫療旅遊的美國“醫療旅遊協會”執行長艾德海說,近年來越來越多美國人時興到海外接受手術治療,參加醫療旅遊的美國人,許多是沒有醫療保險或者其醫療保險不支付其某種手術費,而他們的目的地,與其文化背景有關,例如拉丁裔患者通常喜歡前往拉美國家動手術,而亞裔患者就喜歡回亞洲國家去動手術。
旅美華人回中國大陸或台灣做手術的現象相當普遍,尤其是牙科、眼科手術,比如我最近就因為牙疼在國內做了根管治療和假牙,其費用僅相當於美國的幾分之一。我認識的朋友有在國內做近視眼手術的,幾千塊人民幣就做好了,而在美國沒有幾千美元根本拿不下來。
近年來一個新趨勢是,五年前到海外接受治療的病患,多數選擇印度、泰國或墨西哥,如今越來越多前往歐洲,因為歐洲國家加大了針對美國人的醫療旅遊宣傳招攬力度,更多美國白人跑到歐洲去動手術。
美國人到海外動手術日益增多,根本原因在於美國的醫療費用高昂,成本居高不下。我們都知道,美國的醫生、醫藥界、醫療保險公司是最賺錢的行當,當美國有4700 萬人沒有醫療保險時,動輒幾萬、幾十萬的手術費用,不是讓病人望而卻步,就是到迫不得已時動手術,然後想辦法逃帳賴帳,抑或乾脆到海外動手術。
美國有一種叫結構清算的機制,也就是面臨遠超出你支付能力的醫藥費,你可以申請這種結構清算,保證在一定時間內至少還多少錢,類似於分期付款的方式,這樣就可以避免民事責任。有一家專門從事結構清算代理的公司列出了美國最昂貴的十大手術:腸移植手術平均需要121 萬美元,心肺移植115 萬,心臟移植100 萬,肺移植80 萬,骨髓移植68 萬,肝移植58 萬,開胸手術32 萬,胰移植29 萬,腎移植26 萬,氣管手術21 萬。
聽到這些數據有沒有嚇死人,可想而知,如果沒有保險,做這樣一個手術,就會傾家蕩產,即便有保險,自負和不保的部分也是讓人不堪重負。越來越多的人到醫療條件和技術不錯,而費用又便宜得多的外國動手術也就在所難免了。
2016-10-08 12:09:28
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美國人舉債度日積習難改2013-06-16

在美國,舉債度日、借債消費是一種習慣,即便是金融危機和經濟衰退,帶來對未來的不確定感,迫使人們的儲蓄意識有所增強,但實際狀況並沒有明顯的改觀。
美國人口普查局最近發布的數據就顯示,從2000年到2011年,美國人負債的比例從74%減少到69%,但負債家庭中位負債額從50971美元增加到70000美元。其中負債最重的是35歲到44歲人群,家庭中位負債10.8萬美元,45歲到54歲組也有8.65萬美元。 其實這也正常,因為美國人習慣於借債消費,沒有成家之前,不少學生上大學靠學貸,成家立業以後,房貸、車貸,更多人的人平常消費主要是使用信用卡,使用現金的時候比較少,許多人每月信用卡只還一部分,剩餘部分要付高額利息。這就難怪養家糊口任務最重的中年人債務負擔也最重。
  相比之下,華人有量入為出的傳統,而且比較會精打細算,因此收入相當的中產階級,華人家庭的財政狀況一般會好一些,主要表現在債台沒那麼高,積蓄多一點,平時生活也沒那麼大手大腳。不過由於在美國,大家多是透支過日子,普通華人中產階級家庭,每月的收入除了償還房貸、車貸,再加上必要的開支,確實也剩不下什麼錢。
  由於美國的社保體係比較健全,美國人一般也不像許多中國老人那樣拼命存錢以防不測。 美國僱員福利研究所最近發布調查顯示,57%的人報告儲蓄和投資少於2.5萬美元,其中28%儲蓄與投資更少於1千美元,只有24%的人儲蓄和投資多於10萬美元。如果下月有突發額外支出,只有一半的人說他們肯定能一下子拿出兩千美元。
  美國人不善儲蓄,舉債度日成風,是美國經濟的結構性問題。這些年美國一直在要求中國進行經濟結構再平衡,其實美國經濟也需要再平衡,也就是美國需要通過稅收、貨幣、匯率等政策調整,鼓勵民眾多儲蓄、少鋪張,但誰都知道這很難,過慣了好日子的人要讓他節衣縮食,很不容易。但經濟大環境確實會迫使民眾未雨綢繆,金融危機之前,美國人總體的儲蓄率是負數,但這兩三年來,美國人的儲蓄率已經回升到2%到6%之間,當然比起中國50 %以上的儲蓄率,美中兩國可以說是兩個極端。
2016-10-08 12:12:03
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當然美國人債台高築危險與否,還要看整體經濟的表現。美國人口普查局最近發布的美國人財富報告顯示,美國家庭的中位資產淨值從2000年的8.2萬美元,增加到2005年的10.66萬美元,又減少到2011年6.88萬美元,主要是因為金融危機,房地產泡沫破滅以後,房屋價值下挫,導緻美國人的總體財富也縮水。

只有美國自己能“去美國化”2013-10-20

這幾天,“去美國化”(de-Americanized)一詞在美國媒體和外交學界掀起波瀾,因為中國官媒新華社呼籲現在是建立“去美國化世界”的好時機,言辭之犀利令美國人吃驚。在美國借債上限到期的最後時刻,美國國會再度上演兩黨較勁到最後達成協議,避免債務違約的一幕。儘管暫時化險為夷,但世界對美元前景的疑慮進一步加深。

中國人均儲蓄超40000,為什麼你還不敢花錢?2016-09-27

​國際排名而言,中國的國民儲蓄率從20世紀70年代至今一直居世界前列,並且長期位列第一。2005年,中國儲蓄率高達51%,而全球平均儲蓄率僅19.7%。2015年,中國儲蓄率的最新數據是46%。
  國民儲蓄分三個部分:居民儲蓄、企業儲蓄、政府儲蓄,其中居民儲蓄代表個人(家庭)的儲蓄水平。
  長期以來,輿論普遍認為高儲蓄率源於中國百姓愛存錢的習俗。然而,事實證明這種認識有很大偏差。實際上,近十幾年來,中國國民的高儲蓄率中,有很大一部分並不是源自普通人的錢袋,而是源自政府和企業的儲蓄。來自國際清算局的數據就顯示,在2000到2008年間,中國國民總儲蓄增長中有80%源於政府及公司部門,並非來自家庭。
  統計顯示,從1992年到2012年,中國國民儲蓄率從35%升到了59%,其中,政府儲蓄率和企業儲蓄率翻了一番,但居民儲蓄率總體卻沒有變,1992年為20% ,2012年依然是20%。
  與其餘發達國家相比,中國企業部門的儲蓄佔比明顯較高,截止2015年底,中國企業部門存款餘額佔GDP的64%,而美國和日本均不足15 %。因此,中國接近50%的國民儲蓄率有企業部門的重要貢獻。
國務院發展研究中心研究員吳敬璉也表示,一般國家都以居民儲蓄為首,然後是企業儲蓄、政府儲蓄,而中國的儲蓄結構卻剛好相反。
2016-10-08 12:13:26
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另外,2000年至2008年間,中國家庭消費佔國內生產總值比例急劇下降、投資增強以及出口拉動增長的模式也證明了這種家庭、政府和企業儲蓄的不均勻增長。
  總之,過去十幾年中,中國家庭的儲蓄總額增幅沒有跑過政府接近20%和企業超過10%的漲幅。簡言之,國民並不直接代表居民的儲蓄水平,居民存在銀行的錢並不一定越來越多。
  ​中國居民儲蓄多來自高收入家庭
今年1月,李源潮在達沃斯發表主旨演講時講道,2015年一年,中國的居民新增儲蓄的存款就超過了4萬億人民幣,2008年以來,中國的居民儲蓄累計增加了35萬億。
  西南財經大學和中國家庭金融調查與研究中心曾對8000多戶中國家庭進行調查,並發布《2015中國家庭金融報告》。報告指出:“從儲蓄的分佈來看,家庭儲蓄分佈極為不均。55%的家庭沒有或幾乎沒有儲蓄,而收入最高的10%的家庭儲蓄率為60.6%,儲蓄金額佔當年總儲蓄的74.9%。收入最高的5%的家庭儲蓄率為69.02%,儲蓄金額佔當年總儲蓄的61.6%。”
也就是說,中國家庭儲蓄主要集中在高收入家庭。
  中國家庭金融調查與研究中心主任、西南財經大學經濟與管理研究院院長甘犁坦言,高淨值家庭具備高收入、高消費、高儲蓄率三個特點。統計顯示,高淨值家庭主要居住在北京、上海、廣東、浙江和江蘇。而這幾個地方都是近年來資金存量排名靠前的省市。
  為什麼中國人喜歡存錢?
《經合組織觀察家》(the OECD Observer)上的一篇文章這樣分析中國人花錢的謹慎態度:中國的高儲蓄率在某種程度上是一種“積穀防飢”的“預防性儲蓄“。多數人存錢不是不想花,而是不敢花。
  中國高儲蓄的根本原因不是廣大民眾沒有足夠的消費動機,而是廣大民眾沒有足夠的收入。普通勞動者家庭收入增長緩慢,內需不足,社會保障不充分和預期不穩定等,然而,我國的買房費用、子女教育費用、養老費用等卻一路飆升。
  在中國,對很多結了婚有了子女的人來說,子女的教育費用必須要提前攢,而且得儘早攢。孩子生下來就要有奶粉錢、尿布錢,從上幼兒園到大學又得燒一大筆教育錢。
2016-10-08 12:13:49
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生活中依然有很多堅定的“存錢族”,對他們而言,每個月的工資到手,可能花錢的地方很多,但是只有存錢才是硬道理,無論多少,總是要拿出來存進銀行。
  實際上,我們國家其實這些年情況已經開始在發生變化。中國農業銀行首席經濟學家向松祚認為,特別是90後、00後,隨著現在資本市場的發達程度越來越深化,他們的消費和投資習慣也在發生變化。
  《安聯全球財富報告》也顯示,中國家庭的分散投資進程正在繼續,家庭金融資產投資已越來越注重績效,把資產從低收益的儲蓄賬戶轉向高收益的銀行和理財產品。
  這個趨勢逐漸會有所下降。但是在相當長的時間裡,中國和其他國家相比,儲蓄率可能仍然處在一個比較偏高的水平。
  回應
與我國長期固舊的中國文化生態(當然含五千年、三千年文化始祖有根原性關係)關係重大﹕長期固執逆境順受,貧窮自得其樂,貧窮光榮的傳遞。現在雖扱大層面、扱大領域有質的銳變,經濟困惑著人民,民生問題憂慮著人民;中國傳統文化思維世代相傳,難以取棄,不足離奇。
寫的啥玩意兒?一開頭闢謠了,說國內居民的儲蓄率其實只有20%,跟國際平均水平差不多。也就是說,中國普通人的儲蓄率並不高。後面一大段卻在說中國家庭儲蓄率高的原因是因為房價高,福利差,沒地方花錢。這是什麼邏輯?
2016-10-08 12:15:31
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美國人的阿Q精神2016-09-12思小妞

說到閱兵、民間遊行你腦海中會浮現怎樣的畫面?生在大天朝、長在紅旗下的我們至少也能腦補出下面這樣的規模吧:
  你能想像在世界首富的美帝,這裡的人民怎麼玩遊行嗎?
剛來時,我滿懷憧憬的去觀看了Penn State一年一度的Alumina home coming 遊行。之所以期待是因為朋友告訴我:“This parade very funny, huge crowds everywhere.”我想,既然是傳統節日而且還特意封了路,陣仗應該不小。何況校友回家嘛,肯定會很體面。State college 被稱為Happy Valley, Penn State 又是有名的Party School,這麼多內外因湊在一起,這活動必須火爆啊。於是想像中各種美味的小吃已經香氣撲鼻了,有趣的紀念品也開始在眼前bling bling 起來。
  遊行是周五晚上六點開始,五點半看到主幹道的兩旁拉了繩子,當地居民攜帶全家扛著靠背椅在繩子後面開始安營扎寨。看看四周,想像中的小吃攤和紀念品你們在哪裡?festival 該有的張燈結彩和燈光特效你們在何處?天就快黑了,總不能讓大家黑燈瞎火傻樂吧?此時,內心已然小失落,但安慰自己也許節目還不錯呢?精神上的愉悅更重要嘛。所以就呆在繩子後面乖乖等著。過了半小時,我在寒風中看到了這些:
  △圖片拍攝於Penn State,下同
是不是覺得還不錯?服裝統一、步伐整齊、還有伴奏,作為高校活動,水準已經夠格了。那你還真是too simple too naive 啊,這兩個方隊算是整個活動的顏值擔當了,在接下來的一小時裡,我實際看到的都是下面這樣的畫面:
  請不要因為這樣的節目我盯看了一個小時而懷疑我的智商,重點是這樣的內容他們演了近三小時啊!而當地居民就非常認真的參與了三小時。每過來一個方隊大家就鼓掌歡呼喊口號,小孩子們都提著小桶搶著方隊撒出的糖果,搶到的人雀躍的程度讓我一度懷疑他們搶到的不是糖果是鑽石。真是家家都是捧場王啊!回憶了一下從小到大在國內看過或參加過的閱兵、校運會、正月十五的社火、廣場舞、甚至是校運會,不得不承認,我對人民群眾的精神文明建設有了新的認識:美帝人民自high的精神真是low high low high 的!
2016-10-15 12:33:40
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林達的四本《近距離看美國》系列其實已經透過各種歷史事件深刻的討論了美國這個大雜燴國家典型的精神、性格、和現象。而劉瑜從《民主的細節》到《送你一顆子彈》、《觀念的水位》也或專業、或玩票、或直接、或隱匿的為我們掀開美國的點滴。但他們並沒有涉及關於自high的探討(可能是因為這個話題太淺顯?)。我當然是沒有像二位學者那般洞若觀火的水平把一些如此抽象的概念展示得力透紙背、耐人尋味。況且來此做客不過數月,真知灼見確實也少了閱歷這味佐料。但因為這次活動和日常的一些所見,讓我越來越意識到美國人民無處不在的自high精神。於是我就開始思考,自high究竟有什麼好處?
  自high也許無關乎樂觀,但具備這等精神的人通常不會把苦難看得過於沉重。美國人應該打從娘胎裡就學會了用自high把苦難和麻煩拍死,有點阿Q精神勝利法的味道,但不踐踏他人。我的朋友Julie在和結婚25年的老公遇到婚姻危機時,不是大把的眼淚和哭訴,而是一句淡淡的“ I am fine. I can handle it ." 而另一個朋友Sue不小心把自己的嘴咬傷了(我知道這聽起來像個笑話,但真的不是,已經嚴重到要去看醫生了),雖然已經腫的不能說話了,但還是不忘幽默的來一句”I bite myself , the taste is great!”
  除了看淡苦難之外,自high也是如何更加自如、真實的做自己的一大利器。比如,當你內心缺乏溫暖時,也許可以像下圖的學生一樣,舉個牌子問過往的行人求抱抱。
  再比如,當你想做一些形而上的哲學研究時,也許只需佔個山頭、立塊招牌就可以開張了。
  自high就是美國人的阿Q精神。他們把自high拆成自己+high兩個元素,然後把這兩種元素純粹的展現出來,於是獲得了更輕鬆、更自在的快樂。

中國男人為什麼不如西方性感?2016-06-22 壹讀百科

不知道什麼時候,就出現了這麼一種說法:中國男人不性感,甚至還有人說中國男人從外貌、體型、穿著、品味上,都配不上中國女人。很多人看到這種標題,頓時熱血上湧,點進去要和人舌戰一番,於是就提供了一個耿直的閱讀量。
  這種說法到底有沒有道理呢?壹讀君認為,男女在外貌、衣著上的審美確實存在不一致,但是,後面那堆結論,就好像一步從東非大草原跨越到了通利福尼亞,這也太不顧忌牛頓和達爾文兩位老人家的感受了。
  那麼到底什麼是性感?
2016-10-15 12:34:32
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先不說中國男人到底性感不性感,到底什麼是性感——特別是男人的性感,壹讀君覺得這才是更重要的問題。相反,在沒有搞清這個之前,一切鬼扯都是耍流氓。
  所謂性感,廣義來說就是一個人對異性的性吸引力;而且性感不性感,你自己或是同性說了不算,要異性說才算(特殊性向的以後再說)。有的人雖然在同性中人緣很好,但是在異性中人緣卻很差,就是這樣。
  還有一種情況,你開個瑪莎拉蒂什麼的、在北京市中心有一棟四合院,異性吸引力立馬就能憑空飆升。雖然這也是吸引力沒錯,但是好像和我們印像中的性感還是不太一樣,要說馬雲爸爸是中國最性感的男人之一,恐怕他自己也會不好意思吧。
  所以進化心理學家在研究人類擇偶現象時,把異性間的吸引力劃分為:親社會性、資源性、基因性三個大的範圍。而這些價值都來源於對後代的影響。
  “親社會性”是一個人的性格特性,於男性來說就是“貼心爸爸”:孝順(中國學者在研究中額外加入的特質)、誠實本分、寬容豁達、一心一意、顧家、細心體貼等特點;
  “資源性”反映了一個人的社會關係,於男性來說是“有錢爸爸”:家境優越、有車有房、收入高、工作體面、社會地位高、學歷高等等;
  “基因性”反映了一個人的生理、遺傳特性,於男性來說就是“才藝爸爸”:體育好、反應快、有藝術天賦、有冒險精神、勇敢、身材高大、強壯等等。
  可以看出,嚴格意義上的“性感”,其實就是好基因對異性的吸引力,俗稱“外貌協會”或“才藝協會”。如果從進化心理學的角度講,就是女性希望自己的後代可以擁有更強健的身體、出眾的運動能力、各種才藝天賦。
  像勇敢、愛冒險這樣的特質,也對女性很有吸引力,這就是所謂的“壞男孩”對女性的吸引,因為有這樣特質的男性,一旦冒險成功,就會獲得超出正常男性數倍甚至數十倍的生育價值;當然如果失敗了,也會更加悲劇。所以這其實是一種風險投資。
2016-10-15 12:35:23
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△ “壞男孩”的典範:冠希老師
在選擇長期伴侶的時候,人們通常都會權衡對方各種條件,而不會只看一種。但是在短期擇偶或者說短期性行為中,基因性或者說生理性的吸引體現得更加淋漓盡致。比如在夜店裡,最受歡迎的男女,一定是那些外貌體型最出眾、跳舞最棒的人;雖然說不定也有人會當眾亮出自己的豪車鑰匙來吸引女性注意,但是壹讀君一想到這種場景,尷尬癌都要發作了……
  另一方面,即使在“基因性”的類別裡,性感在不同民族和文化中的側重點依然有所不同。比如根據一項調查,西方尤其是美國女性認為一身腱子肉的“倒三角”男人最性感。也有的地方認為鬍鬚、胸毛、腿毛這類毛髮旺盛是男人性感的基礎。總的來說,西方審美偏向於那種看起來雄性激素分泌特別旺盛的猛男。
  想一想美國電影和電視劇,特別是動作片裡的男影星,哪一個不是胸肌比大部分妹子的更傲人更誇張?一項針對美國女性的調查中,要求她們分別對肥胖型、肌肉型、平均型、瘦弱型四種典型身材打分,最後肌肉型得分最高,就很能說明問題。
  如果從這種審美出發,中國,乃至整個東亞的男性,似乎都有點不夠男人。不過我們東亞本來就不稀罕他們那種肌肉男。
  中國式性感
因為基因、飲食和社會發展歷史等多方面的影響,東亞男性從平均上講,確實不如高加索人種那樣高大、肌肉發達、體毛也少很多。這些也並非絕對的劣勢,在體型較小的情況下亞洲人精力更旺盛,肌肉較少但是更敏捷,體毛少但是皮膚也更好、體味也沒那麼具有侵略性(但是一定要勤洗澡啊! )。
  更重要的,中國自古以來的審美觀,大部分時候完全不青睞那種很有攻擊性的男性美。正所謂:至剛易折,而上善若水,老祖宗們認為一身橫肉的男人,看著就像賣大力丸的,高度疑似將來短命的人。受到道家和陰陽學說影響,理想的男性身材,應該是不露肌肉、筋骨,腹部略微發福,皮膚當然要白嫩一些,面相柔和親切,總結起來就是像“嬰兒”一樣的返璞歸真感。
  這類傳統還認為,嬰兒是人類一生中的最俱生命力和未受污染的時期,稱之為“先天狀態”,人類後天各種活動通過損害先天的完滿,帶來了疾病和死亡,故而特別推崇這種形態。
  這麼想的話,東方是陰性文明而西方是陽性文明,這樣的說法似乎也有一些道理。
2016-10-15 12:36:24
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不過到了現代,全方位受到西方審美和價值觀影響,中國的年輕人不再偏愛嬰兒肥了。雖然媽媽永遠在不停抱怨“你怎麼又瘦了!”,大家還是該節食節食、該去健身房去健身房。壹讀君隨機調查了周圍一些女性,發現最受妹子們歡迎是勻稱自然的身材。有一句話叫做:“穿衣顯瘦,脫衣有肉”,總結就很到位。甚至部分女性表示無法接受肌肉男,因為看起來“太噁心”了。
  一個對中國年輕女性進行的調查(與前面美國的調查採用相同的材​​料和量表)也支持了這種結論,也就是勻稱型是中國女性認為最有吸引力的男性身材。
  所以,中國男人是否性感,這個評價標準,大家覺得應該用哪個呢?
  更何況性感也沒有什麼卵用
另外一個關於中國女性的擇偶觀念的調查中顯示,“基因”這部分在這三類裡得分非常低,也就是說在女性擇偶中被考慮得最少。只有健康這一條,大家還覺得挺重要。
  更出乎人們意料,親社會性重要性被她們列為擇偶中最重要的內容,其分數遠遠超出其他兩類。也就說,一個善於和人交談、顧家、情緒穩定、有道德的男人,在婚戀市場應該最受歡迎。
  看到這裡,連壹讀君都忍不住要拍案而起了,這是在扯淡啊,還是在扯淡啊。要是這樣,壹讀君早就解決單身問題了,還需要每天回家擼貓玩嗎?!
  別急,研究人員自己也覺得這個結果很不對勁,於是他們在問卷調查後,又做了一個實驗:通過給這些女性播放帶有不同配偶價值信息的男性照片,然後用儀器觀測她們的眼球的注視時間,以此判斷她們“真正”矚目什麼樣的男人。
  結果就是,女性在那些顯示出資源豐富的男性身上,停留的平均時間最多。簡單來說,就是他們還是更在意配偶的是否可以提供更多資源、是否有更高的社會地位。
  這個結果也符合進化心理學家在對跨越37種文化的研究中,女性總是傾向於尋找在資源上比自己更強的男性配偶這個結論。甚至那些本身就擁有更多資源、更高學歷、更高收入的女性,她們也不會因為靠自己就可以順利撫養後代,因此放低對配偶資源的要求,她們只會要求男性收入更高、地位更高!
  看到這里大家是不是都鬆了一口氣呢?(才怪!)所以,勇敢的少年啊,快去創造奇蹟吧!
  參考文獻:
  回應
內在的力量才是性感的風
“性感”一詞是改革開放以後出現的,第一次見這個詞好像是梁曉聲的什麼作品裡面。這個詞的含義在中國人的過去觀念中不是很正面,大概就是和“登徒子”、“淫蕩”、“赳赳武夫”差不多。
2016-10-15 12:37:34
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雙語:老外盤點中美之間的六大文化差異2017.02.26 愛語吧

  生活在一個和自己文化不同的社會裡,可能是一個既令人興奮、又充滿挑戰的經歷。你必須了解不同文化的行為習慣,並且努力適應它們。以下是中國和美國之間的六點文化差異。
  1. Privacy
  1、隱私。
  Chinese people do not have the same concept of privacy as Americans do. They talk about topics such as ages, income or marital status, which Americans think is annoying and intrusive.
  中國人的隱私概念和美國人不同。中國人談論年齡、收入、或者婚姻狀況,而美國人則認為這些話題非常令人不快、具有侵入性。
  2、家庭。
  在中國,老人們通常都享有巨大的尊重和受尊崇的地位,而年輕一輩則被悉心呵護、培養。但是在美國,家庭的目標是鼓勵獨立,特別是孩子們。和中國人不同,美國老人很少和自己的孩子們住在一起。
  3、朋友。
  中國人對朋友有不同的定義。只是經常一起出門玩的人不叫朋友。朋友是指那些永遠覺得有義務向對方提供所需任何幫助的人。美國人經常稱呼他們遇到的人為朋友,因此他們對朋友的定義很一般,並且各有不同。有工作的朋友,有一起玩的朋友,有學校的朋友,有喝酒的朋友。
  4、金錢。
  眾所周知,中國人喜歡存錢。當計劃花錢的時候中國人總是很保守。但是在美國則不同,和中國家庭相比,很少有美國家庭為緊急情況和教育存錢。
  5、教育。
  中國人看重教育和事業,而美國人則更強調好品格和信仰。
  6、集體主義VS個人主義。
  總的來說,中國更加看重集體,而美國則更看重個人。在美國,如果你取得了一些成就,那是因為你自己的功勞。但是在中國,如果你取得了一些成就,那會被歸功於你的團隊、家庭或者公司。在中國你所做的一切都歸功於更大的集體,但是在美國則更加認可個人的功績。
  回應
美國才更加註重集體!把優秀的獨立個體融合為一個強大的團隊!
各有所長,不必強求統一標準。
http://edu.sina.com.cn/en/2017-02-26/doc-ifyavvsk3591008.shtml
2017-02-27 11:18:12
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你以為美國孩子多自由其實一點不比你孩子多2017.3.24新浪教育

  總的來說,美國大多數爸爸媽媽對孩子的管教也是很嚴的,甚至可能比我們想像中還要嚴,有時候一個手勢、一個語氣,就能震住一個不聽話的孩子。不過在其他很多情況下,美國的孩子們又比我們想像中更“自由”一些,他們可以不經過爸爸媽媽的商量和同意,自己處理、決定不少事。
  這其中的寬和嚴,“自由”和“不自由”的界限究竟在哪兒呢?
  言語和行為很“不自由”
  美國孩子首先感到的不自由是“言語不自由”,有些話不能不說,有些話又絕對不能說。
  美國家庭經常會讓孩子們組織各種派對,邀請小朋友們到家裡來玩。你會發現,當派對結束小主人送走每一位小客人時,都會十分禮貌地說:“Thanks for coming。”(謝謝你能來。)而這時候,小客人也會非常禮貌地回應說:“Thanks for inviting me。”(謝謝你的邀請。)
  在孩子還不能熟練運用這兩句用語時,雙方家長必定在一旁鼓勵和監督,反正這話沒說完整,派對是結束不了的。
  但有些話又是一定不能說的,被視為禁忌。比如在逃逃的學校裡,stupid(愚蠢的)、dumb(愚鈍的)這類詞彙(其實我覺得dumb好像也沒那麼嚴重,但學校規定是不能說的)是絕對不能出現的。
  言語受限只是美國孩子“不自由”的一部分,他們的行為更是被各種各樣的規則所束縛。比如在逃逃的學校,從學前班開始,遲到就是一件非常嚴重的事,等同於曠課,如果累計次數超過規定範圍,就會被開除需要重新申請學區。另外,他們從幼兒園開始就要學習各種行為規範和社會規則,比如關於垃圾的分類,就花了好幾週的時間來學習和練習。
  而當孩子漸漸長大更多地接觸到社會時,他受到的限制也隨之變得更多。上週逃逃有個關於釣魚的作業,本來我想著就是直接去湖里釣一下體驗過就算完事了。後來發現沒那簡單,說是釣魚作業,但在真正開釣之前,得做很多功課,得搞明白一堆釣魚規則。
  在美國釣魚是要有許可證的,在釣魚之前,必須去申請釣魚許可證。而且針對不同的湖,可能還需要有不同類型的許可證。另外還要查看每個湖的具體要求,有的湖是只能在岸邊釣,而有的湖則可以開著船去湖中釣。對於釣上來的魚,也有規定,如果比規定的尺寸小,還必須放回湖里去。
  要想在美國愜意地讓孩子們垂釣一番,還真不容易啊!
2017-03-25 10:37:50
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生活中充滿了各種不可逾越的規則,處處受限,需要尊重這些規則,這是美國孩子從小就要明白和學會的。那他們有沒特別寬鬆自由的地方呢?有的。
  “我的地盤我做主”
  在美國,孩子們最先佔領的“自由區”是自己的便當盒。很多孩子,從幼兒園起就可以自己決定每天的午餐吃什麼了。
  興趣愛好也一樣,很多老美爸媽都怀揣著一種相當樂觀的“觀望+支持”態度。
  除了“吃喝玩樂”,在學習上,美國孩子的自主權也比較大。
  在逃逃他們學校的課程安排裡,每天都有自由閱讀時間。在這段時間裡,孩子們可以閱讀任何自己想閱讀的書,可以在教室讀,也可以在圖書館讀,可以趴在地上看,也可以躺在椅子上看,還可以一邊吃零食一邊看,五花八門什麼姿態都有。如果你在這個時候走進教室,肯定會感嘆,這也太寬鬆散漫了吧~~~

美候任駐華大使:女兒收到北京一所國際學校聘書

  艾奧瓦州當地電視台WHOTV稱,美國艾奧瓦州州長佈蘭斯塔德(Terry Branstad)2017.3.21前往得梅因市區教堂參加一個家庭教育午餐會,透露了一條涉及家人的消息:女兒通過Skype面談,已經收到中國一所國際學校的聘書。  布他也開玩笑說,特朗普政府正在密切審查自己的背景。“填寫不計其數的文件。難以置信!它至少花了我們6個星期的時間。”
2017-03-25 10:38:13
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美國華裔教授吳華揚發公開信抨擊中國新移民掀起軒然大波

最近,知名美籍華裔教授吳華揚(Frank H. Wu)2017.3.18在自由派媒體《赫芬頓郵報》網站(Huffington Post)上發表了一篇文章,題目是:《關於新移民——給美國亞裔活動家的一封私信》,卻在美國華人圈子掀起軒然大波。
  吳著重討論了中國來美國的新移民和老一代亞裔美國人在理念上的嚴重分歧。關於這個問題他一直猶豫要不要說出來,但他發現,“消極等待只會讓事情更糟”。
  吳今年51歲,是中國台灣移民第二代。他是美國著名的社會活動人士,長期為亞裔在美國追求平等權利而發聲。吳堪稱公認的華人精英,加州大學官網公佈的他的簡歷長達九頁,哈佛、哥倫比亞、斯坦福、喬治-華盛頓、約翰-霍普金斯、加州大學,這些美國名校裡都留下了他的任教痕跡,他甚至還在北京大學跨國法律研究中心成立初期擔任教授。吳於2009年起擔任加州大學黑斯廷法學院校長兼院長,2015年底離任並自2016年1月1日起擔任特聘教授。吳華揚是加州歷史上首位亞裔和華裔法學院院長,曾被業內刊物評選為美國法律教育領域最有影響力的院長。2016年4月,吳華揚成為美國非盈利組織、華裔精英組織“百人會”的會長,馬友友、貝聿銘、駱家輝等都是百人會的成員。
  去年5月,吳華揚在《赫芬頓郵報》上發表文章,針對“華裔科學家屢遭FBI調查”一事為華裔群體發聲。不過,最近這篇文章中,他的對華裔可謂相當不客氣。
  吳說,新的亞裔、“特別是來自中國的移民”,彷彿一夜之間從美國的各個角落冒了出來,從南加州的郊區,到舊金山西邊的各條“大道”、矽谷、東海岸,還有一些以前從未有過亞洲人面孔的社區,無處不在。
  吳痛陳新中國移民各種不入流的壞毛病,說那些“剛剛下船的人”在老華僑們眼裡千篇一律的形像是:“珠光寶氣、不排隊、摳鼻子、隨地吐痰、開車不守規矩、被動惡意攻擊,還有,希望他們至少不吃狗肉。”
  不僅如此,吳發現新移民在許多問題上和本土亞裔美國人的理念截然不同:“從高等教育多元化,到'非法'移民、同性戀權利、警察暴力、體罰、死刑等問題,不管你在組織什麼抗議活動,他們毫無例外地站在你的對立面。即使在環境問題上,他們也擔心對魚翅或某種瀕危物種的保護會影響到自己對山珍海味的熱愛。”
  “他們冥頑不化,對民主毫不在意。還覺得自己比別的膚色的人更優越。”另一方面,新華裔移民又覺得老亞裔們“高高在上”,對“新來的鄉下親戚”流露出優越感。
2017-03-30 11:22:32
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在批駁吳裡面說: “我們的確不是一類人,你是美國人,我們怎麼變心底還是中國人。”
華裔律師鄧洪(Daniel Deng)也曾說:那些追捧特朗普的華人粉絲沒有意識到,他們今天所熱烈擁護的排斥穆斯林和拉丁裔移民的做法,其實和1882年美國通過的排華法案如出一轍。
  吳有意無意流露的對中國移民的輕蔑態度,讓人吃驚和不安,難以相信他居然是一個以反對種族歧視著稱的教授、學者和活動家。
  回應
 不要強調他是華裔,51歲了,他是地地道道的美國人!
 這傢伙在專欄上一直都自稱自己是“台裔”,你們現在知道這是什麼貨色了吧?
 學美國人搞種族歧視,真以為自己是美國人了
 他只是在批評不良習慣
 你可以去美國試試說以下的話:“黑人都是骯髒,有不良習慣和吸毒販毒的傢伙。”然後聲明自己只是批評不良習慣沒有種族歧視的意思。看看你會有什麼下場。
 中國人沒有劣根性,這是一個徹頭徹尾的日本詞,是用來形容相對較長一段時間的族類某種不良習慣。對於日本和台灣來說或許合適,但對中國來說,中國悠久的歷史讓這個詞相形見絀,只有低文化水平的人才會相信這種廢話。
 黴國最大問題:熔爐→熔形不熔心。黴國最大吸引力→錢,其他都是浮雲……新到黴國華裔移民,比99%黴國人有錢,身處金錢萬能社會,如何想像,他們會對和他們不同的諸多黴國現象、觀念,持肯定態度。說白了,雖然有很多國人,因種種原因移民去黴國,但是:一、他們自信,而無以前華裔移民的自卑、自虐;二、如果黴國糟糕、不爽,他們隨時可以回國。他們沒理由謙卑……
http://www.guancha.cn/america/2017_03_29_401222.shtml
2017-03-30 11:23:56
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中國的公與私•公私
作者: [日]溝口雄三
出版社:生活•讀書•新知三聯書店
出版年: 2011-2
  內容簡介 •
本書由兩本小書構成。《中國的公與私》由6篇文章會集而成;《公私》則是一篇較長的論文,對“公私”概念進行辭源性闡釋。
全書在觀念史的架構和比較社會學的視野裡展開,通過與日本的“公私”概念進行比照,作者集中地追問這樣的一個基本問題:中國的“公”與“私”的概念為什麼既沒有發展成西歐意義上的以自我權利為中心的社會契約關係,也沒有發展為日本那樣的缺少公理而只能以共同體為絕對前提的地域性意識?在進行了相當有說服力的分析之後,作者指出了中國“公私”概念的特性:中國的公私結構與西方和日本的結構都不同,它們之間並不存在對立關係。
中國社會對於“公”的一貫理解,是一種由私的連帶集結而成的公,是一種以協調為前提的包容性的公,它強調的是公平與公正。同時在另一方面,當“公”被視為“公平”、“公正”的標誌時,作為它在理論上的對立項,中國的“私”觀念在道德上便具有劣勢,這即是天理觀在社會生活中的面相。
  作者簡介
溝口雄三,(1932-2010),生於日本名古屋,東京大學文學部畢業,研究生時代師從愛知大學著名支那史家入矢義高,開始李贄文獻的閱讀和中中思想史研究。先後任東京太學文學部助手、中經琦玉大學講師。東京大學文學部副教授,教授。在此期間,他成功地打通了東京大學文學部文史哲的學科限制,建立跨學科的對話機制,並在1985年創建了“中國——社會與文化”學會。他在2007年牽頭成立集全日本宋明學者為一體的《朱子語類》譯註刊行委員會,正式啟動《朱子語類》日譯的二十年大五程。退休後任教於大東文化大學文學部,為東京大學名譽教授。溝口一生不僅留下具有極大思想衝擊力的著述,而且推動了多種國內與國際的大型學術活動。例如與中國學者發起“知識共同體”對話,持續討論戰爭的記憶與責任問題等等。主要著作有《中國前近代思想的屆折與展開》、《作為方法的中國》、《中國的思想》、《中國的公與私...
  目錄
中國的公與私
第一部
公私概念在中國的展開
中國的“公•私”
第二部
中國•道統•世界
相對於本土中國的本土日本
第三部
中國的民權思想
儒教和資本主義——東亞知識分子會議上的報告
2017-04-16 13:07:31
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書評
不知所云2013-06-05
實在看不懂。解決了什麼問題,如何解決問題的?就中國的部分,只看到隨便找了幾條文獻,就開始說中國數千年的公私觀念如何變化,而且這些材料,無非是《說文》——《禮記》——《莊子》注——朱熹——李卓吾等等這樣摘出的斷簡,翻燒餅似的來回倒騰,這就是中國的公私觀了?上面貼著“中國的公私觀”的標籤,跟活人一點關係也沒有。或許這也是一種“思想史”的套路吧,但就像在太空裡跑馬車,如我這般連飛機都沒坐過的淺學,實在夠不著。想到以前一個日本學者偶然提到溝爺,說他是日本的“新儒家”,今番算是領教了。
https://book.douban.com/subject/5914496/

任軍鋒:中國政治中的「公」與「私」 2015-07-21
任軍鋒,復旦大學國際關係與公共事務學院政治學系,教授。

  整個二十世紀,中國人生活得異常糾結!
…….
  一、倫理社會「公-私」邊界的模糊性
說中國是倫理社會,是就其與西方的法理社會相對而言的。法理社會以陌生人為前提,倫理社會則以熟人為原點。倫理社會看重的是人情、關係,法理社會看重的是一視同仁的規則。說相對而言,並不是說西方人沒有人情,不講倫理,而是說西方人遠不如中國人對私人關係有如此高的期待,以至整個社會的日常運轉都圍繞這一軸心展開。建構現代法理社會,中國人為此已經奮鬥了百餘年,但時至今日,中國人的行為方式並未因此發生實質性轉變:社會生活領域,例如到醫院做手術,中國人的第一反應是找熟人、託人情、拉關係,即便沒有熟人也要想方設法拉上「熟人關係」,「走後門」,似乎只有這樣中國人做事方可放心,而對醫生的職業操守和從醫規範從來就缺乏足夠的信心;還有諸如考試、就學、評獎、職稱評定、課題審批,類似的事例可謂舉不勝舉!而在政治生活領域,在傳統中國,比國君為大宗子,稱地方官為父母官,把老百姓視為「子民」,視一國甚至天下為一家。即便在步入現代的中國,如果你想在官場獲得晉升,第一反應是「你上面得有人」,即使你更多地憑靠自己的工作表現,按部就班贏得機會,但在旁觀者眼裡,你肯定「背後有人」、「關係硬」。團體的規則、國家的法律在中國人心目中總是第二位的,而一個人經營的私人關係網才是關鍵,後者直接決定著這個人在社會階梯中的等級地位。
2017-04-16 13:08:55
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在官場,若有「熟人」來找你辦事,如果你說「公事公辦」,那他馬上認定你是在「打官腔」,不懂人情世故,情商底,找藉口搪塞,規避人情債衍生的「責任」,甚至說你「六親不認」、「忘本」。
  在中國人的概念系統中,「公」並非與「私」相互對待的場域,而是「私」的聚集和延伸,是私與私之間的連帶關係構築的「連帶的公」。對中國人來說,「大道之行,天下為公」(大公)與「普天之下,莫非王土」(大私)之間並不存在絲毫矛盾。倫理社會的基本框架即所謂的「五倫」:君臣、夫婦、父子、兄弟、朋友,這裡的「倫」,按照費孝通先生的解釋就是「從自己推出去的和自己發生社會關係的那一群人里所發生的一輪輪波紋的差序。」倫理從家庭開始,不斷向外衍生,江湖上有「拜把子兄弟」,社會上有「乾爹」,無限擴展便是「四海兄弟」、「天下一家」。「任何人都可以假『公』之名以遂其『私』。」費孝通先生髮現,與在社會結構方面表現為團體格局的西洋社會不同,中國社會表現為典型的差序格局:它如同「把一塊石頭丟在水面上所發生的一圈圈推出去的波紋。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發生聯繫。每個人在某一時間某一地點所動用的圈子是不一定相同的。」在這種差序格局中,人-我、群-己、公-私之間必然是不明爽的,曖昧的。對每個人來說,社會是一張張以無數私人為中心建構起來的極富彈性的關係網:「社會範圍是一根根私人聯繫所構成的網絡,……社會道德也只在私人聯繫中發生意義。」既然社會關係由無數張私人關係網構成,是私人關係的疊加或延伸,這張富於伸縮的社會(私人)圈子便隨著中心勢力的變化而可大可小。在這一富於伸縮的網狀結構里,總是以「己」為中心滋長的是「自我主義」(egoism),而非西洋人熟習的「個人主義」(individualism)。
………..
而從政治層面來看,現代中國的立國之道往往呈現如下一般特徵:即重國權而輕民權、重集體而輕個體、重總體國家「公」權的壯大而輕個體「私」權的保護。正如溝口雄三先生所指出的,「在中國,自由、自治等自主性,具體說就是政治上的民權,是作為共同的、總體性的國民權、人民權起作用的;個人、私人的權利,並不是有機地構成國家、社會的原理性因素。換言之,在中國沒有產生將個人之間的契約作為『公』原理的國家論、社會論。」
………
https://read01.com/6BJnk7.html
2017-04-16 13:12:39
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星巴克免費喝有人拿臉盆去了?這組圖讓很多人臉紅了

2017-04-22,這組圖刷屏了。
當天上午,星巴克為世界地球日搞了一個促銷。據說全國門店自帶杯子可以免費喝咖啡,於是……
有圖有真相!
再由微博營銷號們帶節奏轉一波……
網友畫風很快就變了……
“丟人,簡直太丟人了!”
“中國人也是厲害了”
“這種營銷不適合中國”
“對對對,因為中國有愛佔便宜的特性。”
“為了佔便宜臉也不要了。”
最後,還有人喊出了那句熟悉的——“中國人的劣根性”!
  停一下停一下,雖然面子很重要,可腦子更重要啊!
讓我們來重讀一下星巴克的“邀請函”。
劃重點:回饋一杯免費中盃咖啡。
換句話說,不管你帶什麼容器,星巴克都只給一個中盃的量。
所以,那些令有些人臉紅羞愧的圖並不出自這次活動。
這組圖是一個叫“魔都亮點”的公眾號4月17日做的測評。他們帶著茶壺、醋瓶子、臉盆、中藥煎鍋去星巴克,看會不會真的有自帶容器減3元的活動。
儘管,那一臉盆咖啡花掉了327元……
這篇推文總閱讀量僅7000+,萬萬沒想到,後來會變成段子手的素材。
編個段子笑一笑也就算了,可偏偏就有人要上升到中國人的劣根性,偏偏還有那麼多人信了……
  講真,如果活動規則允許,帶大臉盆去算是丟臉嗎?
這裡還有另一組圖,如假包換。
這是去年7-11便利店為了慶祝店內冷飲品牌思樂冰(Slurpee)創立50週年,在美國發起的“Bring You Own Cup Day”(帶你自己的杯子來)活動。
魚缸、臉盆、腳盆、馬桶,嘖嘖嘖,劣根性吶。
  回應
 噴子就是這種,什麼都看不完看不懂居然就知道開口當審判者!
 確實丟人。不管發生在哪個國家。這種做法欠妥。不是中國人的劣根性,是整個人類的劣根性,比如說。星巴克預計免費分享的數量是1000杯。結果五十個人拿著盆子去了。至於後面的人能不能喝的到。自己先過癮再說。他們不會管的。究其根本是貪慾和我執在作怪。不過基於政治正確觀點,外國人不也一樣嗎?為什麼只噴中國人。
http://www.guancha.cn/society/2017_04_22_404929_3.shtml
2017-04-23 11:32:25
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美國大都市房租急漲年輕人叫苦 2016-08-28

和中國的一線城市一樣,最近幾年,美國一些大都市也出現租房難、房租貴的問題。隨著美國城市租房者的人數增加,出租房越來越搶手,美國城市房租之高,漲幅之大已經讓租房者感到負擔沉重。房租究竟貴到了什麼程度?這會對美國經濟造成什麼影響?
  根據哈佛大學去年的一項住房狀況的調查,美國2070萬租房的家庭中,有一半需要將自己每個月收入的30%以上花在房租上,而其中更有1100萬的家庭將收入的一半以上花在房租上,比2003年時增加了37%。可以想像的是,美國東西海岸的大都市比如紐約、華盛頓、舊金山、洛杉磯都是房租巨貴的地方。比如在紐約哥倫比亞大學附近租一個實用面積只有25平方米、一室一廳一衛的公寓房,沒有電梯,年代久遠的頂層,一個月的租金是2600美元,簡直是貴的令人咂舌。
  紐約人的收入也相對高,因此租金負擔還不算是最重的,邁阿密是房租負擔最重的城市,當地有35.7%的人將收入的一半以上用於房租,當地人的年中位收入是3.2萬,但是每個月的中位房租是1100美元。哈佛大學的這項調查發現,中產階級受困最重,年收入在4.5萬美元到7.5萬美元之間的家庭,在一半以上的收入花在住房上的這個數量,2013年比2003年增加了7成。
  美國的房價和房租之間的比例差距並非那麼大,比如一個50萬的房子,如果是8成按揭的話,每個月還款大約在2500塊左右,而這種房子拿去出租租金每個月也能接近2500塊錢。而在中國一個50萬人民幣的房子,同樣每個月還款2500元的話,租金可能只有1000多塊錢,這就造成了在美國供房比租房合算。
  但是金融危機和房地產泡沫破滅以後,美國人自有住房的比例開始下降。從2004年最高峰時的69%下降到今年初的63.7%,回到了1993年的水平,這減少了170萬戶家庭,就只能去租房子住。
2017-05-01 13:03:44
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另外,美國人口流動性增加,外國移民和國際學生的湧入也都推動著房屋出租的熱潮,過去十年,租房者增加了42%,熱點地區的租金也就節節攀升。許多地方的房租漲幅超過了物價的整體漲幅,房租負擔重使的年輕人攢錢買房更不容易,想擁有自己住房的夢想可能也變得更加遙遠。社會學家擔心,這反過來又會繼續增加美國人的自有住房比例的下降,在今後幾年內將繼續下降。
  房子是美國人財富的最主要的體現方式之一,也是美國夢的重要體現,自有房屋住房比例的下降對於美國人財富分配的影響是深遠的。

美國人何以越來越不愛搬遷? 2013-02-17

在我們的印象裡,美國人喜歡自由搬遷,美國電影裡經常有這樣的畫面:一個年輕人背著一個行囊,站在公路邊豎起大拇指搭便車,然後就到一個陌生的城市,開始一段新的生活。遷徙似乎是美國人生活的常態,但近30年來,美國人的遷徙率卻在持續下降的過程中。 根據美國智庫布魯金斯學會的研究分析,2007年到2008年,美國人的搬遷率降到只有12%的“二戰”之後的最低位,比上世紀90年代減少近5個百分點。美國人跨州遷徙的比率在2009年到2010年也跌至1.4%的低位,這兩年雖有所回升,但也不過是恢復到2006年金融危機前的水平。相比之下,25歲到29歲大學新畢業的年輕人是跨州遷徙率最高的人群,這一群體2011年到2012年的跨州遷徙率為3.8%,是近6年來最高的。
在我們的傳統印像中,紐約、舊金山、洛杉磯、芝加哥等一線大城市應當是最吸引年輕人的地方,但實際上2009年到2011年,25歲到34歲的年輕移民增加最多的城市是華盛頓、休斯敦、丹佛、波特蘭、奧斯汀、達拉斯,多數算美國的二線城市。
2011年美國人跨州遷徙的十大潮流是:紐約州到佛羅里達59,288人,加利福尼亞州到得克薩斯州58,992人,加州到亞利桑那49,635人,佛羅里達到佐治亞州42,666人,新澤西州到紐約州41,450人,紐約州到新澤西州40,815人,加州到內華達州40,114人,佐治亞到佛羅里達38,658人,加州到華盛頓州38,421人,得克薩斯州到加州37,087人。由此可見,像加州、紐約這樣傳統的移民聚居州,這些年其實都面臨著人口淨遷出地的狀況。
一般來說,如果一個社會年輕人多,單身男女多,租房者多,長途遷徙的比率也應當較高,但今天美國社會住房擁有率下降,結婚率下降,為什麼遷徙率也同樣下降呢?這主要還是由遷徙成本決定的。
2017-05-01 13:04:20
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就像中國的“北漂”一樣,外地人到大城市闖天下是要有一點勇氣的,他們必須盤算闖蕩付出的代價與可能的收穫,但在經濟不景氣,失業率居高不下的背景下,美國年輕人到紐約、舊金山這樣的大城市尋求更好工作機會的概率變小了,不確定性增加了。恰恰是過去十幾年,大學剛畢業的年輕人平均工資下滑,學生債務不斷加重,20多歲年輕人的失業率更高。而與此同時,紐約、舊金山、洛杉磯等大城市的房租連年上漲,生活成本提高,使得不少年輕人對大城市望而卻步,乾脆回老家與父母一起住,當起了“啃老族”。
在經濟衰退中,前幾年美國國內移民的熱門城市,像坦帕、奧蘭多、鳳凰城、拉斯維加斯、亞特蘭大這樣的城市遭遇房地產泡沫破裂的打擊最大,導致這些城市的居民開始逆向流動,反倒是紐約等工作機會較多的大城市,以及華盛頓、北卡羅萊納、得克薩斯、北達科他、猶他州、科羅拉多州等經濟狀況相對較好,房價不算很貴的地方,吸引了更多的美國人。而加州則因為當地房價高、債務高、失業率高、生活成本高,導致人口繼續呈現淨遷出的狀態。
美國人口遷徙的趨勢與外國移民在美遷徙的趨勢相結合,對美國社會變化帶來一定影響。近年來,外國在美移民包括華人移民,逐漸從原先主要聚居於紐約、舊金山、洛杉磯等地,向全美各地,包括中部傳統的白人州擴散,而得克薩斯、北卡羅萊納、猶他、內華達等州成為外國移民新的熱點遷居地區。 這種人口遷徙潮流改變著美國的政治和社會生態,年輕人比較多,移民比較多的州,通常是社會比較多元化的州,也大多是更傾向於民主黨的藍州,而像佛羅里達這樣的州,因為氣候溫暖,老人遷入較多,在政治上就偏向支持共和黨的紅州。從長遠看,美國中部一些原先以白人為主的州,今後會因為人口遷徙呈現更加多元化的格局。
2017-05-01 13:05:06
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美國房子為何炒不起來?稅費制度給炒房者戴上腳鐐2017.5.3新華社

  網上有不少來美國炒房大賺的帖子,相信讓不少有錢人為之心動。而實地調研一下在紐約買房養房賣房的種種稅費等成本,發現這種吸睛的帖子如果不是有意誤導,提及的大多也是難以復制的個案。美國房子之所以炒不起來,是因為相關稅費在製度設計上,給一般投資者的炒房衝動戴上了“軟抑制的腳鐐”。
  紐約瑞禧地產創始人傑西•湯在接受新華社記者採訪時表示,炒房這個概念在美國不適用。美國房地產市場歷史悠久,法律齊全。次貸危機過去10年了,美國房地產市場已基本回歸理性,即便是在紐約這樣的繁華大都市,房價每年的平均漲幅也是有限的。算算地產稅、物業費、保險費、修繕維護費和資本所得稅等成本,靠炒房子短期內賺大錢幾乎是不可能的事。
  抑制炒房最直接的手段是資本所得稅。如果在購房後一年以內賣掉,所得利潤需交短期資本所得稅,這個稅率與賣房者個人所得稅率相當,收入越高,稅率越高,短期資本所得稅也越高。2017年稅率為10%到39.6%,共7個檔次。如果在購房後一年以上兩年以內賣掉,所得利潤則按長期資本所得稅繳納。這個稅率一般是15%,高收入階層是20%,低收入階層則不需要繳納此稅。若持有房屋兩年以上,且此房是賣房者自住房,則有25萬美元(1美元約合6.9元人民幣)的利潤免稅額,夫婦共同申報,免稅額為50萬美元。而如果是二套、三套投資房,則無此免稅額待遇。另外,對於外籍房產持有人在售房時會有10%的預扣稅,可在當年報稅季申報,多退少補。
  同時,在美持有房產的成本也相當高昂。首當其衝的是房地產稅。房地產稅率由當地政府決定,各州有差異,同一州內不同郡市之間也可能不同,具體計算起來比較複雜。在紐約,除曼哈頓島之外,一般而言,房產密度較高或者商業較發達的郡縣,房地產稅相對會低些。比如長島,價值在200萬至300萬美元左右的房產,房地產稅一年就可能要3萬至5萬美元。另外,由於房地產稅中有一部分是教育費用,好學校周邊的房子,房地產稅也會因此增加。
  其次是物業費。公寓樓物業管理公司收費不低。紐約皇后區森林小丘一套兩居室的使用權公寓,一年物業費8000至1.4萬美元左右;如果是產權公寓,一年房地產稅加物業費也會在1萬美元左右。獨立房還要支付剪草坪、掃雪等費用(如果自己不做的話),一個季節下來也需要1000美元左右。如有不慎還會吃市政罰單,比如丟垃圾不合規,罰款300美元等。
2017-05-04 10:21:58
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第三就是房屋保險。為防火災、颶風等天災人禍,房子必須買保險。一般房險每年在750至2000美元左右,如果出租房裡有2至3家人住,保險也會增加。房屋修繕和維護費也不低。房子裡的地毯、地板、中央空調、冰箱、洗碗機、洗衣機、乾衣機、灶台和微波爐等,出租了也需房主維護修理,到使用壽命年限則需全部翻新更換,水、氣、電、供暖和製冷系統更需維護,獨立房還需維護或更換房頂、外牆、內牆,草坪需要剪草,游泳池需要專業維護等等,而美國人工相當昂貴,動輒幾百數千美元是常事。記者的一位華人朋友在長島買了套6個臥室的豪宅,住進去不久就發現光請人打掃衛生、維護泳池就每月花費不菲,最后索性只住一個角落,泳池也拿塑料布給蒙上了。
  即便是出租,還有空置和租客賴租的風險。租約一般一年一簽,到期租客不續簽,則需整修清理,尋找新租客。要碰上賴租的,需要隔30天書面催租一次,催租兩次後,才可提告,而法庭排期則要在2至3個月以後,法官判其敗訴後還要給他一個月搬家期限,如有孩子,這個期限會更長,至少6個月的租金泡湯。且不說還需要付每小時150至300美元的律師費。
  此外,賣房時需交付房產中介佣金、轉讓稅及其他手續費,加在一起約為房價的8%-10%,而當初買房時還支付了房價4%左右的相關手續費用。
  顯然,在房價上漲幅度有限的情況下,減去上述種種成本,在美國投資房產要在短期內贏利幾乎是不可能的。紐約瑞禧地產創始人傑西•湯說,也有不少美國人買房投資,但大多做長線出租,他們首先關心的不是房價能漲多少,而是房子是否保值,更注重房子的地理位置和交通便利等便於出租的因素,“前提是,租金至少足以支付月供、保險和物業費等”。相比之下,投資房地產遠沒有投資股票、基金、債券更有吸引力。
  回應
美國買房槓桿極大,收益也不見得小
十足的無知,美國的好地段價格一樣很高,甚至京滬房價不可望其項背,但是地段很普通的廣大地區,價格並不貴,房產稅只是增加地方政府收入,並不是降房價利器。
為何好多人反對房產稅?
危害老百姓
2017-05-04 10:23:26
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共享充電寶都成風口共享住宿在中國為啥火不起來?2017.5.5新浪科技微博 159

  Airbnb和它的中國模仿者們估計不會想到,同為共享經濟的鼻祖,共享住宿在中國的發展卻遠遠比不上Uber、滴滴代表的共享出行。
  上週,滴滴宣布成功融資55億美元,估值超過小米,進入全球獨角獸的前三。相比之下,曾經僅次於Uber,排名獨角獸第二的Airbnb接連被來自中國的螞蟻金服、滴滴、小米赶超,落到了全球第五的位置。
  估值僅僅是一方面,共享經濟的同行們在中國的日子也遠比共享住宿滋潤:共享單車大戰自去年打響之後,甚至連共享充電寶也“一夜之間”受到資本追捧,似乎要再造共享出行和共享單車的神話。
  對比之下,早就出現在大眾視野的共享住宿卻沒有得到如此待遇。作為全球共享住宿先驅的Airbnb一直在中國市場進展緩慢,新推出的中文名愛彼迎也遭到了一邊倒的質疑;而Airbnb的國內學徒們似乎也沒有受到資本的特別垂青以及用戶的瘋狂追捧。
  一方面,共享住宿與共享單車和共享充電寶仍然存在商業模式上的區別;另一方面,因受制於政策、信用體係以及OTA的競爭,共享住宿在中國還有著很遠的路要走。
…….
  到底差了什麼?
  共享住宿為什麼沒有像共享單車那樣火起來?小豬短租CEO陳馳認為,模式造成的供給不足,是共享住宿發展路上最大的絆腳石。
  以Airbnb和小豬短租為例,兩個平台都是採用C2C模式,即公司在個人房東與房客之間搭建信息平台,平台上的個人房源的數量很難快速增加。根據官方公佈的數據,Airbnb在中國的房源數量僅為8萬個,小豬短租則為13萬個。
  相比之下,共享單車和共享充電寶採用的B2C模式在供給端保證了供應,從而能夠大規模複製。
  而在勁旅網副總裁陳杰看來,共享住宿與共享單車和共享充電寶相比本就是低頻的生意,“你可以一天使用多次共享單車和共享充電寶,可你多少天才有機會用一次共享住宿?”
  除了商業模式本身的不足之外,政府監管一直被業界認為是共享住宿行業的達摩克利斯之劍。
  政府監管的重要已經在網約車和共享單車行業得到應驗。而共享住宿行業仍未獲得官方定性,依舊處於政策的灰色地帶。
2017-05-06 11:13:46
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根據我國相關法律法規,共享住宿目前在中國的屬性仍屬於旅館範疇。如果相關法規得到嚴格執行,就意味著共享住宿平台及其房東需要遵守包括公安、稅務等一系列對於旅館的管理規範,比如對房客的身份登記制度、稅收給平台和房東帶來的壓力等。
  這也是Airbnb CEO Brian Chesky將與政府保持溝通作為在中國推進本土化的首要工作的原因。
  此外,中國特殊的文化傳統以及不完善的信用體係也是中國共享住宿行業發展的巨大障礙。
  陳馳就回憶稱,自己創立小豬短租最困難的經歷,就是說服家人將房子共享出去。而創新工場董事長李開復甚至在接受彭博採訪時表示,由於中美在人們的居住習慣、居住期望以及租房人群的不同,Airbnb要想在中國市場獲得蘋果公司那樣的成功,可能性為零。
  但拋開國內外對於房屋共享的觀念差異不談,單是我國尚未完善的徵信體系,就無法對房東和房客作出有效的約束和權益保障。在這樣的背景下,雙方很難形成良好的信任關係。
  辦法不是沒有,以Airbnb為例,公司實際上設立了房東保障險等措施減輕房主可能遇到的財產損失,而在房屋驗收方面,也有專門的運營人員核查房屋的安全狀況。除此之外,平台還會利用算法剔除可能帶來問題的高風險用戶。
  即便如此,這些措施仍不能有效避免房東與房客之間的糾紛,Airbnb在中國市場的接連負面就證明了這點。Airbnb方面向新浪科技表示,信用體系較為完善是其在中國以外的市場獲得成功的主要原因之一。在既有的金融系統外,建立能夠評估公民社會行為的徵信體係是共享經濟能否在中國獲得發展的關鍵因素。
  共享住宿在中國還有未來嗎?
  共享住宿在中國的發展首先要過政府這一關。一方面是政府需要在政策上予以明確,出台類似於網約車和共享單車行業的管理規範,在平台、房東、房客、房源、交易體係等方面製定出行業標準,平台才能確立合法性以及進一步完善自身的交易和服務體系。
  但更重要的是信用體系的完善。今年4月國家信息中心與10家共享單車企業達成合作,建立了政府與共享單車企業之間的信用信息共享機制,而這也為共享住宿行業完善信用體系提供了借鑒。
  而對於共享住宿企業本身,探索更加符合中國本土的商業模式極為重要。以途家為例,其選擇了以B2C的模式切入,房源主要來自大業主和開發商分享的不動產,這種大量的閒置資源保證了房源供應。與此同時,途家也通過收購螞蟻短租彌補了C2C房源的不足。
2017-05-06 11:15:48
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小豬短租則在今年4月剛剛推出了商旅業務,在陳馳看來,商旅短租比旅遊短租更加高頻,標誌著共享住宿領域的發展將由慢節奏進入快車道;而至於Airbnb,其在2016年11月推出了全新的Trips平台,提供房源、體驗和攻略三種服務,Brian Chesky甚至表示未來還將會推出機票預訂服務。目前,Trips平台已經首先在上海落地了中國。
  而新玩家還在進入市場。日前,美團平台及酒旅事業群推出榛果民宿App正式進入共享住宿市場。陳杰認為,在線旅遊和共享住宿本身就密切相關並在互相滲透,由於共享住宿本身的低頻屬性,向產業鏈橫向和縱向發展成了企業的必然選擇,而未來共享住宿會成為旅遊業的一個重要入口。
  根據艾瑞的數據,2016年中國共享住宿市場交易規模為87.8億元,較去年增長106.1%。預計2017年整個中國共享住宿市場的交易規模將達到125.2億元。陳杰向新浪科技表示,在這個有限但增長迅速的市場空間裡,企業不僅在商業和業務模式上進行了諸多探索,年輕用戶對共享住宿的接受度也在逐漸提高,中國共享住宿市場正加速走向成熟。
  陳馳也向新浪科技表達了類似的觀點,“雖然共享住宿不像共享單車那樣實現爆發性的增長,但共享住宿的穩步增長模式更加健康,也更能長久。”在他看來,在政策和信用、交易體系逐步完善之後,共享住宿在中國也將迎來新一輪的爆發。
  回應
共享住宿,住戶敢把房子給你拆了信不信?
這個想法我也想過,但是會產生一系列的治安和經濟問題,所以實施起來確實挺困難的,甚至不太可能
這個等等素質上來吧
廢話,共享的自行車充電寶都不是自己的啊,房子是tm自己的啊
炒作概念,吸引眼球,實行牟利。
明明是租賃,還裝什麼共享二哈二哈
現在的共享都不是共享,只是一種商業模式。
共享單車嚴格意義上來說,應該屬於是分時租賃。
再過幾天是不是搞個共享男女友老婆兒子?投資人腦子都進屎了。
互聯網招嫖不是啥新鮮的東西吧?是最早的共享模式了,比什麼滴滴之類的早多了
要是都開啟共享的經濟模式那我們是不是就能提前邁入共產了
http://tech.sina.com.cn/i/2017-05-05/doc-ifyeychk7033457.shtml
2017-05-06 11:16:35
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美國大媽:非常願意把廣場舞帶回美國與人一起分享2017-05-08北京青年報

   近日,一位美國大媽榮黛佳和中國大媽一起跳廣場舞的視頻引發社會關注和熱議。五年前,Debrah Roundy通過美國的“楊百翰大學中國教師計劃”來到中國。初來中國時,榮黛佳“興奮而又緊張”。位於愛達荷州的家鄉小城只有5000人口,沒有大城市的生活經驗、語言不通和飲食差別等種種不適曾給榮黛佳帶來了極大的生活挑戰,但很快她找到了另一種融入上海這座城市的方式——跳廣場舞。作為一名外教,榮黛佳已經習慣了乘地鐵穿越大半個上海到原來的廣場上找她的姐妹們跳舞。榮黛佳稱自己的家鄉小鎮也有一個廣場,如果以後回到美國生活,會非常願意把廣場舞帶回跟其他人一起分享。
   近些年,廣場舞在大大小小的中國城市裡流行起來。廣場舞也普遍被認為是一種中國老人們特有的鍛煉方式。在上海徐匯區交通大學的廣場上,時常可見一個外國老太和她的“姐妹們”一起跳舞。她還給自己起了一個詩意的中文名,叫榮黛佳。近日,這位65歲的美國大媽和中國大媽一起跳廣場舞的視頻引發社會關注。
  榮黛佳:以前跳芭蕾舞現在跳廣場舞
   北青報:在中國主要教什麼課程?
   榮黛佳:來中國之前,我已經當了40多年的老師,而且教過很多東西。之前我有自己的舞蹈工作室,而且教了30年的芭蕾。除此之外,也教過基礎教育、特殊教育等,幾年前我還參加了神經語言學相關項目。在中國我是一名英語外教,但不會要求學生們死記硬背,反而是學會怎麼去和外國人交流、怎麼去保持良好的學習狀態等。
   北青報:為什麼當時你會選擇去跳廣場舞呢?
   榮黛佳:我非常喜歡舞蹈,跳舞就是一種經歷,通過跳舞也很快融入到了上海這座城市裡,認識了很多非常好的朋友。
   北青報:對廣場舞的第一印像是怎樣的?
   榮黛佳:來中國後,每天早上都會出門散步,但也會覺得孤單。後來看到了那些跳舞的女士們,她們向著藍天舞劍,舞姿優美,每一個動作都很協調。後來她們還拿出了十分華麗的扇子,我們在愛達荷州從未用扇子跳過舞。我很想一起跳。猶豫了幾天后,我才不好意思地提出請求加入,這些阿姨們也很支持我。
2017-05-08 10:11:19
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北青報:你是怎麼學習廣場舞的?之前有沒有跳過類似的舞蹈?
   榮黛佳:之前從來沒有跳過廣場舞這種舞蹈,所以對我來說挑戰也很大。開始學習的時候,我不知道舞步的名字,也不會說中文,所以只能在隊伍後面仔細去看。有一天,一位舞蹈老師耐心地一遍遍跟我講解舞步的名稱,從那以後我也開始慢慢學到更多了,以後她們再說的時候我也能聽懂了。現在一些名字對我來說還是一種挑戰,但是對用腦有好處。
   北青報:一周大概會去跳多少次廣場舞呢?
   榮黛佳:平時學校有課的時候,基本上每周有三天在同濟大學上課,有三天跳廣場舞,還有一天會和“吃貨小組”的朋友們一起玩。假期跳舞時間會更多,比如剛過去的五一節就都和姐妹們一起跳舞。
  坐地鐵專門去跳舞感覺即使辛苦也很值
   北青報:現在一般在什麼地方跳廣場舞?
   榮黛佳:我在上海交大待了兩年,後來轉去同濟。在同濟,我到公園裡轉的時候,也會看到很多很棒的團隊。但現在還是會坐地鐵回到上海交大的廣場上跳舞,舞伴們對我來說就是姐妹。
   北青報:同濟和上海交大相隔也很遠,這樣會不會覺得很折騰?
   榮黛佳:我覺得回交大廣場跳舞也很值得,因為我每天都需要進行鍛煉,早上步行去地鐵站,這也是一種身體鍛煉。而且我也會充分利用時間,早晨的地鐵一般都有座位,我就在地鐵上批改學生作業,而且也可以安靜地好好閱讀學生們的作業。
   北青報:因為語言溝通上可能有問題,你和舞伴們平時都怎麼聊天呢?
   榮黛佳:以前就是“傳紙條”,我們在紙上寫,然後我會拿回去給我的學生們幫忙翻譯。現在好多了,我們用微信聊天,可以直接翻譯,非常簡單!雖然有的時候也不是盡善盡美,但大部分時間我們聊得都很好。
   北青報:在中國跳廣場舞,很多隊伍都會穿一樣的服裝,對此你怎麼看?
   榮黛佳:穿一樣的衣服肯定有好處,也會有不方便的地方。我們穿一樣的衣服證明我們是一體的,而且是平等的,沒有人突出或者落後,這就是製服的力量。
   當然有時候也不方便,穿自己的衣服會更舒服一些。我們跳完舞之後,大媽們也都有各自的事情去做,有些出去打零工,有些要照顧小孫子,所以穿自己的衣服會更方便。我們穿一樣的衣服,而且化妝為觀眾跳舞,我覺得也是一件很有意思的事情。我也不知道誰出錢買了衣服,我曾經要付錢,但是她們沒要。
2017-05-08 10:11:37
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北青報:除了上課和跳舞,你平時還會做些什麼?
   榮黛佳:我會在學校裡面做志願者,也會幫忙給朋友的孩子免費做家教。
   我也會在天平社區做很多志願活動,比如教英語、照顧孤兒、組織一些聖誕活動等等。他們很多人叫我“洋雷鋒”,我覺得受寵若驚。
   北青報:美國有類似的廣場舞嗎?
   榮黛佳:我聽說美國一些大城市有,也是中國的遊客帶到美國去的。很多美國大媽喜歡跳類似尊巴舞的舞蹈,和廣場舞也比較像,但我更喜歡廣場舞。
   北青報:沒有廣場舞的話,美國人一般會在廣場上做什麼呢?
   榮黛佳:在我們小鎮裡有一個廣場,通常我們會在上面開一些派對啊、一起吃飯等,通過這些也可以增進大家的感情。
   北青報:你之前也教過30年的芭蕾舞,那會把芭蕾舞融入到廣場舞中嗎?
   榮黛佳:在跳舞的過程中,我也會把芭蕾的一些元素融入到廣場舞中,尤其是其中有一個非常優雅而且漂亮的中國大媽,我特意為她編了一個“芭蕾舞版廣場舞” 。當我跳現代舞的時候,我也會把自己想像成一個芭蕾舞者。
   北青報:跳舞過程中,會不會因為東西方理念不同而和其他舞伴產生分歧?
   榮黛佳:確實會有分歧,但我覺得也不僅僅是中外的差別,而是不同個體之間的衝突吧。之前有一次我和舞蹈老師因為動作安排產生了一些分歧,很搞笑的是我們都說著不同的語言,但是大家通過動作比劃還都能明白。我當時也知道最後我還是會聽老師的,因為畢竟我們是一個團隊,而且老師擁有最後決定權。
   北青報:跳舞的時候,有沒有因為語言或者文化上的區別,而發生一些烏龍比較有趣的事情?
   榮黛佳:有一次跳舞的時候,因為其他舞伴不會英語,所以她們無意中選了一首歌詞不太健康的歌,但是舞蹈動作編排得很可愛。我當時也很糾結要不要說出來,但好在後來沒有跳這支舞,因為我也擔心萬一有懂英語的遊客聽到了這首歌,還以為這些跳舞的女士們都很淘氣。
   北青報:在中國,很多人也對廣場舞存在意見,認為廣場舞比較擾民,對這種看法你怎麼認為?
   榮黛佳:我們跳舞也確實遇到過擾民的情況,這也是一個很現實的問題,大媽們需要跳舞,但有的時候會吵到睡覺的孩子,所以我們需要來盡量平衡解決。
2017-05-08 10:12:39
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北青報:有沒有遇到過因為擾民被質疑的事情呢?
   榮黛佳:之前有一次是學校一位工作人員要我們離開,因為怕吵到上課的學生,當時我也覺得有些難過。後來跟學校溝通後,決定以後儘量聲音調小,而且要在早上8點前離開,這些問題也需要我們不斷去調節。
   北青報:廣場舞一般都在公共場所中進行,但是跳舞又是一種個人行為,你怎麼看這種公共和私人可能造成的一種衝突?
   榮黛佳:這就需要互相融合,如果你在一個相對隱秘的地方跳舞,你可以把音響開到最大,也可以盡情跳舞。
   但是在公共場所,還是需要考慮到很多方面,比如在我們跳舞的上海交大的廣場,就有四支舞蹈隊伍,我們需要經常控制好各自的音樂音量。而且為了不影響上學的學生,我們也必須早點離開。還有一些人會來問我那些跳舞的阿姨都去哪了,這些舞者還是很受歡迎的。
   北青報:以後有沒有回到美國的打算,會把廣場舞帶回美國嗎?
   榮黛佳:暑期回美國的時候,我也會跳給美國人看廣場舞的樣式,如果將來回美國定居,我也非常樂意把廣場舞帶回,和美國人一起享受其中的快樂。
2017-05-08 10:13:09
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我問你答:真有許多中國女孩更喜歡老外?2017-05-09 觀察者網

網絡上經常流傳一種說法:許多中國(華人)女孩更喜歡老外。
就連社會學家也通過訪談,得出同樣的結論。
不過,美國自己的人口調查數據,卻並不支持這種說法。數據顯示:
華裔男娶華裔女的比例是72.9%,華裔女嫁華裔男的比例是77.6%。
華裔男娶白人的比例是14.1%,華裔女嫁白人的比例是8.3%。
不管數據打了誰的臉,網上流傳的說法仍然很有市場。對此,你怎麼看?
.......
  回應
 數據並不能推翻“華裔女更喜歡白人”這個說法,只能說明華裔女雖然喜歡白人,也很容易被白人當玩物,但是白人並不熱衷跟華裔女結婚。
不自信的男人就會把同族女性嫁與外族男人的事兒捕風捉影。女人嫁人,在生活水平不夠的時候,考慮生存價值多於繁衍價值。在生活水平夠的時候,考慮繁衍價值多於生存價值。白人五百年來佔據經濟文化軍事的強勢地位,中國男人的這種說法純出於自卑,是一種本能反應,滿足自己自卑的心理需求,把女性擇偶的族群選擇道德化,典型的弱者思維。 同一思維下還有個男人間廣泛流傳的謠言,那就是藝術院校的女生都XXX。而你再問這些謠言的傳播者是不是真正了解藝術院校的女孩子,他們全部的答案都是我也是聽說的。作為一個愛思考的人,刨根問底之後,找到這個說法的原因了,也是自卑。因為多數男人自己是沒有能力找個藝術院校的美妞的,所以熱衷傳播有關她們的負面新聞信息,然後選擇性的不斷互相強化這種印象。於是自己可以心安理得的接受自己的無能,“我找不到藝術範兒的美妞是好事,因為她們都XXX,完全不適合結婚”。 不自信的人就會用偏見合理化自己的無能。如果一個民族的男性能創造偉大的文明先進的科技強大的武器燦爛的藝術,會有這種謠言嗎?
 新聞從來都是人咬狗算新聞,而從群眾心理學角度來看,一個新聞只要被重複報導超過三次,就會對人產生暗示,讓人以為所有這方面的事情都是這樣的。很多媒體操作輿論就經常用這種手法。其實大數據統計才是真實的。新聞報導都是片面的。
 這不是華人的問題而是所有落後國家羨慕崇拜強大國家的現象,只有內心足夠強大或身上有本事的才能抵抗住這股奴性。
 等中國再恢復到古代那種盛世程度老外們也會這樣的,在高鐵上跟他們聊天沒一個不羨慕的,而衰落後外國人的缺點就不再會被容忍了,比如不勤勞,體味重毛多,不要問是怎麼知道的
http://www.guancha.cn/GuanChaZheWang/2017_05_09_407487.shtml
2017-05-11 00:58:51
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我問你答:中國人曬衣服,老外為什麼理解不了?2017-05-12 觀察者網

  中國人喜歡曬衣服、曬被子,節能又環保,可對於很多初來乍到的老外而言,很難理解;同樣,中國人到某些國家,沒法曬衣服,一時也很不習慣(據說,在美國的許多地方,就有一種沒有正式立法的禁令,叫做“曬衣繩禁令”)。
外國網友提問,為什麼中國人不買烘乾機:觀察者網網友遍天下,就想問問,到底哪些地方的人從來不曬衣服?曬衣服與烘乾等其他方法比有優勢嗎?
.......
  回應
 洗衣服也就算了,我就問你們(歪果仁)沒曬過棉被麼
 他們一年四季開空調,有沒有棉被還難說
 沒有機器之前,美國人是怎麼弄乾衣服的?還是乾脆不洗衣服了?
 我實在不能理解美國人,大好的太陽,曬得衣服暖洋洋,為什麼浪費人工能源烘乾衣服。在西雅圖我理解,但是在加州我百分之百不能。
 我很奇怪為什麼我們要用別人的喜好來給自己定標準。衣服晾在外面自然曬乾有什麼不好?便宜不便宜先不說。省電難道不是環保的生活方式?
 因為美國人是世界上人均資源消耗最多的優質種族,他們不知道什麼叫做浪費
 中國人喜歡曬衣服、曬被子,節能又環保,中國人講究天人合一,天生的環保
 只有我覺得曬完的被子有香味麼?
 沒錯,蟎蟲和皮屑被紫外線炙烤過的味道。
 沒有,我只感覺有太陽的味道
 烘乾和太陽曬是兩碼事,烘乾有太陽味兒嗎?曬過的被子那叫一個舒服
 所謂太陽味就是被曬死的蟎蟲的味道
 蟎蟲不是被曬死,也沒被淹死,是被噴子 你噴死的。
 “中國人喜歡曬被子”是偽命題!是分地域的!南方潮濕,所以南方人喜歡曬被子。北方很乾燥,不需要曬被子;風沙大,曬被子後果有可能很嚴重!其次,在西方國家也有很多在戶外曬衣服的。
 誰說我們華北不曬被子了?我們照樣曬被子,沒有風沙時就曬,北方的大學也是普遍有陽台的。
 山東算北方吧,這邊的老娘們如果在個艷陽天曬不上被子會失落一整天的
 西北都沙漠戈壁,好意思曬被子嗎?
 你是不是以為西北只有戈壁沙漠?
 做為杭州人表示,洗完的衣服,不見個太陽是不能往回收的,特別是梅雨季節
 既是梅雨季節,哪來的太陽?我是江蘇人,這時候需要烘乾機。不管啥玩意,只要中西合璧,齊活。
 難道我一直生活在假江蘇?梅雨季也是有太陽的,
 烘乾效果是衣服皺得簡直想扔了。
 烘乾了皺了吧?買電熨斗啊,又開拓了一個市場。
http://www.guancha.cn/GuanChaZheWang/2017_05_12_408009.shtml
2017-05-13 10:24:39
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